Protestantská pracovní etika -Protestant work ethic
Autor | Max Weber |
---|---|
Originální název | Den protestantské arbejdsmoral |
Země | Německo |
Jazyk | Němec |
Žánr | Ekonomická sociologie |
Datum publikace |
1905 |
Protestantská pracovní etika , také známý jako kalvinistického pracovní morálkou nebo puritánské pracovní morálka , je pracovní etika koncepce teologie , sociologie , ekonomie a historie , která zdůrazňuje, že péče , kázeň a šetrnost jsou důsledkem úpisu člověka k hodnotám hlásí se k protestantské víře , zejména k kalvinismu .
Frázi původně vytvořil v letech 1904–1905 Max Weber ve své knize Protestantská etika a duch kapitalismu . Weber tvrdil, že protestantská etika a hodnoty spolu s kalvinistickou doktrínou askeze a předurčení zrodily kapitalismus. Je to jedna z nejvlivnějších a nejcitovanějších knih v sociologii, přestože předložená práce je od vydání kontroverzní. Na rozdíl od Webera historici jako Fernand Braudel a Hugh Trevor-Roper tvrdí, že protestantská pracovní etika nevytvořila kapitalismus a že kapitalismus se vyvíjel v předreformačních katolických komunitách. Stejně jako se má za to, že kněží a pečující profesionálové mají pro svou práci povolání (neboli „povolání“ od Boha), má podle protestantské pracovní etiky nízký dělník také vznešené povolání, které může splnit zasvěcením své práci.
Tento koncept je často připisován za pomoc při definování společností severní, střední a západní Evropy a také Spojených států amerických.
Základ v protestantské teologii
Protestanti, počínaje Martinem Lutherem , znovu pojali světskou práci jako povinnost, která přináší prospěch jednotlivci i společnosti jako celku. To znamená, že katolická představa dobrých skutků byla přeměněna na povinnost důsledně pilně pracovat jako znamení milosti . Zatímco katolicismus učí, že od katolíků jsou vyžadovány dobré skutky jako nezbytný projev víry, kterou obdrželi, a že víra kromě skutků je mrtvá a neplodná, kalvinističtí teologové učili, že spaseni budou pouze ti, kteří byli předurčeni ke spasení.
Protože nebylo možné zjistit, kdo byl předurčen, vyvinul se pojem, že by bylo možné rozeznat, že osoba byla vyvolena (předurčena) pozorováním jejich způsobu života. Tvrdá práce a skromnost byly považovány za dva důležité důsledky toho, že jsme jedním z vyvolených. Protestanti byli těmito vlastnostmi přitahováni a měli usilovat o jejich dosažení.
Americká politická historie
Spisovatel Frank Chodorov tvrdil, že protestantská etika byla dlouho považována za nepostradatelnou pro americké politické osobnosti:
V těchto Spojených státech byla doba, kdy se kandidát na veřejnou funkci mohl kvalifikovat u voličů pouze tím, že opravil své rodiště ve „srubu“ nebo v jeho blízkosti. Od té doby možná získal kompetence, nebo dokonce jmění, ale bylo tradicí, že se musel narodit z chudých rodičů a dostal se po žebříčku na čirou schopnost, sebedůvěru a vytrvalost ve tváři strádání. Stručně řečeno, musel být „sám vyroben“. Takzvaná protestantská etika tehdy převládala a tvrdila, že člověk je robustní a zodpovědný jedinec zodpovědný za sebe, svou společnost a svého Boha. Každý, kdo nemohl dosáhnout tohoto standardu, se nemohl kvalifikovat pro veřejnou funkci ani pro respekt veřejnosti. Ten, kdo se narodil „se stříbrnou lžičkou v ústech“, mu mohl závidět, ale nemohl aspirovat na veřejné uznání; musel žít svůj život v ústraní vlastní třídy.
Podpěra, podpora
Došlo k revitalizaci Weberova zájmu, včetně práce Lawrence Harrisona , Samuela P. Huntingtona a Davida Landese . V článku New York Times , publikovaném 8. června 2003, Niall Ferguson poukázal na to, že data Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) zřejmě potvrzují, že „zkušenosti západní Evropy za poslední čtvrtstoletí nabízejí neočekávané potvrzení protestantské etiky. Řečeno bez obalu, jsme svědky úpadku a pádu protestantské pracovní etiky v Evropě. To představuje ohromující triumf sekularizace v západní Evropě - současný úpadek protestantismu i jeho jedinečné pracovní etiky. "
Kritika
Joseph Schumpeter tvrdil, že kapitalismus začal v Itálii ve 14. století , nikoli v protestantských oblastech Evropy. Mezi další faktory, které dále rozvíjely evropské tržní hospodářství, patřilo posílení vlastnických práv a snížení transakčních nákladů s poklesem a zpeněžením feudalismu a nárůst reálných mezd v návaznosti na epidemii dýmějového moru .
