Texty pyramid - Pyramid Texts

Pyramid Text vepsaný na zeď podzemní místnosti v Tetiho pyramidě v Sakkáře.

Tyto Texty pyramid jsou nejstarší starověké egyptské pohřební texty , pocházející z konce Staré říše . Jedná se o nejstarší známý korpus staroegyptských náboženských textů . Napsaný v staroegyptštiny , pyramidových texty byly vyřezány do podzemních stěn a sarkofágy z pyramid v Sakkáře z konce páté dynastie , a po celou dobu šesté dynastie Staré říše a do osmé dynastie z prvního přechodného období .

Nejstarší z textů byly datovány do c. 2400–2300 př. N. L. Na rozdíl od pozdějších textů rakve a knihy mrtvých byly texty pyramid vyhrazeny pouze pro faraona a nebyly ilustrovány.

Používání a výskyt pyramidových textů se mezi starou, střední a novou říší starověkého Egypta měnilo . Během Staré říše (2686 př. N. L. - 2181 př. N. L. ) Se texty pyramid nacházely v pyramidách králů i ve třech královnách, pojmenovaných Wedjebten , Neith a Iput . Během říše středu (2055 př. N. L. - 1650 př. N. L.) Nebyly pyramidové texty psány v pyramidách faraonů, ale tradice pyramidových kouzel se nadále praktikovaly. V Nové říši (1550 př. N. L. - 1070 př. N. L.) Byly texty pyramid nalezeny na hrobkách úředníků.

Historie objevu a publikace

Francouzský archeolog a egyptolog Gaston Maspero , ředitel Francouzského institutu pro orientální archeologii v Káhiře , přišel v Egyptě v roce 1880. Vybral si místo v jižní Sakkáře, kopec, který byl mapován od pruského egyptolog Karl Richard Lepsius v roce 1842, pro jeho první archeologické vykopávky Maspero tam našel ruiny velké stavby, o které dospěl k závěru, že to musí být pyramida Pepiho I. ze šesté dynastie . Během vykopávek se mu podařilo získat přístup do podzemních místností a zjistil, že stěny stavby jsou pokryty hieroglyfickým textem. Maspero kontaktoval „ředitele vykopávek“ v Egyptě Auguste Mariette , aby ho informoval o objevu. Mariette dospěla k závěru, že struktura musí být mastaba , protože v pyramidě nebylo dosud objeveno žádné psaní.

Pyramid of Merenre I , jedna z prvních pyramid, ve kterých Maspero objevil texty pyramid .

Maspero pokračoval ve svých vykopávkách u druhé stavby, asi jeden kilometr jihozápadně od první, při hledání dalších důkazů. Tato druhá struktura byla určena jako pyramida Merenre I , nástupce Pepi I. Maspero v něm objevil stejný hieroglyfický text na zdech, který našel v pyramidě Pepiho I., a mumii muže v sarkofágu pohřební komory. Tentokrát osobně navštívil Mariette, který zjištění opět odmítl a na smrtelné posteli řekl, že „[třicet let po egyptských vykopávkách jsem nikdy neviděl pyramidu, jejíž podzemní místnosti měly na stěnách napsané hieroglyfy“. V průběhu roku 1881 Maspero pokračoval v přímém vyšetřování dalších míst v Sakkáře a v každé z pyramid Unas , Teti a Pepi II byly nalezeny další texty . Maspero začal publikovat své nálezy v Recueil des Travaux od roku 1882 a nadále se až do roku 1886 podílel na vykopávkách pyramidy, ve které byly texty nalezeny.

Maspero vydal první korpusy textu v roce 1894 ve francouzštině pod názvem Les inscriptions des pyramides de Saqqarah . Překlady provedl německý egyptolog Kurt Heinrich Sethe do němčiny v letech 1908–1910 v Die altägyptischen Pyramidentexte . Soulad, který Sethe publikoval, je považován za standardní verzi textů. Samuel AB Mercer publikoval překlad Setheova díla do angličtiny v roce 1952. Britský egyptolog Raymond O. Faulkner představil texty v angličtině v roce 1969 v textech The Ancient Egyptian Pyramid Texts .

V letech 1926 až 1932 provedl Gustave Jéquier první systematické vyšetřování pyramid Pepi II a jeho manželek - Neith , Iput II a Wedjebetni . Jéquier také prováděl vykopávky pyramidy Qakare Ibi . Později publikoval kompletní korpus textů nalezených v těchto pěti pyramidách. Od roku 1958 expedice pod vedením Jean-Philippe Lauera , Jeana Sainte-Fare Garnota a Jeana Leclanta provedly rozsáhlý projekt obnovy pyramid patřících Teti, Pepi I a Merenre I, jakož i Unasovy pyramidy.

