Eriksonova stádia psychosociálního vývoje - Erikson's stages of psychosocial development

Eriksonova stádia psychosociálního vývoje , jak artikuloval ve druhé polovině 20. století Erik Erikson ve spolupráci s Joan Erikson , je komplexní psychoanalytická teorie, která identifikuje sérii osmi stádií , kterými by zdravě se rozvíjející jedinec měl projít od dětství do pozdní dospělosti . Podle Eriksonovy teorie výsledky z každé fáze, ať už pozitivní nebo negativní, ovlivňují výsledky následujících fází. Erikson vydal kolem padesátých let knihu s názvem Dětství a společnost, díky níž byl jeho výzkum dobře známý v osmi fázích psychosociálního vývoje. Erikson byl původně ovlivněn psychosexuálními fázemi vývoje Sigmunda Freuda . Začal tím, že konkrétně pracoval s Freudovými teoriemi, ale jak se začal hlouběji ponořit do biopsychosociálního vývoje a toho, jak další faktory životního prostředí ovlivňují vývoj člověka, brzy postupoval kolem Freudových teorií a rozvíjel své vlastní myšlenky.

Eriksonova jevištní teorie charakterizuje jedince postupujícího osmi životními fázemi jako funkci vyjednávání jejich biologických a sociokulturních sil. Obě protichůdné síly mají každou psychosociální krizi, která charakterizuje osm fází. Pokud jedinec skutečně úspěšně smíří tyto síly (upřednostňuje první zmíněný atribut v krizi), vyjdou z pódia s odpovídající ctností. Pokud například dítě vstupuje do stádia batolat (autonomie vs. stud a pochybnosti) s větší důvěrou než nedůvěrou, přenáší ctnost naděje do zbývajících fází života. Lze očekávat, že výzvy fází, které nebyly úspěšně dokončeny, se v budoucnu vrátí jako problémy. K postupu do další fáze však není nutné zvládnutí fáze. V jedné studii subjekty vykazovaly významný vývoj v důsledku organizovaných činností.

Fáze

Přibližný věk	Ctnosti	Psychosociální krize	Významný vztah	Existenciální otázka	Události
Kojenectví Do 1 roku	Naděje	Důvěra vs. nedůvěra	Matka	Mohu věřit světu?	Krmení, opuštění
Batole 1–3 roky	Vůle	Autonomie vs. hanba/pochybnost	Rodiče	Je v pořádku být mnou?	Toaletní školení, oblečení sami
Rané dětství 3–6 let	Účel	Iniciativa vs. vina	Rodina	Je pro mě v pořádku dělat, hýbat se a jednat?	Zkoumání, používání nástrojů nebo tvorba umění
Střední dětství 7–10 let	Odborná způsobilost	Průmysl vs. méněcennost	Sousedé, škola	Mohu se prosadit ve světě lidí a věcí?	Škola, sport
Dospívání 11–19 let	Věrnost	Zmatek identity a role	Peers, Role Model	Kdo jsem? Kým mohu být?	Sociální vztahy
Raná dospělost 20–44 let	Milovat	Intimita vs. izolace	Přátelé, partneři	Můžu milovat?	Romantické vztahy
Střední dospělost 45–64 let	Péče	Generativita vs. stagnace	Domácnost, spolupracovníci	Mohu nechat svůj život počítat?	Práce, rodičovství
Pozdní dospělost 65 a výše	Moudrost	Integrita ega vs. zoufalství	Lidstvo, můj druh	Je v pořádku být mnou?	Úvaha o životě

Naděje: důvěra vs. nedůvěra (orální smyslové, kojenecké, do 1 roku)

Existenciální otázka: Mohu věřit světu?

