Ptolemaiovské království -Ptolemaic Kingdom

Ptolemaiovské království
Πτολεμαϊκὴ βασιλεία
Ptolemaïkḕ basileía
305 př. n. l. – 30 př. n. l
Orel Zeus[1] na ptolemaiovské minci Ptolemaiovského království
Orel Zeus
na ptolemaiovské minci
Ptolemaiovský Egypt kolem roku 235 před naším letopočtem.  Zelené plochy ztratila Seleukovská říše o třicet pět let později.
Ptolemaiovský Egypt kolem roku 235 před naším letopočtem. Zelené plochy ztratila Seleukovská říše o třicet pět let později.
Hlavní město Alexandrie
Společné jazyky
Náboženství
Vláda helénistická monarchie
faraon  
• 305–283 př. Kr
Ptolemaios I Soter (první)
• 51–30 př. Kr
Kleopatra VII (poslední)
Historická éra Klasický starověk
• Založeno
305 před naším letopočtem 
• Deaktivován
 30 před naším letopočtem
Populace
• 150 př. n. l
4,9–7,5 milionu
Měna Řecká drachma
Předchází
Uspěl
Makedonská říše
Pozdní období starověkého Egypta
římský Egypt

Ptolemaiovské království ( / ˌ t ɒ l ɪ ˈ m . ɪ k / ; Koinē řecky : Πτολεμαϊκὴ βασιλεία římský řecký stát se sídlem v Ptolemaïkḕ během éry pekla ) byl založen na anistickém Řecku v Annijii To bylo založeno v roce 305 př.nl Ptolemaios I. Soter , společník Alexandra Velikého , a trvalo až do smrti Kleopatry VII v roce 30 př.nl. Ptolemaiovci , kteří vládli téměř tři staletí, byli nejdelší a nejnovější egyptskou dynastií starověkého původu.

Alexander Veliký dobyl Peršany-kontrolovaný Egypt v roce 332 př.nl během jeho kampaní proti Achaemenid Říši . Po Alexandrově smrti v roce 323 př.nl se jeho říše rychle rozpadla uprostřed konkurenčních nároků diadochů , jeho nejbližších přátel a společníků. Ptolemaios, Makedonec , který byl jedním z Alexandrových nejdůvěryhodnějších generálů a důvěrníků, získal kontrolu nad Egyptem od svých rivalů a prohlásil se za faraona . Alexandrie , řecká polis založená Alexandrem, se na několik dalších staletí stala hlavním městem a hlavním centrem řecké kultury, vzdělanosti a obchodu. Po syrských válkách se Seleukovskou říší , konkurenčním helénistickým státem, rozšířilo Ptolemaiovské království své území o východní Libyi , Sinaj a severní Núbii .

Aby legitimizovali svou vládu a získali uznání od původních Egypťanů, přijali Ptolemaiovci titul faraona a nechali se vylíčit na veřejných památkách v egyptském stylu a šatech; jinak si monarchie důsledně udržovala svůj helénistický charakter a tradice. Království mělo složitou vládní byrokracii , která využívala obrovské ekonomické zdroje země ve prospěch řecké vládnoucí třídy, která ovládala vojenské, politické a ekonomické záležitosti a která se jen zřídka integrovala do egyptské společnosti a kultury. Domorodí Egypťané si udrželi moc nad místními a náboženskými institucemi a pouze postupně získávali moc v byrokracii za předpokladu, že se helenizovali . Počínaje Ptolemaiem II. Filadelfem začali Ptolemaiovci přijímat egyptské zvyky, jako je sňatek se svými sourozenci podle Osirisova mýtu a účast na egyptském náboženském životě . Byly postaveny nové chrámy, starší byly obnoveny a královský patronát hýřil kněžstvím.

Od poloviny třetího století před naším letopočtem byl Ptolemaiovský Egypt nejbohatším a nejmocnějším z Alexandrových nástupnických států a předním příkladem řecké civilizace. Začátek v polovině druhého století před naším letopočtem, dynastické spory a série cizích válek oslabily království a to stalo se zvýšeně závislé na římské republice . Za Kleopatry VII ., která se snažila obnovit ptolemaiovskou moc, se Egypt zapletl do římské občanské války , která nakonec vedla k jeho dobytí Římem jako posledního nezávislého helénistického státu . Římský Egypt se stal jednou z nejbohatších římských provincií a centrem makedonské kultury, přičemž řečtina zůstala hlavním jazykem vlády až do dobytí muslimy v roce 641 našeho letopočtu. Alexandrie zůstala jedním z předních měst Středomoří až do pozdního středověku .

Dějiny

Ptolemaiovská vláda v Egyptě je jedním z nejlépe zdokumentovaných období helénistické éry , a to díky objevu bohatství papyrů a ostraky psaných v řečtině koiné a egyptštině .

Pozadí

Ptolemaios jako faraon Egypta, Britské muzeum, Londýn
Busta zobrazující faraona Ptolemaia II. Filadelfa 309–246 př.n.l.

V roce 332 př.nl napadl Alexandr Veliký , makedonský král , Egypt, který byl v té době satrapií Achajmenovské říše známé jako třicátá první dynastie za císaře Artaxerxa III . Navštívil Memphis a cestoval do věštce Amun v oáze Siwa . Orákulum ho prohlásilo za syna Amona.

Alexander usmířil Egypťany respektem, který projevoval jejich náboženství , ale jmenoval Makedonce do prakticky všech nadřízených funkcí v zemi a založil nové řecké město Alexandrii , které mělo být novým hlavním městem. Bohatství Egypta mohlo být nyní využito pro Alexandrovo dobytí zbytku Achajmenovské říše. Brzy v roce 331 př.nl byl připraven k odchodu a vedl své síly pryč do Fénicie . Nechal Cleomena z Naucratis jako vládnoucího nomarcha , aby v jeho nepřítomnosti ovládl Egypt. Alexandr se do Egypta nikdy nevrátil.

Zřízení

Po Alexandrově smrti v Babylonu v roce 323 př. n. l. vypukla mezi jeho generály nástupnická krize . Zpočátku vládl Perdiccas říši jako regent za Alexandrova nevlastního bratra Arrhidaea, který se stal Filipem III. Makedonským , a poté jako regent za Filipa III. a Alexandrova malého syna Alexandra IV. Makedonského , který se nenarodil v době otcovy smrti. smrt. Perdiccas jmenoval Ptolemaia , jednoho z Alexandrových nejbližších společníků, satrapou Egypta. Ptolemaios vládl Egyptu od roku 323 př. n. l., nominálně ve jménu společných králů Filipa III. a Alexandra IV. Jak se však říše Alexandra Velikého rozpadla, Ptolemaios se brzy etabloval jako svébytný vládce. Ptolemaios úspěšně bránil Egypt proti invazi Perdiccas v roce 321 př.nl a upevnil svou pozici v Egyptě a okolních oblastech během válek Diadochů (322–301 př.nl). V roce 305 př. nl převzal Ptolemaios titul krále. Jako Ptolemaios I. Soter („Spasitel“) založil dynastii Ptolemaiovců , která měla Egyptu vládnout téměř 300 let.

Všichni mužští vládci dynastie přijali jméno Ptolemaios, zatímco princezny a královny preferovaly jména Kleopatra , Arsinoë a Berenice. Protože ptolemaiovští králové přijali egyptský zvyk brát si své sestry, mnoho králů vládlo společně se svými manželi, kteří byli také z královského rodu. Tento zvyk způsobil, že ptolemaiovská politika byla zmateně incestní a pozdější Ptolemaiovci byli čím dál slabší. Jediné ptolemaiovské královny, které oficiálně vládly samy, byly Berenice III . a Berenice IV . Kleopatra V. sice spoluvládla, ale bylo to s jinou samicí, Berenikou IV. Cleopatra VII oficiálně spoluvládla s Ptolemaiem XIII Theos Philopatorem , Ptolemaiem XIV . a Ptolemaiem XV ., ale účinně vládla Egyptu sama.

Raní Ptolemaiovci nenarušili náboženství ani zvyky Egypťanů . Postavili nádherné nové chrámy pro egyptské bohy a brzy přijali vnější projevy starých faraonů. Vládci jako Ptolemaios I. Soter respektovali egyptský lid a uznávali důležitost jeho náboženství a tradic. Za vlády Ptolemaia II. a III. byly tisíce makedonských veteránů odměněny dotacemi na zemědělskou půdu a Makedonci byli vysazeni v koloniích a posádkách nebo se usadili ve vesnicích po celé zemi. Horní Egypt , nejvzdálenější od centra vlády, byl zasažen méně bezprostředně, i když Ptolemaios I. založil řeckou kolonii Ptolemais Hermiou jako jeho hlavní město. Ale během století se řecký vliv rozšířil po zemi a smíšená manželství vytvořila velkou řecko-egyptskou vzdělanou třídu. Přesto Řekové vždy zůstávali v ptolemaiovském Egyptě privilegovanou menšinou. Žili podle řeckého práva, získali řecké vzdělání, byli souzeni řeckými soudy a byli občany řeckých měst.

