Chrám Preah Vihear - Preah Vihear Temple
| Chrám Preah Vihear | |
|---|---|
Prasat Preah Vihear | |
 Chrám Preah Vihear
| |
| Náboženství | |
| Božstvo | Shiva |
| Festivaly | Svatyně |
| Umístění | |
| Umístění | Na vrcholu hory Preah Vihear, pohoří Dangrek |
| Země | Choam Khsant , Preah Vihear , Kambodža |
  Umístění v Kambodži
| |
| Geografické souřadnice | 14 ° 23'24 "N 104 ° 40'48" E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E Souřadnice: 14 ° 23'24 "N 104 ° 40'48" E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E |
| Architektura | |
| Tvůrce | Suryavarman I a Suryavarman II |
| Dokončeno | 11. – 12. Století n. L |
| Nápisy | K.383 K.380 K.381 K.382 |
| Nadmořská výška | 525 m (1722 stop) |
| webová stránka | |
| http://preahvihearauthority.gov.kh | |
| Oficiální jméno | Chrám Preah Vihear |
| Kritéria | Kulturní: (i) |
| Odkaz | 1224rev |
| Nápis | 2008 (32. zasedání ) |
| Plocha | 154,7 ha (382 akrů) |
| Nárazníková zóna | 2642,5 ha (6530 akrů) |
Chrám Preah Vihear ( Khmer : ប្រាសាទព្រះវិហារ Prasat Preah Vihear ) je starověký khmerský chrám postavený v období Khmerské říše , který se nachází na vrcholu útesu 525 metrů v pohoří Dângrêk v provincii Preah Vihear , Kambodža . V roce 1962, po dlouhém sporu mezi Kambodžou a Thajskem o vlastnictví, Mezinárodní soudní dvůr (ICJ) v Haagu rozhodl, že chrám je v Kambodži.
Prasat Preah Vihear poskytuje výhled na mnoho kilometrů po rovině a má nejokázalejší prostředí ze všech chrámů postavených během šest století trvající Khmerské říše. Jako klíčová stavba duchovního života říše byla podporována a upravována po sobě jdoucími králi a nese tedy prvky několika architektonických stylů. Preah Vihear je mezi khmerskými chrámy neobvyklý tím, že je stavěn podél dlouhé severojižní osy, než aby měl konvenční obdélníkový půdorys s orientací na východ. Chrám dává své jméno kambodžské provincii Preah Vihear, ve které se nyní nachází, a také národnímu parku Khao Phra Wihan, který s ním sousedí v thajské provincii Sisaket, ačkoli z Thajska již není přístupný. Dne 7. července 2008 byla Preah Vihear zapsána na seznam světového dědictví UNESCO .
Umístění
Chrám byl postaven na vrcholu Poy Tadi, strmého útesu v pohoří Dângrêk, které je přirozenou hranicí mezi Kambodžou a Thajskem. Chrám je v současné době Kambodžou veden jako vesnička Svay Chrum, obec Kan Tout, v okrese Choam Khsant v provincii Preah Vihear v severní Kambodži. Chrám je 140 km od Angkor Wat a 418 km od Phnom Penh .
Chrám byl Thajskem uveden jako ve vesnici Bhumsrol v podoblasti Bueng Malu (nyní sloučené s podoblastí Sao Thong Chai), v okrese Kantharalak v provincii Sisaket ve východním Thajsku. Je to 110 km od okresu Mueang Sisaket , centra provincie Sisaket. V roce 1962 ICJ rozhodl, že do Kambodže patří pouze budova chrámu, zatímco přímý přístup do chrámu byl z Thajska, ale v současné době je přinejmenším od roku 2015 jediný přístup zevnitř Kambodže.
Stránka
Chrámový komplex se táhne 800 m (2600 stop) podél severojižní osy obrácené k pláním na severu, od nichž je nyní odříznut mezinárodní hranicí. Skládá se v podstatě z hráze a schodů stoupajících do kopce směrem ke svatyni, která sedí na útesu na jižním konci komplexu (120 m nebo 390 stop nad severním koncem komplexu, 525 m nebo 1722 stop nad kambodžským rovina a 625 m nebo 2051 stop nad hladinou moře). Ačkoli se tato struktura velmi liší od chrámových hor nacházejících se v Angkoru , slouží stejnému účelu jako stylizovaná reprezentace hory Meru , domova bohů. Přístup ke svatyni je přerušován pěti gopurami (ty jsou běžně očíslovány od svatyně směrem ven, takže gopura pět je první, kam se návštěvníci dostanou). Každý z gopurů před nádvořím je dosažen po schodech, a tak znamená změnu výšky, která zvyšuje jejich dopad. Gopuras také brání návštěvníkovi ve výhledu na další část chrámu, dokud neprojdou branou, což znemožňuje vidět komplex jako celek z jakéhokoli bodu. Pátá gopura, ve stylu Koh Ker , si zachovává stopy červeného nátěru, kterým byla kdysi zdobena, ačkoli tašková střecha nyní zmizela. Čtvrtá gopura je později, z období Khleang / Baphuon , a na svém jižním vnějším štítu má „jedno z mistrovských děl Preah Vihear“ (Freeman, s. 162): vyobrazení Stloukání Moře mléka . Třetí je největší a je také lemován dvěma sály. Do svatyně se jde přes dvě po sobě jdoucí nádvoří, v jejichž vnější části jsou dvě knihovny .
