Protagoras - Protagoras

Protagoras
Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg
Demokritus (uprostřed) a Protagoras (vpravo)
malba ze 17. století od Salvator Rosa
v Ermitáži
narozený C.  490 př. N. L
Zemřel C.  420 př.nl (ve věku c. 70)
Éra Pre-Socratova filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Sofistické hnutí
Hlavní zájmy
jazyk , sémantika , relativismus , rétorika , agnosticismus , etika
Pozoruhodné nápady
„Sofista“ jako učitel k pronájmu, doktrína „člověk měří“ („Člověk je měřítkem všech věcí“)

Protagoras ( / p r ə ʊ t æ ɡ ə ˌ r æ s / ; řecký : Πρωταγόρας ; c.  490 př  . - c  420 BC ) byl pre-Socratic řecký filozof a rétorické teoretik . Ten se označuje jako jeden z sofisté podle Platóna . Ve svém dialogu Protagoras mu Platón připisuje vynalézání role profesionálního sofisty.

Protagoras je také věřil k vytvořili velkou kontroverzi během starověku přes jeho prohlášení, že “člověk je mírou všech věcí”, interpretovaný Plato znamenat, že neexistuje žádná objektivní pravda . Cokoli jednotlivci považují za pravdu, je to pravda.

Tento koncept individuální relativity byl na tu dobu atypický, kontrastující jak s populárním názorem, tak s jinou filozofickou doktrínou, že realita a její pravda musí mít objektivní základy .

Životopis

Protagoras se narodil v Abdere v Thrákii , naproti ostrovu Thasos (dnes součást regionální jednotky Xanthi ). Podle Aulus Gellius se původně živil jako vrátný , ale jednoho dne ho spatřil filozof Demokritos, jak nese náklad malých kusů dřeva, které svázal krátkou šňůrou. Demokritus si uvědomil, že Protagoras svázal náklad dohromady s tak dokonalou geometrickou přesností, že musí být matematickým zázrakem . Demokritus ho okamžitě vzal do své vlastní domácnosti a naučil ho filozofii . Protagoras se v Athénách stal známým a dokonce se stal přítelem Pericla .

Data jeho života nejsou zaznamenána, ale extrapolována ze spisů, které přežily věky. V Protagoras Plato napsal, že před shromážděním Sokrata , Prodikos z Keu a Hippias , Protagoras prohlásil, že je dost starý na to, aby byl otcem žádného z nich. To naznačuje datum narození nejpozději 490 př. N. L. V Menu prý zemřel přibližně ve věku 70 let, po 40 letech jako praktikující sofista. O jeho smrti se tedy dá předpokládat, že k ní došlo kolem roku 420 př. N. L. , Ale není to jisté, protože předpoklady o ní jsou založeny na zjevně falešném příběhu o jeho procesu s asebeií (bezbožností) v Aténách.

Plutarch napsal, že Pericles a Protagoras strávili celý den diskusí o zajímavém bodě právní odpovědnosti , který pravděpodobně zahrnoval filozofičtější otázku příčinné souvislosti : „V atletickém závodě byl někdo omylem zasažen a zabit oštěpem. Byla jeho smrt být přičítán oštěpu, muži, který ho hodil, nebo orgánům odpovědným za vedení her? "

Filozofie

I když byl mentorem Demokrita, Protagoras nesdílel své nadšení pro snahu o matematiku . „Neboť vnímatelné čáry nejsou tím druhem věcí, o kterých geometr mluví, protože žádná vnímatelná věc není tímto způsobem rovná ani zakřivená, ani kruh v bodě není dotyčný k pravítku, ale způsob, jakým Protagoras říkal při vyvracení geometrií “(Aristoteles, Metafyzika 997b34-998a4). Protagoras byl skeptický ohledně aplikace teoretické matematiky na svět přírody ; nevěřil, že opravdu stojí za to je studovat. Podle Philodema Protagoras řekl, že „předmět je neznámý a terminologie nechutná“. Matematika byla nicméně některými považována za velmi životaschopnou formu umění a Protagoras o umění říká: „umění ( tekhnê ) bez praxe a praxe bez umění není nic“ (Stobaeus, výběry 3.29.80).