Stoupat

Ptolemaios I

Helénistická busta Ptolemaia I. Sotera , 3. století před naším letopočtem, nyní v Louvru

První část vlády Ptolemaia I. byla ovládána válkami Diadochů mezi různými nástupnickými státy Alexandrovy říše. Jeho prvním cílem bylo bezpečně udržet svou pozici v Egyptě a zadruhé rozšířit svou doménu. Během několika let získal kontrolu nad Libyí , Coele-Sýrií (včetně Judeje ) a Kyprem . Když se Antigonus , vládce Sýrie , pokusil sjednotit Alexandrovu říši, Ptolemaios se připojil ke koalici proti němu. V roce 312 př. n. l. ve spojení se Seleukem , vládcem Babylonie , porazil Demetria , syna Antigona, v bitvě u Gazy .

V roce 311 př. n. l. byl mezi bojovníky uzavřen mír, ale v roce 309 př. n. l. znovu vypukla válka a Ptolemaios obsadil Korint a další části Řecka, i když po námořní bitvě v roce 306 př. n. l. ztratil Kypr. Antigonus se poté pokusil napadnout Egypt, ale Ptolemaios proti němu držel hranici. Když byla koalice obnovena proti Antigonovi v roce 302 př.nl, Ptolemaios se k ní připojil, ale ani on, ani jeho armáda nebyli přítomni, když byl Antigonus poražen a zabit u Ipsu . Místo toho využil příležitosti k zajištění Coele-Sýrie a Palestiny, čímž porušil dohodu o přidělení Seleuka, čímž připravil scénu pro budoucí syrské války . Poté se Ptolemaios pokusil zůstat mimo pozemní války, ale v roce 295 př.nl znovu dobyl Kypr.

Cítil, že království je nyní bezpečné, Ptolemaios sdílel vládu se svým synem Ptolemaiem II. královnou Berenikou v roce 285 př.nl. Poté možná zasvětil svůj odchod do důchodu psaní historie Alexandrových tažení – která byla bohužel ztracena, ale byla hlavním zdrojem pro pozdější Arrianovo dílo . Ptolemaios I. zemřel v roce 283 př. n. l. ve věku 84 let. Svému synovi zanechal stabilní a dobře spravované království.

Ptolemaios II

Ptolemaios II. Philadelphus , který následoval svého otce jako egyptského faraona v roce 283 př. n. l., byl mírumilovný a kultivovaný faraon, i když na rozdíl od svého otce nebyl žádným velkým válečníkem. Naštěstí Ptolemaios I. zanechal Egypt silný a prosperující; tři roky tažení v první syrské válce učinily z Ptolemaiů pány východního Středomoří, ovládající ostrovy v Egejském moři ( Nesiotic League ) a pobřežní okresy Cilicia , Pamphylia , Lycia a Caria . Některá z těchto území však byla ztracena blízko konce jeho vlády v důsledku druhé syrské války . V 270. letech př. n. l. Ptolemaios II. ve válce porazil království Kush , čímž získal Ptolemaiům volný přístup na území Kushite a kontrolu nad důležitými nalezišti zlata jižně od Egypta známými jako Dodekasoinos. Výsledkem bylo, že Ptolemaiovci zřídili lovecké stanice a přístavy daleko na jih od Port Súdánu , odkud nájezdné skupiny obsahující stovky mužů hledaly válečné slony. Helénistická kultura by v této době získala důležitý vliv na Kush.

Ptolemaios II. byl horlivým patronem stipendií, financoval rozšíření Alexandrijské knihovny a sponzoroval vědecký výzkum. Básníci jako Callimachus , Theocritus , Apollonius Rhodos , Posidippus byli opatřováni stipendiem a produkovali mistrovská díla helénistické poezie, včetně panegyrics na počest Ptolemaiovy rodiny. Jiní učenci operující pod Ptolemaiovou záštitou zahrnovali matematika Euklida a astronoma Aristarcha . Má se za to, že Ptolemaios pověřil Manetha , aby složil jeho Aegyptiaca , popis egyptské historie, snad zamýšlený k tomu, aby byla egyptská kultura srozumitelná jejím novým vládcům.

Ptolemaiova první manželka, Arsinoe I. , dcera Lysimacha , byla matkou jeho legitimních dětí. Po jejím zavržení následoval egyptský zvyk a oženil se se svou sestrou Arsinoe II . , čímž začal praktiku, která, i když se egyptskému obyvatelstvu líbila, měla v pozdějších vládách vážné důsledky. Hmotná a literární nádhera alexandrijského dvora byla na vrcholu za Ptolemaia II. Callimachus , správce Alexandrijské knihovny , Theocritus a řada dalších básníků, oslavovali Ptolemaiovu rodinu. Sám Ptolemaios toužil rozšířit knihovnu a podporovat vědecký výzkum. Utratil štědře za to, že z Alexandrie udělal ekonomický, umělecký a intelektuální kapitál helénistického světa. Alexandrijské akademie a knihovny se ukázaly jako zásadní pro zachování velkého množství řeckého literárního dědictví.

Ptolemaios III. Euergetes

Mince zobrazující faraona Ptolemaia III. Euergeta . Ptolemaiovské království.

Ptolemaios III. Euergetes (“dobrodinec”) následoval svého otce v roce 246 př.nl. Opustil politiku svých předchůdců vyhýbat se válkám ostatních makedonských nástupnických království a vrhl se do Třetí syrské války (246–241 př. n. l.) se Seleukovskou říší v Sýrii , kdy jeho sestra, královna Berenice a její syn byli zavražděn v dynastickém sporu. Ptolemaios triumfálně vpochodoval do srdce seleukovské říše až do Babylónie , zatímco jeho flotily v Egejském moři podnikaly nové výboje až na severu Thrákie .

Toto vítězství znamenalo zenit ptolemaiovské moci. Seleucus II Callinicus si udržel svůj trůn, ale egyptské flotily ovládaly většinu pobřeží Anatolie a Řecka. Po tomto triumfu se Ptolemaios již aktivně nezapojoval do války, i když podporoval nepřátele Makedonie v řecké politice. Jeho domácí politika se od otcovy lišila v tom, že podporoval původní egyptské náboženství liberálněji: mezi egyptskými památkami zanechal větší stopy. V tomto jeho vláda označuje postupnou egyptskou egyptizaci Ptolemaiovců.

Ptolemaios III pokračoval ve sponzorství svého předchůdce v oblasti vědy a literatury. Velká knihovna v Musaeu byla doplněna druhou knihovnou postavenou v Serapeu . Říkalo se, že nechal každou knihu vyloženou v alexandrijských docích zabavit a zkopírovat, kopie vrátil jejich majitelům a originály si ponechal pro knihovnu. Říká se, že si z Athén vypůjčil oficiální rukopisy Aischyla , Sofokla a Euripida a propadl značnou zálohu, kterou za ně zaplatil, aby je raději uchoval pro knihovnu, než aby je vracel. Nejvýznamnějším učencem na dvoře Ptolemaia III. byl polymath a geograf Eratosthenes , který se nejvíce proslavil svým pozoruhodně přesným výpočtem obvodu světa . Mezi další prominentní učence patří matematici Conon ze Samosu a Apollonius z Perge .

Ptolemaios III. financoval stavební projekty v chrámech po celém Egyptě. Nejvýznamnějším z nich byl Horův chrám v Edfu , jedno z mistrovských děl staroegyptské chrámové architektury a nyní nejzachovalejší ze všech egyptských chrámů. Ptolemaios III zahájil stavbu na něm 23. srpna 237 př.nl. Práce pokračovaly pro většinu z Ptolemaiovské dynastie; hlavní chrám byl dokončen za vlády jeho syna Ptolemaia IV. v roce 212 př. n. l. a celý komplex byl dokončen až v roce 142 př. n. l., za vlády Ptolemaia VIII ., zatímco reliéfy na velkém pylonu byly dokončeny za vlády Ptolemaios XII .

Pokles

Ptolemaiovská říše v roce 200 př. n. l. vedle sousedních mocností.
Prsten Ptolemaia VI. Filometora jako egyptského faraona . Muzeum Louvre .

Ptolemaios IV

V roce 221 př.nl zemřel Ptolemaios III. a jeho nástupcem se stal jeho syn Ptolemaios IV. Filopator , slabý král, jehož vláda urychlila úpadek Ptolemaiova království. Jeho vláda byla zahájena vraždou jeho matky a byl vždy pod vlivem královských oblíbenců , kteří ovládali vládu. Přesto se jeho ministři dokázali vážně připravit na útoky Antiocha III. Velikého na Coele-Sýrii a velké egyptské vítězství Raphie v roce 217 př. n. l. zajistilo království. Známkou domácí slabosti jeho vlády byly povstání domorodých Egypťanů, které na více než 20 let vzaly více než polovinu země. Philopator se věnoval orgiastickým náboženstvím a literatuře. Oženil se se svou sestrou Arsinoë , ale vládla mu jeho milenka Agathoclea.