V roce 1999 byla Pepiho pyramida otevřena veřejnosti. Úlomky byly odstraněny z pyramidy, zatímco výzkum pokračoval pod vedením Audrana Labrousse [ fr ] . Korpus pyramidových textů v pyramidě Pepiho I. byl zveřejněn v roce 2001. V roce 2010 bylo v Behenuově hrobce objeveno více takových textů .

K dnešnímu dni byly pyramidové texty objeveny v pyramidách těchto faraonů a královen:

Unas	Dynastie V.	faraon ca. 2353-2323 př. N. L
Teti	Dynastie VI	faraon ca. 2323-2291 př. N. L
Pepi já	Dynastie VI	faraon ca. 2289-2255 př. N. L
Akhesenpepi II	Dynastie VI	manželka Pepiho I.
Merenre já	Dynastie VI	faraon ca. 2255-2246 př. N. L
Pepi II	Dynastie VI	faraon ca. 2246-2152 př. N. L
Neith	Dynastie VI	manželka Pepiho II
Iput II	Dynastie VI	manželka Pepiho II
Wedjebetni	Dynastie VI	manželka Pepiho II
Behenu	Dynastie VI	pravděpodobná manželka Pepiho II
Qakare Ibi	Dynastie VIII	faraon ca. 2109–2107 př. N. L

Účel

Kouzla neboli výpovědi z pyramidových textů se primárně týkaly umožnění transformace zesnulého na Akh (kde se ti, kteří byli považováni za hodné, mohli smíchat s bohy). Kouzla pyramidových textů jsou rozdělena do dvou širokých kategorií: sacerdotální texty a osobní texty.

Tyto sacerdotální texty jsou rituální povahy a byly provedeny lektorským knězem, aby oslovil zesnulého ve druhé osobě. Skládají se z nabízení kouzel, krátkých kouzel přednesených při podání nabídky a recitací, které jsou převážně instruktážní. Tyto texty se objevují v rituálech obětování a insignií, rituálu vzkříšení a ve čtyřech pyramidách obsahujících ranní rituál. Psaní v těchto textech (Dramatické texty) naznačuje, že k formulaci těchto textů mohlo dojít zhruba v době druhé a třetí dynastie.

Zbývající texty jsou osobní a obecně se týkají vedení ducha z hrobky do nového života. Skládají se z poskytovacích, přechodových a apotropaických - neboli ochranných - textů. Ustanovovací texty pojednávají o tom, že zesnulý přebírá velení nad vlastním zásobováním potravinami a požaduje výživu bohů. Jedním z příkladů těchto textů je králova odpověď v Unasově pyramidě. Přechodové texty - jinak známé jako Sakhu nebo Glorifikace - jsou převážně o přeměně zesnulého na Akh a jejich výstupu zrcadlícím pohyb bohů na oblohu. Tyto texty tvoří největší část korpusu a dominují jim nejmladší texty složené z Páté a případně Šesté dynastie. Apotropaické texty se skládají z krátkých ochranných kouzel pro odvrácení ohrožení těla a hrobu. Vzhledem k archaickému stylu psaní jsou tyto texty považovány za nejstarší a jsou nejobtížněji interpretovatelné.

Tyto výpovědi měli zpívat ti, kdo je recitovali. Obsahovaly mnoho sloves jako „létat“ a „skok“, zobrazujících akce, které faraoni podnikli, aby se dostali do posmrtného života. Kouzla vymezují všechny způsoby, kterými mohl faraón cestovat, včetně používání ramp, schodů, žebříků a hlavně létání. Kouzla mohla být také použita k přivolání bohů na pomoc, a dokonce jim hrozila, pokud jim nevyhověli. Bylo běžné, že pyramidové texty byly psány v první osobě, ale nebylo neobvyklé, že texty byly později změněny na třetí osobu. Často to záviselo na tom, kdo texty recitoval a pro koho byly recitovány. Mnoho textů obsahuje úspěchy faraona a také věci, které pro egyptský lid dělali v době jejich vlády. Tyto texty byly použity k navádění faraonů na onen svět, ale také k informování a zajištění živých, že se duše dostala do konečného cíle.

Vzhled v pyramidách

Unasova pyramida

Fotografie Unasovy pohřební komory. U západní zdi stojí vysoký, ale poškozený černý sarkofág. Zdi obklopující sarkofág byly namalovány tak, aby připomínaly rákosové rohože, a fasádu královského paláce. Sedlová střecha je natřena pěticípými zlatými hvězdami. Západní štít je vepsán horizontálními liniemi hieroglyfů. Tato kouzla slouží k ochraně faraona v jeho sarkofágu.