Nomenklatura
Prasat Preah Vihear je složenina slov Prasat, Preah a Vihear, což znamená „náboženská oběť posvátné svatyně“. V sanskrtu znamená Prasat ( प्रसाद ) (ប្រាសាទ) „náboženskou oběť“, kterou lze v tomto kontextu považovat dokonce za synonymum „chrámu“, Preah (ព្រះ) znamená „posvátný“ nebo „milovaný“ a „ Vihear “ (វិហារ) ze sanskrtského slova Vihara (विहार) znamená „příbytek“ nebo „svatyně“ (centrální stavba chrámu). V Khmer , " phnom " (ភ្នំ) znamená hora a Kambodžanů občas se odkazují na to jako "Phnom Preah Vihear" (ភ្នំ ព្រះវិហារ). Tyto verze názvu nesou významné politické a národní konotace ( viz níže: Nový spor o vlastnictví ).
Dějiny
Dávná historie
Stavba prvního chrámu na místě začala na počátku 9. století; tehdy i v následujících stoletích byla zasvěcena hinduistickému bohu Šivovi v jeho projevech jako horští bohové Sikharesvara a Bhadresvara. Nejstarší dochované části chrámu však pocházejí z období Koh Ker na počátku 10. století, kdy bylo hlavní město říše ve městě tohoto jména. Dnes jsou k vidění prvky stylu Banteay Srei z konce 10. století, ale většina chrámu byla postavena za vlády khmerských králů Suryavarmana I. (1006–1050) a Suryavarmana II (1113–1150). Nápis našel v chrámu poskytuje podrobný popis Suryavarman II studovat posvátné rituály, slaví náboženské svátky a dělat dary, včetně bílých slunečníků , zlaté mísy a slony , svému duchovnímu poradcem, ve věku Brahmin Divakarapandita. Sám Brahmin se o chrám podle nápisu zajímal a daroval mu zlatou sochu tančícího Shivy známého jako Nataraja . V důsledku úpadku hinduismu v této oblasti bylo místo přeměněno na použití buddhisty .
Moderní historie a spor o vlastnictví
V moderní době byl Prasat Preah Vihear znovu objeven vnějším světem a stal se předmětem emocionálního sporu mezi Thajskem a nově nezávislou Kambodžou. V roce 1904 Siam a francouzské koloniální úřady vládnoucí Kambodži vytvořily společnou komisi, která měla vymezit jejich vzájemnou hranici, aby do značné míry sledovala rozvodí linie pohoří Dângrêk, které umístilo téměř celý chrám Preah Vihear na stranu Thajska. V roce 1907, po průzkumných pracích, francouzští důstojníci sestavili mapu, aby ukázali polohu hranic. Výsledná topografická mapa, která byla zaslána siamským úřadům a použita v rozsudku Mezinárodního soudního dvora (ICJ) z roku 1962 , však ukázala čáru, která se od povodí bez vysvětlení v oblasti Preah Vihear mírně odchylovala, přičemž všechny chrámy byly umístěny na Kambodžská strana.
Po stažení francouzských vojsk z Kambodže v roce 1954 obsadily thajské síly chrám, aby prosadily svůj nárok. Kambodža protestovala a v roce 1959 požádala ICJ, aby rozhodl, že chrám a okolní země leží na kambodžském území. Případ se stal nestálým politickým problémem v obou zemích. Diplomatické vztahy byly přerušeny a obě vlády vyjádřily hrozby síly.