Stejně jako jeho předchůdci se Ptolemaios IV. prezentoval jako typický egyptský faraon a aktivně podporoval egyptskou kněžskou elitu prostřednictvím darů a stavby chrámů. Ptolemaios III. představil důležitou inovaci v roce 238 př. n. l. uspořádáním synody všech egyptských kněží v Canopu . Ptolemaios IV. pokračoval v této tradici pořádáním vlastní synody v Memphisu v roce 217 př. n. l., po oslavách vítězství čtvrté syrské války. Výsledkem této synody byl Rafiský dekret , vydaný 15. listopadu 217 př. n. l. a uchovaný ve třech kopiích. Stejně jako ostatní ptolemaiovské dekrety byl dekret zapsán v hieroglyfech , démotštině a koiné řečtině . Dekret zaznamenává vojenský úspěch Ptolemaia IV. a Arsinoe III. a jejich dobrodiní egyptské kněžské elitě. Po celou dobu je Ptolemaios IV prezentován jako přebírání role Hora , který pomstí svého otce tím, že porazí síly nepořádku vedené bohem Setem . Na oplátku se kněží zavázali vztyčit v každém ze svých chrámů skupinu soch znázorňující boha chrámu předkládajícího meč vítězství Ptolemaiovi IV. a Arsinoe III. Na počest Theoi Philopatores a jejich vítězství byl zahájen pětidenní festival . Dekret tak podle všeho představuje úspěšné snoubení egyptské faraonské ideologie a náboženství s helénistickou řeckou ideologií vítězného krále a jeho kultu vládce.

Povstání na jihu

Špatná vláda faraóna v Alexandrii vedla k téměř úspěšné vzpouře, kterou vedl kněz jménem Hugronaphor . V roce 205 př. n. l. se prohlásil za faraona a vládl hornímu Egyptu až do své smrti v roce 199 př. n. l. Po něm nastoupil jeho syn Ankhmakis , jehož síly téměř vyhnaly Ptolemaiovce ze země. Revoluční dynastie byla nakonec poražena v roce 185 a stéla oslavující tuto událost byla historicky významná jako slavná Rosettská deska .

Ptolemaios V. Epifanés a Ptolemaios VI. Filometor

Mozaika z Thmuis ( Mendés ), Egypt, vytvořená helénistickým umělcem Sophilem (podpis) asi v roce 200 př. n. l., nyní v řecko-římském muzeu v Alexandrii, Egypt; vyobrazená žena je královna Berenice II . (která vládla společně se svým manželem Ptolemaiem III. Euergetesem ) jako ztělesnění Alexandrie s korunou znázorňující příď lodi , zatímco na róbě nosí brož ve tvaru kotvy , symboly námořnictva Ptolemaiova království. zdatnost a úspěchy ve Středozemním moři .

Ptolemaios V. Epiphanes , syn Philopatora a Arsinoë, byl ještě dítě, když nastoupil na trůn, a království řídila řada regentů. Antiochus III. Veliký ze Seleukovské říše a Filip V. Makedonský uzavřeli dohodu, aby se zmocnili ptolemaiovského majetku. Philip se zmocnil několika ostrovů a míst v Carii a Thrákii , zatímco bitva u Panium v ​​roce 200 př. nl přenesla Coele-Sýrii z Ptolemaičanů pod kontrolu Seleucidů. Po této porážce Egypt uzavřel spojenectví s rostoucí mocností ve Středomoří, Římem. Jakmile dosáhl dospělosti, Epiphanes se stal tyranem, před jeho předčasnou smrtí v roce 180 př.nl. On byl následován jeho synem dítěte Ptolemy VI Philometor .

V roce 170 př. n. l. Antiochos IV. Epifanés napadl Egypt a zajal Philometora a dosadil ho v Memfidě jako loutkového krále. Philometorův mladší bratr (později Ptolemaios VIII Physcon ) byl dosazen jako král Ptolemaiovským dvorem v Alexandrii. Když se Antiochos stáhl, bratři souhlasili, že budou vládnout společně se svou sestrou Kleopatrou II . Brzy se však rozešli a spory mezi oběma bratry umožnily Římu zasahovat a neustále zvyšovat svůj vliv v Egyptě. Philometor nakonec získal trůn zpět. V roce 145 př.nl byl zabit v bitvě u Antiochie .

Během 160. a 150. let př. n. l. Ptolemaios VI. také znovu potvrdil Ptolemaiovu kontrolu nad severní částí Núbie . Tento úspěch je silně propagován v chrámu Isis ve Philae , který získal daňové příjmy regionu Dodecaschoenus v roce 157 př.nl. Dekorace na prvním pylonu chrámu Isis ve Philae zdůrazňují Ptolemaiovský nárok vládnout celé Núbii. Výše uvedený nápis týkající se kněží Mandulis ukazuje, že alespoň někteří núbijští vůdci v tomto období vzdávali hold ptolemaiovské pokladnici. Za účelem zabezpečení regionu založil stratégové Horního Egypta Boethus dvě nová města, pojmenovaná Philometris a Kleopatra na počest královského páru.

Později Ptolemaios

Po smrti Ptolemaia VI. začala řada občanských válek a sporů mezi členy dynastie Ptolemaiovců, která trvala více než jedno století. Philometor byl následován ještě dalším dítětem, jeho synem Ptolemy VII Neos Philopator . Ale Physcon se brzy vrátil, zabil svého mladého synovce, zmocnil se trůnu a jako Ptolemaios VIII se brzy ukázal jako krutý tyran. Po své smrti v roce 116 př.nl přenechal království své manželce Kleopatře III . a jejímu synovi Ptolemaiovi IX. Philometorovi Soterovi II . Mladý král byl vyhnán jeho matkou v roce 107 př. n. l., která vládla společně s Euergetovým nejmladším synem Ptolemaiem X. Alexandrem I. V roce 88 př.nl se Ptolemaios IX znovu vrátil na trůn a udržel jej až do své smrti v roce 80 př.nl. Jeho nástupcem se stal Ptolemaios XI. Alexandr II ., syn Ptolemaia X. Byl lynčován alexandrijským davem poté, co zavraždil svou nevlastní matku, která byla také jeho sestřenicí, tetou a manželkou. Tyto špinavé dynastické spory způsobily, že Egypt tak oslabil, že se země stala faktickým protektorátem Říma, který již pohltil většinu řeckého světa.

Ptolemaios XI byl následován synem Ptolemaia IX., Ptolemaios XII. Neos Dionysos , přezdívaný Auletes, hráč na flétnu. Řím byl nyní arbitrem egyptských záležitostí a anektoval jak Libyi , tak Kypr . V roce 58 př. n. l. byl Auletes vytlačen alexandrijským davem, ale Římané mu o tři roky později obnovili moc. Zemřel v roce 51 př. nl a přenechal království svému desetiletému synovi a sedmnáctileté dceři Ptolemaiovi XIII. Theos Philopator a Kleopatře VII ., kteří vládli společně jako manželé.

Poslední roky

Kleopatra VII

Mince Kleopatry VII s jejím obrazem

Kleopatra VII nastoupila na egyptský trůn 22. března 51 př.nl po smrti svého otce, Ptolemaia XII. Neos Dionysos. Vládla jako královna „filopátorka“ a faraonka s různými mužskými spoluregenty v letech 51 až 30 před naším letopočtem.

Zánik moci Ptolemaiovců se shodoval s rostoucí dominancí římské republiky . Vzhledem k tomu, že jedna říše za druhou padala pod Makedon a Seleukovskou říši, Ptolemaiovci neměli jinou možnost, než se spojit s Římany, pakt, který trval přes 150 let. V době Ptolemaia XII. dosáhl Řím obrovského množství vlivu na egyptskou politiku a finance do té míry, že prohlásil římský senát za strážce dynastie Ptolemaiovců. Zaplatil obrovské sumy egyptského bohatství a zdrojů jako poctu Římanům, aby znovu získal a zajistil svůj trůn po povstání a krátkém převratu, které vedly jeho starší dcery Tryphaena a Berenice IV . Obě dcery byly zabity při Auletově znovuzískání jeho trůnu; Tryphaena zavražděním a Berenice popravou, takže Kleopatra VII zůstala nejstarším přeživším dítětem Ptolemaia Auletese. Tradičně byli královští sourozenci Ptolemaiovi oddáni při nástupu na trůn. Z těchto sňatků někdy vzešly děti a jindy byly pouze slavnostním svazkem k upevnění politické moci. Ptolemaios Auletes vyjádřil přání, aby se Kleopatra a její bratr Ptolemaios XIII. vzali a vládli společně v jeho závěti, ve které byl římský senát jmenován vykonavatelem, čímž Řím získal další kontrolu nad Ptolemaiovci, a tím i nad osudem Egypta jako národa.

Ptolemaios XII ., otec Kleopatry VII., přinášející oběti egyptským bohům v chrámu Hathor, Dendera , Egypt

Po smrti svého otce zdědili trůn Kleopatra VII a její mladší bratr Ptolemaios XIII. a byli oddáni. Jejich manželství však bylo pouze formální a jejich vztah brzy degeneroval. Kleopatra byla zbavena autority a titulu poradci Ptolemaia XIII., kteří měli na mladého krále značný vliv. Kleopatra uprchla do exilu a pokusila se postavit armádu, aby znovu získala trůn.

Julius Caesar odešel z Říma do Alexandrie v roce 48 př. n. l., aby potlačil hrozící občanskou válku, protože válka v Egyptě, který byl jedním z největších římských dodavatelů obilí a dalšího drahého zboží, by měla škodlivý vliv na obchod s Římem, zejména na Římští občané z dělnické třídy. Během pobytu v alexandrijském paláci přijal 22letou Kleopatru, údajně mu tajně nosili zabalenou v koberci. Caesar souhlasil s podporou Kleopatřina nároku na trůn. Ptolemaios XIII a jeho poradci uprchli z paláce a obrátili egyptské síly loajální k trůnu proti Caesarovi a Kleopatře, kteří se zabarikádovali v palácovém komplexu, dokud nedorazily římské posily k boji proti povstání, známému poté jako bitvy v Alexandrii . Síly Ptolemaia XIII byly nakonec poraženy v bitvě u Nilu a král byl v konfliktu zabit, údajně se utopil v Nilu, když se pokusil uprchnout se svou zbývající armádou.

