Pushtimarg - Pushtimarg

Oddaná pozornost Pushtimargových následovníků je na Krishna (Shrinathji).

Pushtimarg ( lit. ‚Cesta výživné, Vzkvétající‘), také známý jako Pushtimarg sampradáji nebo Vallabha sampradáji , je subtradition z Rudra sampradáji ( Vaishnavism ). Byl založen na počátku 16. století Vallabhacharyou (1479–1531) a je zaměřen na Krišnu . Bhakti (oddanou) škola, Pushtimarg byl rozšířen o potomky Vallabhacharya, zejména Gusainji . Jeho hodnoty jsou odvozeny a jeho oddané praktiky s univerzální láskou se soustřeďují kolem legendárních milostných her mladistvého Krišny, jako jsou ty, které se nacházejí v Bhagavata Purana a které souvisejí s vrchem Govardhana . Pushtimarg sampradaya poznává Krišnu podle mnoha jmen a přívlastků , jako jsou Sri Nathji , Sri Navanitpriyaji, Sri Madanamohanji , Sri Mathureshji, Sri Gokulnathji, Sri Vittalnathji a Sri Dwarkadhishji.

Subtradice Pushtimarg se hlásí k šuddhadvaitskému védantskému učení Vallabhacharyi, které sdílí určité myšlenky s Advaita Vedanta , Vishishtadvaita a Dvaita Vedanta . Podle této filozofie je Krišna nejvyšší bytostí, zdrojem všeho, co existuje, lidská duše je naplněna Krišnovým božským světlem a duchovní osvobození vyplývá z Krišnovy milosti. Škola odmítá asketický životní styl a ctí životní styl domácích, kde se následovníci považují za účastníky a společníky Krišny a jejich každodenního života jako pokračující rasalila jeho stvoření. Pushtimarg rostl s prací a poezií ashtachap -osmi básníků hnutí Bhakti , včetně slepého oddaného básníka Surdase .

Jeho následovníci - zvaní Pushtimargis nebo Pushtimargiya Vaishnavas - se obecně nacházejí v severní a západní Indii, zejména v Rádžasthánu a Gudžarátu a jejich okolí , stejně jako v jeho regionální diaspoře po celém světě. Shrinathji Temple v Nathdwara - sever Udaipur - je jejich hlavní svatyně, která odvozuje svůj původ v roce 1669, kdy subtradition žili ve strachu a cítil pronásledované Mughal císař Aurangzeb . Tento chrám Nathdwara je jednou z nejbohatších a propracovanějších svatyň Krišny v Indii .

Zakladatel a historie

Vallabhacharya objevuje Sri Nathji na hoře Govardhan

Vallabhacharya se narodil v rodině Telugu Brahmin v jižní Indii matce, jejíž vlastní otec byl knězem na královském dvoře Vijayanagara Empire . Vallabhova rodina uprchla z Varanasi poté, co obdržela zvěsti o bezprostředním islámském útoku na město, poté strávila raná léta s malým Vallabha skrývajícím se v lesích Chhattisgarh .

Vallabha měl konvenční vzdělání ve védské literatuře a dalších hinduistických textech. Pracoval v chrámech vijayanagarského dvora a poté se vydal na roky trvající pouť na hlavní posvátná místa hinduismu na indickém subkontinentu. Setkal se s učenci Advaita Vedanta z Adi Shankara , Vishishtadvaita z Ramanuja , Dvaita Vedanta z Madhvacharya , stejně jako jeho současník Chaitanya Mahaprabhu z Bengálska. Jeho návštěva Vrindavanu na severu ho přesvědčila, aby přijal a zasvětil se bhakti Krišny a napsal své filozofické předpoklady v sanskrtu a několik v jazyce Braj. Jeho oddaná mantra „Sri Krishna Sharanam Mam“ (Shri Krishna je mým útočištěm) se stala iniciační mantrou Pushtimargis. Termín pushti pro Vallabhu znamenal „duchovní výživu“, což je metafora Krišnovy milosti.

Vallabhacharya byl významným učencem bhaktské tradice hinduismu jako oddané hnutí, které zdůrazňuje lásku a milost Boží jako cíl sám o sobě. Vallabhacharya zahájil svého prvního žáka Damodardase Harsaniho mantrou spolu s principy Pushtimarga.

Když v roce 1531 zemřel, předal Vallabacharya vedení svého hnutí svému staršímu synovi Gopinathovi. Po Gopinathově smrti v roce 1543 na jeho místo nastoupil jeho mladší bratr Vitthalanatha , klíčová postava ve vývoji Pushtimargu. Kodifikoval nauku hnutí a zemřel v roce 1586. Po jeho smrti bylo mezi jeho sedm synů rozděleno osm hlavních ikon Krišny z Pushtimargu a jeden adoptovaný syn. Následovala určitá roztříštěnost, protože každý syn Vitthalanathy byl schopen udělit zasvěcení a zahájit vlastní nezávislou linii, přestože různé větve zůstaly sjednoceny doktrínou. Mezi potomky Vitthalanathy někteří získali prestiž jako učenci, včetně Gokulanatha (1552-1641), Hariraya (1591-1711) a Purusottama (1668-1725). V 19. století hnutí upadlo a získalo nežádoucí publicitu útoky novináře Karsandase Muljiho , který obvinil jednoho z guruů ze sexuálních styků s oddanými ženami, což vyústilo v případ Maharaj Libel .

Ve 20. století Puštimarg prosperoval díky získanému bohatství některých svých členů, především gudžarátských obchodníků. Gujarati diaspora vedla k založení důležitých center Pushtimarg ve Spojených státech, Kanadě, Velké Británii, Austrálii a na Novém Zélandu.

Víra

  • Pushti Marg Protože Pán je přístupný pouze prostřednictvím své vlastní milosti. Pána nelze dosáhnout daným vzorcem - je dosažitelný pouze tehdy, chce -li být dosažen!
  • Rudra Sampradaya Protože Vallabhův otec byl zasvěcen v té Sampradaya, protože znalosti v této linii byly nejprve dány Rudrovi, tj. Lordu Shivovi.
  • Shuddha-Advaita Čistý monismus, kde celý vesmír je projevem Brahmanu. Tato filozofie závisí na vysvětlení stvoření vesmíru pouze na „Brahmanu“ a nezávisí na konceptu „Maya“. Proto je to „Shuddha“. Brahman je pravda, vesmír (být Brahmanovým vlastním stvořením) je také pravdivý, duše (Jeev) je součástí (Ansh) Brahmanu. Proto je to „Adwait“.
  • Brahmavada Brahman je zdrojem a příčinou všeho, co je ve vesmíru. Nejčistší forma monismu kdekoli, v jakémkoli náboženství. Jedinečně je to jediná filozofie, která kategoricky uvádí, že všechno, absolutně všechno, je dokonalé tak, jak je. Všechno je naplněno Pánovým duchem a jelikož Pán je věčně dokonalý, všechno je dokonalé!