Soudní řízení se nesoustředilo na otázky kulturního dědictví nebo na to, který stát byl nástupcem Khmerské říše , ale spíše na Siamovo údajné dlouhodobé přijetí mapy z roku 1907. V Haagu se pro Kambodžu hádal bývalý americký ministr zahraničí Dean Acheson , zatímco thajským právním týmem byl bývalý britský generální prokurátor Sir Frank Soskice . Kambodža tvrdila, že autoritativním dokumentem byla mapa ukazující chrám jako na kambodžské půdě. Thajsko tvrdilo, že mapa je neplatná a že nejde o oficiální dokument pohraniční komise, a že zjevně porušuje pracovní zásadu komise, že hranice bude následovat linii rozvodí, která umístí většinu chrámu v Thajsku. Pokud Thajsko proti mapě neprotestovalo dříve, řekla thajská strana, bylo to proto, že thajské úřady vlastnily chrám po určitou dobu, kvůli velkým obtížím při přecházení strmého svahu z kambodžské strany, nebo prostě měly nechápal, že mapa je špatná.
Dne 15. června 1962 soud rozhodl 9: 3, že chrám patří Kambodži a hlasováním 7: 5, že Thajsko musí vrátit veškeré starožitnosti, jako jsou sochy, které odstranilo z chrámu. Ve svém rozhodnutí soud poznamenal, že za více než pět desetiletí poté, co byla mapa nakreslena, siamské/thajské úřady neměly na různých mezinárodních fórech námitky proti jejímu zobrazení polohy chrámu. Také nic nenamítali, když francouzský koloniální úředník přijal v roce 1930 v chrámu siamského učence a vládní postavu prince Damronga (možná ještě předtím, než si Thajci uvědomili, že mapa je špatná). Thajsko přijalo a těžilo z jiných částí pohraniční smlouvy, rozhodl soud. Těmito a dalšími činy podle něj Thajsko mapu přijalo, a proto byla Kambodža majitelem chrámu.
„Ze záznamu však bylo zřejmé, že mapy byly siamské vládě sděleny jako údajné, že představují výsledek delimitační práce; protože ze strany siamských úřadů nedošlo k žádné reakci, ani tehdy, ani po mnoho let. Mapy byly navíc sděleny siamským členům smíšené komise, kteří nic neřekli, siamskému ministrovi vnitra princi Damrongovi, který za ně poděkoval francouzskému ministrovi v Bangkoku a siamští guvernéři provincií, z nichž někteří znali Preah Vihear. Pokud siamské úřady bez vyšetřování přijaly mapu přílohy I, nemohly se nyní dovolávat žádných chyb, které by narušovaly realitu jejich souhlasu.
Siamská vláda a později thajská vláda před jednáním s Kambodžou v Bangkoku v roce 1958 nevznesly žádné dotazy ohledně mapy přílohy I. Ale v letech 1934-1935 průzkum zjistil rozdíl mezi linií mapy a skutečnou linií rozvodí. a byly vytvořeny další mapy ukazující chrám jako v Thajsku. Thajsko nicméně i nadále používalo a dokonce vydávalo mapy ukazující Preah Vihear, jak leží v Kambodži. Kromě toho v průběhu jednání o francouzsko-siamských smlouvách z roku 1925 a 1937, které potvrdily stávající hranice, a v roce 1947 ve Washingtonu před francouzsko-siamskou smírčí komisí Thajsko mlčelo. Přirozeným závěrem bylo, že Thajsko přijalo hranici v Preah Vihear, jak byla zakreslena na mapě, bez ohledu na její korespondenci s linií rozvodí. "
Australský soudce Sir Percy Spender napsal na kurt ostrý nesouhlas menšiny s tím, že poukázal na to, že francouzská vláda se o thajském „souhlasu“ nebo přijetí nikdy nezmínila, a to ani tehdy, když Thajsko v roce 1949 umístilo do chrámu vojenské pozorovatele. Naopak Francie vždy trvala na tom, že jejich mapa je správná a chrám se nachází na jejich straně přirozeného rozvodí (což zjevně není). Thajsko upravilo své vlastní mapy, což podle Spenderova názoru stačilo, aniž by museli protestovat do Francie. Spender řekl:
Ať už smíšená komise Dangreka vymezila, nebo nikoli, pravdou podle mého názoru je, že hraniční čára v tomto pohoří je dnes linií rozvodí. Soud však potvrdil hraniční čáru, která není linií rozvodí, která je v kritické oblasti chrámu zcela odlišná. To má své opodstatnění v aplikaci konceptů uznání nebo souhlasu.
S hlubokým respektem k Soudnímu dvoru jsem povinen říci, že podle mého soudu v důsledku nesprávného použití těchto pojmů a jejich nepřípustného rozšíření území, svrchovanost, ve které jak smlouvou, tak rozhodnutím orgánu jmenován podle smlouvy určující hraniční čáru, je Thajska, nyní se stává v Kambodži.
