Země zaslíbená - Promised Land

Tento článek je o biblickém zaslíbení země potomkům Abrahama. Pro jiná použití, viz Zaslíbená země (disambiguation) .
Mapa zobrazující hranice zaslíbené země, založená na Bibli. ( Čísla 34 , Ezechiel 47 ).
Mapa zobrazující jeden výklad hranic zaslíbené země, založený na Božím zaslíbení Abrahamovi ( Genesis 15 ).

Země zaslíbená ( hebrejsky : הארץ המובטחת , translit .: Ha'aretz hamuvtakhat ; arabsky : أرض الميعاد , translit .: Ard al-mi'ad; také známá jako „země mléka a medu“ ) je země, která , podle Tanachu ( hebrejská Bible nebo Starý zákon ) Bůh slíbil a následně dal Abrahámovi a jeho potomkům. V moderních kontextech fráze „Země zaslíbená“ vyjadřuje obraz a myšlenku související s obnovenou vlastí pro židovský národ a ke spáse a osvobození.

Bůh nejprve dává slib Abrahamovi v Genesis 15: 18–21 :

Toho dne Pán uzavřel smlouvu s Abramem a řekl: „Vašim potomkům dávám tuto zemi, od Vádí Egypta po velkou řeku, Eufrat - zemi Kenitů, Kenizzitů, Kadmonitů, Chetitů, Perizzitů, Rephaitů Amorejci, Kananejci, Girgašité a Jebúsejci.

Později potvrzuje příslib Abrahamovu synovi Izákovi ( Genesis 26: 3 ) a poté Izákovu synovi Jacobovi ( Genesis 28:13 ). Book of Exodus popisuje Zaslíbené země, pokud jde o území od řeky Egyptské až k Eufratu řece ( Exodus 23:31 ). Mezi Izraelci dobyli a obsadil menší plochu bývalého kananejské půdy a pozemků východně od řeky Jordán po Mojžíš vedl Exodus z Egypta ( Numbers 34: 1-12 ) a Deuteronomium představuje toto povolání jako Boží naplnění slibu ( 5. Mojžíšova 1: 8 ). Mojžíš očekával, že Bůh následně dá Izraelitům zemi odrážející hranice původního Božího slibu - pokud budou poslušni smlouvy ( Deuteronomium 19: 8–9 ).

Koncept zaslíbené země je ústředním principem sionismu , jehož diskurz naznačuje, že moderní Židé pocházejí z Izraelitů a Makabejců, díky nimž zdědili právo obnovit svou „národní vlast“ . Palestinci také prohlašují částečný původ z Izraelitů a Makabejců, jakož i z jiných národů, které v této oblasti žily.

Afroameričtí duchovní vyvolávají představy „Země zaslíbené“ jako nebe nebo ráj a jako útěk z otroctví , kam lze často dosáhnout pouze smrtí. Snímky a výrazy se také objevují jinde v populární kultuře , v kázáních a v projevech, jako například „ Byl jsem na vrcholu hory “ Martina Luthera Kinga z roku 1968 , ve kterém řekl:

Chci jen plnit Boží vůli. A dovolil mi jít nahoru na horu. A podíval jsem se. A viděl jsem zaslíbenou zemi. Možná se tam s tebou nedostanu. Ale chci, abys dnes večer věděl, že se jako lidé dostaneme do země zaslíbené. Takže dnes večer jsem šťastný. O nic se nebojím. Nebojím se žádného muže. Moje oči viděly slávu příchodu Pána.

Boží slib

Jahve (Bůh) ukazuje Mojžíše zaslíbenou zemi ( Frans Pourbus starší , c. 1565–80)

Slib, který je základem tohoto výrazu, je obsažen v několika verších Genesis v Tóře . V Genesis 12: 1 je řečeno:

Hospodin řekl Abramovi: „Opusť svou zemi, svůj lid a domácnost svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu.“

a v Genesis 12: 7 :

Hospodin se ukázal Abramovi a řekl: „Tvému potomstvu [nebo semeni] dám tuto zemi.“

Komentátoři zaznamenali několik problémů s tímto slibem a souvisejícími:

