Pýcha - Pride

Alegorie pýchy, zhruba z let 1590–1630, rytina, 22,3 cm x 16,6 cm, v Metropolitním muzeu umění (New York City)

Pýcha je emocionální reakce nebo postoj k něčemu s intimním spojením se sebou samým, kvůli jeho vnímané hodnotě. Oxford to mimo jiné definuje jako „kvalitu přehnaně vysokého mínění o sobě nebo o své vlastní důležitosti“ To může souviset s vlastními schopnostmi nebo úspěchy, pozitivními vlastnostmi přátel nebo rodiny nebo země . Richard Taylor definoval hrdost jako „oprávněnou lásku k sobě samému “, na rozdíl od falešné pýchy nebo narcismu . Podobně to svatý Augustin definoval jako „lásku k vlastní dokonalosti“ a Meher Baba to nazval „specifickým pocitem, jímž se projevuje egoismus “.

Filozofové a sociální psychologové poznamenali, že hrdost je komplexní sekundární emoce, která vyžaduje rozvoj smyslu pro sebe sama a zvládnutí příslušných koncepčních rozdílů (např. Že hrdost je odlišná od štěstí a radosti) prostřednictvím jazykové interakce s ostatními. Někteří sociální psychologové identifikují neverbální projev hrdosti jako prostředek k vyslání funkčního, automaticky vnímaného signálu vysokého sociálního postavení. Pýchu by naopak bylo možné definovat jako ponížený nesouhlas s pravdou.

Pýcha je někdy vnímána jako zkažená nebo jako neřest , někdy jako správná nebo jako ctnost . Pýcha s pozitivní konotací označuje obsahový pocit připoutanosti k volbám a činům druhých nebo k něčemu nebo k celé skupině lidí a je výsledkem chvály , nezávislé sebereflexe a naplněného pocitu sounáležitosti . Pýcha s negativní konotací označuje hloupě a iracionálně zkažený pocit vlastní hodnoty, postavení nebo úspěchů, který se používá synonymně s arogancí . Zatímco někteří filozofové, jako například Aristoteles (a George Bernard Shaw ), považují hrdost (nikoli však arogantnost) za hlubokou ctnost, některá světová náboženství považují podvodnou formu pýchy za hřích , jak je vyjádřeno v Příslovích 11: 2 hebrejské Bible . V judaismu je pýcha nazývána kořenem všeho zla. Když je pýcha na něčí schopnosti vnímána jako ctnost, je známá jako ctnostná pýcha, velikost duše nebo velkodušnost , ale když je vnímána jako neřest, je často známo, že je to modloslužba , sadistické pohrdání, ješitnost nebo sláva. Dalšími možnými objekty hrdosti jsou něčí etnický původ a něčí sexuální identita (zejména hrdost LGBT ).

Etymologie

Hrdý pochází z pozdně staroanglického prutu , pravděpodobně ze starofrancouzského prudkého „statečného, ​​udatného“ (11. století) (který se stal preux ve francouzštině), z pozdně latinského výrazu prodis „užitečný“, který je ve srovnání s latinským prodesseužitečný “ “. Pocit „mít o sobě vysoké mínění“, nikoli ve francouzštině, může odrážet názor Anglosasů na normanské rytíře, kteří si říkali „hrdí“.

Filozofické pohledy

Starověká řecká filozofie

Aristoteles identifikoval hrdost ( megalopsuchie , různě překládaná jako správná pýcha, velikost duše a velkorysost) jako korunu ctností, odlišuje ji od ješitnosti, střídmosti a pokory, tedy:

Nyní je tento muž považován za hrdého, který si myslí, že je hoden velkých věcí, je jich hoden; neboť kdo tak činí mimo své pouště, je blázen, ale žádný ctnostný člověk není pošetilý ani hloupý. Hrdý muž je tedy muž, kterého jsme popsali. Neboť kdo je hoden mála a myslí si, že je hoden málo, je mírný , ale ne pyšný; protože pýcha znamená velikost, protože krása znamená zbožné tělo a malí lidé mohou být úhlední a dobře proporční, ale nemohou být krásní.

Pak to uzavírá

Pýcha se tedy zdá být jakousi korunou ctností; protože je činí silnějšími a bez nich se nenacházejí. Proto je těžké být opravdu hrdý; neboť bez vznešenosti a dobroty charakteru to není možné.