První fáze teorie Erika Eriksona se soustředí na základní potřeby dítěte, které plní rodiče nebo pečovatel, a na to, jak tato interakce vede k důvěře nebo nedůvěře. Důvěra, jak ji definoval Erikson, je „základní důvěryhodností ostatních a také základním pocitem vlastní důvěryhodnosti“. Dítě závisí na rodičích, zejména na matce, na výživě a pohodlí. Relativní chápání světa a společnosti dítětem pochází od rodičů a jejich interakce s dítětem. Děti se nejprve naučí důvěřovat rodičům nebo pečovatelce. Pokud rodiče vystaví své dítě vřelosti, bezpečí a spolehlivé náklonnosti, bude mít kojenecký pohled na svět důvěru. Když se dítě učí důvěřovat světu kolem sebe, získává také ctnost naděje. Pokud rodiče neposkytnou bezpečné prostředí a nesplní základní potřeby dítěte; vznikne pocit nedůvěry. Rozvoj nedůvěry může vést k pocitům frustrace, podezření, stažení se a nedostatku důvěry.

Podle Erika Eriksona je hlavním vývojovým úkolem v dětství zjistit, zda ostatní lidé, zejména primární pečovatelé, pravidelně uspokojují základní potřeby. Pokud jsou pečovatelé konzistentními zdroji jídla, pohodlí a náklonnosti, dítě se učí důvěře - že ostatní jsou spolehliví a spolehliví. Pokud dítě zanedbávají, nebo dokonce zneužívají, místo toho se učí nedůvěře - že svět je nespolehlivé, nepředvídatelné a možná i nebezpečné místo. Mít určité zkušenosti s nedůvěrou umožňuje dítěti porozumět tomu, co představuje nebezpečné situace později v životě. Kojenci a batolata by však neměli být vystaveni dlouhodobým nedůvěrám. V této fázi je nejdůležitějším potřebou dítěte cítit se bezpečně, utěšeně a dobře o něj pečováno.

V této fázi se dítě učí stylu připoutanosti ke svému pečovateli. Styl připoutanosti, který dítě rozvíjí, může ovlivnit jejich vztahy po celý zbytek života. Tento koncept zkoumali více Bowlby a Ainsworth ve své teorii připevnění, která je v souladu s Eriksonovým výzkumem.

Vůle: autonomie vs. stud/pochybnosti (svalově anální, batole, 1–3 roky)

Existenciální otázka: Je v pořádku být mnou?

Jakmile dítě získá kontrolu nad eliminačními funkcemi a motorickými schopnostmi , začne zkoumat své okolí. Rodiče stále poskytují silnou základnu bezpečí, ze které se dítě může vydat prosadit svou vůli. Trpělivost a povzbuzení rodičů pomáhají rozvíjet u dítěte autonomii. Děti v tomto věku rády objevují svět kolem sebe a neustále se učí svému okolí. V tomto věku je nutná opatrnost, zatímco děti mohou zkoumat věci, které jsou nebezpečné pro jejich zdraví a bezpečnost.

V tomto věku děti rozvíjejí své první zájmy. Například dítě, které baví hudba, si může rádo hrát s rádiem. Děti, které baví venku, se mohou zajímat o zvířata a rostliny. Vysoce restriktivní rodiče pravděpodobně v dítěti vzbudí pocit pochybností a neochotu zkoušet nové a náročné příležitosti. Jak dítě získává zvýšenou svalovou koordinaci a mobilitu, batolata začínají být schopna uspokojit některé své vlastní potřeby. Začnou se krmit, umývat a oblékat se a používat koupelnu.

Pokud pečovatelé podporují soběstačné chování, batolata si vytvoří pocit autonomie-pocit, že budou schopni zvládat mnoho problémů sami. Pokud však pečovatelé požadují příliš mnoho příliš brzy nebo odmítnou nechat děti plnit úkoly, kterých jsou schopni, nebo zesměšňují rané pokusy o soběstačnost, mohou u dětí místo toho vzniknout stud a pochybnosti o jejich schopnosti zvládat problémy.

Účel: iniciativa vs. vina (lokomotoricko-genitální, rané dětství, 3–6 let)

Existenciální otázka: Můžu dělat, přesouvat se a jednat?