  1. Země bude (v budoucím čase) dána Abramovým potomkům, nikoli Abramovi přímo, ani tam a potom. V Genesis 15: 7 se však říká: Také mu řekl: „Já jsem Hospodin, který tě vyvedl z Chaldejského Uru, aby ti dal tuto zemi, abys ji ovládl.“ Jak však tento verš souvisí se sliby, je předmětem kontroverze.
  2. V příslibu není nic, co by naznačovalo, že Bůh zamýšlel, aby bylo aplikováno na Abrahámovy fyzické potomky bezpodmínečně, výlučně (na nikoho jiného než na tyto potomky), vyčerpávající (na všechny) nebo na věčné časy.
  3. Židovští komentátoři, kteří čerpají z Rašiho komentářů k prvnímu verši v Bibli, tvrdí, že žádný lidský kolektiv nikdy nemá a priori nárok na jakýkoli kus země na planetě a že pouze Bůh rozhoduje o tom, která skupina obývala jakou zemi v jakémkoli místě v čas. Tato interpretace není v rozporu, protože představa, že židovský národ má nárok na vlastnická práva k fyzické zemi, je založena na myšlence, že se Bůh rozhodne dát zemi židovskému lidu a přikáže jim, aby ji obsadili, jak je uvedeno v biblických textech dříve zmíněno.

V Genesis 15: 18–21 je hranice zaslíbené země objasněna z hlediska území různých starověkých národů následovně:

V ten den učinil Hospodin smlouvu s Abramem a řekl: „K tvému potomstvu dávám tuto zemi od řeky Egyptské až k řece veliké, Eufrat - země z Kenites , Kenizzites , Kadmonites , Hittites , Ferezejských , Rephaites , Amorites , Kenaanci , Girgašejců a Jebúsejců .“

Říká se, že tento verš popisuje takzvané „hranice země“ ( Gevulot Ha-aretz ). V židovské tradici tyto hranice definují maximální rozsah země zaslíbené potomkům Abrahama prostřednictvím jeho syna Izáka a vnuka Jacoba.

Slib byl Jacobovi potvrzen v Genesis 28:13 , ačkoli hranice jsou stále vágní a týkají se „země, na které ležíš“. Další geografické hranice jsou uvedeny v Exodus 23:31, který popisuje hranice označené Rudým mořem, „mořem Filištínů“, tj. Středozemním mořem , a „řekou“ ( Eufrat ).

Slib je splněn v biblické knize Joshua, když Izraelité poprvé překročí řeku Jordán do zaslíbené země.

Pastorační scéna země zaslíbené

Trvalo dlouho, než Izraelité dokázali podmanit si kananejské obyvatele země. Nejvzdálenějšího území Země Izrael bylo dosaženo v době sjednoceného izraelského království za Davida . Skutečná země ovládaná Izraelity v průběhu času značně kolísala a občas byla země pod kontrolou různých říší. Podle židovské tradice však země, i když není v židovské okupaci, neztratila svůj status země zaslíbené.

Potomci Abrahama

Tento koncept je ústředním bodem sionismu . V roce 1896 Herzl nabádal Židy, aby se hnutí chopili, a psali „protože tito nikdy neztratili víru v zemi zaslíbenou“.

Tradiční židovská interpretace a interpretace většiny křesťanských komentátorů definují Abrahamovy potomky jako Abrahamovo semeno pouze prostřednictvím jeho syna Izáka a jeho vnuka Jacoba , s vyloučením Ismaela a Ezaua . To však může odrážet eisegézu nebo rekonstrukci primárních veršů založenou na pozdějším biblickém zdůraznění Jacobových potomků. Sliby dané Abrahamovi se staly před narozením Izáka a byly dány všem jeho potomkům, které byly naznačeny obřadem obřízky. Johann Friedrich Karl Keil je méně jasný, protože uvádí, že smlouva je skrze Izáka, ale poznamenává, že Ismaelovi potomci drželi většinu této země v průběhu času.

Mainstream Židovská tradice považuje slib Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, že byly uvedeny všechny Židy, včetně proselyté a otočit jejich potomky, s tradiční pohled je, že konvertita stává dítě Abrahama, as v termínu „ben Avraham “.

Křesťanský výklad

V Novém zákoně je původ a slib reinterpretován podle náboženských linií. V List Galatským , Apoštol Pavel upozorňuje na složení slibu, aby se zabránilo termín „semena“ v množném čísle (znamenat mnoho lidí), si vybírat místo „semeno“, což znamená, jeden člověk, který chápe, že je Ježíš (a ti, kteří se s ním spojili). Například v Galatským 3:16 uvádí:

„Sliby byly vysloveny Abrahamovi a jeho semenu. Písmo neříká„ a semenům “, což znamená mnoho lidí, ale„ a vašemu semeni “, což znamená jednu osobu, kterou je Kristus.

V Galatským 3: 28–29 Pavel jde dále a poznamenává, že rozšíření příslibu z jednotného čísla na množné číslo není založeno na genetické/fyzické asociaci, ale na duchovní/náboženské:

„Není ani Žid, ani pohan, ani otrok ani svobodný, ani muž ani žena, protože jste všichni v Kristu Ježíši. Pokud patříte Kristu, jste potomkem Abrahama a dědici podle zaslíbení.“

V Římanům 4:13 je napsáno:

„Abraham a jeho potomci nedostali zaslíbení, že bude dědicem světa, prostřednictvím zákona, ale prostřednictvím spravedlnosti, která přichází z víry.“

Hranice z Knihy čísel

Hranice „země zaslíbené“ uvedené v Knize čísel (kapitola 34)
Jižní hranice. - (v. 3) „Pak bude vaše jižní čtvrť od pouště Zin podél pobřeží Edomu a vaše jižní hranice bude nejvzdálenějším pobřežím slaného moře na východ: (v. 4) A vaše hranice se otočí od jihu k výstupu na Akrabbim a přejít na Zin; a jeho cesta bude od jihu k Kadesh-barnea a bude pokračovat do Hazar-addaru a přejde na Azmon: (v. 5) A hranice přivede kompas z Azmonu k egyptské řece a jeho výstup bude u moře. "
Západní hranice. - (v. 6) „A pokud jde o západní hranici , budete mít dokonce velké moře jako hranici: toto bude vaše západní hranice.“
Severní hranice. - (v. 7) „A toto bude vaše severní hranice  : od velkého moře pro vás upozorníte na horu Hor: (v. 8) Od hory Hor ukážete na svou hranici až ke vchodu do Hamatu; a odcházející z hranice bude k Zedadovi: (v 9) A hranice bude pokračovat do Zifronu a odcházející z ní bude v Hazar-enanu: toto bude vaše severní hranice. “
Východní hranice. - (v. 10): „A vy poukázat na svou východní hranici od vsi-Enanova na Sefama: (v. 11) a na pobřeží musí jít dolů z Sefama do Ribla , na východní straně Ain; a hranice sestoupí a dosáhne na stranu moře Chinnereth na východ: (v. 12) A hranice bude klesat k Jordánu a východ z něj bude u slaného moře: toto bude vaše země s jejími pobřežími kruhový objezd."
Hranice „Země zaslíbené“ dané Jeronýmem c.400
Zaslíbenou zemi Mojžíšovou můžete vymezit z Knihy čísel (kap. 34): jak ji na jihu ohraničuje pouštní trakt zvaný Sina, mezi Mrtvým mořem a městem Kadesh-barnea [, který se nachází u Arabah na východ] a pokračuje na západ, až k egyptské řece, která ústí do otevřeného moře poblíž města Rhinocolara ; na západě ohraničené mořem podél pobřeží Palestiny, Fénicie, Coele-Sýrie a Kilikie; na severu ohraničený kruhem tvořeným pohořím Taurus a Zephyriem a zasahujícím do Hamattu, zvaného Epiphany-Sýrie; na východě ohraničené městem Antiochský hroch a jezerem Kinneret, nyní nazývaným Tiberias , a poté řekou Jordán, která vytéká do slaného moře, nyní nazývaného Mrtvé moře.
  • 1845: Salomon Munk , Palestina, Description Géographique, Historique et Archéologique, "in" L'Univers Pittoresque :

Pod názvem Palestina rozumíme malou zemi, kterou dříve obývali Izraelité a která je dnes součástí Acre a Damašku pachaliků. Rozkládala se mezi 31 a 33 ° severní šířky a mezi 32 a 35 ° stupni zeměpisné délky, oblast asi 1300 francouzských : lieues carrées . Někteří horliví spisovatelé, aby dali zemi Hebrejů nějaký politický význam, zveličili rozsah Palestiny; ale máme pro nás autoritu, kterou nelze odmítnout. Svatý Jeroným, který v této zemi dlouho cestoval, ve svém dopise Dardanovi (ep. 129) uvedl, že severní hranice k jihu byla vzdálenost 160 římských mil, což je asi 55 francouzských : lieues . Vzdal poctu pravdě navzdory svým obavám, jak sám řekl, že využije zaslíbené země k pohanskému výsměchu: „ Pudet dicere latitudeinem terrae repromissionis, ne etnicis opportunityem blasphemandi dedisse uideamur “.

Viz také

Reference