Předislámská Arábie - Pre-Islamic Arabia

Předislámská Arábie
Nabatejské obchodní cesty v předislámské Arábii
Nabatejské obchodní cesty v předislámské Arábii
 Uspěl
Islámská Medina

Pre-islámská Arábie ( arabsky : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ) je Arabský poloostrov před vznikem islámu v 610 CE .

Některá usazená společenství se vyvinula ve svérázné civilizace . Informace o těchto komunitách jsou omezené a byly shromážděny z archeologických důkazů, účtů psaných mimo Arábii a arabských ústních tradic, které byly později zaznamenány islámskými historiky . Mezi nejvýznamnější civilizace patřila civilizace Thamud , která vznikla kolem roku 3000 př. N. L. A trvala přibližně do roku 300 n. L., A civilizace Dilmun , která vznikla kolem konce čtvrtého tisíciletí a trvala přibližně do roku 600 n. L. Navíc od začátku prvního tisíciletí před naším letopočtem byla Jižní Arábie domovem řady království, jako jsou Sabaejci , a ve východní Arábii žili semitští mluvčí, kteří pravděpodobně migrovali z jihozápadu, například takzvaná Samadská populace. Od 106 n. L. Do 630 n. L. Byla severozápadní Arábie pod kontrolou Římské říše , která ji přejmenovala na Arabia Petraea . Několik uzlových bodů ovládali iránští parthští a sásánovští kolonisté.

Preislámská náboženství v Arábii zahrnovala arabské domorodé polyteistické víry , starověká semitská náboženství (náboženství, která předcházela abrahámovským náboženstvím, která také měla původ mezi starověkými semitsky mluvícími národy ), různé formy křesťanství , judaismu , manicheismu a zoroastrismu .

Studie

Viz také: Arabská studia
Náhrobek mladé ženy jménem Aban, zobrazený zepředu se zvednutou pravou rukou a svazkem pšenice v levé ruce, symbolizující plodnost. Britské muzeum , Londýn

Vědecké studie preislámských Arabů začínají u Arabistů z počátku 19. století, kdy se jim podařilo rozluštit epigrafický starý jihoarabský (10. století př . N. L. ), Starověký severoarabský (6. století př. N. L.) A další spisy předislámské Arábie. Studie se tedy již neomezují pouze na psané tradice, které nejsou místní kvůli nedostatku přežívajících účtů arabských historiků z té doby; nedostatek materiálu je kompenzován písemnými prameny z jiných kultur (jako jsou Egypťané , Řekové , Římané atd.), takže nebyl příliš podrobně znám. Od století 3. CE , arabská historie stane konkrétnější s vzestupem Ḥimyarite as vzhledu Qaḥṭānites v Levant a postupné asimilace Nabataeans strany Qaḥṭānites v prvních stoletích CE, vzor expanze překročena že muslimské dobytí 7. století. Zdroje historie zahrnují archeologické důkazy, zahraniční účty a ústní tradice později zaznamenané islámskými učenci-zejména v předislámských básních-a Ḥadīth , plus řada starověkých arabských dokumentů, které přežily až do středověku, kdy byly jejich části citovány nebo zaznamenávány . Archeologické průzkumy na Arabském poloostrově byly řídké, ale plodné; a mnoho starověkých míst bylo identifikováno moderními vykopávkami. Nejnovější podrobná studie preislámské Arábie je Arabové a říše před islámem , vydaná nakladatelstvím Oxford University Press v roce 2015. Tato kniha shromažďuje různorodou škálu starověkých textů a nápisů o historii, zejména severního regionu v tomto časovém období.

Pravěk až doba železná

Magan, Midian a ʿĀd

Další informace: ʿĀd , Midian a Magan (civilizace)
  • Magan je doložen jako obchodní partner Sumerů. Často se předpokládá, že se nacházelo v Ománu .
  • A'adidové se usadili v Jižní Arábii (současný Jemen ) a usadili se na východě kmene Qahtan. Království ʿĀd založili kolem 10. století př. N. L. Až 3. století n. L.

Tento národ byl známý Řekům a Egypťanům . Claudius Ptolemaios ‚s Geographos (2. století CE) se vztahuje na oblast jako‚země na Iobaritae‘oblasti, která legend později označované jako Ubar .

Původ Midianitů nebyl stanoven. Kvůli mykénským motivům na to, co je označováno jako midianitská keramika , někteří vědci včetně George Mendenhall, Peter Parr a Beno Rothenberg navrhli, že Midianité byli původně mořští lidé, kteří migrovali z oblasti Egejského moře a vnucovali se na již existující semitské vrstva. Otázka původu Midianitů stále zůstává otevřená.

Přehled hlavních království

Historie předislámské Arábie před vzestupem islámu v 610 letech není příliš podrobně známa. Archeologický průzkum na Arabském poloostrově byl řídký; domorodé písemné prameny jsou omezeny na mnoho nápisů a mincí z jižní Arábie. Stávající materiál se skládá především z písemných pramenů z jiných tradic (například Egypťanů , Řeků , Peršanů , Římanů atd.) A ústních tradic později zaznamenaných islámskými učenci. Mnoho malých království prosperovalo díky obchodu s Rudým mořem a Indickým oceánem. Mezi hlavní království patřili Sabaeans , Awsan , Himyar a Nabateans

První známé nápisy království Hadhramaut jsou známy z 8. století před naším letopočtem. Poprvé na něj odkazovala vnější civilizace ve starosabajském nápisu Karab'il Watar z počátku 7. století př. N. L., Kde je jako jeden ze spojenců zmiňován král Hadramaut Yada`'il.

Dilmun se poprvé objevuje v sumerských klínoformních hliněných tabulkách datovaných do konce 4. tisíciletí před naším letopočtem, nalezených v chrámu bohyně Inanny , ve městě Uruk . Adjektivum Dilmun odkazuje na druh sekery a jednoho konkrétního úředníka; kromě toho existují seznamy přídělů vlny vydávané lidem spojeným s Dilmunem.

Tyto Sabaeans byli starověcí lidé hovořící o Old South arabský jazyk, který žil na území dnešního Jemenu , v jihozápadně Arabském poloostrově ; od roku 2000 př. n. l. do 8. století př. n. l. Někteří Sabaeans také žili v D'mt , který se nachází v Eritreji a severní Etiopii , kvůli jejich hegemonii nad Rudým mořem . Trvaly od počátku 2. tisíciletí do 1. století před naším letopočtem. V 1. století př. N. L. Bylo dobyto Himyarity , ale po rozpadu první himyarské říše králů Saba 'a dhu-Raydana se na začátku 2. století znovu objevilo království Middle Sabaean . To bylo nakonec dobyto Himyarity na konci 3. století.

Starobylé království Awsan s kapitálem u Hagar Yahirr ve vádí Markha , na jih od vádí Bayhan, je nyní označen tellu nebo umělém pahorku, který je místně pojmenovaný Hagar Asfal . Kdysi to bylo jedno z nejdůležitějších malých království Jižní Arábie. Zdá se, že město bylo zničeno v 7. století před naším letopočtem králem a mukarribem ze Saba Karib'il Watar , podle sabaánského textu, který uvádí vítězství v termínech, které svědčí o jeho významu pro Sabaejce.

Himyar byl stát ve starověké jižní Arábii z roku 110 před naším letopočtem. To dobylo sousední Saba (Sheba) v c. 25 př.nl, Katabán v c. 200 n. L. A Hadramaut c. 300 n. L. Jeho politický majetek ve vztahu k Sabovi se často měnil, až nakonec kolem roku 280 n. L. Dobyl sabaovské království. Do roku 525 n. L. Byl v Arábii dominantním státem . Ekonomika byla založena na zemědělství.

Zahraniční obchod byl založen na vývozu kadidla a myrhy . Po mnoho let byl také hlavním prostředníkem spojujícím východní Afriku a středomořský svět. Tento obchod do značné míry sestával z vývozu slonoviny z Afriky za účelem prodeje v římské říši . Lodě z Himyaru pravidelně cestovaly po východoafrickém pobřeží a stát také vykonával značnou politickou kontrolu nad obchodními městy východní Afriky.

Tyto Nabataean původ zůstává nejasný. Pokud jde o podobnost zvuků, Jerome navrhl spojení s kmenem Nebaioth uvedeným v Genesis , ale moderní historici jsou opatrní ohledně rané nabatejské historie. Babylonian zajetí , která začala v roce 586 před naším letopočtem otevřel mocenské vakuum v Judovi , a tak Edomites přestěhoval do Judaean pastvinách Nabataean nápisy začaly být ponechán v Idumejského území (starší než 312 před naším letopočtem, kdy byli napadeni na Petra bezúspěšně by Antigonus I. ). První definitivní výskyt byl v roce 312 př. N. L., Kdy Hieronymus z Cardie, seleukovský důstojník, zmínil Nabatejce ve zprávě o bitvě. V roce 50 př. N. L. Řecký historik Diodorus Siculus ve své zprávě citoval Hieronyma a přidal následující: „Stejně jako se je Seleukovci pokoušeli podmanit, Římané se několikrát pokusili dostat do rukou tento lukrativní obchod.“

Petra nebo Sela byly starobylé hlavní město Edomu ; poté, co Edomité využili babylonského zajetí k tlačení vpřed do jižní Judeje, museli Nabataejci obsadit starou edomskou zemi a uspět v jejím obchodování . Tato migrace, jejíž datum nelze určit, z nich také udělala pány na břehu Aqabského zálivu a důležitého přístavu Elath . Zde byli podle Agatharchidesa po určitou dobu velmi nepříjemní, jako záškodníci a piráti, pro znovuotevřený obchod mezi Egyptem a Východem, dokud nebyli pokáráni ptolemaiovskými vládci Alexandrie .

Lakhmid Království založil Lakhum kmen, který se přistěhoval z Jemenu v 2. století a vládl Banu Lakhm , odtud název je uveden. Byla vytvořena ze skupiny arabských křesťanů, kteří žili v jižním Iráku , a učinila z al-Hirah své hlavní město v (266). Zakladatelem dynastie byl 'Amr a syn Imru' al-Qais konvertovaný ke křesťanství. Na tuto víru se postupně obrátilo celé město. Imru 'al-Qais snil o sjednoceném a nezávislém arabském království a po tomto snu zmocnil se mnoha měst v Arábii .

Ghassanids byla skupina jihoarabské křesťanských kmenů, které emigrovaly na počátku 3. století z Jemenu do Chavrón v jižní Sýrii , Jordánsku a Svaté země , kde se sňatky s Hellenized římskými osadníky a Greek mluvící raných křesťanských komunit. Ghassanidská emigrace byla předána v bohaté ústní tradici jižní Sýrie . Říká se, že Ghassanids přišel z města Ma'rib v Jemenu . V tomto městě byla přehrada, nicméně jeden rok pršelo tolik, že přehradu odnesla následná povodeň. Lidé tam tedy museli odejít. Obyvatelé emigrovali, aby žili v méně vyprahlých zemích, a rozptýlili se široko daleko. Přísloví „Byli rozptýleni jako lid Saba “ odkazuje na tento exodus v historii. Emigranti byli z jižní arabského kmene AŽD o Kahlan větve Qahtani kmenů.

Východní Arábie

Hlavní články: Východní Arábie a křesťanství ve východní Arábii

Sedaví lidé z předislámské východní Arábie byli hlavně aramejci , arabci a do určité míry perské mluvčí, zatímco syrština fungovala jako liturgický jazyk . V předislámské době se obyvatelstvo východní Arábie skládalo z pokřesťanštělých Arabů (včetně Abd al-Qays ), aramejských křesťanů, persky mluvících zoroastriánů a židovských zemědělců. Podle Roberta Bertram Serjeant se Baharna mohou být Arabized „potomci konvertuje z původního obyvatelstva křesťanů (Aramaeans), Židů a starověkých Peršanů (majus), obývající ostrov a kultivovaný pobřežních provinciích východní Arábie v době arabského dobývání “. Jiné archeologické soubory nelze jasně uvést do větších souvislostí, jako je Samadská pozdní doba železná .

Zoroastrismus byl také přítomen ve východní Arábii. Zoroastriáni z východní Arábie byli v předislámských dobách známí jako „ Majoos “. Sedavé dialekty východní Arábie, včetně bahranské arabštiny , byly ovlivněny akkadskými , aramejskými a syrskými jazyky.

Dilmun

Hlavní článek: Dilmun
Dilmun a jeho sousedé v 10. století př. N. L.

Civilizace Dilmun byla důležitým obchodním centrem, které na vrcholu své moci kontrolovalo obchodní cesty v Perském zálivu . Tyto Sumerové považován Dilmun jako svaté zemi . Dilmun je považován za jednu z nejstarších starověkých civilizací na Blízkém východě . Sumerové popsali Dilmun jako rajskou zahradu v Eposu o Gilgamešovi . Sumerský příběh zahradního ráje Dilmun mohl být inspirací pro příběh Garden of Eden . Dilmun se poprvé objevuje v sumerských hliněných tabulkách klínového písma datovaných do konce čtvrtého tisíciletí př. N. L., Nalezených v chrámu bohyně Inanny ve městě Uruk . Adjektivum „Dilmun“ se používá k popisu typu sekery a jednoho konkrétního úředníka; kromě toho existují seznamy dávek vlny vydávané lidem spojeným s Dilmunem.

Dilmun byl důležitým obchodním centrem od konce čtvrtého tisíciletí do roku 1800 př. N. L. Dilmun byl během prvních 300 let druhého tisíciletí velmi prosperující. Obchodní síla Dilmunu začala mezi lety 2000 př. N. L. A 1 800 př. N. L. Klesat, protože v Perském zálivu vzkvétalo pirátství. V roce 600 př.nl, že Babyloňané a později i Peršané přidán Dilmun jejich říší.

Civilizace Dilmun byla centrem komerčních aktivit spojujících tradiční zemědělství země s námořním obchodem mezi různými regiony, jako je údolí Indu a Mezopotámie v raném období a Čína a Středomoří v pozdějším období (od 3. do 16. století n. L.) .

Dilmun byl zmíněn ve dvou dopisech datovaných do vlády Burna-Buriash II (c. 1370 BCE) zotavil z Nippur , během Kassite dynastie Babylon . Tyto dopisy byly od provinčního úředníka Ilī-ippašra v Dilmunu jeho příteli Enlil-kidinni v Mezopotámii. Uvedená jména jsou akkadská . Tyto dopisy a další dokumenty naznačují administrativní vztah mezi Dilmunem a Babylonem v té době. Po rozpadu kassitské dynastie mezopotámské dokumenty nezmiňují Dilmun s výjimkou asyrských nápisů datovaných do roku 1250 př . N. L., Které prohlásily asyrského krále za krále Dilmunu a Meluhhy . Asyrské nápisy zaznamenávaly poctu od Dilmuna. Během prvního tisíciletí před naším letopočtem existují další asyrské nápisy, které naznačují asyrskou suverenitu nad Dilmunem. Dilmun byl také později ovládán kassitskou dynastií v Mezopotámii.