Reliéf ptolemaiovské královny Kleopatry VII a Caesariona, chrám Dendera, Egypt.

V létě roku 47 př. n. l. se Kleopatra provdala za svého mladšího bratra Ptolemaia XIV . a vydala se s Caesarem na dvouměsíční cestu po Nilu. Společně navštívili Dendaru , kde byla Kleopatra uctívána jako faraon, což byla pocta mimo Caesarův dosah. Stali se z nich milenci a ona mu porodila syna Caesariona . V roce 45 př. n. l. odešli Kleopatra a Caesarion z Alexandrie do Říma, kde zůstali v paláci, který Caesar postavil na jejich počest.

V roce 44 př.nl byl Caesar zavražděn v Římě několika senátory . Jeho smrtí se Řím rozdělil mezi stoupence Marka Antonia a Octaviana . Když se zdálo, že Mark Antonius zvítězil, Kleopatra ho podpořila a krátce nato se i oni stali milenci a nakonec se vzali v Egyptě (ačkoli jejich manželství nebylo římským právem nikdy uznáno, protože Antonius byl ženatý s římskou ženou). Z jejich spojení se narodily tři děti; dvojčata Kleopatra Selene a Alexander Helios a další syn Ptolemaios Philadelphos .

Spojenectví Marka Antonia s Kleopatrou rozlítilo Řím ještě více. Římané ji označili za kouzelnici toužící po moci a byla obviněna ze svádění Antonia, aby podpořil její dobývání Říma. Další pobouření následovalo při ceremonii darů v Alexandrii na podzim roku 34 př. n. l., ve které měly být Tarsus , Kyréna , Kréta , Kypr a Judea předány jako klientské monarchie Antoniovým dětem Kleopatrou. Antonius ve své závěti vyjádřil touhu být pohřben v Alexandrii, spíše než odvezen do Říma v případě své smrti, což Octavianus použil proti Antoniovi, čímž zaséval další nesouhlas v římském lidu.

Levý obrázek: busta Kleopatry VII v Altes Museum , Antikensammlung Berlin , římská umělecká díla, 1. století př. n. l.
Vpravo: busta Kleopatry VII, datovaná 40–30 př. n. l., Vatikánská muzea , zobrazující ji s „melounovým“ účesem a helénistickým královským diadémem nasazeným přes její hlava

Octavianus rychle vyhlásil válku Antonymu a Kleopatře, zatímco veřejné mínění o Antoniovi bylo nízké. Jejich námořní síly se setkaly v Actiu , kde síly Marca Vipsania Agrippy porazily námořnictvo Kleopatry a Antonia. Octavianus čekal rok, než prohlásil Egypt za římskou provincii. Dorazil do Alexandrie a snadno porazil zbývající síly Marka Antonia mimo město. Tváří v tvář jisté smrti z rukou Octaviana se Antony pokusil o sebevraždu pádem na svůj vlastní meč, ale krátce přežil. Jeho zbývající vojáci ho odvedli ke Kleopatře, která se zabarikádovala ve svém mauzoleu, kde brzy poté zemřel.

Kleopatra a její služebné spáchaly sebevraždu 12. srpna 30 př. n. l. , protože věděla, že bude odvezena do Říma, aby byla předvedena v Octavianově triumfu (a pravděpodobně poté popravena). Legendy a četné starověké zdroje tvrdí, že zemřela jedovatým kousnutím asp , ačkoli jiní uvádějí, že použila jed, nebo že Octavianus nařídil její smrt sám.

Caesarion, její syn Julius Caesar, nominálně následoval Kleopatru až do jeho zajetí a předpokládané popravy v týdnech po smrti jeho matky. Cleopatriny děti od Antonia byly ušetřeny Octavianem a dány jeho sestře (a Antonyově římské manželce) Octavii Minor , aby je vychovávala v její domácnosti. O synech Kleopatry a Antonia se ve známých historických textech té doby žádná další zmínka neuvádí, ale jejich dcera Kleopatra Selene byla nakonec provdána Octaviánovým ujednáním do mauretánské královské linie, jedné z mnoha římských klientských monarchií. Prostřednictvím potomků Kleopatry Selene se ptolemaiovská linie po staletí provdala zpět do římské šlechty.

Smrtí Kleopatry a Caesariona skončila dynastie Ptolemaiovců a celý faraónský Egypt. Hlavním městem země zůstala Alexandrie, ale samotný Egypt se stal římskou provincií. Octavianus se stal jediným vládcem Říma a začal jej přeměňovat na monarchii, Římskou říši .

římská vláda

Busta římského šlechtice, c. 30 př. n. l. – 50 n. l., 54,51, Brooklynské muzeum

Pod římskou nadvládou byl Egypt řízen prefektem vybraným císařem z jezdecké třídy, a nikoli guvernérem ze senátorského řádu, aby se zabránilo vměšování římského senátu . Hlavním římským zájmem v Egyptě byla vždy spolehlivá dodávka obilí do města Říma. Za tímto účelem římská administrativa neudělala žádnou změnu v ptolemaiovském systému vlády, i když Římané nahradili Řeky v nejvyšších úřadech. Řekové však nadále zaměstnávali většinu správních úřadů a řečtina zůstala jazykem vlády s výjimkou nejvyšších úrovní. Na rozdíl od Řeků se Římané v Egyptě ve velkém neusazovali. Kultura, vzdělání a občanský život z velké části zůstaly řecké po celé římské období. Římané, stejně jako Ptolemaiovci, respektovali a chránili egyptské náboženství a zvyky, i když postupně byl zaveden kult římského státu a císaře.

Kultura

Ptolemaiovská mozaika psa a nádoby na víno Askos z helénistického Egypta, datovaná 200–150 př. n. l., řecko-římské muzeum v Alexandrii, Egypt

Ptolemaios I., možná s radou od Demetria z Phalerum , založil Alexandrijskou knihovnu , výzkumné centrum umístěné v královském sektoru města. Jeho učenci byli ubytováni ve stejném sektoru a financováni ptolemaiovskými vládci. Hlavní knihovník sloužil také jako vychovatel korunního prince. Prvních sto padesát let své existence knihovna přitahovala špičkové řecké učence z celého helénistického světa. Ve starověku to bylo klíčové akademické, literární a vědecké centrum.

Řecká kultura měla dlouhou, ale malou přítomnost v Egyptě dlouho předtím, než Alexandr Veliký založil město Alexandrii. Začalo to, když řečtí kolonisté, povzbuzení mnoha faraony, zřídili obchodní stanici Naucratis . Když se Egypt dostal pod cizí nadvládu a úpadek, faraoni záviseli na Řekech jako na žoldácích a dokonce i na poradcích. Když Peršané ovládli Egypt, Naucratis zůstal důležitým řeckým přístavem a kolonistické obyvatelstvo bylo využíváno jako žoldnéři jak rebelujícími egyptskými princi, tak perskými králi, kteří jim později poskytli pozemky a šířili řeckou kulturu do údolí Nilu. Když dorazil Alexandr Veliký, založil Alexandrii na místě perské pevnosti Rhakortis. Po Alexandrově smrti přešla kontrola do rukou dynastie Lagidů (Ptolemaiovců); vybudovali řecká města napříč svou říší a poskytli pozemkové granty po celém Egyptě veteránům z mnoha vojenských konfliktů. Helénistická civilizace pokračovala v prosperitě i poté, co Řím anektoval Egypt po bitvě u Actia a neupadla až do islámských výbojů .

alternativní text 1
Hlava připisovaná Arsinoe II, líčená jako egyptské božstvo
alternativní text 2
Mramorová hlava ptolemaiovské královny
Dvě zobrazení Arsinoe II. Levá je v tradičnějším egyptském stylu a pravá je ve více helénistickém stylu.

Umění

Ptolemaiovské umění vznikalo za vlády ptolemaiovských vládců (304–30 př. n. l.) a soustředilo se především na území Ptolemaiovy říše. Zpočátku umělecká díla existovala odděleně buď v egyptském, nebo v helénistickém stylu, ale postupem času se tyto charakteristiky začaly kombinovat. Pokračování egyptského uměleckého stylu dokládá závazek Ptolemaiovců udržovat egyptské zvyky. Tato strategie nejen pomohla legitimizovat jejich vládu, ale také uklidnila širokou populaci. Během této doby také vznikalo umění v řeckém stylu a existovalo souběžně s tradičnějším egyptským uměním, které nebylo možné výrazně změnit, aniž by se změnila jeho vnitřní, primárně náboženská funkce. Umění nalezené mimo samotný Egypt, i když v rámci Ptolemaiovského království, někdy používalo egyptskou ikonografii, jak byla používána dříve, a někdy ji přizpůsobovalo.

Fajánsové sistrum s hlavou Hathor s hovězíma ušima z doby vlády Ptolemaia I. Barva je mezi tradiční egyptskou barvou a barvami charakteristickými pro fajáns z Ptolemaiovy éry.