Protagoras byl také známý jako učitel, který se zabýval předměty spojenými se ctností a politickým životem. Zvláště se podílel na otázce, zda je možné učit ctnosti, což je běžný problém pátého století před naším letopočtem v Řecku, který se týká moderních čtenářů prostřednictvím Platónova dialogu. Protagoras se namísto pedagogů, kteří nabízeli konkrétní, praktický výcvik v rétorice nebo mluvení na veřejnosti, pokusil na velmi obecné úrovni formulovat odůvodněné chápání široké škály lidských jevů, včetně jazyka a vzdělávání. V Platónově Protagoras tvrdí, že učí „správnému řízení vlastních záležitostí, jak nejlépe vést svoji domácnost a správě věcí veřejných, jak co nejefektivněji přispět k záležitostem města slovem i činem“.

Zdá se, že měl také zájem o „orthoepeia“ - správné používání slov - ačkoli toto téma je silněji spojeno s jeho kolegou sofistickým Prodicusem . Protagoras ve svém stejnojmenném platonickém dialogu interpretuje báseň Simonidesa se zaměřením na používání slov, jejich doslovný význam a původní záměr autora. Tento typ vzdělávání by byl užitečný pro výklad zákonů a dalších písemných dokumentů u aténských soudů. Diogenes Laërtius uvádí, že Protagoras vymyslel taxonomii řečových aktů, jako je tvrzení, otázka, odpověď, příkaz atd. Aristoteles také říká, že Protagoras pracoval na klasifikaci a správném používání gramatického rodu.

Názvy jeho knih, jako například Technika Eristiky ( Technē Eristikōn , doslova „Cvičení Wranglingů“ - se zápasem používaným jako metafora intelektuální debaty), dokazují, že Protagoras byl také učitelem rétoriky a argumentace. Diogenes Laërtius uvádí, že byl jedním z prvních, kdo se účastnil rétorických soutěží na olympijských hrách .

Eusebius citující Aristokla z Messene říká, že Protagoras byl členem linie filozofie, která začala Xenofanem a vyvrcholila pyrrhonismem .

Relativismus

Protagoras také řekl, že v jakékoli záležitosti existují dva proti sobě stojící argumenty ( logoi ). V důsledku toho mohl být autorem Dissoi logoi , starověkého sofistického textu o takových protichůdných argumentech. Podle Aristotela byl Protagoras kritizován za to, že tvrdil, „aby slabší argument byl silnější“

Protagorasovi se připisuje filozofie relativismu , o které pojednal ve svém ztraceném díle Pravda (také známý jako Refutations ). Ačkoli jsou znalosti o Protagorově postavení omezené, jeho relativismus je odvozen z jednoho z jeho nejslavnějších výroků: „Člověk je měřítkem všech věcí: věcí, které jsou, že jsou, věcí, které nejsou, že jsou ne."

Stejně jako u mnoha fragmentů pre-sokratovských filozofů byla tato fráze předávána věky bez jakéhokoli kontextu, a proto je její význam otevřen interpretaci. Jeho použití slova χρήματα ( chrēmata , „použité věci“) místo obecného slova ὄντα ( onta , „entity“) však znamená, že Protagoras měl na mysli věci, které používají nebo nějakým způsobem souvisejí s lidé, jako jsou vlastnosti, sociální entity, myšlenky, pocity, úsudky, které pocházejí z lidské mysli. Protagoras nenaznačoval, že by lidé museli být měřítkem pohybu hvězd, pěstování rostlin nebo činnosti sopek. Protagoras zřejmě znamenal, že každý jednotlivec je měřítkem toho, jak jsou jednotlivci vnímány. Věci jsou tedy nebo nejsou pravdivé podle toho, jak je jedinec vnímá. Osoba X může například věřit, že je chladné počasí, zatímco osoba Y může věřit, že je horké počasí. Podle Protagorovy filozofie neexistuje absolutní hodnocení povahy teploty, protože hodnocení bude relativní vůči tomu, kdo ji vnímá. Pro osobu X je tedy počasí chladné, zatímco pro osobu Y je počasí horké. Tato filozofie naznačuje, že neexistují žádné absolutní „pravdy“. Pravda je podle Protagorase relativní a liší se podle každého jednotlivce.