Dilmun, někdy označovaný jako „místo, kde vychází slunce“ a „Země živých“, je dějištěm některých verzí sumerského mýtu o stvoření a místem, kde zbožňovaný sumerský hrdina potopy Utnapishtim ( Ziusudra ) , byl vzat bohy žít navždy. Thorkild Jacobsenův překlad Eridu Genesis tomu říká „Mount Dilmun“, který vyhledává jako „vzdálené, napůl mýtické místo“ .

Dilmun je také popsán v epickém příběhu Enki a Ninhursag jako místo, kde došlo ke Stvoření . Slib Enkiho Ninhursagovi, Matce Země:

Pro Dilmun, zemi srdce mé dámy, vytvořím dlouhé vodní cesty, řeky a kanály, kterými bude proudit voda, aby uhasila žízeň všech bytostí a přinesla hojnost všemu živému.

Ninlil , sumerská bohyně vzduchu a jižního větru, měla svůj domov v Dilmunu. Je také uveden v Eposu o Gilgamešovi .

Avšak v rané epice „ Enmerkar a Pán Aratty “ jsou hlavní události, které se soustředí na Enmerkarovu stavbu zikkuratů v Uruku a Eridu , popisovány jako odehrávající se ve světě „předtím, než byl Dilmun ještě osídlen“. .

Gerrha

Hlavní článek: Gerrha
Gerrha a její sousedé v roce 1 n. L.

Gerrha ( arabsky : جرهاء ), bylo starobylé město východní Arábie, na západní straně Perského zálivu . Přesněji řečeno, starověké město Gerrha bylo určeno, že existovalo poblíž nebo pod současnou pevností Uqair . Tato pevnost je 50 mil severovýchodně od Al-Hasa ve Východní provincii ze Saúdské Arábie . Tento web poprvé navrhl RE Cheesman v roce 1924.

Gerrha a Uqair jsou archeologická naleziště na východním pobřeží Arabského poloostrova . Před Gerrha tato oblast patřila k Dilmun civilizace, který byl podmanil asyrské říši v 709 BCE. Gerrha byl centrem arabského království od přibližně 650 př. N. L. Do přibližně 300 n. L. Království bylo napadeno Antiochem III. Velikým v letech 205-204 př. N. L., I když se zdá, že přežilo. V současné době není přesně známo, kdy Gerrha padl, ale oblast byla po roce 300 n. L. Pod perskou kontrolou Sassanidů .

Gerrha byl popsaný Strabo jak obýván chaldejské exulantů z Babylonu , kteří stavěli své domy soli a opravených jejich použitím slané vody. Plinius starší (chtíč. Nat. Vi. 32) říká, že měl obvod 5 mil s věžemi postavenými ze čtvercových bloků soli.

Gerrha byla zničena Qarmaty na konci 9. století, kdy byli všichni obyvatelé zmasakrováni (300 000). Bylo to 2 míle od Perského zálivu poblíž aktuálního dne Hofuf . Výzkumník Abdulkhaliq Al Janbi ve své knize tvrdil, že Gerrha bylo s největší pravděpodobností starobylé město Hajar, které se nachází v současném Al Ahsa v Saúdské Arábii . Al Janbiho teorie je nejrozšířenější teorií moderních učenců, i když s tímto argumentem jsou určité potíže vzhledem k tomu, že Al Ahsa je 60 km ve vnitrozemí a je tedy méně pravděpodobné, že bude výchozím bodem pro trasu obchodníka, takže umístění v souostroví ostrovy zahrnující moderní Bahrajnské království , zejména hlavní ostrov Bahrajn samotný, další možnost.

Byly provedeny různé další identifikace stránek, Jean Baptiste Bourguignon d'Anville si vybral Qatif , Carsten Niebuhr preferoval Kuvajt a C Forster navrhl ruiny v čele zálivu za ostrovy Bahrajnu.

Tylos

Hlavní článek: Tylos
Asie v roce 600 n. L., Zobrazující Sassanidskou říši před arabským dobytím.

Když byl Nearchus objeven, že slouží za Alexandra Velikého, Řekové nazývali Bahrajn Řeky jako Tylos , centrum obchodování s perlami . Od 6. do 3. století př.nl Bahrajnu byl zařazen do perské říše by Achaemenians , což íránské dynastie . Předpokládá se, že řecký admirál Nearchus byl prvním z Alexandrových velitelů, kteří navštívili tyto ostrovy, a našel zelenou zemi, která byla součástí široké obchodní sítě; zaznamenal: „Že na ostrově Tylos, ležícím v Perském zálivu, jsou velké plantáže bavlníku, ze kterého se vyrábí oděvy zvané sindones , velmi rozdílné hodnoty, přičemž některé jsou nákladné, jiné méně nákladné. tyto nejsou omezeny na Indii, ale zasahují do Arábie “. Řecký historik Theophrastus uvádí, že velká část ostrovů byla pokryta těmito bavlníkovými stromy a že Tylos byl známý tím, že vyvážel vycházkové hole vyryté znaky, které se obvykle nosily v Babylonu. Ares byl také uctíván starověkým Baharnou a řeckými kolonisty.

Není známo, zda byl Bahrajn součástí Seleucidské říše , ačkoli archeologické naleziště v Qalat Al Bahrain bylo navrženo jako seleukovská základna v Perském zálivu. Alexander plánoval usadit východní břehy Perského zálivu s řeckými kolonisty, a přestože není jasné, že se to stalo v měřítku, které předpokládal, Tylos byl do značné míry součástí helenizovaného světa: jazykem vyšších tříd byla řečtina ( ačkoli aramejština byla v každodenním používání), zatímco Zeus byl uctíván v podobě arabského boha slunce Shams. Tylos se dokonce stal dějištěm řeckých atletických soutěží.

Jméno Tylos je považováno za helenizaci semitských, Tilmun (od Dilmun ). Termín Tylos se na ostrovech běžně používal až do Ptolemaiovy Geographie, kdy jsou obyvatelé označováni jako „Thilouanoi“. Některá místní jména v Bahrajnu sahají do éry Tylos, například rezidenční předměstí Aradu v Muharraq , je věřil, že pochází z "Arados", starověkého řeckého názvu pro ostrov Muharraq.

Féničané obsluhují své lodě ve službě asyrskému králi Sennacheribovi během jeho války proti Chaldejcům v Perském zálivu , c. 700 př. N. L

Účet Herodotus (psaný c. 440 BCE) odkazuje na mýty Io a Europa. ( Historie, I: 1).

Féničané vlast

Podle Peršanů nejlépe informovaných v historii začali hádku Féničané. Tito lidé, kteří dříve pobývali na břehu Erythraean Sea ( východní část Arabského poloostrova ), kteří se stěhovali do Středomoří a usadili se v částech, které nyní obývají, začali najednou, říkají, dobrodružství na dlouhou dobu plavby, přepravující svá plavidla zbožím Egypta a Asýrie ...