Ekonomové Sascha Becker a Ludger Wößmann navrhli alternativní teorii a tvrdí, že rozdíl v gramotnosti mezi protestanty (v důsledku reformace ) a katolíky byl dostatečným vysvětlením ekonomických mezer a že „výsledky platí, když využijeme počáteční koncentrickou disperzi“ reformace použít vzdálenost k Wittenbergu jako nástroj protestantismu “. Poznamenávají však také, že mezi Lutherem (1500) a Pruskem během francouzsko-pruské války (1871) omezené dostupné údaje znamenaly, že dotyčné období je považováno za „černou skříňku“ a že pouze „nějaká zběžná diskuse a analýza “je možná.
Historik Fernand Braudel napsal, že „všichni historici“ se stavěli proti „slabé teorii“ protestantské etiky, přestože tuto teorii „jednou provždy“ úplně nezrušili. Braudel dále poznamenává, že „severní země převzaly místo, které dříve bylo tak dlouho a skvěle bylo obsazeno starými kapitalistickými centry Středomoří. Nic nevymyslely ani v technologii, ani v řízení obchodu“.
Sociální vědec Rodney Stark poznamenal, že „během jejich kritického období ekonomického rozvoje byla tato severní centra kapitalismu katolická, nikoli protestantská“, přičemž reformace byla v budoucnosti ještě daleko. Kromě toho také vyzdvihl závěry dalších historiků a poznamenal, že ve srovnání s katolíky protestanti „s větší pravděpodobností nebudou zastávat vysoce postavené kapitalistické pozice“, že katolická Evropa ve srovnání s protestantskými oblastmi ve svém průmyslovém rozvoji nijak nezaostává a že dokonce Weber napsal, že „plně rozvinutý kapitalismus se objevil v Evropě“ dlouho před reformací. Jak uvedl britský historik Hugh Trevor-Roper , koncept, že „průmyslový kapitalismus ve velkém měřítku byl před reformací ideologicky nemožný, je rozšířen prostým faktem, že existoval“.
Andersen a kol. Zjistili, že umístění klášterů katolického řádu cisterciáků a konkrétně jejich hustota vysoce korelovala s touto pracovní etikou v pozdějších stoletích; devadesát procent těchto klášterů bylo založeno před rokem 1300 n. l. Joseph Henrich zjistil, že tato korelace sahá až do jednadvacátého století.
Tshilidzi Marwala tvrdil, že principy protestantské etiky jsou důležité pro rozvoj v Africe a že by měly být sekularizovány a používány jako alternativa k etice křesťanství prosperity, které prosazuje zázraky jako základ rozvoje.
Někteří politologové tento termín popsali jako mýtus vynalezený k prosazení nadřazenosti bílých anglosaských protestantů . Jiní spojili tuto víru s rasismem. Například Martin Luther King, Jr., řekl:
Oklamali jsme sami sebe, abychom uvěřili mýtu, že kapitalismus rostl a prosperoval z protestantské etiky tvrdé práce a obětí. Faktem je, že kapitalismus byl postaven na vykořisťování a utrpení černých otroků a nadále se mu daří ve vykořisťování chudých - černých i bílých, u nás i v zahraničí.
Viz také
Poznámky
Reference
Další čtení
Knihovní zdroje o protestantské pracovní morálce |
Citáty týkající se protestantské pracovní etiky na Wikiquote
- Sascha O. Becker a Ludger Wossmann. „Mýlil se Weber? Teorie lidského kapitálu z historie protestantské ekonomiky“. Mnichovský diskusní dokument č. 2007-7, 22. ledna 2007. [1]
- Frey, Donald (14. srpna 2001), „Protestantská etická práce“ , v Robert Whaples (ed.), EH.Net Encyclopedia , archivováno od originálu dne 2014-03-28
- Robert Green , redaktor. Kontroverze Weberovy práce . DC Heath, 1973, pokrývá některé kritiky Weberovy teorie.
- Hill, Roger B. (1992), Historický kontext pracovní etiky , archivováno od originálu dne 2012-08-17
- Haller, William. „Milton a protestantská etika.“ Journal of British Studies 1.1 (1961): 52-57 [www.jstor.org/stable/175098 online].
- McKinnon, Andrew (2010). „Volitelné afinity protestantské etiky: Weber a chemie kapitalismu“ (PDF) . Sociologická teorie . 28 (1): 108–126. doi : 10.1111/j.1467-9558.2009.01367.x . hdl : 2164/3035 . S2CID 144579790 .
- Max Weber . Protestantská etika a duch kapitalismu . Chas. Scribnerovi synové, 1959.
- Van Hoorn, André a Robbert Maseland. „Existuje protestantská pracovní morálka? Důkaz o blahobytu vlivu nezaměstnanosti.“ Journal of Economic Behavior & Organization 91 (2013): 1-12.