Platón přisuzuje relativismus Protagorasovi a používá svou postavu Sokrata jako fólii pro vlastní oddanost objektivním a transcendentním realitám a hodnotám. Platón přisuzuje Protagorasovi ranou formu toho, co John Wild kategorizoval jako fenomenalismus . To je tvrzení, že něco, co je nebo se zdá pro jednoho jednotlivce, je pro toho jednotlivce pravdivé nebo skutečné. Nicméně, jak je popsáno v Platónově Theaetetovi , Protagorasovy názory umožňují, že některé pohledy mohou vyplývat ze špatného těla nebo mysli. Zdůraznil, že přestože se všechny názory mohou jevit stejně pravdivé a možná by měly být stejně respektovány, rozhodně nemají stejnou gravitaci. Jeden pohled může být užitečný a výhodný pro osobu, která ho má, zatímco vnímání jiného se může ukázat jako škodlivé. Protagoras proto věřil, že je tu sofista, aby studenta naučil, jak mezi nimi rozlišovat, tj. Učit ctnosti .

Platón i Aristoteles argumentují proti některým Protagorovým tvrzením ohledně relativity; tvrdí však, že tento koncept poskytuje Protagorasovi příliš pohodlnou výjimku z jeho vlastní teorie a že relativismus je pro něj pravdivý, ale falešný pro ty, kteří mu nevěří. Tvrdí, že tím, že Protagoras tvrdil, že pravda je relativní, mohl pak říci, že jakákoli další teorie, kterou navrhl, musí být pravdivá.

Agnosticismus

Protagoras byl zastáncem buď agnosticismu, nebo, jak tvrdí Tim Whitmarsh , ateismu , s odůvodněním, že jelikož zastával názor, že pokud něco není možné poznat, neexistuje. Údajně v Protagorasově ztraceném díle On the Gods napsal: „Pokud jde o bohy, nemám žádný způsob, jak zjistit, zda existují nebo neexistují, ani jaký druh mohou být, kvůli nejasnosti tématu a stručnosti. lidského života. "

Podle Diogenese Laërtiuse otevřená, agnostická pozice zaujatá Protagorasem vzbudila hněv, což způsobilo, že ho Athéňané vyhnali z města, a všechny kopie jeho knihy byly shromážděny a spáleny na trhu. Cicero zmiňuje také záměrné zničení jeho děl . Klasicistní John Burnet o tomto účtu pochybuje, protože jak Diogenes Laërtius, tak Cicero napsali o stovky let později, a protože žádné takové pronásledování Protagorase neuvádějí současníci, kteří na tohoto filozofa rozsáhle odkazují. Burnet poznamenává, že i když byly spáleny některé kopie knih Protagoras, dost jich přežilo, aby byly známy a diskutovány v následujícím století.

Spektrum témat

Nicméně, velmi málo fragmentů z Protagoras přežilo, i když je známo, že napsal několik různých děl: Antilogiae a Pravda . Ten je citován Platónem a byl alternativně znám jako The Throws (zápasový termín odkazující na pokus sesadit protivníka). Začalo to prohlášením „Člověk je míra“ (ἄνθρωπος μέτρον). Podle Diogenes Laërtius další knihy Protagoras zahrnují: O bohů , umění Eristics , Imperativ , O ambicích , O nesprávných lidských činech , O těch v Hádech , O vědách , O ctnostech , O původním stavu věcí a Zkoušení za poplatek .

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy