Individualizace - Individuation

Princip individuace nebo principium individuationis popisuje způsob, jakým je věc identifikována jako odlišená od ostatních věcí.

Tento koncept se objevuje v mnoha oblastech a setkáváme se s ním v dílech Leibniz , Carl Gustav Jung , Gunther Anders , Gilbert Simondon , Bernard Stiegler , Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer , David Bohm , Henri Bergson , Gilles Deleuze a Manuel De Landa .

Používání

Slovo individuace se vyskytuje v různých oblastech s různými významy a konotacemi.

Ve filozofii

Filozoficky „individuace“ vyjadřuje obecnou představu o tom, jak je věc identifikována jako individuální věc, která „není něco jiného“. To zahrnuje, jak je jednotlivá osoba považována za odlišnou od ostatních prvků na světě a jak je tato osoba odlišná od ostatních osob. V sedmnáctém století začali filozofové spojovat otázku individuace nebo toho, co v kteroukoli dobu přináší individualitu, s otázkou identity nebo co tvoří shodnost v různých časových bodech.

V jungovské psychologii

V jungovské nebo analytické psychologii je individuace proces, ve kterém se individuální já vyvíjí z nediferencovaného nevědomí - vnímáno jako vývojový psychický proces, během kterého se stávají vrozené prvky osobnosti, složky nezralé psychiky a zážitky ze života člověka, pokud je proces více či méně úspěšný, integrovaný v průběhu času do dobře fungujícího celku. Jiní psychoanalytičtí teoretici to popisují jako fázi, kdy jedinec překračuje skupinové připoutání a narcistické sebepohlcování.

V mediálním průmyslu

Mediální průmysl začal používat termín individuace k označení nových tiskových a online technologií, které umožňují masové přizpůsobení obsahu novin, časopisů, vysílaných programů nebo webových stránek tak, aby jeho obsah odpovídal jedinečným zájmům každého jednotlivého uživatele. To se liší od tradiční masmediální praxe vytváření stejného obsahu pro všechny čtenáře, diváky, posluchače nebo online uživatele.

Teoretik komunikace Marshall McLuhan zmiňoval tento trend při diskusi o budoucnosti tištěných knih v elektronicky propojeném světě.

V právu na ochranu soukromí a údajů

Přibližně od roku 2016, současně se zvýšenou vládní regulací shromažďování a nakládání s osobními údaji, zejména GDPR v právu EU, se k popisu „vyčlenění“ osoby z davu používá individualizace - ohrožení soukromí, autonomie a důstojnost. Většina zákonů o ochraně údajů a soukromí zapíná identifikaci jednotlivce jako prahové kritérium pro případy, kdy subjekty údajů budou potřebovat právní ochranu. Obhájci soukromí však tvrdí, že poškození soukromí může také vyplývat ze schopnosti disambiguate nebo ' vyčlenit ' osobu. Díky tomu může být osoba na individuální úrovni sledována, profilována, cílena, kontaktována nebo podléhá rozhodnutí nebo akci, která ji ovlivňuje - i když její „identita“ není známá (nebo poznatelná).

Rychlý pokrok v technologiích, včetně umělé inteligence a optického dohledu spojený se systémy rozpoznávání obličeje, nyní změnil digitální prostředí natolik, že „neidentifikovatelný“ již není účinným zástupcem pro „neutrpí žádné poškození soukromí“ a mnoho ochrany údajů zákony mohou vyžadovat přepracování, aby byla zajištěna adekvátní ochrana zájmů na soukromí, a to výslovnou regulací individualizace a identifikace jednotlivců.

Ve fyzice

Dvě kvantově zapletené částice nelze pochopit samostatně. Dva nebo více stavů v kvantové superpozici , např. Jako u Schrödingerovy kočky, která je současně mrtvá a živá, není matematicky totéž jako za předpokladu, že kočka je v individuálním živém stavu s 50% pravděpodobností. The Heisenbergův princip neurčitosti říká, že doplňkové proměnné , jako je například poloha a hybnost , nemohou být v obou případech přesně známa - v jistém smyslu, že nejsou jednotlivé proměnné. Přírodní kritériem individuality bylo navrženo.

Arthur Schopenhauer

Pro Schopenhauera se principium individuationis skládá z času a prostoru, což je základna mnohosti. Podle jeho názoru pouhý rozdíl v poloze stačí k tomu, aby se dva systémy lišily, přičemž každý ze dvou stavů má svůj skutečný fyzický stav, nezávislý na stavu druhého.

Tento pohled ovlivnil Alberta Einsteina . Schrödinger vložil štítek Schopenhaurian na složku papírů ve svých souborech „Sbírka myšlenek o fyzickém Principium individuationis“.

Carl Jung

Podle jungovské psychologie je individuace ( německy : individualizace ) proces psychologické integrace. „Obecně je to proces, kterým se formují a odlišují jednotlivé bytosti [od ostatních lidských bytostí]; zejména jde o vývoj psychologického jedince jako bytosti odlišné od obecné, kolektivní psychologie.“

Individualizace je proces transformace, při kterém se osobní a kolektivní nevědomí dostává do vědomí (např. Pomocí snů, aktivní představivosti nebo volného sdružování ), aby bylo asimilováno do celé osobnosti. Je to zcela přirozený proces nezbytný pro integraci psychiky. Individualizace má ucelený léčebný účinek na člověka, a to jak mentálně, tak fyzicky.