Filozofie

  • Je založen na védské filozofii „Ekmevadwitiyam Brahm“ (konečná pravda je jeden a pouze jeden Brahm) a „Sarvam Khalu Idam Brahm“ (co je tam, je Brahm).
  • Ved, Brahma-sutras, Bhagwad Geeta a Shrimad Bhagawat jsou čtyři základní písma.
  • Konečná realita, kterou Ved & Brahmsutras označují jako Brahm, Geeta jako Parmatma a Shrimad Bhagawat jako Bhagawan, jsou v podstatě jedno.
  • Tato filozofie se nazývá „Sakar Brahmvad“ nebo „Shuddhadwait Brahmvad“, což je základní doktrína Mahaprabhu Vallabhacharya.
  • Cesta, po níž je třeba dosáhnout maximální blaženosti založené na tomto principu, se nazývá Pushtimarg.
  • Stejný Bhagawan má být láskyplně obsluhován v podobě Božstva jako Krishna, který je „Sachchidanand Purushottam Parambrahm“.
  • Je to (Pushtimarg) spontánní, nezištná a bezmotorová láska ke Krišnovi.
  • Je založen na čisté lásce ke Krišnovi.
  • Vyjadřuje se to pouze nezištnou službou Krišnovi - „Seva“.
  • Je to láska poté, co si uvědomil pravou povahu Krišny.
  • Získané znalosti nejsou prostředkem k osvobození.
  • Osvobození je považováno za druhotné k požitku Krišnovy blaženosti.
  • Jejím cílem je Krišnovo štěstí.
  • Žádná kasta, vyznání, barva, pohlaví ani věk nebrání tomu, aby dosáhl Krishnovy Milosti.
  • Nezná žádné hranice, ať už jde o čas, místo nebo cokoli jiného.
  • Od oddaného se nevyžaduje, aby se vzdal života hospodáře. Ve skutečnosti mu můžeme lépe sloužit tím, že budeme hospodařit. To se liší od jiných filozofií, které vyžadují život kontemplace jako mnich.
  • Všechny světské touhy jsou odkloněny směrem ke Krišnovi; pak není nutné je potlačovat.
  • Na svět není pohlíženo shora, ale je s ním zacházeno jako s Krišnovým stvořením, a tedy stejně skutečným jako samotný Krišna.
  • Shri Krishna je Nejvyšší Božstvo; všechna ostatní božstva přebývají v jeho podobě. Proto je úplná víra vložena pouze do Krišny.
  • Ve stavu osvobození se entita oddaného spojí do blažené podoby *Shri Krishny. V Bhakti (zejména Pushti bhakti) však oddaný neusiluje o osvobození: užívá si Krišnovu blaženost tím, že se na ní podílí jako na samostatné božské entitě.

Cvičení

Brahmsambandha

Formální zasvěcení do Pushtimargu se nazývá Brahmasambandha . Absolutní a výlučná práva udělovat „Brahmsambandh“ na cestě milosti za účelem proměny obyčejné jivy (duše) na pushti „Jeev“ leží pouze na potomcích Vallabhacharyi , známých jako Goswami Balaks - Vallabh kul (Slovo „Goswami“ doslova znamená - ten, kdo má kontrolu nad všemi smysly), kterého Vallabh Vaishnavas uctivě a láskyplně označuje jako: „Goswami“, „Bawa“ nebo „Jai Jai“. Jsou skutečnými a přímými potomky Vallabhacharyi Mahaprabhua. Goswamis jsou zodpovědní za „pushti“ (doslova znamená duchovní výživu) všech učedníků, které iniciovali.

Brahmsabandha je proces, kdy po půstu na jeden celý den (pouze konzumace ovoce a mléka) je člověku dána Krišna „Gadhya Mantra“ před Božstvem „Swaroop“ od Vallabhkul Goswami, po kterém jsou nabízeny listy tulsi (indická bazalka) k lotosovým nohám Pána. Adhikaar (vpravo) vykonávat každodenní „Seva“ přijde až poté, co z nich je zasvěcen do Pushtimarg prostřednictvím formálně udělení Brahmsambandh o Goswami Balak. Bez brahmsambandh nemá právo vykonávat sévu Pusht Swaroop (božstvo) (swaroop, který ukazuje milost stejně jako na gópích).

Sedm Swaroops uctívaných v Pushtimargu

Krišna je hlavní božstvo sekty. Yamunaji je uctíván jako jeho čtvrtý choť ( Chaturth Patrani ) a je bohyní, která nařídila Vallabhacharyovi recitovat Shrimad Bhagwat ( Shrimad Bhagwat Parayan ) poblíž jejích břehů. Je pro Yamunaji, Vallabhacharyaji složil Yamunashtakam.

V sektě je uctíváno několik forem/ikon Krishny. Zde jsou hlavní formuláře, jejich popis a místo, kde se aktuálně nacházejí.

  1. Pradhan Peeth: Shrinathji  : -Govardhannathji (sedmiletý Krishna) s govardhanským parvatem zvednutým v levé ruce. ( Nathadwara - Rádžasthán - Indie) Navnit Priyaji  : - Dítě Krišna s máslovou koulí (Makhan) v pravé ruce a malou loti sférickou nádobou v levé ruce, která se dotýká země. Tato swaroops Mukharvind (tvář) je tmavě zbarvená Megha-shyam, zatímco tělo má gaur Fair Fair. (Nathadwara - Rádžasthán - Indie)
  2. Pratham Peeth: Mathuradheeshji  : - Lord of Madhuryata - Pán sladkosti v přírodě. Mathuradheeshji má obraz se čtyřmi pažemi. Tato swaroop má kulatou Pithika Stele. (Kota - Rádžasthán - Indie) Natavarlalji a Shyamlalji  : - Tančící Krišna. Je to swaroop Pána Krišny, který dělá Kaliya-Mardan. Natvarlalji sdílí jeho Haveli se Shyamlalji. Natvarlalji je Nidhi-swarup Mathuradheeshji. ( Ahmedabad -Gujarat)
  3. Dwitiya Peeth: Vitthalnathji  :- Pane, čeká s rukama v pase, po „Cheer Haran Lila“. To se liší od Vitthoby v Pandharpuru. (Nathdwara - Rádžasthán - Indie)
  4. Trutiya Peeth: Dwarikadheeshji  : - Lord of Dwarika - čtyři ozbrojené obrazy Pána. Tato swaroop má čtvercový Pithika Stele. Je odlišný od Dwarkadhish v Dwarka, Gujarat. (Kankroli- Rádžasthán)
  5. Chaturth Peeth: Gokul Nathji  : - Lord of Gokul - čtyři ozbrojené obrazy Pána, zvedající hory a hrající na jeho flétnu. Doprovází ho dva Swaminiji -Shri Radha a Chandrawali po obou stranách. ( Gokul - UP - Indie)
  6. Pancham Peeth: Gokul Chandramaji  : - „Měsíc“ Gokul - temný obraz Pána hrajícího na flétnu. Má postoj Tribhangi, tj. Ohnutý ze tří stran - krk, pas a nohy. Tento swaroop je z Maharaas utsav během Sharad purnima . (Kamvan -Rádžasthán)
  7. Sashtha Peeth: Bala Krishnalalji  :- Baby Krishna, s máslovou koulí v pravé ruce. Tento swaroop je docela podobný Navneetpriyaji, ale je zvláště odlišný. ( Surat -Gujarat) Kalyanraiji  : - Krishna se 4 pažemi a trojúhelníkovou stélou pitika. Kalyanraiji je Nidhi-swarup z Balkrishnalalji. ( Vadodara -Gujarat) Mukundraiji  : - Dítě Krišna leze máslem. Mukendraiji je také Nidhi-swarup z Balkrishnalalji. (Vadodara -Gujarat), ( Varanasi -UP)
  8. Saptam Peeth: Madan Mohanlalji  : - Tato swaroop je také doprovázena dvěma Swaminiji - Radha a Chandrawali. (Kamvan - Rádžasthán)

Pushtimarg Seva Prakar (zbožné uctívání v Pushtimargu)

Seva je klíčovým prvkem uctívání v Pushti Marg. Očekává se, že všichni následovníci budou dělat sevu své osobní ikoně Krišny. V Pushti Marg, kde žijí potomci Shrimad Vallabhcharyaji a předvádějí Sevu svého vlastního idolu Shri Krishna, se nazývá „haveli“ - doslova „sídlo“. Zde seva se thakurji (Shri Krishna) provádí s bhaavem z Nandalaya. Existuje každodenní režim umožňující laikům mít 8krát denně „daršan“ (zbožňovat) božskou ikonu. Vallabhkul zdobí ikonu v souladu s tradicemi Pushti a dodržuje barevný kalendář festivalů.

Některé z důležitých aspektů Pushtimarg Seva jsou:

  1. Raag (hraní a poslech tradiční hudby Haveli)
  2. Bhog (nabízející čisté vegetariánské saatvik jídlo, které neobsahuje žádné maso nebo zeleninu jako cibuli, česnek, zelí, mrkev a několik dalších)
  3. Vastra a Shringar (zdobení božstva nádhernými šaty a zdobení božstva šperky)

Všechny výše uvedené tři jsou zahrnuty do denní sevy (oddané služby), kterou všichni následovníci Pushtimargu nabízejí svému Thakurji (osobnímu božstvu Krishna), a všechny byly tradičně předepsány Goswami Shri Vitthalnathji před téměř pěti sty lety. Shri Vitthalnathji se také nazývá Gusainji (Vallabhacharyův druhý syn). Tyto Raag , bhog a Västra a shringar nabídky se liší každý den v závislosti na ročním období, datum a čas během dne, a to je hlavní důvod, proč je tato cesta je tak barevné a živé.

Seva je nejdůležitějším způsobem, jak dosáhnout Pushti v Pushtimargu a byl Vallabhacharyou předepsán jako základní zásada. Odtud pocházejí všechny principy a principy vaudnavismu Shuddhadvaita.

Pouť

Rodiště Vallabhacharya, Prakatya Baithak, Champaran

Baithak nebo Bethak, doslova „sídlo“, je místem, které následovníci Pushtimargu považují za posvátné pro provádění oddaných rituálů. Tato místa se nacházejí po celé Indii a jsou soustředěna hlavně v oblasti Braj v Uttarpradéši a v západním státě Gudžarát. Celkem 142 baithaků je považováno za posvátné; 84 z Vallabhacharyi, 28 z jeho syna Viththalanath Gusainji a 30 z jeho sedmi vnuků. Označují veřejné události ve svém životě. Některé z nich jsou omezené nebo předtuchy.

Festivaly

Kvašový obraz na papír z Nathdwary představující podzimní festival Annakuta. Tento každoroční festival se koná darováním hory jídla, obvykle rýže, do chrámu, aby symbolizoval okamžik, kdy Krishna zvedl horu Govardhan, aby chránil své vesničany. V Nathdváře se pak jídlo dává Bhilsům, kmenovým lidem žijícím v Mewaru. Levá paže boha Srinathji, forma Krišny, je zvednuta a murti (idol) je umístěna před picchvai zdobeným stylizovaným květinovým vzorem. Dva kněží navštěvují boha, umístěného na obou stranách oběti.

Stoupenci Pushti Marg oslavují několik festivalů. Ikony jsou oblečené a zdobené, aby odpovídaly sezóně a náladě festivalu. Všechny festivaly jsou doprovázeny vegetariánskou hostinou, která je nabízena božstvu a později distribuována laikům. Většina festivalů označuje důležité události v životě Krishny, narození jednoho z Vishnuových hlavních avatarů (Ram Navami, Nrushi Jayanti, Janmashtami (Krishna), Vaman Dwadashi), svátky označující změnu ročních období, den instalace ikona v chrámu a narozeniny vůdců sekty a jejich potomků.

Hudba

Haveli Sangeet nebo Kirtans jsou zbožné hymny napsané asht sakhas pro a o Shrinathji. Mezi nástroje hrané během Kirtanu patří zanz, manjira, dholak, pakhavaj/mrudang, daff, tampura, veena, harmonium, tabla atd.

Doktrína

Díla Vallabhacharya jsou ústředním bodem Pushtimargu. Napsal komentáře k sanskrtským písmům, Brahma-Sutras (Anubhasya) a Shreemad Bhagwatam (Shree Subodhini ji, Tattvarth Dip Nibandh).

Shodash Granthas

Aby také pomohl oddaným na této cestě oddanosti, napsal 16 veršů, které známe jako Shodasha Granthas. Ty vznikly jako odpovědi oddaným. Verše definují praktickou teologii Pushtimarga.

Shodash Granthas (doktríny) slouží jako maják pro oddané. Mluví o rostoucí lásce k Shri Krishna prostřednictvím Sevy (služba) a Smarana (vzpomínání). Tyto nauky jsou způsob, jakým Mahaprabhu povzbuzuje a inspiruje oddané na této cestě milosti. Ústředním poselstvím Shodasha Granthase je úplné odevzdání se Pánu. Goswami může zahájit dychtivou duši na této cestě láskyplné oddanosti a služby Šrí Krišny. Verše vysvětlují typy oddaných, způsob odevzdání a odměnu pro Sevu a další praktické pokyny. Oddaný je živen Pánovou milostí.

  1. Shree Yamunastakam: óda na Shree Yamuna Maharani
  2. Baala Bodhah: Průvodce pro začátečníky na cestě oddanosti
  3. Siddhant-Muktavali: Řetězec perel sestávající z principů/základů Pushtimargu
  4. Pusti-Pravaha-Maryadabhedah: Různé vlastnosti různých typů duší (vnímání Pánovy milosti)
  5. Siddhant-Rahasya: Tajemství principů
  6. Navrátná: Devět šperků s pokyny (pokyny pro oddaného k nezaplacení)
  7. Antah-Karan- Prabodhah : Útěcha něčího srdce (žádost o vlastní srdce)
  8. Vivek-Dhairy-Aashray: O diskrétnosti, trpělivosti a odevzdanosti
  9. Shree Krushna Aashray: Vezmeme si úkryt Shree Krushny
  10. Chatuhshloki: A Four Verses (Verser) ilustrující čtyři životní principy; Dharma, Arth, Kaam, Moksh
  11. Bhakti-Vardhini: Zvýšení oddanosti
  12. Jal-Bhed: 21 typů řečníků (Vakta) .
  13. Pancha-Padyaani: 3 typy posluchačů (Shrota)
  14. Sannyasa-Nirnayah: Rozhodnutí o přijetí Zřeknutí se
  15. Nirodh-Lakshanam: Identifikační charakteristiky odstupu
  16. Seva-Phalam: Odměna za provádění seva (uctívání) Pána

Kromě Shodash Granths Shri Vallabhacharya napsal následující Granths "knihy:

  • Anubhashya na 5 Brhamasutra (neúplné)
  • Bhashya na 6 Jaimini Sutra (neúplné)
  • Bhashya na Gayatri
  • Purvamimamsa-Bhashya-Karika
  • „Subodhini“ komentář k Bhagavat Puraně (neúplné)
  • „Sukshmatika“ komentář k Bhagavat Puraně (neúplné)
  • Bhagavat Dashama-skandha Anukramanika
  • Patravalambanam
  • Shiksha-shlokah
  • TATVARTHADIPNIBANDHA 1. Shastrartha-prakaranam 2. Sarvanirnaya-prakaranam 3. Bhagavatartha-prakaranam
  • STOTRA: -Madhurashtakam -Parivrdhashtakam, -Shri Krishnashtakam, -SriGirirajadharyashtam, -Premamrtam -Shri Gopijanavallabhashtakam atd. -Shri Purushottama -nama -sahasrm (Puri Shavna)

Reference

Další čtení

  • E. Allen Richardson. Vidět Krišnu v Americe: Tradice hinduistické bhakti Vallabhacharyi v Indii a její hnutí na západ. Jefferson: McFarland, 2014. 240 s. ISBN  978-0-7864-5973-5 .
  • The Path of Grace: Social Organisation and Temple Worship in a Vaishnava Sect. Peter Bennett. Dillí: Hindustan Publishing Corporation, 1993. xi, 230 stran.

externí odkazy