Thajsko reagovalo naštvaně. Oznámila, že bude bojkotovat zasedání Organizace Smlouvy o jihovýchodní Asii , přičemž thajští představitelé uvedli, že tento krok má protestovat proti zaujatosti USA vůči Kambodži ve sporu. Jako důkaz thajští představitelé uváděli Achesonovu roli kambodžského obhájce; americká vláda odpověděla, že Acheson jednal pouze jako soukromý zmocněnec zaměstnaný Kambodžou. V Thajsku byly proti protestu pořádány hromadné demonstrace. Thajsko nakonec ustoupilo a souhlasilo s předáním místa Kambodži. Thajští vojáci místo toho, aby spustili thajskou státní vlajku, která visela na chrámu, vykopali a odstranili tyč, která stále vlála. Pól byl postaven na nedalekém útesu Mor I Daeng, kde se stále používá. V lednu 1963 se Kambodža formálně zmocnila místa na ceremoniálu, kterého se zúčastnilo asi 1 000 lidí, z nichž mnozí se namáhavě vyšplhali na útes z kambodžské strany. Princ Sihanouk , kambodžský vůdce, kráčel po útesu za méně než hodinu a poté obětoval buddhistickým mnichům. Při obřadu udělal gesto smíru a oznámil, že všichni Thajci budou moci navštívit chrám bez víz a Thajsko si může ponechat veškeré starožitnosti, které možná odneslo z místa.
Občanská válka
Občanská válka začala v Kambodži v roce 1970; umístění chrámu vysoko na útesu sloužilo k jeho snadné obraně vojensky. Vojáci loajální vládě Lon Nol v Phnompenhu ji nadále drželi dlouho poté, co planina dole připadla komunistickým silám. Turisté mohli během války navštěvovat thajskou stranu.
I když Rudí Khmerové zajali Phnom Penh v dubnu 1975, vojáci Khmerských národních ozbrojených sil v Preah Vihear pokračovali i po zhroucení vlády Khmerské republiky . Rudí Khmerové provedli několik neúspěšných pokusů o dobytí chrámu, pak se jim to nakonec podařilo 22. května 1975 ostřelováním útesu, jeho škálováním a směrováním obránců, uvedli tehdy thajští úředníci. Obránci jednoduše přešli přes hranici a vzdali se thajským úřadům. Bylo to prý poslední místo v Kambodži, které padlo Rudým Khmerům.
Válka v plném rozsahu začala znovu v Kambodži v prosinci 1978, kdy vietnamská armáda zaútočila na svržení Rudých Khmerů. Vojáci Rudých Khmerů ustoupili do pohraničních oblastí. V lednu údajně Vietnamci zaútočili na jednotky Rudých Khmerů zalezlé v chrámu, ale nebyly hlášeny žádné škody na něm. Po invazi do Thajska vstoupilo velké množství kambodžských uprchlíků. Partyzánská válka pokračovala v Kambodži přes osmdesátá léta a až do devadesátých let, což znemožňovalo přístup k Preah Vihear. Chrám se krátce otevřel pro veřejnost v roce 1992, jen aby byl následující rok znovu obsazen bojovníky Rudých Khmerů. V prosinci 1998 byl chrám dějištěm jednání, kterými několik stovek vojáků Rudých Khmerů, považovaných za poslední významnou sílu partyzánského hnutí, souhlasilo s odevzdáním se vládě Phnompenhu.
Chrám se návštěvníkům z thajské strany znovu otevřel na konci roku 1998; Kambodža dokončila v roce 2003 stavbu dlouho očekávané přístupové cesty na útes.
Vyhoštění kambodžských uprchlíků
| Externí video | |
|---|---|
 Q & A rozhovor s Jamesem Taing na svém dokumentárním Ghost Mountain , o zkušenostech otcových jako kambodžského uprchlíka v Preah Vihear , C-SPAN
|
Dne 12. června 1979 vláda generála Kriangsaka Chomanana , který se v Thajsku dostal k moci vojenským převratem, informovala zahraniční velvyslanectví v Bangkoku , že se chystá vyhostit velký počet kambodžských uprchlíků. Umožnil vládám USA , Francie a Austrálie vybrat 1 200 uprchlíků, kteří se přesídlí do svých zemí. Lionel Rosenblatt , koordinátor uprchlíků na americkém velvyslanectví, Yvette Pierpaoli , francouzská podnikatelka v Bangkoku, a zástupci australské a francouzské vlády spěchali na tu noc vybrat uprchlíky. Během tří zběsilých hodin si cizinci vybrali 1 200 uprchlíků na přesídlení z tisíců, které thajští vojáci drželi za ostnatým drátem v buddhistickém chrámu v uprchlickém táboře Wat Ko, a naložili je do autobusů, aby jeli do Bangkoku. Zbývající uprchlíci byli poté naloženi do autobusů a posláni pryč, jejich cíl neznámý. Později se ukázalo, že kambodžští uprchlíci byli shromážděni z mnoha míst a posláni do Preah Vihear. Úředník amerického velvyslanectví stál pod stromem po polní cestě vedoucí k chrámu, spočítal autobusy a odhadoval, že do Preah Vihear bylo odvezeno asi 42 000 Kambodžanů.