Naproti tomu Aristoteles definoval vice arogance takto:

způsobit ostudu oběti, ne proto, aby se vám něco mohlo stát, ani proto, že se vám něco stalo, ale pouze pro vaše vlastní potěšení. Arogance není podmínkou minulých zranění; to je pomsta Pokud jde o potěšení z arogance, jeho příčina je tato: naivní muži si myslí, že špatným zacházením s ostatními dělají svou vlastní nadřazenost tím větší.

Ačkoli je tedy hrdost a arogance často považována za totéž, pro Aristotela a mnoho filozofů je arogance úplně něco jiného než hrdost.

Psychologické názory

Jelikož je hrdost klasifikována jako emoce nebo vášeň, je to hrdost jak kognitivní, tak hodnotící a že jejím předmětem, který poznává a hodnotí, je já a jeho vlastnosti nebo něco, s čím se hrdý jedinec identifikuje. Podobně jako vina a stud je v terénu specificky popisována jako emoce, která si je vědoma sebe sama, která vyplývá z hodnocení sebe sama a svého chování podle vnitřních a vnějších standardů. To je dále vysvětleno tím, jak hrdost vyplývá z uspokojení nebo přizpůsobení se standardu, zatímco vina nebo stud je odnož jeho vzdorování. Pozorování uvádí nedostatek výzkumu, který by se zabýval hrdostí, protože je opovrhován a oceňován na individualistickém Západě, kde je vnímán jako příjemný.

Jako emoce

Z psychologického hlediska je pozitivní hrdost „příjemná, někdy vzrušující emoce, která vyplývá z pozitivního sebehodnocení“. Přidali ji Tracy a kol. na Kalifornskou univerzitu, Davis, Sada výrazů emocí (UCDSEE) v roce 2009, jako jednu ze tří „sebevědomých“ emocí, o nichž je známo, že mají rozpoznatelné výrazy (spolu s rozpaky a studem ).

Termín „fiero“ vytvořil italský psycholog Isabella Poggi, aby popsal pýchu, kterou prožíval a vyjádřil ve chvílích po osobním vítězství nad nepřízní osudu. Obličeje a gesta, která prokazují hrdost, mohou zahrnovat zvednutí brady, úsměvu nebo paží na bocích, aby se prokázalo vítězství. Jednotlivci mohou implicitně udělovat status ostatním pouze na základě jejich projevů hrdosti, a to i v případech, kdy se tomu chtějí vyhnout. Některé studie skutečně ukazují, že neverbální projev hrdosti přináší zprávu, kterou ostatní automaticky vnímají o vysokém sociálním postavení člověka ve skupině.

Z behaviorálního hlediska může být hrdost také vyjádřena přijetím rozšířeného držení těla, ve kterém je hlava zakloněna dozadu a paže vytažené ven z těla. Tento posturální projev je vrozený, jak je ukázán u vrozeně slepých jedinců, kterým chyběla příležitost ho vidět u ostatních.

Pozitivní výsledky

Běžné chápání hrdosti je, že vyplývá ze spokojenosti, kterou si člověk řídí sám, se splněním osobních cílů; například Weiner et al. předpokládali, že pozitivní výsledky výkonu v jednotlivci vyvolávají hrdost, když je událost hodnocena tak, že ji způsobil sám. Navíc Oveis a kol. pojímat hrdost jako projev silného já, který podporuje pocity podobnosti se silnými druhými a také odlišení od slabých. V tomto světle může být hrdost chápána jako emoce posilující hierarchii, protože její zkušenosti a zobrazení pomáhají zbavit vyjednávání konfliktů. Pýcha zahrnuje radostné potěšení a pocit úspěchu. Souvisí to s „pozitivnějším chováním a výsledky v oblasti, kde je jedinec hrdý“ (Weiner, 1985). Pýcha je obecně spojena s pozitivním sociálním chováním, jako je pomoc druhým a vnější propagace. Spolu s nadějí je také často popisován jako emoce, která usnadňuje dosažení výkonu, protože může pomoci spustit a udržet soustředěné a chuťové úsilí připravit se na nadcházející hodnotící události. Může také pomoci zvýšit kvalitu a flexibilitu vynaloženého úsilí (Fredrickson, 2001). Podle Bagozziho a kol. Může mít pýcha pozitivní přínosy ve zvýšení kreativity, produktivity a altruismu. Například bylo zjištěno, že pokud jde o školní výsledky, hrdost je spojena s vyšším GPA v socioekonomickém prostředí s nízkým sousedstvím, zatímco ve výhodnějších čtvrtích je hrdost spojena s nižším GPA.