Například fajánsové sistrum se jménem Ptolemaia má některé klamavě řecké vlastnosti, jako jsou svitky nahoře. Existuje však mnoho příkladů téměř identických sistru a sloupů datovaných až do dynastie 18 v Nové říši. Je tedy čistě egyptského stylu. Kromě jména krále existují další rysy, které toto konkrétně datují do období Ptolemaiovců. Nejvýraznější je barva fajánse. Jablečně zelená, sytě modrá a levandulově modrá jsou tři barvy, které se v tomto období nejčastěji používají, což je posun od typické modré z dřívějších království. Toto sistrum se jeví jako přechodný odstín, který odpovídá jeho datu na začátku Ptolemaiovy říše.

Za vlády Ptolemaia II. byla Arsinoe II. zbožňována buď jako samostatné bohyně, nebo jako zosobnění jiné božské postavy a byly jí přiděleny vlastní útočiště a svátky ve spojení s egyptskými i helénistickými bohy (jako je Isis Egyptská a Héra Řecko). ). Například Head Attributed to Arsinoe II ji zbožňoval jako egyptskou bohyni. Mramorová hlava ptolemaiovské královny však zbožňovala Arsinoe II jako Héru. Mince z tohoto období také zobrazují Arsinoe II s diadémem, který nosí výhradně bohyně a zbožštěné královské ženy.

Reliéf z chrámu Kom Ombo zobrazující Ptolemaia VIII. přijímajícího symbol sed od Hora.

Soška Arsinoe II byla vytvořena cca. 150–100 př.nl, dlouho po její smrti, jako součást jejího vlastního specifického posmrtného kultu, který zahájil její manžel Ptolemaios II. Postava také dokládá spojení řeckého a egyptského umění. Ačkoli zadní sloupek a vykračující póza bohyně jsou výrazně egyptské, roh hojnosti, který drží, a její účes jsou v řeckém stylu. Kulaté oči, výrazné rty a celkově mladistvé rysy ukazují také řecký vliv.

Chrám Kom Ombo postavený v Horním Egyptě v letech 180–47 př. n. l. Ptolemaiovci a upravený Římany. Jedná se o dvojitý chrám se dvěma sadami staveb zasvěcených dvěma samostatným božstvům.

Navzdory sjednocení řeckých a egyptských prvků v přechodném ptolemaiovském období mělo ptolemaiovské království také prominentní chrámovou stavbu jako pokračování vývoje založeného na egyptské umělecké tradici z třicáté dynastie . Takové chování rozšířilo společenský a politický kapitál vládců a prokázalo jejich loajalitu vůči egyptským božstvům ke spokojenosti místních lidí. Chrámy zůstaly ve stylu Nové říše a pozdního období egyptské, ačkoli zdroje byly často poskytovány cizími mocnostmi. Chrámy byly modely kosmického světa se základními plány udržujícími pylon, otevřený dvůr, hypostylové sály a temnou a centrálně umístěnou svatyni. Způsoby prezentace textu na sloupech a reliéfech se však během dynastie Ptolemaiovců staly formálními a rigidními. Scény byly často orámovány textovými nápisy, s vyšším poměrem textu k obrazu, než bylo vidět dříve během Nové říše . Například reliéf v chrámu Kom Ombo je od ostatních výjevů oddělen dvěma vertikálními sloupci textů. Postavy ve scénách jsou hladké, zaoblené a s vysokým reliéfem, styl pokračoval během 30. dynastie. Reliéf představuje interakci mezi ptolemaiovskými králi a egyptskými božstvy, která legitimizovala jejich vládu v Egyptě.

V ptolemaiovském umění pokračuje idealismus viděný v umění předchozích dynastií s určitými změnami. Ženy jsou zobrazovány jako mladistvější a muži začínají být zobrazováni v rozmezí od idealistických po realistické. [18] [25] Příkladem realistického zobrazení je Berlínská zelená hlava, která zobrazuje neidealistické rysy obličeje svislými linkami nad kořenem nosu, liniemi v koutcích očí a mezi nosem a ústy. [26] Vliv řeckého umění se projevil důrazem na obličej, který se dříve v egyptském umění nevyskytoval, a začleněním řeckých prvků do egyptského prostředí: individualistické účesy, oválný obličej, „kulaté [a] hluboko posazené oči. a malá, zastrčená ústa blíže k nosu. [27] Rané portréty Ptolemaiovců představovaly velké a zářivé oči v souvislosti s božstvím vládců a také obecnými představami o hojnosti.

Zlatá mince s vizáží Arsinoe II s božským diadémem

Náboženství

Když se Ptolemaios I. Soter stal egyptským králem, vytvořil nového boha Serapise , aby získal podporu od Řeků i Egypťanů. Serapis byl bůh patrona Ptolemaiova Egypta, spojující egyptské bohy Apis a Osiris s řeckými božstvy Zeus, Hádes, Asklepios , Dionysos a Helios; měl moc nad plodností, sluncem, pohřebními obřady a medicínou. Jeho růst a popularita odrážely záměrnou politiku ptolemaiovského státu a byly charakteristické pro to, že dynastie používala egyptské náboženství k legitimizaci své vlády a posílení své kontroly.

Kult Serapis zahrnoval uctívání nové ptolemaiovské linie faraonů; nově založené helénistické hlavní město Alexandrie nahradilo Memphis jako přední náboženské město. Ptolemaios I. také podporoval kult zbožštěného Alexandra , který se stal státním bohem ptolemaiovského království. Mnoho panovníků také prosazovalo individuální kulty osobnosti, včetně oslav v egyptských chrámech.

Protože monarchie zůstala pevně helénistická, navzdory jinak kooptujícím egyptským náboženským tradicím, bylo náboženství v tomto období vysoce synkretické. Manželka Ptolemaia II ., Arsinoe II ., byla často zobrazována ve formě řecké bohyně Afrodity , ale nosila korunu nižšího Egypta s beraními rohy, pštrosími pery a jinými tradičními egyptskými ukazateli královské hodnosti a/nebo zbožštění; nosila supí pokrývku hlavy pouze na náboženské části reliéfu. Kleopatra VII , poslední Ptolemaiovy linie, byla často zobrazována s charakteristikami bohyně Isis ; obvykle měla jako pokrývku hlavy buď malý trůn, nebo tradičnější sluneční kotouč mezi dvěma rohy. V souladu s řeckými preferencemi zmizel tradiční stůl pro obětiny z reliéfů během ptolemaiovského období, zatímco mužští bohové již nebyli zobrazováni s ocasem, aby se v souladu s helénistickou tradicí více podobali lidem.

Bronzová alegorická skupina Ptolemaia (identifikovatelného podle diadému ) přemáhajícího protivníka v helénistickém stylu , asi počátek 2. století před naším letopočtem ( Walters Art Museum )

Přesto Ptolemaiovci zůstali obecně nakloněni egyptskému náboženství, které vždy zůstávalo klíčem k jejich legitimitě. Egyptští kněží a další náboženské autority se těšili královské záštitě a podpoře a víceméně si zachovali svůj historický privilegovaný status. Chrámy zůstaly ústředním bodem společenského, ekonomického a kulturního života; první tři vlády dynastie se vyznačovaly přísnou stavbou chrámů, včetně dokončení projektů, které zbyly z předchozí dynastie; mnoho starších nebo zanedbaných staveb bylo obnoveno nebo vylepšeno. Ptolemaiovci se obecně drželi tradičních architektonických stylů a motivů. V mnoha ohledech se egyptskému náboženství dařilo: chrámy se staly centry vzdělanosti a literatury v tradičním egyptském stylu. Uctívání Isis a Hora se stalo populárnějším, stejně jako praxe nabízení zvířecích mumií.

Memphis, zatímco už ne centrum síly, se stal druhým městem po Alexandrii, a těšil se značnému vlivu; jeho velekněží Ptah , staroegyptský bůh stvořitelů, měli značnou moc mezi kněžstvem a dokonce i mezi ptolemaiovskými králi. Sakkára , městská nekropole, byla předním střediskem uctívání býka Apisa, který se stal součástí národního mýtu. Ptolemaiovci také věnovali pozornost Hermopolis, kultovnímu centru Thotha, a postavili na jeho počest chrám v helénistickém stylu. Théby byly nadále hlavním náboženským centrem a domovem mocného kněžstva; také si užil královského rozvoje, jmenovitě komplexu Karnak věnovaného Osirisům a Khonsuům . Městské chrámy a komunity prosperovaly, zatímco byly vybudovány nové hřbitovy v ptolemaiovském stylu.

Obyčejná stéla , která se objevuje během dynastie Ptolemaiovců, je cippus , typ náboženského předmětu vyráběného za účelem ochrany jednotlivců. Tyto magické stély byly vyrobeny z různých materiálů, jako je vápenec, chloritové břidlice a metašediny, a souvisely s otázkami zdraví a bezpečnosti. Horus na krokodýlech cippi během Ptolemaiského období obecně představoval dětskou podobu egyptského boha Hora, Horpakhereda (nebo Harpokrata ). Toto zobrazení odkazuje na mýtus o Horovi vítězícím nad nebezpečnými zvířaty v bažinách Khemmis s magickou silou (také známý jako Akhmim ).

Společnost

Charakteristický indický leptaný karneolový korálek, nalezený ve vykopávkách z období Ptolemaiů v Saft el Henna . To je znakem obchodních vztahů s Indií . Petrieho muzeum .

Ptolemaiovský Egypt byl vysoce stratifikován jak z hlediska třídy, tak jazyka. Více než kterýkoli předchozí cizí vládce si Ptolemaiovci zachovali nebo kooptovali mnoho aspektů egyptského společenského řádu, přičemž používali egyptské náboženství, tradice a politické struktury ke zvýšení své vlastní moci a bohatství.

Stejně jako dříve zůstali rolníci v drtivé většině obyvatel, zatímco zemědělskou půdu a produkci vlastnil přímo stát, chrám nebo šlechtická rodina , která půdu vlastnila. Makedonci a další Řekové nyní vytvořili nové vyšší třídy, které nahradily starou původní aristokracii. Byla zřízena složitá státní byrokracie, aby spravovala a těžila obrovské egyptské bohatství ve prospěch Ptolemaiovců a pozemkové šlechty.

Řekové drželi doslova veškerou politickou a ekonomickou moc, zatímco původní Egypťané obvykle zabírali pouze nižší posty; v průběhu času byli Egypťané, kteří mluvili řecky, schopni postupovat dále a mnoho jedinců identifikovaných jako „Řek“ bylo egyptského původu. Nakonec se v ptolemaiovském Egyptě objevila bilingvní a bikulturní společenská třída. Kněží a další náboženští představitelé zůstali v drtivé většině Egypťané a nadále se těšili královské záštitě a společenské prestiži, protože Ptolemaiovci se spoléhali na egyptskou víru, aby legitimizovala svou vládu a uklidnila lid.

Přestože byl Egypt prosperujícím královstvím, s Ptolemaiovci, kteří hýřili záštitou náboženskými památkami a veřejnými pracemi, domorodé obyvatelstvo si užívalo jen málo výhod; bohatství a moc zůstaly v drtivé většině v rukou Řeků. Následně, povstání a sociální nepokoje byly časté, obzvláště počátkem třetího století před naším letopočtem. Egyptský nacionalismus dosáhl vrcholu za vlády Ptolemaia IV . Filopátora (221–205 př. n. l.), kdy posloupnost domorodých samozvaných „faraonů“ získala kontrolu nad jedním okresem. To bylo omezeno až o devatenáct let později, když je Ptolemaios V. Epifanovi (205–181 př. n. l.) dokázal podmanit, ačkoli základní křivdy nebyly nikdy uhašeny a později v dynastii znovu propukly nepokoje.

Ptolemaiovská bronzová mince od Ptolemaia V
Příklad velké ptolemaiovské bronzové mince ražené za vlády Ptolemaia V.

Ražba

Ptolemaiovský Egypt produkoval rozsáhlé série mincí ve zlatě, stříbře a bronzu. Jednalo se o emise velkých mincí ve všech třech kovech, zejména zlaté pentadrachmy a oktadrachmy a stříbrné tetradrachmy , dekadrachmy a pentakaidecadrachmy .

Válečný

Armáda ptolemaiovského Egypta je považována za jednu z nejlepších v helénistickém období, těžící z obrovských zdrojů království a jeho schopnosti přizpůsobit se měnícím se okolnostem. Ptolemaiovská armáda zpočátku sloužila obranným účelům, především proti konkurenčním žadatelům o diadochy a soupeřícím helénistickým státům, jako je Seleukovská říše. Za vlády Ptolemaia III . (246 až 222 př. n. l.) byla jeho role více imperialistická, pomáhala rozšířit Ptolemaiovu kontrolu nebo vliv na Kyrenaiku, Coele-Sýrii a Kypr, stejně jako na města v Anatolii, jižní Thrákii, na ostrovech v Egejském moři, a Kréta. Armáda rozšířila a zabezpečila tato území a zároveň pokračovala ve své primární funkci ochrany Egypta; jeho hlavní posádky byly v Alexandrii, Pelusium v ​​Deltě a Elephantine v Horním Egyptě. Ptolemaiovci také spoléhali na armádu, aby prosadila a udržela svou kontrolu nad Egyptem, často díky své přítomnosti. Vojáci sloužili v několika jednotkách královské gardy a byli mobilizováni proti povstáním a dynastickým uzurpátorům, přičemž obojí bylo stále častější. Členové armády, jako jsou machimoi (nízko postavení domorodí vojáci), byli někdy rekrutováni jako strážci pro úředníky nebo dokonce, aby pomohli vynutit výběr daní.

Armáda

Helénističtí vojáci v tunice , 100 př.nl, detail nilské mozaiky Palestriny .

Ptolemaiovci si po celou dobu své vlády udržovali stálou armádu, kterou tvořili jak profesionální vojáci (včetně žoldáků), tak rekruti. Ptolemaiovská armáda od samého počátku prokázala značnou vynalézavost a přizpůsobivost. Ve svém boji o kontrolu nad Egyptem se Ptolemaios I. spoléhal na kombinaci dovezených řeckých jednotek, žoldáků, rodilých Egypťanů a dokonce i válečných zajatců. Armáda se vyznačovala svou rozmanitostí a uchovávala záznamy o národním původu svých jednotek neboli patris. Kromě samotného Egypta se vojáci rekrutovali z Makedonie, Kyrenaiky (dnešní Libye), pevninského Řecka, Egejského moře, Malé Asie a Thrákie; zámořská území byla často obsazena místními vojáky.

Druhým a prvním stoletím BC, rostoucí válčení a expanze, spojený s redukovanou řeckou imigrací, vedl k rostoucímu spoléhání na domorodce Egyptians; Řekové si však ponechali vyšší hodnosti královských stráží, důstojníků a generálů. Ačkoli přítomní v armádě od jejího založení, domorodé jednotky byly někdy pohlíženy na a nedůvěřoval kvůli jejich pověsti pro neloajálnost a tendenci pomáhat místním vzpourám; byli však dobře považováni za bojovníky a počínaje reformami Ptolemaia V. na počátku třetího století př. n. l. se častěji objevovali jako důstojníci a jezdci. Egyptští vojáci se také těšili socioekonomickému postavení vyššímu než průměrný domorodec.

Aby získali spolehlivé a loajální vojáky, vyvinuli Ptolemaiovci několik strategií, které využily jejich bohaté finanční zdroje a dokonce i historickou pověst Egypta jako bohatství; královská propaganda by mohla být doložena v linii básníka Theokrita , „Ptolemaios je nejlepším výplatcem, kterého svobodný člověk mohl mít“. Žoldnéři dostávali plat ( misthos ) v hotovosti a příděly obilí; pěšák ve třetím století před naším letopočtem vydělával asi jednu stříbrnou drachmu denně. To přitahovalo rekruty z celého východního Středomoří, kteří byli někdy označováni jako misthophoroi xenoi — doslova „cizinci placení platem“. Ve druhém a prvním století před naším letopočtem byli mistophoroi rekrutováni hlavně v Egyptě, zejména mezi egyptskou populací. Vojáci dostávali také pozemkové příděly zvané kleroi , jejichž velikost se lišila podle vojenské hodnosti a jednotky, stejně jako stathmoi neboli rezidence, které byly někdy v domovech místních obyvatel; muži, kteří se usadili v Egyptě prostřednictvím těchto grantů, byli známí jako cleruchové . Přinejmenším od roku 230 př. n. l. byly tyto pozemkové granty poskytovány machimoi , nižší pěchotě obvykle egyptského původu, která dostávala menší pozemky srovnatelné s tradičními pozemky v Egyptě. Granty Kleroi mohly být rozsáhlé: kavalerista mohl obdržet nejméně 70 arourů půdy, což se rovnalo asi 178 920 čtverečních metrů, a až 100 arourů; pěšáci mohli očekávat 30 nebo 25 aurour a machimoi alespoň pět polárních září, což bylo považováno za dost pro jednu rodinu. Zdá se, že lukrativní povaha vojenské služby za Ptolemaiovců byla účinná při zajišťování loajality. Je zaznamenáno jen málo vzpour a povstání a dokonce i vzbouřená vojska by se smířila s pozemkovými granty a dalšími pobídkami.

Stejně jako v jiných helénistických státech zdědila ptolemaiovská armáda doktríny a organizaci Makedonie, i když s určitými změnami v průběhu času. Jádro armády tvořila jízda a pěchota; stejně jako za Alexandra hrála kavalérie větší roli jak početně, tak takticky, zatímco makedonská falanga sloužila jako primární pěchotní formace. Multietnická povaha ptolemaiovské armády byla oficiálním organizačním principem: vojáci byli evidentně cvičeni a využíváni na základě svého národního původu; Kréťané obecně sloužili jako lukostřelci, Libyjci jako těžká pěchota a Thrákové jako kavalérie. Podobně byly jednotky seskupovány a vybavovány na základě etnického původu. Přesto byly různé národnosti vycvičeny ke společnému boji a většina důstojníků byla řeckého nebo makedonského původu, což umožňovalo určitou míru soudržnosti a koordinace. Vojenské vedení a postava krále a královny byly zásadní pro zajištění jednoty a morálky mezi multietnickými jednotkami; v bitvě u Raphai byla přítomnost Ptolemaia údajně kritická pro udržení a posílení bojového ducha řeckých i egyptských vojáků.

námořnictvo

Ptolemaiovské království bylo považováno za hlavní námořní velmoc ve východním Středomoří. Někteří moderní historici charakterizují Egypt během tohoto období jako thalassokracii , díky jeho inovaci „tradičních stylů středomořské námořní síly“, která umožnila jeho vládcům „uplatňovat moc a vliv bezprecedentními způsoby“. S územími a vazaly rozšířenými po východním Středomoří, včetně Kypru , Kréty , ostrovů v Egejském moři a Thrákie , Ptolemaiovci potřebovali velké námořnictvo na obranu proti nepřátelům, jako byli Seleukovci a Makedonci . Ptolemaiovské námořnictvo také chránilo lukrativní námořní obchod království a zabývalo se protipirátskými opatřeními, včetně podél Nilu.