Iniciativa přidává k autonomii kvalitu plánování, provádění a útoků na úkoly jen proto, aby byli aktivní a na cestách. Dítě se učí zvládat svět kolem sebe, učí se základním dovednostem a principům fyziky. Věci padají dolů, ne nahoru, kulaté věci se valí. Učí se snadno zapínat na zip a zavazovat, počítat a mluvit. V této fázi chce dítě začít a dokončit vlastní akce za určitým účelem. Vina je matoucí nová emoce. Mohou se cítit provinile kvůli věcem, které by logicky neměly způsobit vinu. Pokud tato iniciativa nepřináší požadované výsledky, mohou mít pocit viny.

Rozvoj odvahy a nezávislosti je to, co předškolní děti ve věku od tří do šesti let odlišuje od ostatních věkových skupin. Malé děti v této kategorii čelí psychologické krizi iniciativy versus viny. To zahrnuje naučit se čelit složitostem plánování a rozvíjet smysl pro úsudek. V této fázi se dítě učí převzít iniciativu a připravit se na vedoucí role a dosáhnout cílů. Činnosti vyhledávané dítětem v této fázi mohou zahrnovat rizikové chování, například přejít ulici nebo jet na kole bez helmy; oba tyto příklady zahrnují sebeomezení. Dítě může také vyvinout negativní chování, když se naučí převzít iniciativu. Tato negativní chování, jako je házení předmětů, bít nebo křičet, mohou být důsledkem pocitu frustrace dítěte poté, co nebylo schopno dosáhnout cíle podle plánu.

Předškoláci jsou stále více schopni plnit úkoly sami a mohou prozkoumávat nové oblasti. S touto rostoucí nezávislostí přichází mnoho možností, jak se aktivitám věnovat. Někdy se děti pustí do projektů, kterých mohou snadno dosáhnout, ale jindy se pustí do projektů, které přesahují jejich možnosti nebo zasahují do plánů a aktivit jiných lidí. Pokud rodiče a předškolní učitelé povzbuzují a podporují úsilí dětí a současně jim pomáhají dělat realistická a vhodná rozhodnutí, rozvíjejí děti iniciativu - nezávislost při plánování a provádění aktivit. Pokud však místo toho dospělí odrazují od výkonu nezávislých činností nebo je odmítají jako hloupé a obtěžující, děti si začnou dělat vinu za své potřeby a touhy.

Kompetence: průmysl vs. méněcennost (latence, střední dětství, 7–10 let)

Existenciální otázka: Mohu se prosadit ve světě lidí a věcí?

Cíl dokončit produktivní situaci postupně nahrazuje rozmary a přání hry . Jsou rozvíjeny základy technologie. Neschopnost zvládnout důvěru, autonomii a pracovité dovednosti může u dítěte způsobit pochybnosti o jeho budoucnosti, což vede ke studu, vině a zkušenosti s porážkou a méněcenností.

Dítě se musí vyrovnat s požadavky na osvojení nových dovedností nebo riskovat pocit méněcennosti, selhání a neschopnosti.

„Děti v tomto věku si začínají více uvědomovat sebe sama jako jednotlivce.“ Tvrdě pracují na tom, „být zodpovědní, být dobří a dělat to správně“. Nyní je rozumnější sdílet a spolupracovat. Allen a Marotz (2003) také uvádějí některé percepční kognitivní vývojové rysy specifické pro tuto věkovou skupinu. Děti chápou pojmy prostoru a času logičtějšími a praktičtějšími způsoby. Získají lepší pochopení příčiny a následku a času v kalendáři. V této fázi se děti touží učit a získávat komplexnější dovednosti: číst, psát, říkat čas. Mohou také formovat morální hodnoty , rozpoznávat kulturní a individuální rozdíly a jsou schopni zvládnout většinu svých osobních potřeb a péče o pleť s minimální pomocí. V této fázi mohou děti vyjádřit svoji nezávislost tím, že budou mluvit neposlušně a vzpurně.