Kromě Jungovy teorie komplexů tvoří jeho teorie individuačního procesu koncepce nevědomí naplněného mýtickými obrazy, nesexuální libido , obecné typy extraverze a introverze , kompenzační a perspektivní funkce snů a syntetické a konstruktivní přístupy k tvorbě a využití fantazie.

„Symboly procesu individuace ... označují jeho etapy jako milníky, mezi nimiž u Jungianů dominuje stín , moudrý stařec ... a nakonec anima u muže a animus u ženy.“ Tedy: „Často dochází k pohybu od jednání s osobností na začátku ... k egu ve druhé fázi, ke stínu jako třetí fázi, k animě nebo animu, k jako konečné fázi. by vložil Moudrého staříka a Moudrou stařenu jako duchovní archetypy přicházející před posledním krokem . "

Gilbert Simondon

V L'individuation psychique et kolektivní , Gilbert Simondon vyvinul teorii individuální a kolektivní individuace, ve které je individuální subjekt považován spíše za účinek individuace než za příčinu. Jednotlivý atom je tedy nahrazen nikdy nekončícím ontologickým procesem individuace.

Simondon také pojal „předindividuální pole“, která umožňují individualizaci. Individualizace je stále nedokončený proces, který vždy zanechává „předindividuálního“, což umožňuje budoucí budoucí individuace. Kromě toho individualizace vždy vytváří jak individuální subjekt, tak kolektivní subjekt, kteří se souběžně individualizují. Stejně jako Maurice Merleau-Ponty , Simondon věřil, že individuaci bytí nelze uchopit jinak než korelovanou paralelní a vzájemnou individuací znalostí.

Bernard Stiegler

Filozofie Bernarda Stieglera vychází a upravuje dílo Gilberta Simondona o individuaci a také o podobných myšlenkách u Friedricha Nietzscheho a Sigmunda Freuda . Během přednášky v galerii Tate Modern v roce 2004 shrnul Stiegler své chápání individuace. Základní body jsou následující:

  • I , jako psychické jedince, lze chápat pouze ve vztahu k my , což je kolektivní individuální. I je tvořen přijetím kolektivní tradice, které se dědí, a ve kterém množství I  ‚s potvrzení navzájem existence.
  • Toto dědictví je adopcí, protože se velmi dobře, jako francouzský vnuk německého přistěhovalce, dokážu rozpoznat v minulosti, která nebyla minulostí mých předků, ale kterou si mohu vytvořit sama. Tento proces adopce je tedy strukturálně faktický.
  • I je v podstatě proces, nikoli stav, a tento proces je individualizace - je to proces psychické individualizace. Je to tendence stát se jedním , tj. Stát se nedělitelným.
  • Tato tendence se nikdy neuskuteční, protože naráží na protitendenci, se kterou vytváří metastabilní rovnováhu . (Je třeba zdůraznit, jak blízko je toto pojetí dynamiky individuace k freudovské teorii pohonů a myšlení Nietzscheho a Empedokla .)
  • Jsme je také takový proces (proces kolektivní individualizace). Individualizace je vždy zapsána v jednotě my , zatímco individualizace v nás probíhá pouze prostřednictvím individuací, polemické povahy, já,  které ji tvoří.
  • To, co spojuje individuace a my, je předindividuální systém s pozitivními podmínkami účinnosti, které patří tomu, co Stiegler nazývá retenční aparáty. Tyto retenční aparáty pocházejí z technického systému, který je podmínkou setkání a my - individualizace a my je v tomto ohledu také individualizace technického systému.
  • Technický systém je zařízení, které má specifickou roli, kde jsou vloženy všechny objekty - technický předmět existuje pouze do té míry, do jaké je umístěn v takovém zařízení s jinými technickými objekty (toto Gilbert Simondon nazývá technickou skupinou).
  • Technický systém je také ten, který zakládá možnost konstituce retenčních aparátů, pramenících z procesů gramatizace vyrůstajících z procesu individualizace technického systému. A tyto retenční aparáty jsou základem dispozic mezi individuací a individuací nás v jediném procesu psychické, kolektivní a technické individuace složené ze tří větví, z nichž každá se rozvětvuje do procesních skupin.
  • Tento proces trojité individuace je sám zapsán do vitální individuace, kterou je třeba chápat jako
    • vitální individualizace přirozených orgánů,
    • technologická individuace umělých orgánů,
    • a psycho-sociální individuace organizací, které je spojují dohromady.
  • V procesu individuace, kde se objevují znalosti jako takové, existují individuace mnemotechnických subsystémů, které předurčují, qua specifické organizace toho, co Stiegler nazývá terciární retence, organizace, přenos a zpracování znalostí pramenících ze zkušenosti rozumných.

Viz také

Reference

Bibliografie