Stejně jako armáda, původ a tradice ptolemaiovského námořnictva byly zakořeněny ve válkách po smrti Alexandra v roce 320 př.nl. Různí diadochové soupeřili o námořní nadvládu nad Egejským mořem a východním Středozemím a Ptolemaios I. založil námořnictvo, aby pomohlo bránit Egypt a upevnit jeho kontrolu proti invazním rivalům. On a jeho bezprostřední nástupci se obrátili k rozvoji námořnictva, aby projektovali moc v zámoří, spíše než aby budovali pozemní impérium v ​​Řecku nebo Asii . Nehledě na brzkou zdrcující porážku v bitvě u Salamíny v roce 306 př. n. l. se ptolemaiovské námořnictvo na několik dalších desetiletí stalo dominantní námořní silou v Egejském moři a východním Středomoří. Ptolemaios II . udržoval politiku svého otce, aby se Egypt stal přední námořní mocností v regionu; za jeho vlády (283 až 246 př. n. l.) se ptolemaiovské námořnictvo stalo největším v helénistickém světě a mělo jedny z největších válečných lodí, jaké kdy byly ve starověku postaveny . Námořnictvo dosáhlo svého vrcholu po vítězství Ptolemaia II. během první syrské války (274–271 př. n. l.) a podařilo se mu odrazit jak Seleukovskou, tak makedonskou kontrolu nad východním Středozemím a Egejským mořem. Během následující Chremonidské války se ptolemaiovskému námořnictvu podařilo zablokovat Makedonii a omezit její imperiální ambice na pevninské Řecko.

Počínaje druhou syrskou válkou (260–253 př. n. l.) utrpělo námořnictvo řadu porážek a poklesl vojenský význam, což se shodovalo se ztrátou egyptského zámořského majetku a erozí jeho námořní hegemonie. Námořnictvo bylo na další dvě století odkázáno především na ochrannou a protipirátskou roli, až do jeho částečné obnovy za Kleopatry VII., která se snažila obnovit ptolemaiovskou námořní nadvládu uprostřed vzestupu Říma jako hlavní středomořské velmoci. Egyptské námořní síly se zúčastnily rozhodující bitvy u Actia během závěrečné války římské republiky , ale znovu utrpěly porážku, která vyvrcholila koncem Ptolemaiovy vlády.

Na svém vrcholu za Ptolemaia II. mohlo mít ptolemaiovské námořnictvo až 336 válečných lodí, přičemž Ptolemaios II měl údajně k dispozici více než 4000 lodí (včetně transportních a spojeneckých plavidel). Udržovat flotilu této velikosti by bylo nákladné a odráželo by to obrovské bohatství a zdroje království. Hlavní námořní základny byly v Alexandrii a Nea Paphos na Kypru . Námořnictvo operovalo v celém východním Středomoří, Egejském moři a Levantském moři a podél Nilu , hlídkovalo až k Rudému moři směrem k Indickému oceánu . V souladu s tím byly námořní síly rozděleny do čtyř flotil: Alexandrijské, Egejské, Rudé moře a řeka Nil.

Města

Podrobná mapa ptolemaiovského Egypta.
Egyptské fajánsové torzo krále pro nášivku na dřevo

Zatímco vládla Egyptu , Ptolemaiovská dynastie vybudovala v celé své říši mnoho řeckých osad, aby buď helenizovala nové dobyté národy, nebo posílila oblast. Egypt měl jen tři hlavní řecká města — Alexandrii , Naucratis a Ptolemais .

Naucratis

Ze tří řeckých měst Naucratis, ačkoli jeho obchodní význam byl se založením Alexandrie snížen, pokračoval v tichém duchu ve svém životě řeckého městského státu. Během intervalu mezi smrtí Alexandra a Ptolemaiovým převzetím stylu krále dokonce vydala autonomní ražbu mincí. A množství řeckých literátů v době Ptolemaiovců a Římanů, kteří byli občany Naucratis, dokazuje, že v oblasti helénské kultury se Naucratis držel svých tradic. Ptolemaios II. věnoval svou péči Naucratis. Postavil velkou stavbu z vápence, asi 100 metrů (330 stop) dlouhou a 18 metrů (59 stop) širokou, aby zaplnil rozbitý vchod do velkého Temenos ; posílil velký blok komnat v Temenos a znovu je zřídil. V době, kdy sir Flinders Petrie psal právě citovaná slova, byl velký Temenos ztotožňován s Hellenionem. Ale pan Edgar nedávno poukázal na to, že budova s ​​tím spojená byla egyptským chrámem, nikoli řeckou budovou. Naucratis měla tedy navzdory svému obecnému helénskému charakteru egyptský prvek. Že město v ptolemaiovských dobách vzkvétalo, "můžeme vidět podle množství dovezených amfor, z nichž se kliky vyražené na Rhodu a jinde tak hojně nacházejí." Zenónské papyry ukazují, že to byl hlavní přístav na vnitrozemské plavbě z Memphisu do Alexandrie a také zastávka na pozemní cestě z Pelusia do hlavního města. V administrativním systému byl připojen k nomu Saite.

Alexandrie

Alexandr Veliký, 356–323 př. n. l. Brooklynské muzeum

Alexandrie , významný středomořský přístav Egypta, ve starověku i dnes, byla založena v roce 331 př. n. l. Alexandrem Velikým . Podle Plutarcha Alexandrijci věřili, že motivací Alexandra Velikého k vybudování města bylo jeho přání „založit velké a lidnaté řecké město, které by mělo nést jeho jméno“. Město, které se nachází 30 kilometrů (19 mil) západně od nejzápadnějšího ústí Nilu, bylo imunní vůči nánosům bahna, které trvale dusily přístavy podél řeky. Alexandrie se stala hlavním městem helenizovaného Egypta krále Ptolemaia I. (vládl 323–283 př. Kr.). Za bohaté dynastie Ptolemaiovců město brzy překonalo Atény jako kulturní centrum helénského světa .

Alexandrie, rozložená na mřížkovém vzoru, zabírala úsek země mezi mořem na severu a jezerem Mareotis na jihu; umělá hráz, dlouhá přes tři čtvrtě míle, se táhla na sever k úkrytu ostrova Pharos , a tak tvořila dvojitý přístav, na východ a na západ. Na východě byl hlavní přístav, zvaný Velký přístav; stál před hlavními budovami města, včetně královského paláce a slavné knihovny a muzea. U ústí Velkého přístavu, na výběžku Pharos, stál maják , postavený cca. 280 před naším letopočtem. Nyní zmizel, maják byl považován za jeden ze sedmi divů světa pro svou nepřekonatelnou výšku (možná 140 metrů nebo 460 stop); byla to čtvercová, prosklená věž, zakončená kovovým ohnivým košem a sochou Dia Spasitele.

Knihovna , v době největší na světě, obsahovala několik set tisíc svazků a ubytovala a zaměstnávala učence a básníky. Podobným vědeckým komplexem bylo Muzeum (Mouseion, „síň múz“). Během krátkého Alexandrijského literárního zlatého období, c. V letech 280–240 př. n. l. knihovna dotovala tři básníky – Callimacha , Apollonia z Rhodu a Theokrita – jejichž dílo nyní představuje to nejlepší z helénistické literatury. Mezi další myslitele spojené s knihovnou nebo jiným alexandrijským patronátem patřili matematik Euclid (asi 300 př. n. l.), vynálezce Archimedes (287 př. n. l. – asi 212 př. n. l.) a polyhistor Eratosthenes (asi 225 př. n. l.).

Kosmopolitní a vzkvétající Alexandrie měla různorodou populaci Řeků, Egypťanů a dalších orientálních národů, včetně značné menšiny Židů, kteří měli svou vlastní městskou čtvrť. Mezi Židy a etnickými Řeky docházelo k pravidelným konfliktům . Podle Strabóna byla Alexandrie za Polybiova života osídlena místními Egypťany, cizími žoldáky a kmenem Alexandrijců, jejichž původ a zvyky Polybius označil za Řeka.

Za Ptolemaiovců se město těšilo klidné politické historii. Spolu se zbytkem Egypta přešlo v roce 30 př. n. l. do římských rukou a stalo se druhým městem římské říše.