V ekonomické psychologii

V oblasti ekonomické psychologie je hrdost pojímána ve spektru od „správné pýchy“ spojené se skutečnými úspěchy až po „falešnou hrdost“, která může být nepřizpůsobivá nebo dokonce patologická. Lea a kol. zkoumali roli hrdosti v různých ekonomických situacích a tvrdili, že ve všech případech jde o hrdost, protože ekonomická rozhodnutí nejsou přijímána izolovaně od sebe navzájem, ale jsou spojena sobectvím lidí, kteří je přijímají. Takto chápaná pýcha je emocionální stav, který funguje tak, že zajišťuje, aby lidé přijímali finanční rozhodnutí, která jsou v jejich dlouhodobých zájmech, i když se v krátkodobém horizontu jeví jako iracionální.

Hřích a sebepřijetí

Pýcha, ze sedmi smrtelných hříchů od Jacoba Mathama c. 1592.

Přehnané sebevědomí se nazývá „hrdost“. Klasická křesťanská teologie považuje pýchu za důsledek vysokého sebevědomí, a proto byla vysoká sebeúcta považována za primární lidský problém, ale počínaje 20. stoletím „ humanistická psychologie “ diagnostikovala primární lidský problém jako nízké sebevědomí pramenící z nedostatku víry ve vlastní „skutečnou hodnotu“. Carl Rogers poznamenal, že většina lidí „se považuje za bezcenné a nemilovatelné“. Proto jim chybí sebevědomí.

Terry Cooper pojal v roce 2003 nadměrnou hrdost (spolu s nízkým sebevědomím) jako důležité paradigma při popisu lidského stavu. Zkoumá a porovnává augustiniánsko-niebuhrianské přesvědčení, že pýcha je primární, feministické pojetí pýchy jako nepřítomnosti ženských zkušeností, pozice humanistické psychologie, že pýcha dostatečně neodpovídá zkušenostem nikoho, a myšlenka humanistické psychologie, že pokud je hrdost se objeví, je to vždy falešná fronta navržená tak, aby chránila podhodnocené já.

Domnívá se, že práce některých neo-freudských psychoanalytiků, jmenovitě Karen Horneyové , nabízí příslib v řešení toho, co nazývá „mrtvým bodem mezi nadhodnoceným a podhodnoceným já“ (Cooper, 112–3). Cooper odkazuje na jejich práci při popisu spojení mezi náboženskou a psychologickou pýchou a také hříchem, aby popsal, jak systém neurotické pýchy tvoří zdání sebepohrdání a nízké sebeúcty:

„Idealizované já“, „tyranie potřeby“, „systém hrdosti“ a povaha nenávisti k sobě samému směřují k propletenému vztahu mezi neurotickou pýchou a pohrdáním sebou samým. Pochopení toho, jak systém neurotické pýchy tvoří zdání sebepohrdání a nízké sebeúcty. (Cooper, 112–3).

Tak, arogance , což je přehnaná forma sebeúcty, je někdy vlastně lež slouží k pokrytí nedostatku sebeúcty příkazce hrdosti cítí hluboko.

V Bibli krále Jakuba jsou tito lidé projevující nadměrnou hrdost označeni poněkud archaickým výrazem „Haughty“ .

Arogance a skupinová hrdost

Arogance je spojována s více individuálními negativními výsledky a je obvykle spojena s projevy agrese a nepřátelství (Tangney, 1999). Jak by se dalo očekávat, arogance není nutně spojena s vysokým sebevědomím, ale s vysoce kolísavým nebo proměnlivým sebehodnocením. Nadměrné pocity arogance mají tendenci vytvářet konflikty a někdy ukončovat blízké vztahy, což vedlo k tomu, že je chápána jako jedna z mála emocí bez jasných pozitivních nebo adaptivních funkcí (Rhodwalt, et al.).

Několik studií psychologie UC Davisové Cynthie Picketové o skupinové hrdosti ukázalo, že skupiny, které se chlubí, hanobí nebo očerňují ostatní, se obvykle stávají skupinou s nízkým sociálním postavením nebo jsou náchylné k ohrožení jinými skupinami. Navrhuje, aby „hubristické, pompézní projevy skupinové hrdosti mohly být známkou skupinové nejistoty na rozdíl od známky síly“, uvádí, že ti, kteří vyjadřují hrdost tím, že jsou naplněni pokorou a soustředí se na úsilí členů a tvrdou práci, obvykle dosahují vysoké sociální postavení jak v očích dospělé veřejnosti, tak v osobních očích.

Výzkum z University of Sydney zjistil, že hubristická hrdost byla pozitivně korelována s arogancí a sebeposilováním a podporuje předsudky a diskriminaci. Ale autentická hrdost byla spojena se sebevědomím a úspěchem a podporuje pozitivnější přístup k skupinám a stigmatizovaným jednotlivcům.

V různých skupinách

Národní

Otec a matka by Boardman Robinson zobrazující válku jako potomků z chamtivosti a pýchy.

Německo

V Německu je „národní hrdost“ („Nationalstolz“) často spojována s bývalým nacistickým režimem . Silné projevy národní hrdosti proto mnozí Němci považují za špatný vkus. Probíhá veřejná diskuse o problému německého vlastenectví . Světový pohár v roce 2006, která se konala v Německu, viděl vlna patriotismu zametat zemi způsobem, který není vidět na mnoho let. Ačkoli mnozí váhali ukázat tak očividnou podporu, jako je vyvěšení státní vlajky z oken, jak tým postupoval turnajem, tak také úroveň podpory v celé zemi. V době, kdy se odehrálo semifinále proti Itálii , byla úroveň národní hrdosti a jednoty na celém turnaji nejvyšší a bylo vidět, že pořádání mistrovství světa bylo pro Německo jako národ velkým úspěchem. Po mistrovství světa se však téma vlastenectví stalo opět tak obtížným, jako tomu bylo dříve.

Etnický

asijský

Asijská hrdost na moderní slang se týká převážně východoasijského původu, i když může zahrnovat kohokoli asijského původu. Asijská hrdost byla původně roztříštěná, protože asijské národy mají mezi sebou dlouhé konflikty, příkladem jsou staré japonské a čínské náboženské přesvědčení o jejich nadřazenosti. Asijská hrdost se objevila prominentně během evropského kolonialismu . Najednou Evropané ovládali 85% světové půdy kolonialismem, což mělo za následek protizápadní cítění mezi asijskými národy. Někteří Asiaté se dnes stále dívají na evropské zapojení do svých záležitostí s podezřením. Naproti tomu asijské říše jsou prominentní a vyznavači asijské hrdosti na ně hrdě vzpomínají.

Objevuje se diskurz čínské hrdosti, který rozvíjí složité dějiny a mapy privilegií a zmocnění. V hlubším smyslu se jedná o strategické umístění v souladu s přístupy, jako je „Asie jako metoda“, k poznání rozmanitějších odporů v jazyce, kultuře a postupech, při zpochybňování koloniální, imperiální nadvlády a kritičnosti vůči eurocentrické epistemologii. V konkrétnějších případech zkoumá oběhy mocenských vztahů Sinophone spojující nadnárodní s místními, například konkrétní soubor čínsko-kanadských vztahů mezi rostoucí průmyslovou materialitou Číny a produkcí, v níž se hrdost stává expanzionistickým dosahem a mobilizací kapitálu, Aktivní zájmy Kanady na získávání asijských a čínských děl, trhů a průmyslové výroby a protínající se kulturní politika „čínštiny“ ve městě East Pacific v Britské Kolumbii, kde byla „čínština“ označována za většinovou menšinu.

Černá

Black pride je slogan používaný především ve Spojených státech ke zvýšení povědomí o černé rasové identitě. Slogan používali Afroameričané subsaharského afrického původu k označení pocitu sebevědomí, sebeúcty, oslavy svého dědictví a hrdosti na svou hodnotu.

Bílý

Bílá pýcha je slogan, který používají (ale nikoli výlučně) bílé separatistické , bílé nacionalistické , neonacistické a bílé supremacistické organizace ve Spojených státech k identitě bílé rasy . Bílá hrdost se také skládá z bílé etnické/kulturní hrdosti.

Duševní nemoc

Bed Push at Mad Pride průvod v Kolíně nad Rýnem, Německo, v roce 2016

Šílená pýcha označuje celosvětové hnutí a filozofii, podle níž by jednotlivci s duševními chorobami měli být hrdí na svou „šílenou“ identitu. Mad Pride prosazuje vzájemnou podporu a shromáždění na podporu práv lidí s duševním onemocněním. Hnutí Mad Pride si klade za cíl kultivovat slovo mad jako sebepopisovač.

LGBT+

Gay pride označuje celosvětové hnutí a filozofii, která tvrdí, že lesbické , gayové , bisexuální a transgenderové ( LGBT ) osoby by měly být hrdé na svou sexuální orientaci a genderovou identitu . Obhájci hrdosti LGBT pracují pro stejná „ práva a výhody “ pro lidi LGBTQ+. Hnutí má tři hlavní premisy: že lidé by měli být hrdí na svou sexuální orientaci a genderovou identitu , že sexuální rozmanitost je dar a že sexuální orientace a genderová identita jsou vlastní a nelze je záměrně měnit.

Slovo pýcha se v tomto případě používá jako antonymum hanby . Pýcha je v tomto smyslu potvrzením vlastního já a komunity jako celku. Moderní hnutí „gay pride“ začalo po nepokojích v Stonewallu na konci šedesátých let minulého století. V červnu 1970 si první průvod hrdosti ve Spojených státech připomněl roční výročí nepokojů v Stonewallu-téměř týdenní povstání mezi newyorskou mládeží a policisty po náletu na Stonewall Inn.

Marnost

V konvenční řeči se marnost někdy používá v pozitivním smyslu k označení racionálního zájmu o svůj vzhled, přitažlivost a oblékání, a není tedy totéž jako hrdost. Odkazuje však také na přílišnou nebo iracionální víru v něčí schopnosti nebo přitažlivost v očích druhých a lze je zatím přirovnat k hrdosti. Pojem marnost pochází z latinského slova vanitas, které znamená prázdnotu , nepravdu , zbytečnost , pošetilost a prázdnou hrdost . Zde prázdná pýcha znamená falešnou hrdost, v tom smyslu, marná sláva, neodůvodněné podle svých vlastních úspěchů a akcí, ale sledovaný předstírání a apeluje na povrchových vlastností.

„All Is Vanity“ od C. Allana Gilberta , evokující nevyhnutelný úpadek života a krásy ke smrti
Jacques Callot, Pride (Vanity) , pravděpodobně po roce 1621

V mnoha náboženstvích je marnost považována za formu sebe idolatrie , ve které člověk odmítá Boha kvůli svému obrazu , a tím se rozchází s Božími milostmi . Příběhy Lucifera a Narcisa (který nám dal termín narcismus ) a dalších se věnují zhoubnému aspektu ješitnosti. V západním umění byla marnost často symbolizována pávem a v biblickém pojetí Babylonskou děvkou . Během renesance byla ješitnost vždy představována jako nahá žena , někdy sedící nebo ležící na gauči. Ošetřuje si vlasy hřebenem a zrcátkem. Zrcadlo je někdy drženo démonem nebo puttem . Mezi další symboly ješitnosti patří šperky, zlaté mince, peněženka a často i samotná postava smrti .

Často najdeme na svitku nápis, který zní Omnia Vanitas („Vše je marnost“), citát z latinského překladu Knihy Kazatel . Ačkoli tato fráze, sama vyobrazená v typu zátiší, vanitas , původně neoznačovala posedlost něčím vzhledem, ale konečnou neplodnost lidského úsilí v tomto světě, tato věta shrnuje úplné zaujetí tématem obrazu.

„Umělec zve, abychom mohli zaplatit uznáním , aby ji odsoudí,“ píše Edwin Mullins , „když nám nabízí plnou povolení slintat nad ní. Obdivuje sama ve skle, když léčíme obraz, který purports, aby ji obvinit jako jiný druh skla - okna - skrz které se na ni díváme a tajně po ní toužíme. “ Téma ležící ženy často umělecky splývalo s ne-alegorickým tématem ležící Venuše .

V jeho tabulce ze sedmi smrtelných hříchů , Hieronymus Bosch líčí buržoazní ženu obdivovat sebe v zrcadle, které se konalo až ďáblem. Za ní je otevřená šperkovnice. Obraz připisovaný Nicolasu Tournierovi , který visí v Ashmolean Museum , je alegorií spravedlnosti a marnosti . Mladá žena drží rovnováhu , symbolizující spravedlnost ; nedívá se do zrcadla ani na lebku na stole před sebou. O Vermeerově slavném obrazu Dívka s perlovou náušnicí se někdy věří, že zobrazuje hřích marnosti, protože se mladá dívka ozdobila před skleničkou bez dalších pozitivních alegorických atributů. All is Vanity , Charles Allan Gilbert (1873-1929), pokračuje v tomto tématu. Optický klam , obraz líčí, co se zdá být velká šklebící se lebka. Při bližším zkoumání se ukáže, že je mladá žena hledící na svůj odraz v zrcadle. Taková umělecká díla varovala diváky před pomíjivou povahou mladistvé krásy, krátkostí lidského života a nevyhnutelností smrti .

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Jessica Tracy (2016). Take Pride: Proč nejsmrtelnější hřích skrývá tajemství lidského úspěchu . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544273177.