Preah Vihear se nachází na vrcholu 2 000 stop vysokého srázu s výhledem na kambodžské pláně hluboko pod ním. Uprchlíci byli vyloženi z autobusů a tlačeni dolů po strmém srázu. "Nebyla tam žádná cesta," řekl jeden. "Způsob, kterým jsme museli jít dolů, byl jen útes." Někteří lidé se ukryli na vrcholu hory a přežili. Ostatní byli zastřeleni nebo tlačeni přes útes. Většina lidí začala slézat dolů pomocí révy jako lana. Svázali své děti na zádech a připoutali je přes hrudník. Když lidé slezli dolů, vojáci hodili přes útes velké kameny. “ Na úpatí útesů byla minová pole , umístěná Rudými Khmery během jejich vlády v Kambodži. Uprchlíci sledovali úzkou cestu, bezpečnou trasu naznačovali těla těch, kteří vyrazili na nášlapné miny. Těla použili jako odrazové můstky k překonání tří mil vytěžené země, aby se dostali k vietnamským vojákům, okupantům Kambodže, na druhé straně.
Úřad Vysokého komisaře OSN pro uprchlíky později odhadoval, že tolik jako 3000 Kambodžanů zemřel v push-back a další 7000 byly nezvěstná. Cílem generála Kriangsaka v této brutální operaci bylo zjevně ukázat mezinárodnímu společenství, že jeho vláda neunese sama břemeno stovek tisíc kambodžských uprchlíků. Pokud ano, fungovalo to. OSN a západní země budou následujících dvanáct let platit za udržování kambodžských uprchlíků v Thajsku, přesídlování tisíců do jiných zemí a vymýšlení prostředků, kterými by se Kambodžané mohli bezpečně vrátit do své vlastní země.
Místo světového dědictví
Dne 8. července 2008 se Výbor pro světové dědictví rozhodl přidat Prasat Preah Vihear spolu s dalšími 26 místy na seznam světového dědictví, a to navzdory několika protestům z Thajska, protože mapa naznačovala kambodžské vlastnictví sporné půdy vedle chrámu. Jak začal proces zařazování památek, Kambodža oznámila svůj záměr požádat o zápis do světového dědictví UNESCO. Thajsko na svém zasedání v roce 2007 protestovalo, že by se mělo jednat o společnou snahu, a odloženou debatu UNESCO. V návaznosti na to se Kambodža i Thajsko plně shodly na tom, že chrám Preah Vihear má „mimořádnou univerzální hodnotu“ a měl by být co nejdříve zapsán na seznam světového dědictví . Oba národy se dohodly, že Kambodža by měla navrhnout místo pro formální zápis na Seznam světového dědictví na 32. zasedání Výboru pro světové dědictví v roce 2008 za aktivní podpory Thajska. To vedlo k překreslení mapy oblasti pro navrhovaný nápis, takže zůstal jen chrám a jeho bezprostřední okolí. Thajská politická opozice však zahájila útok na tento revidovaný plán (viz Moderní historie a spor o vlastnictví ) a tvrdila, že zahrnutí Preah Vihear by přesto mohlo „spotřebovat“ překrývající se spornou oblast poblíž chrámu. V reakci na politický tlak doma thajská vláda stáhla svou formální podporu pro zařazení chrámu Preah Vihear na seznam světového dědictví. Kambodža pokračovala v žádosti o status světového dědictví a navzdory oficiálním thajským protestům byl 7. července 2008 chrám Preah Vihear zapsán na seznam památek světového dědictví. Obnovený spor o národní hranice od roku 2008 je připomínkou toho, že navzdory ideálům ochrany světového dědictví pro celé lidstvo provozování místa světového dědictví často vyžaduje použití národní autority v rozporu s místními kulturami a přírodní rozmanitostí krajiny. Před zařazením na seznam Kambodža považovala Preah Vihear za součást chráněné krajiny (IUCN kategorie V), definované jako „ celostátně významné přírodní a polopřírodní krajiny, které je třeba udržovat, aby poskytovaly příležitosti k rekreaci “. Kategorie V je však obecně definována jako „země, podle potřeby s pobřežím a mořem, kde interakce lidí a přírody v průběhu času vytvořila oblast odlišného charakteru s významnou estetickou, kulturní a/nebo ekologickou hodnotou a často s vysokou biologickou hodnotou rozmanitost. Zabezpečení integrity této tradiční interakce je životně důležité pro ochranu, údržbu a rozvoj takové oblasti. “ Luxusní prohlídka, která cestovatelům kempuje na chrámech a překračuje hranice do Thajska, vydává cestujícím varování před možností „přesměrování“ itineráře. Během lidové aliance pro demokracii ‚s zabavení z letiště Suvarnabhumi , budoucí thajský ministr zahraničí Kasit Piromya údajně volal kambodžský premiér v 2008 televizního rozhovoru‚blázen‘a je NAK Leng (obyčejně překládá jako‚gangster‘).
V roce 1994 uspořádalo Thajsko v Srisaketu konferenci o návrhu světového dědictví, na které byly brány v úvahu místní kulturní tradice spolu s památkami, jako je Preah Vihear, které stimulují více nacionalistické nálady. Používání průsmyků v pohoří Dongrak údajně spojovalo kulturní komunity a praktiky rozdělené militarizovanou (a nedokonale ohraničenou) moderní hraniční linií. Etnická menšina Mon-Khmerů, Kui nebo Suay (etnonyma mají několik hláskování), používala průkazy k lovu a zajetí slonů v lesích pod hranicí útesu Dongrak, včetně oblasti Kulen, která je nyní kambodžskou přírodní rezervací. Kui v Kambodži byli zruční železáři využívající rudu z Phnom Dek. Zatímco na lov slonů v blízkosti Preah Vihear se dotklo řízení o Mezinárodním soudním dvoru, plány Světového dědictví přehlížejí místní kulturu a ochranu druhů, aby usnadnily národní příjmy z cestovního ruchu. Jeden profesor mezinárodního práva vyzval, aby praktičnost vyžadovala zrušení výhradní svrchovanosti ve prospěch „mezinárodního parku míru“. Odborný článek souhlasí se závěrem: „Jelikož Thajsko a Kambodža přinesly na toto místo pouze krev a hořkost, může být žádoucí zachovat jej před obojím. Mohlo by být vráceno přírodě a domorodým národům a mělo by být řízeno kooperativně mezi dvě vlády ve rovnocenném partnerství s místními komunitami, jako přeshraniční chráněná krajinně-antropologická rezervace (IUCN kategorie V a stará kategorie VII). “ Vzhledem k hromadícím se jednotkám v roce 2008 by možná taková přeshraniční rezerva vytvořila nejen demilitarizovanou nárazníkovou zónu, ve které by bylo možné přátelsky provést jakékoli budoucí vymezení, ale také uznání přidaných ekologických a kulturních aspektů oblasti, kterou mohou Kambodža i Thajsko stále zachránit před ničivými a vykořisťujícími dopady rychlého rozvoje, které tak často trpí v jiných zemích ASEAN.
Spory o vlastnictví od roku 2008
Konflikt mezi Kambodžou a Thajskem o pozemky sousedící s místem vedl k pravidelným výbuchům násilí. K vojenské střetu došlo v říjnu 2008. V dubnu 2009 bylo údajně 66 kamenů v chrámu poškozeno thajskými vojáky střílejícími přes hranice. V únoru 2010 podala kambodžská vláda formální dopis stížnosti na Mapy Google za vykreslení přirozeného rozvodí jako mezinárodní hranice namísto čáry zobrazené na francouzské mapě z roku 1907, kterou použil Mezinárodní soudní dvůr v roce 1962.