-  Hérodotos

Řecký historik Strabo věřil, že Féničané pocházejí z východní Arábie. Hérodotos také věřil, že domovinou Féničanů je východní Arábie. Tuto teorii přijal německý klasicista 19. století Arnold Heeren, který řekl, že: „Například v řeckých geografech čteme o dvou ostrovech s názvem Tyrus nebo Tylos a o Aradu v Bahrajnu , který se chlubil, že jsou mateřskou zemí Féničanů a vystavoval relikvie fénických chrámů. “ Zejména obyvatelé Tyru si dlouhodobě udržují původ v Perském zálivu a podobnost ve slovech „Tylos“ a „Tire“ byla komentována. V době, kdy k takové migraci údajně došlo, je však v Bahrajnu jen málo důkazů o okupaci.

S ubývající z Seleucid řecké síly, Tylos byl včleněn do Characene nebo Mesenian stát založený na tom, co je dnes Kuwait od Hyspaosines v 127 BCE. Stavební nápisy nalezené v Bahrajnu naznačují, že ostrovy obsadily Hyspoasiny (a zmiňuje se také o jeho manželce Thalassii).

Parthian a Sassanid

Od 3. století př. N. L. Do příchodu islámu v 7. století n. L. Byla východní Arábie ovládána dalšími dvěma íránskými dynastiemi Parthů a Sassanidů .

Asi v roce 250 př. N. L. Seleukovci ztratili svá území s Parthy , íránským kmenem ze Střední Asie . Parthská dynastie dostala Perský záliv pod svou kontrolu a rozšířila svůj vliv až do Ománu. Protože potřebovali ovládat obchodní cestu Perského zálivu, Parthové založili posádky na jižním pobřeží Perského zálivu.

Ve 3. století n. L. Sassanidové vystřídali Parthy a udrželi oblast až do vzestupu islámu o čtyři století později. Ardashir , první vládce íránské dynastie Sassanianů, pochodoval po Perském zálivu do Ománu a Bahrajnu a porazil Sanatruq (nebo Satiran), pravděpodobně parthského guvernéra východní Arábie. On jmenoval jeho syna Shapur já jako guvernér východní Arábie. Shapur tam postavil nové město a pojmenoval ho Batan Ardashir po svém otci. V této době východní Arábie začlenila jižní provincii Sassanid pokrývající jižní pobřeží Perského zálivu a souostroví Bahrajn. Jižní provincie Sassanids byla rozdělena do tří okresů Haggar ( Hofuf , Saúdská Arábie), Batan Ardashir ( provincie al-Qatif , Saúdská Arábie) a Mishmahig ( Muharraq , Bahrajn; také označovaný jako Samahij ) (ve středo-perštině /Pahlavi znamená „ovčí ryby“.), Které zahrnovalo bahrajnské souostroví, kterému se dříve říkalo Aval . Zdá se, že název, což znamená „ovčí ryby“, naznačuje, že název / Tulos / souvisí s hebrejštinou / ṭāleh / „jehněčím“ (Strong's 2924).

Beth Qatraye

Hlavní článek: Křesťanství ve východní Arábii

Křesťanské jméno používané v oblasti zahrnující severovýchodní Arábii bylo Beth Qatraye neboli „ostrovy“. Název se v syrštině překládá do „oblasti Katarů“ . To zahrnovalo Bahrajn, Tarout Island , Al-Khatt, Al-Hasa a Katar.

V 5. století byla Beth Qatraye významným centrem nestoriánského křesťanství , které začalo dominovat jižním břehům Perského zálivu. Jako sekta byli Nestoriani často pronásledováni jako kacíři Byzantskou říší , ale východní Arábie byla mimo kontrolu říše a poskytovala určité bezpečí. Několik pozoruhodných nestoriánských spisovatelů pocházelo z Beth Qatraye, včetně Isaaca z Ninive , Dadisho Qatraya , Gabriela z Kataru a Ahoba z Kataru. Význam křesťanství byl snížen příchodem islámu do východní Arábie v roce 628. V roce 676 přestali biskupové z Beth Qatraye navštěvovat synody; přestože křesťanská praxe v této oblasti přetrvávala až do konce 9. století.

Diecéze Beth Qatraye nevytvořily církevní provincii , s výjimkou krátkého období v polovině sedmého století. Místo toho podléhali metropolitovi z Fars .

Beth Mazunaye

Hlavní článek: Křesťanství ve východní Arábii

Omán a Spojené arabské emiráty zahrnovaly církevní provincii známou jako Beth Mazunaye. Název byl odvozen z 'Mazun', perského názvu pro Omán a Spojené arabské emiráty.

Jihoarabská království

Hlavní články: Starověká historie Jemenu ; Jižní Arábie ; a Zafar, Jemen
Sabaeanský nápis adresovaný bohu měsíce Almaqahovi , zmiňující pět jihoarabských bohů, dva vládnoucí panovníky a dva guvernéry, 7. století př. N. L.
Griffin z královského paláce v Shabwa, hlavní město Hadhramaut

Kingdom of Ma'īn (7. století BCE - 1. století BCE)

Hlavní článek: Minaeans

Během vlády Minaean bylo hlavní město v Karně (nyní známé jako Sa'dah ). Jejich dalším důležitým městem byl Yathill (nyní známý jako Baraqish ). Království Minaean bylo soustředěno v severozápadním Jemenu, přičemž většina jeho měst ležela podél Wādī Madhab . Minaejské nápisy byly nalezeny daleko od království Maīin, tak daleko jako al-'Ula v severozápadní Saúdské Arábii a dokonce i na ostrově Delos a Egypt. Bylo to první z jemenského království, které skončilo, a minajský jazyk zemřel kolem roku 100 n. L.

Kingdom of Saba (10. století BCE - 7. století CE)

Hlavní články: Sabaeans a Sheba

Během vlády Sabaeanů vzkvétal obchod a zemědělství, které generovalo mnoho bohatství a prosperity. Království Sabaean se nacházelo v Jemenu a jeho hlavní město Ma'rib se nachází poblíž dnešního moderního hlavního města Jemenu , Sana'a . Podle South Arabského tradice, nejstaršího syna Noaha , Shem , založil město Ma'rib.

Během Sabaeanské vlády byl Jemen Římany nazýván „ Arabia Felix “, kterým imponovalo jeho bohatství a prosperita. Římský císař Augustus vyslal vojenskou výpravu na dobytí „Arábie Felixe“ pod velením Aeliuse Galla . Po neúspěšném obléhání Ma'rib se římský generál stáhl do Egypta, zatímco jeho flotila zničila přístav Aden , aby byla zaručena římská obchodní cesta do Indie .

Úspěch království byl založen na pěstování a obchodu s kořením a aromaty včetně kadidla a myrhy . Ty byly vyváženy do Středomoří , Indie a Habeše , kde byly velmi ceněny mnoha kulturami, pomocí velbloudů na trasách přes Arábii a do Indie po moři.

Během 8. a 7. století př. N. L. Došlo k úzkému kontaktu kultur mezi království Dʿmt v Eritreji a severní Etiopii a Saba. Ačkoli byla civilizace domorodá a královské nápisy byly psány jakousi proto- etiosemitskou , v království byli i někteří sabaejští přistěhovalci, o čemž svědčí několik nápisů Dʿmt.

Zemědělství v Jemenu během této doby vzkvétalo díky pokročilému zavlažovacímu systému, který se skládal z velkých vodních tunelů v horách a přehrad. Nejpůsobivější z těchto zemních prací, známá jako Maribská přehrada , byla postavena cca. 700 př. N. L. A zajišťovala zavlažování asi 25 000 akrů (101 km 2 ) půdy a stála více než tisíciletí, nakonec se v roce 570 n. L. Po staletích zanedbávání zhroutila.

Království Hadhramaut (8. století př. N. L. - 3. století n. L.)

Hlavní článek: Hadhramaut

První známé nápisy Hadramaut jsou známy z 8. století př. N. L. Poprvé na něj odkazovala vnější civilizace ve starosabajském nápisu Karab'il Watar z počátku 7. století př. N. L., Kde je jako jeden z jeho spojenců zmiňován král Hadramaut Yada`'il. Když ve 4. století př. N. L. Převzali kontrolu nad cestami karavanů Minajané , stal se Hadramaut jedním z jejích společníků, pravděpodobně kvůli obchodním zájmům. Později se osamostatnil a byl napaden rostoucím jemenským královstvím Himyar ke konci 1. století př. N. L., Ale dokázal odrazit útok. Hadramaut připojil Qataban ve druhé polovině 2. století n. L. A dosáhl největší velikosti. Království Hadramaut bylo nakonec dobyto himyarským králem Shammarem Yahri'shem kolem roku 300 n. L., Čímž došlo ke sjednocení všech jihoarabských království.

Kingdom of Awsān (8. století př. N. L. - 6. století př. N. L.)

Hlavní článek: Kingdom of Awsan

Starověký Kingdom of Awsān v jižní Arábie (dnešní Jemen), s kapitálem u Hagar Yaḥirr ve vádí Markhah, na jih od vádí Bayhan, je nyní označen tellu nebo umělém pahorku, který je místně pojmenovaný Hajar Asfal .

Království Qataban (4. století př. N. L. - 3. století n. L.)

Hlavní článek: Qataban

Qataban byl jedním ze starověkých jemenských království, kterým se dařilo v údolí Beihan . Stejně jako ostatní jihoarabská království získal velké bohatství obchodem s kadidlem a kadidlem na myrhu, které se pálilo u oltářů. Hlavní město Kataru bylo pojmenováno Timna a nacházelo se na obchodní cestě, která procházela ostatními královstvími Hadramaut, Saba a Ma'in. Hlavním božstvem Katabánců byl Amm neboli „strýc“ a lidé si říkali „děti Ammu“.

Království Himyar (konec 2. století př. N. L. - 525 n. L.)

Socha Ammaalay , 1. století př. N. L. , Jemen
Hlavní článek: Himyaritské království

Himyarité se bouřili proti Katatánu a nakonec sjednotili jihozápadní Arábii (Hejaz a Jemen), ovládali Rudé moře i pobřeží Adenského zálivu . Z jejich hlavního města, Zafar jsou Himyarite Králové spustila úspěšné vojenské kampaně, a už protáhl svou doménu občas jako daleký východ jako východního Jemenu a jako daleký sever jako Najranem Spolu se svými Kindite spojenci, to rozšířilo maximálně jako daleký sever jako Rijádu a jako Dálný východ jako Yabrīn .

Ve 3. století n. L. Byla jihoarabská království v neustálém konfliktu. Gadarat (GDRT) z Aksumu začal zasahovat do jihoarabských záležitostí, podepsal spojenectví se Sabou a himyarský text uvádí, že Hadramaut a Qataban byli také spojenci proti království. V důsledku toho Aksumite Říše byl schopný zachytit kapitál Himyarite z Thifar v prvním čtvrtletí 3. století. Aliance však nevydržela a Sha`ir Awtar ze Saba se nečekaně obrátil na Hadramaut, znovu se spojil s Aksumem a převzal jeho kapitál v roce 225. Himyar se poté spojil se Sabou a vtrhl na nově zabraná území Aksumite a dobyl Thifar, který byl pod kontrolou Gadaratova syna Beygata a tlačení Aksuma zpět do Tihamy . Stojící reliéfní obraz korunovaného muže je považován za reprezentaci možná židovského krále Malkīkarib Yuhaʾmina nebo spíše křesťana Esimiphaiose (Samu Yafa ').

„Korunovaný muž“ vykopaný z Kamenné budovy v Zafaru.

Aksumitská okupace Jemenu (525 - 570 n. L.)

Hlavní článek: Kingdom of Aksum

Aksumite zásah je spojen s Dhu Nuwas , je Himyarite krále, který změnil státní náboženství judaismu a začal pronásledovat křesťany v Jemenu. Pobouřený Kaleb , křesťanský král Aksumu, s povzbuzením byzantského císaře Justina I. napadl a připojil Jemen. Aksumité ovládli Himyar a pokusili se vpadnout do Mekky v roce 570 n. L. Východní Jemen zůstal spojencem Sassanidů prostřednictvím kmenových spojenectví s Lakhmidy , které později přivedly sasanidskou armádu do Jemenu, čímž skončilo období Aksumite.

Sassanidské období (570 - 630 n. L.)

Hlavní článek: Sassanidská říše

Perský král Khosrau I poslal vojáky pod velením Vahriz ( Peršan : اسپهبد وهرز ), který pomáhal semi-legendární Sajf ibn Dhi Yazan řídit Aksumites z Jemenu. Jižní Arábie se pod jemenským vazalem stala perskou nadvládou a dostala se tak do sféry vlivu Sassanidské říše. Po zániku Lakhmidů byla do Jemenu vyslána další armáda, což z ní učinilo provincii Sassanidské říše pod perským satrapem . Po smrti Khosrau II v 628, perský guvernér v jižní Arábii, Badhan , konvertoval k islámu a Jemen následoval nové náboženství.

Hejaz

Další informace: Hejaz

Thamud

Další informace: Thamud

Thamud ( Arabský : ثمود ) byla starobylá civilizace Hejaz , který vzkvétal království od 3000 př.nl až 200 před naším letopočtem. Nedávné archeologické práce odhalily četné thamudské skalní spisy a obrázky. Jsou zmíněny ve zdrojích, jako je Korán , stará arabská poezie , asyrské letopisy (Tamudi), v řeckém chrámovém nápisu ze severozápadního Hejazu z roku 169 n. L., V byzantském zdroji z 5. století a ve starých severoarabských graffiti v Taymě . Oni jsou také zmínil ve vítězství análech Neo-asyrské krále, Sargon II (8. století BCE), který porazil tyto lidi v kampani v severní Arábii. Řekové také ve spisech Aristotela , Ptolemaia a Plinia tyto lidi označují jako „Tamudaei“, tedy „Thamud“ . Před vzestupem islámu , přibližně mezi 400 a 600 n. L., Thamud zcela zmizel.

Severoarabská království

Viz také: Starověký severoarabský
Arabský voják ( starý perský klínový tvar : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) achajmenovské armády , kolem roku 480 př. N. L. Reliéf hrobky Xerxese I.

Království Qedar (8. století př. N. L. -?)

Hlavní článek: Qedarite

Nejvíce organizovaný severních arabských kmenů, na vrcholu své vlády v 6. století BCE, království Qedar rozložené velkou plochu mezi Perským zálivem a Sinai . Vlivná síla mezi 8. a 4. stoletím př. N. L. Jsou Qedaritští monarchové poprvé zmíněni v nápisech z asyrské říše. Někteří raní vládci Qedarite byli vazaly té říše, přičemž vzpoury proti Asýrii se staly běžnějšími v 7. století př. N. L. Předpokládá se, že Qedarité byli nakonec zahrnuti do nabatejského stavu po svém vzestupu na výsluní ve 2. století n. L.

Achaemenids v severní Arábii

Hlavní článek: Arábie (satrapie)

Achaemenidská Arábie odpovídala zemím mezi deltou Nilu (Egypt) a Mezopotámií , později Římanům známá jako Arabia Petraea . Podle Herodotus , Cambyses neměl podmanit Araby , když on napadl Egypt v roce 525 před naším letopočtem. Jeho nástupce Dareios Veliký nezmiňuje Araby v nápisu Behistun z prvních let jeho vlády, ale zmiňuje je v pozdějších textech. To naznačuje, že Darius mohl dobýt tuto část Arábie nebo že původně byla součástí jiné provincie, možná achajmenovské Babylonie , ale později se stala vlastní provincií.

Arabové nebyli považováni za poddané Achajmenidů, jako ostatní lidé, a byli osvobozeni od daní. Místo toho jednoduše poskytli 1 000 talentů kadidla ročně. Účastnili se druhé perské invaze do Řecka (479–480 př. N. L.) A zároveň pomáhali Achaemenidům vpadnout do Egypta poskytnutím vodních kůží vojskům přecházejícím poušť.

Nabatejci

Hlavní článek: Nabataeans
Al Khazneh v ruinách Petry ( Jordánsko )

Nabatejci se nenacházejí mezi kmeny, které jsou uvedeny v arabských genealogiích, protože nabatejské království skončilo dlouho před příchodem islámu. Usadili se na východ od syrsko-africké trhliny mezi Mrtvým mořem a Rudým mořem, tedy v zemi, která byla kdysi Edomem . A přestože první jistá zmínka o nich pochází z roku 312 př. N. L., Je možné, že byli přítomni mnohem dříve.

Petra (z řeckého petra , což znamená „ze skály“) leží v údolí Jordan Rift Valley , východně od Wadi `Araba v Jordánsku asi 80 km (50 mi) jižně od Mrtvého moře. To se dostalo do popředí na konci 1. století BCE díky úspěchu obchodu s kořením . Město bylo hlavním městem starověké Nabataea a proslavilo se především dvěma věcmi: obchodem a hydraulickými inženýrskými systémy. To bylo místně autonomní až do vlády Trajan , ale to vzkvétalo pod římskou vládou . Město vyrostlo kolem jeho Colonnaded Street v 1. století a v polovině 1. století bylo svědkem rychlé urbanizace. V tomto období byly pravděpodobně otevřeny lomy a následovalo prakticky nepřetržité stavění v 1. a 2. století n. L.

Římská Arábie

Hlavní články: Arabia Petraea a Arabský poloostrov v římské éře

Existují důkazy o římské nadvládě v severní Arábii datované do doby vlády Caesara Augusta (27 př. N. L. - 14 n. L.). Během panování Tiberia (14-37 nl), již bohaté a elegantní severu Arabského města Palmyra, která se nachází podél cest přívěsu spojující Persie s přístavy Středozemního moře římské Sýrie a Fénicie , byl dělán součástí římské provincie ze Sýrie . Tato oblast neustále rostla na významu jako obchodní cesta spojující Persii, Indii, Čínu a římskou říši. Během následujícího období velkého rozkvětu přijali arabští občané Palmýry zvyky a způsoby oblékání jak z íránského Parthského světa na východě, tak z řecko-římského západu. V roce 129 Hadrian navštívil město a byl jím tak uchvácen, že ho prohlásil za svobodné město a přejmenoval na Palmyra Hadriana .

Mapa zobrazující římský císař Trajan kontrolu nad severozápadní Arábií až do Hegra (skutečný Mada'in Saleh )

Římská provincie Arábie Petraea byla vytvořena na počátku 2. století císařem Trajanem. Bylo soustředěno na Petru, ale zahrnovalo dokonce i oblasti severní Arábie pod kontrolou Nabatejců.

Nedávno byly objeveny důkazy o tom, že římské legie obsadily Mada'in Saleh v oblasti pohoří Hijaz v severozápadní Arábii, čímž se rozšířilo provincie „Arabia Petraea“.

Pouštní hranici Arábie Petraea nazývali Římané Limes Arabicus . Jako pohraniční provincii zahrnovala pouštní oblast severovýchodní Arábie osídlenou nomádskými Saraceni .

Qahtanité

Další informace: Lakhmids , Ghassanids , Kahlan , Sýrie (římská provincie) a Arabia Petraea

V dobách Sassanidů byla Arabia Petraea pohraniční provincií mezi římskou a perskou říší a od prvních století byl CE stále více ovlivňován jihoarabským vlivem, zejména s tím, že Ghassanidové migrovali na sever od 3. století.

  • Ghassanids oživil semitský přítomnost v tehdejší Hellenized Sýrii. Usadili hlavně hauranský region a rozšířili se do moderního Libanonu, Izraele , Palestiny a Jordánska . Ghassanidové drželi Sýrii, dokud ji pohltila expanze islámu.

Řekové a Římané označovali veškeré kočovné obyvatelstvo pouště na Blízkém východě za Arabi. Řekové nazývali Jemen „Arabia Felix“ (Šťastná Arábie). Římané nazývali vazalské kočovné státy v rámci Římské říše „Arabia Petraea“ po městě Petra a nazývali nedobyté pouště hraničící s říší na jihu a východě Arabia Magna (Větší Arábie) nebo Arabia Deserta (Opuštěná Arábie).

  • Tyto Lakhmids osídlili střední Tigris oblast kolem jejich hlavním městě Al-Hirah oni skončili se spojit s Sassanid proti Ghassanids a Byzantské říše. Lakhmidy zpochybnily kontrolu nad centrálními arabskými kmeny s Kindity a nakonec zničily Kindah v roce 540 po pádu tehdejšího hlavního spojence Kindah, Himyar. Sassanids rozpustil Lakhmid království v 602.
  • Kindites stěhoval z Jemenu spolu s Ghassanids a Lakhmids, ale byl otočil v Bahrajnu , které Abdul Qais Rabi'a kmene. Vrátili se do Jemenu a spojili se s Himyarity, kteří je instalovali jako vazalské království, které ovládalo Střední Arábii od Qaryah dhat Kahl (dnešní Qaryat al-Faw ) ve Střední Arábii. Vládli hodně na severním/středním Arabském poloostrově až do pádu Himyaritů v roce 525 n. L.

Střední Arábie

Další informace: Najd

Království Kindah

Další informace: Kindah

Kindah bylo arabské království kmenem Kindah, existence kmene sahá až do druhého století před naším letopočtem. Tyto Kindites založil království v Najd v centrální Arábii na rozdíl od organizovaných stavů Jemenu ; jeho králové uplatňovali vliv na řadu přidružených kmenů spíše osobní prestiží než donucovací urovnánou autoritou. Jejich prvním hlavním městem byl Qaryat Dhāt Kāhil, dnes známý jako Qaryat Al-Fāw.

Kindité byli až do 6. století n. L. Polyteističtí, s důkazy o rituálech zasvěcených idolům Athtara a Kāhila, které našli ve svém starověkém hlavním městě v jižní centrální Arábii (dnešní Saúdská Arábie). Není jasné, zda konvertovali k judaismu, nebo zůstali pohanští, ale existuje silný archeologický důkaz, že byli během pokusů židovského krále potlačit křesťanství v Jemenu mezi kmeny sil Dhú Nuwāse . V polovině 7. století n. L. Konvertovali k islámu a hráli klíčovou roli během arabského dobývání jejich okolí, ačkoli některé poddruhy vyhlásily odpadnutí během riddy po smrti Mohameda.

Ancient South arabské nápisy zmínit kmen usadil v Najd zvané KDT , který měl král volal RBT (Rabi'ah) z DW TWR-m (lidu Thawr), který přísahal věrnost králi Saba‘a Dhu Raydan. Od té doby, co později arabští genealogové vystopovali Kindah zpět k osobě jménem Thawr ibn 'Uqayr, moderní historici dospěli k závěru, že tento rbˁt ḏw ṯwrm (Rabī'ah z lidu Thawr) musel být králem Kindah ( kdt ); že Musnad nápisy zmiňují, že byl králem obou KDT (Kindah) a qhtn (Qaḥṭān). Hráli hlavní roli ve válce Himyarite - Ḥaḑramite . Po vítězství Himyarite se pobočka Kindah etablovala v oblasti Marib , zatímco většina Kindah zůstala ve svých zemích ve střední Arábii.

Prvním klasickým autorem, který zmínil Kindah, byl byzantský velvyslanec Nonnosos, kterého do oblasti poslal císař Justinián. On se odkazuje na lidi v řečtině jako Khindynoi (Řek Χινδηνοι, arabsky Kindah), a zmiňuje, že oni a kmen Maadynoi (Řek: Μααδηνοι , arabsky: Ma'ad ) byly dva nejdůležitější kmeny v této oblasti, pokud jde o území a číslo. Říká králi Kindah Kaïsos (řecky: Καισος , arabsky: Qays ), synovci Arethy (řecky: Άρεθα , arabsky: Ḥārith ).

Lidé

Usedlí Arabové

Přibližné umístění některých důležitých kmenů a říše Arabského poloostrova na úsvitu islámu (přibližně 600 n. L. / 50 BH ).

Sedaví Arabové, kteří obývali města nebo venkovské oblasti (města, vesnice nebo oázy). V předislámské Arábii byla většina usedlých Arabů arabského původu.

Beduínské kmeny

Skládal se z mnoha velkých starověkých kmenů a rodů, které byly převážně pastoračními nomády . Rodová linie následovala prostřednictvím mužů , protože kmeny a klany byly pojmenovány po mužských předcích.

Solluba

Hlavní článek: Solluba

Solluba byla kmenová skupina Ḥutaymi v severní části Arabského poloostrova, která byla jasně odlišitelná od Arabů . Jako izolovaní nomádi si Solubba udržoval osobitý životní styl. Původ Solluby je nejasný. Byli identifikováni se Selappayu v akkadských záznamech a vodítkem k jejich původu je použití pouštních draků a pastí na zvěř, o čemž se poprvé svědčí kolem roku 7 000 př. N. L. , Což z nich činí pre-semitské obyvatele Arábie.

Cambridgský lingvista a antropolog Roger Blench vidí Solubbu jako poslední přeživší paleolitických lovců a obchodníků se solí, kteří kdysi ovládali Arábii. Ti byli asimilováni v další vlně lidí, kterou tvořili pastevci skotu v 6. tisíciletí před naším letopočtem, kteří představili krávy, divoké osly, ovce, psy, velbloudy a kozy. Tito lidé se možná zapojili do obchodu přes Rudé moře s mluvčími kušitštiny nebo nilosaharštiny . Ve 3. a 2. tisíciletí před naším letopočtem přišli mluvčí semitských jazyků z Blízkého východu a marginalizovali a absorbovali zbytek.

Západní cestovatelé hlásili, že beduíni nepovažovali Sollubu za potomky Qaḥṭāna . Jedna legenda uvádí, že pocházeli ze starověkých křesťanských skupin, možná křižáků, které beduíni vzali do otroctví. Werner Caskel kritizuje křižáckou teorii původu a místo toho navrhuje, aby výraz „Solluba“ popisoval řadu skupin pocházejících z různých prostředí: skupiny al-Ḥasā, které tvoří migranti CE z 12. až 13. století z jižní Persie, a skupina Západ je složen z komunit vznikajících po jejich porážce wahhábisty . Další teorie vidí Solubbu jako bývalou beduínskou skupinu, která přišla o stáda a padla do očí ostatním beduínům.

Arabská genealogická tradice

Hlavní články: Kmeny Arábie a Beduínů

Arabské tradice týkající se původu a klasifikace arabských kmenů jsou založeny na biblické genealogii. Obecná shoda mezi arabskými genealogy ze 14. století byla, že Arabové jsou tři druhy:

  1. „Uhynulí Arabové“: Toto jsou staří, o jejichž historii je málo známo. Patří mezi ně ʿĀd, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq a další. Jadis a Tasm zahynuli kvůli genocidě. ʿĀd a Thamud zahynuli kvůli jejich dekadenci. Někteří lidé v minulosti pochybovali o jejich existenci, ale Imlaq je singulární forma 'Amaleeq a je pravděpodobně synonymem biblického Amaleka .
  2. „Čistí Arabové“ ( Qahtanite ): Traduje se, že pocházejí z potomků Ya'rub bin Yashjub bin Qahtan, takže se jim také říkalo Qahtanite Arabové.
  3. „ Arabizovaní Arabové“ ( Adnanite ): Tradičně se na ně pohlíží, že sestoupili z Adnana .

Moderní historici se domnívají, že tyto rozdíly byly vytvořeny během umajjovského období , aby podpořily příčinu různých politických frakcí.

Několik různých kmenů v celé arabské historii je tradičně považováno za vycházející ze dvou hlavních větví: Rabi`ah , z níž mimo jiné vzešla Banu Hanifa , a Mudhar , z nichž mimo jiné Banu Kinanah (a později Mohamedův vlastní kmen, Kurajšovci ) se objevil.

Náboženství

Socha vycházející z rondelu představuje kněžku, která se přimlouvá za bohyni slunce jménem dárce Rathadum
Hlavní článek: Náboženství v předislámské Arábii
Viz také: Jahiliyyah

Náboženství v předislámské Arábii zahrnovalo předislámský arabský polyteismus , starověká semitská náboženství (náboženství, která předcházela abrahámovským náboženstvím, která také měla původ mezi starověkými semitsky mluvícími národy ), křesťanství , judaismus a íránská náboženství . Arabský polyteismus, dominantní forma náboženství v předislámské Arábii , byl založen na uctívání božstev a duchů. Uctívání bylo zaměřeno na různé bohy a bohyně, včetně Hubala a bohyň al-Lát , Al-'Uzzá a Manát , v místních svatyních a chrámech, jako je Kaaba v Mekce . Božstva byla uctívána a vyvolávána různými rituály, včetně poutí a věštění, stejně jako rituální oběti. Byly navrženy různé teorie týkající se role Alláha v mekkánském náboženství. Mnoho fyzických popisů předislámských bohů je vysledováno k idolům , zejména poblíž Kaaba, kde se údajně nacházelo až 360 z nich.

Jiná náboženství byla zastoupena v různé, menší míře. Vliv přilehlých Římanů a Aksumitů vyústil v křesťanská společenství na severozápadě, severovýchodě a jihu Arábie. Křesťanství mělo na zbytek poloostrova menší dopad, ale zajistilo určité konverze. S výjimkou nestorianismu na severovýchodě a v Perském zálivu byla dominantní formou křesťanství miafysitismus . Poloostrov byl cílem pro židovskou migraci již od předřímských dob, což mělo za následek komunitu diaspory doplněnou místními konvertity. Navíc vliv sásánovské říše vyústil v přítomnost íránských náboženství na poloostrově. Zatímco zoroastrismus existoval ve východní a jižní Arábii, v Mekce neexistoval manicheismus .

Umění

Další informace: Nabataean umění a starověké jihoarabské umění

Umění je podobné umění sousedních kultur. Předislámský Jemen vyráběl stylizované alabastrové hlavy (nejběžnější materiál pro sochařství) s velkým estetickým a historickým kouzlem.

  • Votivní alabastrové figurky z Jemenu, které představují sedící ženy a ženské hlavy; 3.-1. století před naším letopočtem; Národní muzeum orientálního umění (Řím, Itálie)

  • Stele, muž na sobě baldric-kultovní umělecká díla pro předislámskou Arábii ; 4. tisíciletí před naším letopočtem, Al-'Ula ( Saúdská Arábie ); výstava v Národním korejském muzeu ( Soul )

  • Další antropomorfní stéla z předislámské Saúdské Arábie

  • Jižní arabská stéla, busta ženy zvedající ruku, se jménem dárce, Rathadum, napsané níže; 1. století př. N. L.-1. století n. L .; kalcit-alabaster; 32,1 cm (12,6 palce) x 23,3 cm (9,1 palce) x 3,5 cm (1,3 palce); Walters Art Museum ( Baltimore ).

  • Vápencová socha z předislámského Jemenu, která představuje berana

  • Basreliéf s palmou; Sana'a, starověký Jemen, alabastr.

  • Miniaturní brána; Zafar, Jemen, 2.-3. Století n. L.

  • Pergamonské muzeum ( Berlín ). Výstava „Roads of Arabia“: Pohřební maska ​​a rukavice (1. století n. L.), Zlato, z Thajska, Tell Al-Zayer (Národní muzeum, Rijád )

  • Dhamar Ali Yahbur II, král Himyarite

  • Basel 2012-08 Mattes 1 (215) .JPG

Pozdní starověk

Islám
a jiná náboženství
تخطيط كلمة الإسلام
Abrahámská náboženství
Jiná náboženství
Islám a ...

Počátek 7. století v Arábii začal nejdelším a nejničivějším obdobím byzantsko -sassanidských válek . Byzantskou i Sassanidskou říši zanechalo vyčerpané a náchylné k útokům třetích stran, zejména od kočovných Arabů spojených pod nově vytvořené náboženství . Podle historika George Lisky „zbytečně prodloužený byzantsko -perský konflikt otevřel cestu islámu“.

Demografická situace také upřednostňovala arabskou expanzi: přelidnění a nedostatek zdrojů povzbudily Araby k migraci z Arábie.

Pád říší

Před byzantské-Sassanid války za 602-628 se justiniánský mor vypukla (541 až 542), šíření přes Persii a do byzantského území. Byzantský historik Procopius , který byl svědkem moru, zdokumentoval, že občané umírali v Konstantinopoli rychlostí 10 000 denně . Přesné číslo; současní historici jej však často zpochybňují. Obě říše byly pandemií trvale oslabeny, protože jejich občané se potýkali se smrtí a také s vysokými daněmi, které se zvyšovaly s tím, jak každá říše vedla kampaň za další území.

Přes téměř podlehnutí moru se byzantský císař Justinián I. (vládl 527-565) pokusil vzkřísit moc římské říše expanzí do Arábie. Arabský poloostrov měl dlouhé pobřeží pro obchodní lodě a oblast bujné vegetace známou jako Úrodný půlměsíc, která by mohla pomoci financovat jeho expanzi do Evropy a severní Afriky . Cesta na perské území by také ukončila platby poplatků Sásánovcům, což vyústilo v dohodu o každoročním vzdání pocty 11 000 lb (5 000 kg) Peršanům výměnou za příměří.

Justinian si však další ztráty v Arábii nemohl dovolit. Byzantinci a Sásánovci sponzorovali mocné nomádské žoldáky z pouště s dostatečnou silou, aby překonali možnost agrese v Arábii. Justinián považoval své žoldáky za natolik ceněné, že předcházeli konfliktům, že udělil jejich náčelníkovi tituly patricij, phylarch a král - nejvyšší vyznamenání, které mohl komukoli udělit. Do konce 6. století přetrvával neklidný mír, dokud mezi žoldáky a jejich patronskými říšemi nevypukly neshody.

Spojencem Byzantinců byl křesťanský arabský kmen z hranic pouště známý jako Ghassanids . Spojenec Sásánovců; Lakhmids , byli také křesťanští Arabové , ale z toho, co je nyní Irák . Avšak konfesijní neshody ohledně Boha si vynutily rozkol v aliancích. Oficiálním náboženstvím Byzantinců bylo pravoslavné křesťanství , které věřilo, že Ježíš Kristus a Bůh jsou dvě přirozenosti v rámci jedné entity. Ghassanidové, jakožto monofyzitští křesťané z Iráku, věřili, že Bůh a Ježíš Kristus jsou jen jedna přirozenost. Tento nesouhlas se ukázal jako neslučitelný a vyústil v trvalé přerušení aliance.

Mezitím Sassanidská říše přerušila spojenectví s Lakhmidy kvůli falešným obviněním, že vůdce Lakhmidů spáchal zradu; Sásánovci připojili Lakhmidské království v roce 602. Úrodné země a důležité obchodní cesty v Iráku byly nyní otevřenou půdou pro pozdvižení.

Vzestup islámu

Rozšíření chalífátu, 622–750 CE.
   Prorok Muhammad, 622–632
   Rashidunský kalifát, 632–661
   Umajjovský kalifát, 661–750
Hlavní článek: Šíření islámu

Když byla vojenská patová situace konečně prolomena a zdálo se, že Byzance v bitvě konečně získala převahu, vtrhli kočovní Arabové z hranic pouště a přinesli s sebou nový společenský řád, který zdůrazňoval náboženskou oddanost nad kmenovým členstvím.

V době, kdy v roce 628 skončila poslední byzantsko-sassanidská válka, se Arábie začala sjednocovat pod Mohamedovým politicko-náboženským vedením. Muslimové byli schopni zahájit útoky proti oběma říším, což mělo za následek zničení Sassanidské říše a dobytí území Byzance v Levantě, na Kavkaze , v Egyptě, Sýrii a severní Africe. V následujících stoletích se většina byzantské říše a celá Sassanidská říše dostala pod muslimskou vládu.

„Během života některých dětí, které se setkaly s Mohamedem a posadily se na Prorokova kolena, ovládaly arabské armády pevninu, která sahala od pohoří Pyreneje v Evropě až po údolí řeky Indus v jižní Asii . Za méně než sto let měli Arabové přijít vládnout nad oblastí, která se rozprostírala přes pět tisíc mil. “

Nedávné objevy

9. června 2020 byl v časopise Antiquity publikován objev 35 metrů dlouhé trojúhelníkové megalitické památky v Dumat al-Jandal z VI tisíciletí před naším letopočtem, který se pravděpodobně věnuje rituálním praktikám . Archeologičtí vědci z Francie , Saúdské Arábie a Itálie v čele s Olivií Munoz věří, že tato zjištění osvětlují pastevecký kočovný životní styl a rituál používaný v prehistorické Arábii.

Viz také

Poznámky

Bibliografie

Další čtení

Externí odkazy