Purandara Dasa - Purandara Dasa

Purandara Dasa
Purandardasa पुरंदरदासा Indie poštovní známka.jpeg
Purandara Dasa na známce Indie z roku 1964
Osobní
narozený
Srinivasa Nayaka

1484
Kshemapura, poblíž Tirthahalli , okres Shivamogga , Karnataka
Zemřel 2. ledna 1565 (sobota)
Hampi , Karnataka, Indie
Náboženství hinduismus
obsazení Carnatic zpěvák, učenec, svatý, básník, skladatel
Filozofie Dvaita , vaishnavismus
Náboženská kariéra
Guru Vyasatirtha

Purandara Dasa ( IAST : Purandara dāsa) (. C. 1484 - 1565 c) byl Haridás filozof a stoupenec Madhwacharya je Dwaitha filozofie -Saint z dnešního Karnataka , Indie. Byl skladatelem, zpěvákem a jedním z hlavních zakládajících zastánců Carnatic music (klasická hudba Karnataka). Na počest jeho významného přínosu pro karnatickou hudbu je široce označován jako pitamaha ( rozsvícený „otec“ nebo „dědeček“) karnatické hudby.

Purandara Dasa byl bohatý obchodník se zlatem, stříbrem a dalšími různými šperky z Karnataky , který odevzdal veškeré své hmotné bohatství, aby se stal Haridasou (doslova služebníkem lorda Hariho nebo lorda Krishny), oddaným zpěvákem, který vytvořil obtížné sanskrtské zásady. ze Šrímad Bhágavatamu dostupný všem v jednoduchých a melodických písní. Byl jedním z nejvýznamnějších hudebních učenců středověké Indie. Formuloval základní lekce výuky karnatické hudby strukturováním odstupňovaných cvičení známých jako Svaravalis a Alankaras a zároveň představil raga Mayamalavagowla jako první stupnici, kterou se začátečníci v oboru naučí - což je praxe, která se dodržuje dodnes. . Složil také Gitas (jednoduché písně) pro začínající studenty.

Purandara Dasa je známý pro skládání Dasa Sahithya , jako zpěvák hnutí Bhakti a hudební učenec. Jeho praxi napodoboval jeho mladší současník Kanakadasa . Purandara Dasa's Carnatic hudební skladby jsou většinou v kannadštině , ačkoli některé jsou v sanskrtu . Své skladby podepsal ankitanama (pseudonym) „Purandara Vittala“ ( Vittala je další jméno nejvyššího, Pána Krišny , jedné z inkarnací Pána Višnua ) a stejná forma Pána Krišny je jeho aaradhya daiva nebo ishta murthi nebo božstvo, které lze uctívat. Jeho práci ocenilo mnoho učenců své doby i pozdější učenci.

Životopis

Nápisy naznačují, že Purandara Dasa se narodil obchodníkovi s diamanty v rodině Kannada Deshastha Madhva Brahmin v roce 1484 n. L. V Kshemapura, poblíž Tirthahalli v dnešním státě Karnataka . Podle jiných názorů bylo jeho rodným městem Purandaraghatta v Karnatace nebo Purandaragad poblíž Pune , ale to druhé je považováno za historickou chybu - spojit jeho „pseudonym“ (jeho ankita ) s místem, které sloužilo hlavně jako vojenské táboření v 15. století. a 16. století. V roce 2018 předložil pětičlenný výbor zřízený vládou Karnataky, aby zjistil místo narození Purandary Dasy, svou zprávu, v níž tvrdí, že Tirthahalli je nejpravděpodobnějším kandidátem. Součástí výboru byl zkušený zpěvák a muzikolog RK Padmanabha, učenci Aralumallige Parthasarathi, AV Navada, Veeranna Rajora a bývalý ministr Leeladevi Navada.

Purandara Dasa byl jediným synem bohatého obchodníka Varadappa Nayaka a jeho manželky Leelavati. Byl pojmenován Srinivasa Nayaka podle božstva patrona chrámu Venkateswara v Tirumale . Prostřednictvím vzdělávání získal znalosti v kannadštině, sanskrtu a duchovní hudbě. Ve věku 16 let byl ženatý se Saraswati Bai, tradičně popisovaným jako zbožná mladá dívka. Ve 20 letech přišel o rodiče, čímž zdědil otcovo podnikání drahokamů a zástavy. Prosperoval a stal se známým jako Navakoti Narayana (bohatě bohatý muž; v hodnotě devadesát milionů).

Populární legenda vypráví o zázračném incidentu v životě Srinivaasa Nayaka, díky kterému byl veden k tomu, aby se prostřednictvím hudebních skladeb věnoval praktikování, šíření a vštěpování bhakti (oddanosti) vůči Pánu Krishnovi. Věří se, že jako přirozený, nevyhnutelný důsledek takové transformační události, všudypřítomné v životech několika svatých napříč věky, opustil své dřívější chamtivé a lakomé já, když si uvědomil bezcennost připoutanosti ke světskému majetku: Pán v nabídka vyléčit Srinivaasa z jeho houževnatého materialistického klamu a připoutanosti, a tím si nárokovat jeho oddanost sobě samému, se obrátila na Srinivaasa v podobě chudáka s žalostnou prosbou o peníze; zdánlivě byly peníze nezbytně nutné k provedení „upanayany“ Jeho syna (obřad investitury posvátných nití).

Poté, co byl „chudák“ sumárně odmítnut, zesměšněn a odhalen, tajně zopakoval svou prosbu před manželkou Srinivaasa; velkorysá duše přísné duchovní povahy rozdala jeden ze svých drahocenných prstenů v nose, aniž by o tom její manžel věděl; „chudák“ prodal nosní prsten zpět nikomu jinému než samotnému Srinivaasovi! Chytrý Srinivaasa, zasvěcený do otevřenosti své ženy, okamžitě identifikoval prsten v nose jako prsten své ženy a spěchal domů; rozzuřený a dychtivý zjistit pravdu o této záležitosti požadoval po své ženě, aby mu okamžitě vyrobila nosní prsten.

Manželka si uvědomila, že Srinivaasa se svým tajným darováním zmoudřela, a rozhodla se ukončit svůj život jedem. Když dokončila své modlitby k Pánu před svým pokusem, byla šokována, když uvnitř pohárku s jedem viděla prsten v nose - zcela identický s tím, který právě rozdala. Neuvěřitelně a nadšeně vyprávěla celou epizodu svému manželovi, který byl zmatený a ztracený. Mezitím nebylo hledání „chudáka“ k ničemu; stejně záhadně zmizel, jak se objevil! V ten velmi příznivý okamžik se Srinivaasovo staré já - přesvědčené o nevyzpytatelných způsobech Pána - stalo svědkem neutuchající milosti, která zachránila jeho zbožnou manželku, zmateno silou, která by za okamžik mohla vyrobit zlatou ozdobu pouhou vůlí - okamžitě setřásl ten bez začátku trvající závoj v podobě „já“ a „moje“, který maskuje vidění většiny mužů o božství. Ve věku 30 let rozdal všechno své bohatství na charitu a společně se svou rodinou opustil svůj dům, aby vedl život žebráka - žil na almužně a zpíval slávu Pána. Ve své úplně první písňové skladbě si stěžuje na svůj promarněný život shovívavostí. Začíná slovy „Ana lae kara“ v Shuddha Saveri raga , nastaveném na Triputa tala .

Během svého putování potkal svatého mudrce Vyasatirthu , jednoho z hlavních představitelů filozofie Madhwy a raajaguru Krishnadevaraaya, císaře království Vijayanagara. Podle profesora Sambamoorthyho měl Srinivasa formální zasvěcení v rukou Vyasatirthy v roce 1525, když mu bylo asi 40 let, a jméno mu dal Purandara Daasa. Purandara Daasa hodně cestoval po délce a šíři Vijayanagarské říše v Karnataka, Tirupati, Pandharapura, skládal a ztvárňoval písně chvějící duši ve chvále Boha. Poslední léta strávil v Hampi a také zpíval v durbaaru Krishnadevaraaya. Mantapa (mandap), ve které pobýval, je v Hampi známá jako Purandara Daasa Mantapa (mandap). Zemřel 2. ledna 1565 ve věku 80 let. Během krátké doby po jeho smrti se říše Vijayanagara zhroutila. Tradice a legenda si myslí, že složil 475 000 keerthanů (písní). Dále podle této legendy bylo jeho původní touhou složit 500 000 keerthanů. Protože to v současném životě nedokázal, požádal svého mladšího syna, aby je dokončil. Jeho syn Madhwapathi řekl svému otci, že to může udělat ve své další janmě (narození). Předpokládá se, že se znovuzrodil jako slavný Vijayadasa - rodištěm je vesnice Cheekalparvi poblíž města Maanvi, okres Raichur ve státě Karnataka - a podle slibu dokončil zbývajících 25 tisíc keerthanů. Většina jeho písní je ve chvále Pána Naraayany a dalších Devatas. Kvůli tomu je považován za avatara Naarady, nebeského zpěváka a syna bohyně Sarasvatí. Jeden z „trimurtisů (tří ikon) karnaatické hudby, Saint Thyagaraja , vzdal hold Purandara Daasa ve své geya natakam (opeře) Prahlada Bhakti Vijayam.

Vliv na karnatickou hudbu

Purandara Dasa systematizoval metodu výuky karnatické hudby, která se dodržuje dodnes. Zavedl Raga Mayamalavagowla jako základní měřítko pro hudební výuku a vyráběl sérii stupňovaných lekcí, jako swaravalis , janti swaras , alankaras , lakshana geetas , prabandhas , ugabhogas , daatu varase , Geeta {{transl | hi | sooladis {{opon | ahoj | a kritis . Dalším přínosem byla fúze bhavy , raga a laji v jeho skladbách. Do svých textů zahrnul komentáře k běžnému každodennímu životu a prvky hovorového jazyka. Do hlavního proudu zavedl lidové ragy a své texty nastavil na ragasy své doby, aby se je mohl naučit a zpívat i obyčejný člověk. On také složil řadu Lakshya a lakshana geetas , z nichž mnohé jsou zpívány až do dnešního dne. Jeho sooladis jsou považováni za hudební mistrovská díla a jsou standardem pro raga lakshana . Vědci přisuzují standardizaci varna mettus výhradně Purandara Dasa.

Cestující nástupci Haridasy prý postupovali podle systémů, které vymyslel, a ústně přenášeli jeho skladby. Podle tradičních zdrojů jeho skladby čítají až 4,75 000. Ale nyní je přístupných pouze 2 000 skladeb, nyní jsou dostupné skladby.

Purandara Dasa byl vaggeyakara (skladatel-performer), lakshanakara (muzikolog) a zakladatel hudební pedagogiky. Muzikologové mu říkají Sangeeta Pitamaha (rozsvícený „dědeček“) karnatické hudby.

Sociální reformy

Purandara Dasa se pokusil reformovat stávající sociální praktiky a kázal prostřednictvím zbožných písní v místním kannadském jazyce. Většina jeho keertan se zabývá sociální reformou a vytyčuje nedostatky ve společnosti. Filozofie Purandara Dasy je v harmonii s konceptem bhakti v hinduismu, široce založeného na Narada Bhakti Sutras a v podstatě synchronní s panindickým hnutím Bhakti . Učí úplné odevzdání se a nefalšované lásce k Bohu. Filozofie Bhakti v kompozicích Purandary Dasy vychází ze základního učení realisticko-pluralistické madhavské filozofie vaishnavismu a byla ztvárněna jednoduchou kannadštinou. Individuální duše ( jeeva ) je pratibimba (odraz) Pána ( Vishnu/Ishvara ), který je bimba (zdroj). Jeeva vděčí za svou existenci, poznání a blaženosti na Ishvara a smysl pro nezávislost s ohledem na své jednání a jeho výsledcích má být vzdal. Mysl musí být odvrácena od přechodných radostí a majetku tohoto světa; místo toho se má obrátit k Pánu, který jediný je příbytkem nefalšované, neochvějné blaženosti. Jeho keerthanas mají v tomto ohledu jednoduchou lekci a prosí muže, aby vedli vznešený život vaišnavy .

Kasteismus

Purandara Dasa svými písněmi bojoval se zlem kastovnictví . Ve své písni aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele si klade otázku, k čemu je, když člověk nerozumí duchu humanismu bez ohledu na kastu nebo status, na který by mohl být akreditován. Ve stejné písni, pokud jde o krávy různých barev a cukrové třtiny různých tvarů, zdůrazňuje, že narození člověka nemůže pouze rozhodnout o výšce nebo nízkosti každého jednotlivce. Ptá se, zda bude sladkost křivé cukrové třtiny také křivá, nebo bude mléko krav mnoha barev také mnoha barev. Požádal lidi, aby udělali maximum na světě, aby poskytli jídlo a charitu chudým, pomohli druhým a vzdali se připoutanosti. Byl proti kastovnímu systému a věřil, že skutečná kasta je založena na charakteru, ne na narození. Oběť neznamenala porážku zvířat, ale zabíjení vlastních špatných vlastností.

Rovnosti žen a mužů

Podle Purandary Dasy neexistovaly žádné nerovnosti mezi muži a ženami. Oba měli stejná práva a povinnosti v každodenním životě i v pozorování soucitu. Purandara Dasa zřetelně popsala kvalitu ctnostných žen. Podle něj řetízky na krku, náramky a další ozdoby, které ženy nosily, nebyly důležité; krása mysli a ušlechtilé chování byly její pravé ozdoby.

Nedotknutelnost

Purandara Dasa učinil několik silných vyjádření o nedotknutelnosti , která pronásledovala společnost. Jeho síla pochází možná z podpory jeho gurua Vyasathirthy s podporou mocného krále Krishnadevaraya ze samotného Vijayanagara . V jedné takové písni Holaya horagithane oorolagillave se domnívá, že jednotlivec by neměl být označen za nedotknutelného na základě jeho narození v jakékoli konkrétní kastě, nicméně je to spíše jeho chování, které by z něj mělo udělat nedotknutelného, ​​pokud ho vůbec lze takto nazvat. Použití slova nedotknutelný se nepoužívá v omezeném kontextu fyzického kontaktu s osobou, zde je zdůrazněna bezcennost spojení s touto osobou. To je zřejmé z následných výrazů v písni, která říká, že ten, kdo nepraktikuje sebekázeň, je nedotknutelný, ten, kdo spikne proti své vlastní vládě, je nedotknutelný, podobně ten, kdo se vyhýbá charitě, zatímco má bohatství, je nedotknutelný, ten, kdo otráví, aby odstranil jeho oponenti jsou nedotknutelní, ten, kdo nepoužívá měkký jazyk, je nedotknutelný, ten, kdo se pyšní svou čistotou kasty, je nedotknutelný a nakonec ten, kdo nemedituje o Purandarě Vittala, je nedotknutelný. Dasovo poselství hlasitě a jasně odmítá nedotknutelnost v naší společnosti. Používá jméno Purandara Vittala k označení jakéhokoli Boha. To je patrné z jeho dalších písní o různých bozích a bohyních. Podobné myšlenky vyjádřilo také mnoho dalších básníků.

Dědictví a vyobrazení v populární kultuře

V současné hudbě

Socha Purandara Dasa

V čisté karnatické tradici byl Bidaram Krishnappa jedním z předních zpěváků moderní doby, kteří propagovali skladby Purandary Dasy. Zpěvačka Madras Lalithangi a její slavná dcera Padmavibushan, Sangeetha Kalanidhi ML Vasanthakumari poskytly zemanskou službu při šíření skladeb Purandara Dasa; oba byli považováni za úřady na Purandara Dasa. ML Vasantha Kumari byl oceněn čestným doktorátem od Mysore University za její příspěvky k hudbě Purandara Dasa.

Ačkoli skladby Purandara Dasa jsou původně v ragas Carnatic hudebního systému, jeho skladby byly přijaty a stejně populární v hindustánské hudbě . Hindustánské hudební legendy jako Bhimsen Joshi , Madhav Gudi a Basavaraj Rajguru je v posledních letech činí populárnějšími.

Klasičtí vokalisté a hudebníci jako Upendra Bhat , Puttur Narasimha Nayak , Venkatesh Kumar , Nagaraja Rao Havaldar , Ganapathi Bhatt , Vidyabhushana , Pravin Godkhindi , Nachiketa Sharma , Sangeetha Katti a Bombay Sisters pokračují v tradici zpěvu a hraní Puráry další písně Dasa Sahitya v Carnatic a také hindustánské hudební koncerty. V poslední době Mysore Ramachandracharya prostřednictvím svých koncertů pilně propaguje dasa sahitya. Tirumala Tirupathi Devasthanams také šíří dasa krithis prostřednictvím projektu Dasa Sahitya. On také složil první ukolébavky v Carnatic hudbě, jako Thoogire Rangana a Gummana Kareyadire , což vedlo k vytvoření mnoha podobných písní ostatními.

Pomníky a pomníky

Purandara Mantapa sousedící s chrámem Vijayavittala v Hampi je jednou z dlouhodobých památek vztahujících se k Purandara Dasa. Tady prý skládal a zpíval na chválu Pána Višnua.

Purandara Dasa údajně složil svou známou píseň „ Aadisidaleshoda jagadoddharana “ na kojence Sri Krishnu, v raga Kapi , v chrámu Aprameyaswamy v Doddamallur , Channapattana taluk, Karnataka. Je po něm pojmenována malá mantapa mimo chrám, kde prý zůstal, když procházel vesnicí.

Socha Purandara Dasa byla postavena na úpatí Tirumala v Alipiri. Socha Purandara Dasa zdobí Asthana Mandapam (hlediště) na kopci Tirumala.

Sri Purandara Dasa Memorial Trust (SPDMT), založená v Bangalore v roce 2007, se aktivně podílí na propagaci a výzkumu všech aspektů života a děl Purandary Dasy. V prostorách Trust byl postaven koncertní sál o rozloze 3500 čtverečních stop, nazvaný 'Purandara Mantapa'.

Indiranagar Sangeetha Sabha (ISS) na Indiranagar, Bangalore založena v roce 1986, věnuje hlediště s kapacitu až 600 s názvem Purandara Bhavana výlučně pro kulturní akce, uvedl Dr. APJ Abdul Kalam, do jeho paměti.

Pozdravy

  • Dne 14. ledna 1964, India Security Press - ministerstvo pracovních míst vydalo razítko na počest Purandarasa Dasa na jeho 400. výročí úmrtí.
  • Tirupati Tirumala Devasthanam propagovala a propagovala literaturu Purandara Dasa v rámci projektu Dasa Sahitya.

Životopisné filmy a dokumenty

Byly natočeny tři životopisné filmy v kannadském jazyce o životě a skladbách Purandary Dasy.

Aradhana

Aradhana je nábožensko-oddané pozorování, které se koná každoročně, aby si připomnělo a uctilo světce při výročí dokončení jejich pozemského života. Puradara Dasa je aradhana nebo punyadina je držena na pushya bahula amavasya indického kalendáře chandramana (nový měsíc, obvykle v únoru až březnu). Hudebníci a milovníci umění ve státě Karnataka v jižní Indii a mnoha uměleckých a náboženských centrech po celém světě tuto příležitost sledují s náboženskou a hudební vervou. Jeho skladby v tento den zpívají etablovaní i nastávající umělci.

Kompilace textů Purandary Dasy

  • Gaja Vadana Beduve Gowri Thanaya Oblíbená skladba Purandara Dasa v Carnatic Raagam Hamsadhwani
  • Písně tří velkých jihoindických svatých , Oxford University Press, 2002, ISBN 9780195646559
  • KavyaPremi. 1996. Purandara Daasa Haadugalu . Dharwad: Samaja Publishers. Obsahuje ca. 225 písní; v kannadštině.

Viz také

Reference

Citované zdroje

Další čtení

  • Vedanta kesari, svazek 49 , Sri Ramakrishna Math., 1964, s. 419
  • Kassebaum, Gayatri Rajapur. 'Karnatak raga' (2000). V Arnoldovi, Alison. The Garland Encyclopedia of World Music . New York a Londýn: Taylor a Francis.
  • Dr. Vasudev Agnihotry „Purandaradasaru mattu Shri Mad Bhagavata Ondu Toulanika Adhyayana“ PhD Osmania University Hyderabad, Indie 1984 Vydavatel: Samskriti Prakashana Sedam. Keertana Vidya nagar sedam 58522 dist gulbarga Karnataka

externí odkazy