Detail nilské mozaiky Palestriny , zobrazující ptolemaiovský Egypt c. 100 před naším letopočtem

Ptolemais

Druhým řeckým městem založeným po dobytí Egypta byla Ptolemais , 400 mil (640 km) proti Nilu , kde se nacházela původní vesnice zvaná Psoï, v názvu nazývaném po staroegyptském městě Thinis . Jestliže Alexandrie zachovala jméno a kult velkého Alexandra, Ptolemais měla zvěčnit jméno a kult zakladatele ptolemaiovské doby. Orámované pustými kopci údolí Nilu a egyptskou oblohou zde vzniklo řecké město se svými veřejnými budovami, chrámy a divadlem, nepochybně vykazující pravidelné architektonické formy spojené s řeckou kulturou , s řeckým občanem v krvi. a instituce řeckého města. Pokud existují nějaké pochybnosti, zda Alexandrie vlastnila radu a shromáždění, neexistují žádné ohledně Ptolemaidy. Pro krále bylo snazší povolit určitou samosprávu lidem vzdáleným v této vzdálenosti od obvyklého sídla dvora. Stále máme, vytesané do kamene, dekrety přijaté ve shromáždění lidu Ptolemais, vyjádřené v pravidelných formách řecké politické tradice: Zdálo se to dobré boule a demos: Hermas, syn Doreonův, deme Megisteus, byl navrhovatel: Zatímco prytaneis, kteří byli kolegy s Dionýsiem, synem Musaeovým v 8. roce atd.

Demografie

Stéla Dioskourides, datovaná do 2. století před naším letopočtem, zobrazující ptolemaiského thureophorosského vojáka. Je to charakteristický příklad „romanizace“ ptolemaiovské armády .

Ptolemaiovské království bylo rozmanité a kosmopolitní. Počínaje Ptolemaiem I. Soterem dostali Makedonci a další Řekové pozemkové granty a bylo jim dovoleno se usadit se svými rodinami, což povzbudilo desítky tisíc řeckých žoldáků a vojáků k emigraci, kde se stali vyloděnou třídou královských vojáků. Řekové se brzy stali dominantní elitou; domorodí Egypťané , ačkoliv vždy měli většinu, obecně zabírali nižší posty v ptolemaiovské vládě. Postupem času se Řekové v Egyptě poněkud homogenizovali a kulturní rozdíly mezi přistěhovalci z různých oblastí Řecka se stíraly.

Mnoho Židů bylo importováno ze sousední Judey po tisících za to, že byli proslulými bojovníky, což také založilo důležitou komunitu. Jiné cizí skupiny se usadily z celého starověkého světa, obvykle jako duchovní , kteří dostali půdu výměnou za vojenskou službu.

Z mnoha zahraničních skupin, které se přišly usadit v Egyptě, byli Řekové nejprivilegovanější. Byli částečně rozmístěni jako držitelé přídělů po celé zemi, tvořící sociální skupiny, ve venkovských městech a vesnicích, bok po boku s původním obyvatelstvem, částečně shromážděným ve třech řeckých městech, starém Naucratis , založených před rokem 600 př.n.l. interval egyptské nezávislosti po vyhnání Asyřanů a před příchodem Peršanů) a dvě nová města, Alexandrie u moře a Ptolemais v Horním Egyptě. Alexandr a jeho seleukovští nástupci založili po celém svém panství mnoho řeckých měst.

Řecká kultura byla natolik spjata se životem městského státu, že každý král, který se chtěl světu představit jako skutečný zastánce helénismu, musel v tomto směru něco udělat, ale egyptský král, ctižádostivý zazářit jako Helene, by řecká města s jejich republikánskou tradicí a aspirací na nezávislost shledala nepohodlnými prvky v zemi, která se jako žádná jiná propůjčila byrokratické centralizaci. Ptolemaiovci proto omezili počet řeckých městských států v Egyptě na Alexandrii, Ptolemaidu a Naukratis.

Mimo Egypt vykonávali Ptolemaiovci kontrolu nad řeckými městy v Kyrenaice na Kypru a na pobřeží a ostrovech Egejského moře, ale byly menší než řecké poleis v Egyptě. Existovala skutečně venkovská města se jmény jako Ptolemais, Arsinoe a Berenice, ve kterých existovaly řecké komunity s určitým společenským životem a v mnoha starých egyptských městech byly podobné skupiny Řeků, ale nebyly to komunity s politickými formami. městského státu. Pokud však neměli místo pro politické shromáždění, často měli vlastní tělocvičnu, základní znak helénismu, sloužící mladým mužům jako univerzita. Daleko na Nilu v Ombi byla v letech 136–135 př. n. l. nalezena tělocvična místních Řeků, která přijímala usnesení a dopisovala si s králem. Také v roce 123 př. n. l., když došlo v Horním Egyptě k potížím mezi městy Crocodilopolis a Hermonthis, byli vyjednavači vyslanými z Crocodilopolis mladí muži připojeni k tělocvičně, kteří podle řecké tradice jedli s vyjednavači chléb a sůl. z druhého města. Všechny řecké dialekty řeckého světa se postupně asimilovaly v řeckém dialektu koine, který byl společným jazykem helénistického světa. Řekové z ptolemaiovského Egypta se obecně cítili jako představitelé vyšší civilizace, ale byli zvědaví na původní egyptskou kulturu.

Busta muže z Ptolemaiovy éry, cca 300–250 př. n. l., Altes Museum

Židé

Židé, kteří žili v Egyptě, se původně přistěhovali z jižní Levanty . Židé absorbovali řečtinu, dominantní jazyk Egypta v té době, a silně ji míchali s hebrejštinou . Septuaginta , řecký překlad židovských písem, se objevila a byla napsána sedmdesáti židovskými překladateli, kteří byli požádáni a s potěšením přijali úkol přeložit židovské posvátné texty do řečtiny pro Ptolemaia II. To potvrzuje historik Flavius ​​Josephus , který píše, že Ptolemaios, který si přál shromáždit každou knihu na obyvatelné zemi, použil Demetria Phalerea k úkolu zorganizovat s židovskými veleknězi úsilí o překlad židovských knih Zákona pro jeho knihovnu. Josephus tak klade počátky Septuaginty do 3. století př. n. l., kdy žili Demetrius a Ptolemaios II. Podle jedné židovské legendy těch sedmdesát psalo své překlady nezávisle na paměti a výsledná díla byla v každém písmenu totožná. Josephus však uvádí, že spolupracovali a dohadovali se o překladu a dokončili práci za 72 dní. Josephus ve své knize Starožitnosti Židů 12, kapitola 2, která je věnována popisu této slavné události, zachází do velkých podrobností o propracovaných přípravách a královském zacházení se 70 staršími z izraelských kmenů, které byly vybrány ke splnění tohoto úkolu.

Arabové

V roce 1990 bylo objeveno více než 2 000 papyrů napsaných Zenónem z Caunu z doby Ptolemaia II. Filadelfa , které obsahovaly nejméně 19 odkazů na Araby v oblasti mezi Nilem a Rudým mořem a zmiňovaly jejich práci jako policejní důstojníci. „jednotek deseti osob“ a někteří jiní byli zmíněni jako pastýři. Araby v ptolemaiovském Egyptě nebo Sýrii a podařilo se jim přepadnout a zaútočit na obě strany konfliktu mezi ptolemaiovským královstvím a jeho nepřáteli.

Zemědělství

Raní Ptolemaiové zvýšili obdělatelnou půdu pomocí zavlažování a rekultivace půdy. Ptolemaiovci vysušili bažiny Fajjúmu , aby vytvořili novou provincii obdělávatelné půdy. Zavedli také plodiny, jako je tvrdá pšenice , a zintenzivnili výrobu zboží, jako je vlna. Produkce vína dramaticky vzrostla během ptolemaiovského období, protože nová řecká vládnoucí třída velmi preferovala víno před pivem tradičně vyráběným v Egyptě. Vinná réva z oblastí jako Kréta byla vysazena v Egyptě ve snaze vyrábět řecká vína.

Seznam ptolemaiovských vládců

Viz také

Poznámky

Reference

Prameny

Další čtení

  • Bingen, Jean. helénistický Egypt . Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007 ( vázáno, ISBN  0-7486-1578-4 ; brožovaná, ISBN  0-7486-1579-2 ). Helénistický Egypt: Monarchie, společnost, ekonomika, kultura . Berkeley: University of California Press, 2007 ( vázáno, ISBN  0-520-25141-5 ; brožovaná, ISBN  0-520-25142-3 ).
  • Bowman, Alan Keir. 1996. Egypt po faraonech: 332 př. n. l. – 642 n. l.; Od Alexandra po arabské dobytí . 2. vyd. Berkeley: University of California Press
  • Chauveau, Michel. 2000. Egypt ve věku Kleopatry: Historie a společnost za Ptolemaiovců . Přeložil David Lorton. Ithaca: Cornell University Press
  • Ellis, Simon P. 1992. Řecko-římský Egypt . Krajská egyptologie 17, seř. vyd. Barbara G. Adamsová. Aylesbury: Shire Publications, ltd.
  • Lloyd, Alan Brian. 2000. "Ptolemaiovské období (332-30 př.nl)". V Oxfordské historii starověkého Egypta , editoval Ian Shaw. Oxford a New York: Oxford University Press. 395–421
  • Susan Stephensová, Vidět dvojníka. Interkulturní poetika v Ptolemaiově Alexandrii (Berkeley, 2002).
  • A. Lampela, Řím a Ptolemaiovci Egyptští. Vývoj jejich politických vztahů 273-80 př . n. l . (Helsinki, 1998).
  • JG Manning, The Last Pharaohs: Egypt Under the Ptolemaies, 305-30 BC (Princeton, 2009).

externí odkazy