Erikson považoval roky základní školy za zásadní pro rozvoj sebevědomí . V ideálním případě základní škola poskytuje mnoho příležitostí k dosažení uznání učitelů, rodičů a vrstevníků vytvářením věcí - kreslením obrázků, řešením problémů s přidáváním, psaním vět atd. Pokud jsou děti povzbuzovány k tomu, aby něco dělaly a dělaly, a poté byly pochváleny za jejich úspěchy, začnou předvádět průmysl tím, že budou pilné, vytrvale plní úkoly, dokud nejsou dokončeny, a staví práci před potěšení. Pokud jsou děti místo toho za jejich snahu zesměšňovány nebo trestány nebo pokud zjistí, že nejsou schopny splnit očekávání svých učitelů a rodičů, rozvíjejí ve svých schopnostech pocity méněcennosti .

V tomto věku děti začínají poznávat své zvláštní nadání a pokračují v objevování zájmů, jak se jejich vzdělání zlepšuje. Mohou se začít rozhodovat dělat více aktivit, aby se tomuto zájmu věnovali, například připojit se ke sportu, pokud vědí, že mají atletické schopnosti, nebo se připojit ke skupině, pokud jsou dobří v hudbě. Pokud jim není dovoleno objevit svůj vlastní talent ve svém vlastním čase, vyvinou si pocit nedostatku motivace, nízké sebeúcty a letargie. Pokud jim není dovoleno rozvíjet zájmy, mohou se stát „gaučovými bramborami“.

Fidelity: identita vs. zmatek rolí (dospívání, 11–19 let)

Existenciální otázka: Kdo jsem a čím mohu být?

Dospívající se nově zajímá o to, jak se jeví ostatním. Identita superega je nahromaděná důvěra, že vnější stejnost a kontinuita připravená v budoucnosti se shoduje s stejností a kontinuitou něčího smyslu pro sebe, což dokazuje příslib kariéry. Schopnost usadit se ve škole nebo v profesní identitě je příjemná. V pozdějších fázích dospívání dítě rozvíjí pocit sexuální identity . Při přechodu z dětství do dospělosti dospívající přemýšlejí o rolích, které budou hrát ve světě dospělých. Zpočátku jsou schopni zažít určité zmatení rolí-smíšené představy a pocity o konkrétních způsobech, jak se budou hodit do společnosti-a mohou experimentovat s různými způsoby chování a aktivitami (např. Šťourat se v autech, hlídání sousedů, přidružení s určitými politickými nebo náboženskými skupinami). Nakonec Erikson navrhl, že většina dospívajících dosáhne pocitu identity, pokud jde o to, kdo jsou a kam směřují jejich životy.

Teenager musí dosáhnout identity v zaměstnání, genderových rolích, politice a v některých kulturách v náboženství.

Eriksonovi se připisuje razení pojmu „ krize identity “. Krizovou identitu popisuje jako kritickou součást vývoje, ve kterém dospívající nebo mladistvý rozvíjí pocit sebe sama. Krize identity zahrnuje integraci fyzického já, osobnosti, potenciálních rolí a zaměstnání. Je ovlivněna kulturou a historickými trendy. Tato fáze je nezbytná pro úspěšný rozvoj fází budoucích. Každá fáze, která přišla předtím a která následuje, má svou vlastní „krizi“, ale ještě více nyní, protože to znamená přechod od dětství k dospělosti. Tato pasáž je nezbytná, protože „Během dětství a dětství si člověk vytváří mnoho identifikací. Ale potřeba identity v mládí jimi není naplněna.“ Zdá se, že tímto zlomem v lidském vývoji je usmíření mezi „osobou, kterou se člověk stal“ a „osobou, kterou společnost očekává, že se stane“. Tento vznikající pocit sebe sama bude vytvořen „kováním“ minulých zkušeností s očekáváním budoucnosti. Ve vztahu k osmi životním fázím jako celku odpovídá pátá etapa křižovatce:

Co je na fázi Identity jedinečné, je to, že se jedná o zvláštní druh syntézy dřívějších fází a zvláštní druh očekávání pozdějších. Mládež má v životě člověka určitou jedinečnou kvalitu; je mostem mezi dětstvím a dospělostí. Mládí je doba radikálních změn - velké změny těla doprovázející pubertu, schopnost mysli hledat vlastní záměry a záměry druhých, náhle bystřejší povědomí o rolích, které společnost nabízí pro pozdější život.

Adolescenti „jsou konfrontováni s potřebou znovu pro sebe stanovit hranice a učinit to tváří v tvář často potenciálně nepřátelskému světu“. To je často náročné, protože před vytvořením konkrétních rolí identity jsou vyžadovány závazky. V tuto chvíli se člověk nachází ve stavu „zmatenosti identity“, ale společnost obvykle umožňuje mládeži „najít sebe sama“ a tento stav se nazývá „moratorium“:

Problém dospívání je problémem záměny rolí - neochota spáchat, která může člověka pronásledovat do jeho zralých let. Za správných podmínek - a Erikson se domnívá, že v zásadě mají dostatek prostoru a času, psychosociální moratorium, kdy člověk může svobodně experimentovat a zkoumat - může vyvstat pevný pocit identity, emocionální a hluboké povědomí o tom, kdo jsou.

Stejně jako v jiných fázích působí bio-psycho-sociální síly. Bez ohledu na to, jak byl člověk vychován, jeho osobní ideologie jsou nyní vybrány pro sebe. Často to vede ke konfliktu s dospělými ohledně náboženské a politické orientace. Další oblastí, kde se teenageři rozhodují sami za sebe, je jejich volba povolání a často rodiče chtějí mít v této roli rozhodující slovo. Pokud je společnost příliš naléhavá, teenager se smíří s vnějšími přáními, což ho účinně donutí „vyloučit“ experimentování, a tedy skutečné sebepoznání. Jakmile se někdo usadí ve světonázoru a povolání, bude schopen integrovat tento aspekt sebeurčení do rozmanité společnosti? Podle Eriksona, když adolescent vyrovná obě perspektivy „Co mám?“ a „Co s tím budu dělat?“ stanovili svou identitu:

V této fázi je závislá na kvalitě ega věrnosti - schopnosti udržet loajalitu svobodně slíbenou navzdory nevyhnutelným rozporům a zmatkům hodnotových systémů . (Kurzíva v originále)

Opustit minulé dětství a čelit neznámu dospělosti je součástí dospívání. Další charakteristikou této fáze je moratorium, které má tendenci končit, jak začíná dospělost. Vzhledem k tomu, že další fáze (intimita) je často charakterizována manželstvím, mnozí jsou v pokušení ukončit pátou fázi ve věku 20 let. Tyto věkové skupiny jsou však ve skutečnosti docela tekuté, zejména pro dosažení identity, protože může trvat mnoho let, než se stanete základními, identifikujete předmět své věrnosti, cítíte, že člověk „dospěl“. V životopisech Young Man Luther a Gandhi's Truth Erikson určil, že jejich krize skončila ve věku 25 a 30 let:

Erikson poznamenává, že doba krize identity pro geniální osoby se často prodlužuje. Dále poznamenává, že v naší průmyslové společnosti bývá formování identity dlouhé, protože získání dovedností potřebných pro úkoly dospělosti v našem technologickém světě nám trvá tak dlouho. Takže ... neexistuje přesné časové období, ve kterém byste se našli. V osmnácti ani v jednadvaceti se to neděje automaticky. Velmi přibližné pravidlo pro naši společnost by se dal konec někde v něčích dvacet.

Láska: intimita vs. izolace (raná dospělost, 20–44 let)

Existenciální otázka: Mohu milovat?

Konflikt mezi intimitou a izolací nastává zhruba ve věku 30 let. Na začátku této fáze dochází ke konci záměny identity vs. role, i když stále přetrvává u základů fáze. Mladí dospělí stále touží po spojení své identity se svými přáteli, protože chtějí zapadnout. Erikson věří, že lidé jsou někdy izolovaní kvůli intimitě. Lidé se bojí odmítnutí, jako je odmítnutí nebo rozchod partnerů s nimi. Lidské bytosti jsou obeznámeny s bolestí a pro některé lidi je odmítnutí tak bolestivé, že to jejich ego nemůže vydržet. Erikson také tvrdí, že ke vzdálení dochází s intimitou. Vzdálenost je touha izolovat nebo zničit věci, které mohou být nebezpečné pro vlastní ideály nebo život. K tomu může dojít, pokud má člověk svůj intimní vztah napaden cizími lidmi.

Jakmile lidé zjistí svou identitu, jsou připraveni přijmout dlouhodobé závazky vůči ostatním. Stanou se schopni navazovat intimní, vzájemné vztahy (např. Prostřednictvím blízkých přátelství nebo manželství) a ochotně přinášejí oběti a kompromisy, které takové vztahy vyžadují. Pokud lidé nemohou vytvořit tyto intimní vztahy - třeba kvůli svým vlastním potřebám - může dojít k pocitu izolace; vzbuzuje pocity temnoty a úzkosti.

Péče: generativita vs. stagnace (střední dospělost, 45–64 let)

Existenciální otázka: Mohu, aby se můj život počítal?

Generativita je starostí vést další generaci. Společensky ceněná práce a disciplíny jsou výrazem generativity.

Fáze generativity pro dospělé má široké uplatnění v rodině, vztazích, práci a společnosti. „Generativita je tedy především starostí při vytváření a vedení příští generace ... tento koncept má zahrnovat ... produktivitu a kreativitu.“

Ve středním věku je primárním vývojovým úkolem přispět společnosti a pomoci vést budoucí generace. Když v tomto období člověk přispěje, třeba založením rodiny nebo snahou o zlepšení společnosti, výsledkem je pocit generativity - pocit produktivity a úspěchu. Naproti tomu u člověka, který je sebestředný a není schopen nebo ochoten pomoci společnosti postupovat vpřed, vzniká pocit stagnace-nespokojenost s relativním nedostatkem produktivity.

Ústřední úkoly střední dospělosti

Projevujte lásku více než sexuálními kontakty.
Udržujte zdravé životní vzorce.
Rozvíjejte pocit jednoty s partnerem.
Pomozte rostoucím a dospělým dětem být zodpovědnými dospělými.
Opusťte hlavní roli v životě dospělých dětí.
Přijměte dětské kamarády a přátele.
Vytvořte si pohodlný domov.
Buďte hrdí na úspěchy sebe sama a partnera/manželky.
Reverzní role se stárnoucími rodiči.
Dosáhněte zralé, občanské a sociální odpovědnosti.
Přizpůsobte se fyzickým změnám středního věku.
Využijte volný čas kreativně.

Moudrost: integrita ega vs. zoufalství (pozdní dospělost, 65 let a výše)

Existenciální otázka: Je v pořádku být mnou?

Jak lidé stárnou a stávají se staršími občany, mají tendenci zpomalovat svoji produktivitu a zkoumat život jako důchodci. I v této fázi dospělosti se však stále vyvíjejí. Během této doby uvažují o svých úspěších a hodnotí osobu, kterou se stali. Jsou schopni rozvíjet integritu, pokud vidí, že vedou úspěšný život. Ti, kteří si vytvořili integritu, vnímají, že jejich život má smysl. Mají tendenci se cítit obecně spokojení a přijímat sebe i ostatní. Když se blíží konec života, je větší pravděpodobnost, že budou mít o smrti mír. Pokud vidí svůj život jako neproduktivní nebo mají pocit, že svých životních cílů nedosáhli, stanou se se životem nespokojení a propadnou zoufalství . To může často vést k pocitům deprese a beznaděje. Mohou také mít pocit, že život je nespravedlivý, a mají strach ze smrti.

Během této doby může dojít k obnovení zájmu o mnoho věcí. Věří se, že k tomu dochází, protože jednotlivci v této době života se snaží být autonomní . Když se jejich těla a mysli začínají zhoršovat, chtějí najít pocit rovnováhy. Budou lpět na své autonomii, takže nebudou muset být ve všem závislí na ostatních. Erikson vysvětluje, že pro dospělé v této fázi je také důležité udržovat vztahy s ostatními v různém věku, aby se rozvinula integrita.

Konečným vývojovým úkolem je retrospektiva: lidé se ohlížejí za svými životy a úspěchy. Pokud uvěří, že vedli šťastný a produktivní život, rozvíjejí pocity spokojenosti a integrity. Pokud se ohlédnou za životem zklamání a nedosažených cílů, mohou místo toho vyvinout pocit zoufalství.

Tato fáze může nastat mimo sekvenci, když jedinec cítí, že se blíží konec jeho života (například když dostává diagnózu terminálního onemocnění).

Devátá fáze

Psychosociální krize: Všech prvních osm fází v opačném kvocientovém pořadí

Joan M. Erikson , který se oženil a spolupracoval s Erikem Eriksonem, přidal devátou etapu v cyklu Životní cyklus dokončen: rozšířená verze . Žije v deváté fázi a napsala: „Stáří v osmdesátých a devadesátých letech přináší nové požadavky, přehodnocení a každodenní potíže“. Řešení těchto nových výzev vyžaduje „určení nové deváté etapy“. Eriksonovi bylo devadesát tři let, když psala o deváté etapě.

Joan Erikson ukázal, že všech osm fází „je relevantních a opakujících se v deváté fázi“. V deváté fázi se znovu potýkají psychosociální krize v osmi fázích, ale s obráceným kvocientem. Například v první fázi (dětství) byla psychosociální krizí „Důvěra vs. Joan Erikson aplikuje dřívější psychosociální krize na devátou fázi takto:

„Základní nedůvěra vs. důvěra: naděje“
V deváté fázi jsou „starší nuceni nedůvěřovat svým vlastním schopnostem“, protože něčí „tělo nevyhnutelně oslabuje“. Přesto Joan Erikson tvrdí, že „zatímco je světlo, existuje naděje“ na „jasné světlo a zjevení“.

„Hanba a pochybnost vs. autonomie: Vůle“
Starší z deváté etapy čelí „studu nad ztracenou kontrolou“ a pochybují o „své autonomii nad vlastním tělem“. Je to tedy tak, že „hanba a pochybnost si cení autonomie“.

„Méněcennost vs. průmysl: kompetence“
Průmysl jako „hnací síla“, kterou kdysi měli starší, je v deváté fázi pryč. Být nekompetentní „kvůli stárnutí je ponižující“ a dělá ze starších „jako nešťastné malé děti vysokého věku“.

„Zmatek identity vs. identita: věrnost“
Starší zažívají zmatek ohledně své „existenciální identity“ v deváté fázi a „skutečné nejistoty ohledně postavení a role“.

„Izolace vs. intimita: láska“
V deváté fázi jsou „roky intimity a lásky“ často nahrazeny „izolací a deprivací“. Vztahy se stávají „zastíněny novými neschopnostmi a závislostmi“.

„Stagnace vs. generativnost: péče“
Generativita v sedmé fázi „pracovních a rodinných vztahů“, pokud probíhá uspokojivě, je „nádherný čas žít“. V osmdesátých a devadesátých letech je méně energie na generativitu nebo péči. Tedy „pocit stagnace může dobře zabrat“.

„Zoufalství a znechucení vs. integrita: moudrost“
Integrita klade „vážný požadavek na smysly starších“. Moudrost vyžaduje kapacity, které starší devátého stupně „obvykle nemají“. Osmá fáze zahrnuje retrospektivu, která může vyvolat „míru znechucení a zoufalství“. V deváté fázi je introspekce nahrazena pozorností vyžadovanou něčím „ztrátou schopností a rozpadem“.

Žije v deváté fázi a Joan Erikson vyjádřil přesvědčení, že psychosociální krizi deváté etapy lze zvládnout stejně jako v první fázi se „základní důvěrou“, se kterou „jsme požehnáni“.

Vývoj post-freudovské teorie

Erikson byla studentkou Anny Freudové , dcery Sigmunda Freuda , jejíž psychoanalytická teorie a psychosexuální stádia přispěla k základnímu přehledu osmi stádií, alespoň těch, které se týkaly dětství. Totiž první čtyři Eriksonovy životní fáze odpovídají Freudově orální, anální, falické a latenční fázi. Také pátá fáze dospívání je údajně paralelní s genitální fází v psychosexuálním vývoji:

Ačkoli jsou první tři fáze spojeny s fázemi freudovské teorie, je vidět, že jsou koncipovány podle velmi odlišných linií. Důraz není kladen ani tak na sexuální režimy a jejich důsledky, jako na vlastnosti ega, které se objevují v každé fázi. Pokus je také propojit posloupnost individuálního vývoje s širším kontextem společnosti.

Erikson viděl v životě po celý život dynamiku, která se nezastavila v dospívání. Rovněž na životní fáze pohlížel jako na cyklus: konec jedné generace byl začátkem další. Životní fáze byly viděny v sociálním kontextu a byly lineární pro jednotlivce, ale oběhové pro společenský rozvoj:

Podle Freuda je vývoj do značné míry dokončen dospíváním. Naproti tomu jeden z Freudových studentů, Erik Erikson (1902–1994) věřil, že vývoj pokračuje po celý život. Erikson vzal základ položený Freudem a rozšířil jej do dospělosti a do pozdního života.

Kritika

Jednou z hlavních kritik Eriksonovy teorie psychosociálního vývoje je, že primárně popisuje vývoj evropských nebo amerických mužů. Eriksonova teorie může být zpochybňována, zda jeho fáze musí být považována za sekvenční, a vyskytující se pouze ve věkových rozsazích, které navrhuje. Diskutuje se o tom, zda lidé hledají identitu pouze v dospívajících letech, nebo zda je třeba provést jednu fázi, než budou dokončeny další fáze. Erikson však uvádí, že každý z těchto procesů probíhá po celý život v té či oné formě, a zdůrazňuje tyto „fáze“ pouze proto, že právě v těchto dobách se konflikty stávají nejvýraznějšími.

Většina empirických výzkumů Eriksona souvisí s jeho názory na dospívání a pokusy o vytvoření identity. Jeho teoretický přístup studoval a podporoval, zejména pokud jde o dospívání, James E. Marcia . Marciina práce rozlišovala různé formy identity a existuje několik empirických důkazů, že lidé, kteří v dospívání tvoří nejkonzistentnější sebepojetí, jsou těmi, kteří jsou schopni nejintenzivněji navázat intimní vazby v rané dospělosti. To podporuje část Eriksonovské teorie, která naznačuje, že ti, kdo jsou nejlépe vybaveni k řešení krize rané dospělosti, jsou ti, kteří nejúspěšněji vyřešili krizi dospívání.

Viz také

Reference

Prameny

Publikace

Erikson, E. (1950). Dětství a společnost (1. vyd.). New York: Norton
Erikson, Erik H. (1959) Identita a životní cyklus. New York: International Universities Press.
Erikson, Erik H. (1968) Identita, mládež a krize. New York: Norton.
Erikson, Erik H. a Joan M. (1997) Životní cyklus dokončen: Rozšířená verze . New York: WW Norton
Sheehy, Gail (1976) Pasáže: Předvídatelné krize života dospělých. New York: EP Dutton.
Stevens, Richard (1983) Erik Erikson: Úvod. New York: Svatý Martin.

Languages

In other projects