V únoru 2011, když thajští představitelé v Kambodži vyjednávali o sporu, došlo ke střetu thajských a kambodžských vojsk, což mělo za následek zranění a úmrtí na obou stranách. Během konfliktu došlo v oblasti k dělostřeleckému bombardování. Kambodžská vláda tvrdila, že došlo k poškození chrámu. Nicméně, UNESCO mise na místě určit rozsah škod ukazuje, že zničení je výsledkem jak kambodžského a thajské střelbou. Od 4. února proti sobě obě strany používaly dělostřelectvo a obě viní druhou ze zahájení násilí. 5. února si Kambodža formálně stěžovala v dopise OSN „Nedávné thajské vojenské akce porušují Pařížskou mírovou dohodu z roku 1991, Chartu OSN a rozsudek Mezinárodního soudního dvora z roku 1962“, tvrdí list. Dne 6. února kambodžská vláda tvrdila, že chrám byl poškozen. Kambodžský vojenský velitel řekl: „Křídlo našeho chrámu Preah Vihear se zřítilo jako přímý důsledek thajského dělostřeleckého bombardování“. Thajské zdroje však hovořily pouze o drobných škodách a tvrdily, že kambodžští vojáci stříleli zevnitř chrámu. ASEAN , kterému oba státy patří, nabídl, že bude nad touto záležitostí zprostředkovávat. Thajsko však trvá na tom, že problém by mohly lépe vyřešit dvoustranné diskuse. 5. února pravicová Lidová aliance pro demokracii vyzvala k rezignaci premiéra Abhisita Vejjajivy za „neschopnost bránit suverenitu národa“. Konvence světového dědictví UNESCO, která se konala v Paříži v červnu 2011, byla rozhodnuta přijmout kambodžský návrh správy chrámu. V důsledku toho Thajsko z akce odstoupilo, přičemž thajský zástupce vysvětlil: „Stáhneme se, abychom řekli, že z tohoto setkání nepřijímáme žádné rozhodnutí.“ Na žádost Kambodže z února 2011, aby byly thajské vojenské síly nařízeny z oblasti, soudci Mezinárodního soudního dvora hlasováním 11–5 nařídili, aby obě země okamžitě stáhly své vojenské síly, a dále uvalily omezení na své policejní síly. Soud uvedl, že tímto příkazem nebude dotčen žádný konečný rozsudek o tom, kde by měla klesnout hranice v oblasti mezi Thajskem a Kambodžou. Abhisit Vejjajiva řekl, že thajští vojáci se ze sporné oblasti nevytáhnou, dokud se armáda obou zemí nedohodne na vzájemném stažení. „[I] t závisí na tom, jak se obě strany spojí a promluví,“ řekl a naznačil, že stávající společný hraniční výbor by byl vhodným místem pro plánování koordinovaného stáhnutí. ICJ rozhodl dne 11. listopadu 2013, že země sousedící s chrámem na východě a západě (jih byl dříve dohodnut jako kambodžský, sever jako thajský) patří Kambodži a že všechny thajské bezpečnostní síly, které se v této oblasti stále nacházejí, by měly opustit.
Architektura
Plánujte na první pohled
Velká schodiště a dlouhá sloupová hráz vedou ke gopuře prvních tří úrovní hory. Gopura jsou brány vedoucí do svatyně a pravděpodobně měly v pokojích instalovány sochy strážců nebo menších božstev. Naga balustráda mezi třetí a čtvrtý a na nejvyšší úrovni. V galeriích a kolonádách jsou vymezeny oblasti pro náboženské obřady a rituály prováděné v hlavní svatyni a kolem ní, která obsahuje posvátnou lingu.
Konstrukční materiály
Místně byl k dispozici šedý a žlutý pískovec použitý pro stavbu Preah Vihear. Dřevo se hojně používalo ke konstrukci podpěry střechy, která byla pokryta terakotovými taškami. Cihly, navzdory své malé velikosti, byly použity místo velkých skalních desek ke konstrukci oblouků. Cihly se snadněji používaly při stavbě sedlových střech, protože byly spojeny maltou a byly kompaktnější a pevnější než kamenné desky. Pískovcové bloky použité ke stavbě hlavní věže jsou mimořádně velké a váží nejméně pět tun. Několik z nich nechalo otvory pro zvedání bloku vyvrtat až na 24 místech.
Elementy
Číslování různých prvků khmerského chrámu, jeho ohrady, nádvoří gopury atd. Obvykle začíná od centrální svatyně a pracuje směrem ven. Gopura nejblíže centrální svatyni dostane číslo 1. V axiálních chrámech bude poslední gopura, se kterou se návštěvník setká, gopura I a první, vnější gopura, ta s nejvyšším číslem. Zde je v závorkách uvedeno tradiční číslo. První setkaná gopura je tedy popsána jako gopura první úrovně s archeologickým číslem uvedeným v závorkách (Gopura V). Systém je stejný, jaký použil archeolog Parmentier pro svůj podrobný popis Preah Vihear publikovaný v roce 1039.
Nápis
Na Preah Vihear bylo nalezeno několik nápisů, z nichž nejzajímavější jsou shrnuty zde.
- K.383 Známý jako Stele of Preah Vihear nebo Stele z Divakara, tento nápis byl napsán v sanskrtu a Khmeru pravděpodobně v letech 1119 až 1121. Vypráví, na základě příkazu Suryavarmana II., Život královského gurua Divakary a jak sloužil pod pět khmerských králů (Udayadiyavarman II, Harshavarman III, Jayavarman VI, Dharanindravarman I a Suryaman II), kteří mu svěřili mnoho darů, a to jak pro sebe, tak pro jejich darování chrámům. Mezi první a druhou dekádou 12. století byl Divakara Suryavarmanem II požádán, aby se vydal na pouť do chrámů, aby nabízel dary, předsedal rituálním obětem a prováděl vylepšení a opravy. V chrámu Preah Vihear Davakara nabídl Shikhareshvarovi vzácné předměty, jako například sochu tančícího Šivy, pravděpodobně ze zlata. Přidal zlatý stupínek vykládaný drahými kameny, podlahu chrámu pokryl bronzovými plaketami a stěny ozdobil deskami z drahého kovu. Nařídil, aby věže, soudy a hlavní vchod byly každoročně znovu vymalovány. Rozdělil také platby všem, kdo v chrámu pracovali. Tento nápis je vyryt na stéle nalezené uvnitř mandapy.
- K.380 Tento nápis se objevuje na obou stranách jižních dveří na gopuru čtvrté úrovně. Napsáno v sanskrtu a Khmeru pravděpodobně mezi lety 1038 a 1049, obsahuje důležitou historii o chrámu Preah Vihear. Vypráví příběh místní osobnosti Sukarmana, který vykonával povinnosti zapisovatele ve svatyni a strážce archivů království. Vypráví také o královském dekretu, který vyžaduje, aby někteří lidé přísahali věrnost Shikhareshvara.
- K.381 Tento nápis byl vytesán na jižní zárubni portiku na východním paláci na třetí úrovni. Napsáno v sanskrtu a Khmeru během roku 1024, vypráví příběh Tapasvindra-pandity, hlavy poustevny, který byl požádán, aby se zbavil prezentace ve prospěch Shikhareshvary, hlavního boha chrámu.
- K.382 Tento nápis byl vytesán na sloup a byl nalezen těžce poškozen před centrální svatyní a později převezen do Národního muzea v Bangkoku. Vepsaný v roce 1047 odkazuje na Suryavarmana I., který si nápis objednal, ale obsahuje málo informací, které jsou pro chrám Preah Vihear důležité.
Horské schodiště
Když návštěvníci procházejí moderní vstupní branou, stojí před impozantním a majestátním strmým schodištěm. Skládá se ze 163 schodů vyrobených z velkých kamenných desek, z nichž mnohé jsou vyříznuty přímo do povrchu skály. Schodiště je široké 8 metrů a dlouhé 78,5 metru. Původně byl lemován řadami soch lvů, z nichž zůstalo jen několik, poblíž moderní vstupní brány. V posledních 27 metrech se schodiště zúžilo na šířku pouhých čtyř metrů a po stranách ho lemovalo sedm malých teras, které kdysi zdobily sochy lvů. Obtížnost stoupání po schodišti symbolizuje namáhavou cestu víry potřebnou k přístupu do posvátného světa bohů.
Nádrž lví hlavy
Mezi Gopurou IV a III, asi 50 metrů východně od druhé sloupové třídy, je čtvercová, kamenem dlážděná nádrž, 9,4 metru na každé straně. Každá strana nádrže má 12 schodů, každý o výšce 20 až 25 centimetrů. V blízkosti této malé nádrže se nachází promáčklá čtvercová cihlová základna šest metrů na každé straně. Předpokládá se, že to bylo použito jako podstavec pro sochu nebo malou konstrukci vyrobenou z rychle se kazících materiálů, což naznačuje rituální využití této malé nádrže. podle předchozích zpráv byla na jižní straně tohoto bazénu kamenná lví hlava s výtokem vody z tlamy. Bylo to vidět, jen když byla hladina vody v nádrži velmi nízká. Tento lví výtok již na místě není. a jeho kde nejsou známy.
Okna
V komplexu Preah Vihear existuje celá řada návrhů oken. Běžná jsou okna se třemi nebo pěti sloupky. Ty se sedmi sloupky se nacházejí pouze v palácích na Gopura III. Zvýšený počet sloupků na jevišti určuje hierarchii budov a těch, kteří v nich sídlili. Boční dveře jsou lemovány falešnými okny se sloupky.
.jpg)
Viz také
Reference
Prameny
- Coe, Michael D. (2003). Angkor a khmerská civilizace . Temže a Hudson. ISBN 0-500-28442-3 .
- Higham, Charles (2001). Civilizace Angkoru . University of California Press. ISBN 0-520-23442-1 .
- Thompson, Larry Clinton (2010). Pracovníci uprchlíků v Indochina Exodus, 1975-1982 . McFarland & Co. ISBN 0-7864-4529-7
externí odkazy
-
Průvodce Preah Vihear z Wikivoyage - Preah-Vihear.com - Chrám Preah Vihear a thajské nepochopení rozsudku Světového soudu ze dne 15. června 1962
- Případ týkající se chrámu Preah Vihear - Mezinárodní soudní dvůr
- Oficiální stránka světového dědictví UNESCO Preah Vihear