Pohřební komora Unasovy pyramidy s řadami ochranných kouzel na západním štítu. To byly jediné nápisy na stěnách obklopujících sarkofág.

Texty se poprvé objevily v pyramidě posledního faraona páté dynastie, která patří Unasovi . Na podzemních stěnách Unasovy pyramidy se objevilo celkem 283 kouzel. Tato kouzla jsou nejmenším a nejlépe zachovaným korpusem textů ve Staré říši. Kopie všeho kromě jediného kouzla, PT 200, zapsaného do pyramidy, se objevovaly v celém Středním království a později, včetně téměř úplné repliky textů zapsaných do hrobky Senwosretankh v El-Lishtu .

Unasova pyramida , ležící mezi pyramidami Džosera a Sekhemkhetu v Severní Sakkáře, byla nejmenší z pyramid postavených ve Staré říši. Měla jádro postavené šest kroků vysoko od hrubě upraveného vápence, obalené vrstvou pečlivě řezaného jemného bílého vápence. To mělo délku základny 57,75 m (189 ft) se sklonem 56 °, což dalo pyramidě výšku 43 m (141 ft). Do spodní stavby se vstupovalo vchodem v dlažbě kaple na severní stěně pyramidy. Vstup vedl do sestupné chodby, po níž následovala „chodbová komora“ se třemi žulovými portkullemi, které střežily vchod do horizontálního průchodu. Vodorovný průchod končí v předpokoji spodní stavby a je střežen čtvrtou žulovou padací mříží. Předpokoj se připojuje ke dvěma dalším místnostem, místnosti se třemi výklenky pro držení soch - zvané serdab - na východě a pohřební komoře s vládcovým sarkofágem na západě. Střechy předpokojů a pohřební komory byly sedlové.

S výjimkou stěn bezprostředně obklopujících sarkofág, které byly vyloženy alabastrem a malovány tak, aby připomínaly rákosové rohože s dřevěným rámem, byly zbývající stěny předpokojů, pohřební komory a části horizontálního průchodu pokryty svislými sloupce hieroglyfů, které tvoří texty pyramid. Unasův sarkofág zůstal bez nápisu. Královský královský titul se neobjevoval na zdech, které jej obklopovaly, jako se to děje v pozdějších pyramidách.

Západní štít pohřební komory je vepsán ochrannými kouzly; v pozdějších pyramidách byl štít používán pro texty, které pochvalovaly krále Nutovi, a od Pepiho roku dále také pro Sakhu neboli „glorifikace“ pro transformaci na Akh. Ostatní stěny pohřební komory jsou primárně věnovány rituálním textům. Severní stěna, spolu se severní částí východní stěny a pasáže, je věnována obětnímu rituálu. Prostorové úvahy vyžadovaly, aby byla část rituálu zapsána na jiné zdi, a pravděpodobně to vysvětluje vynechání rituálu Insignia z pyramidy úplně. Obětní rituál, od „počátečního obětování“ po „zasvěcení obětí“, zaujímá severní stěnu; je uspořádán do tří horizontálních registrů.

První vydání pyramidových textů Kurta Sethe obsahovalo 714 odlišných kouzel. Později byla objevena další kouzla, celkem 759. Žádné jediné vydání neobsahuje všechna zaznamenaná kouzla.

Nastavení a rozložení pyramidy Unas byly replikovány a rozšířeny pro budoucí pyramidy. Hráz byla dlouhá 750 metrů a je stále v dobrém stavu, na rozdíl od mnoha hrází nacházejících se v podobných staroegyptských pyramidách.

V Unasově pyramidě se rituální texty nacházely v podpůrné struktuře. Předpokoj a chodba obsahovaly texty a kouzla přizpůsobená samotnému faraonovi.

Následující příklad pochází z Unasovy pyramidy. Měla být recitována v South Side Burial Chamber and Passage a byla to invokace do nového života.

Výpověď 213:

Ahoj, Unis! Neodešli jste mrtví: odešli jste živí.
Posaďte se na Osirisovu židli s obuškem v ruce a vládněte živým;
s žezlem leknínu v paži a ovládej ty
nepřístupná místa.
Vaše spodní paže jsou z Atum, vaše horní paže Atum, vaše břicho
Atum, vaše záda Atum, vaše zadní část Atum, vaše nohy Atum, vaše
tvář Anubis.
Horovy mohyly vám budou sloužit; Sethovy mohyly vám budou sloužit.

Nabídky a rituály

Různé pyramidové texty často obsahovaly spisy rituálů a oběti bohům. Příklady těchto rituálů jsou obřad otevření úst , nabízení rituálů a rituál insignií. V pyramidách byly učiněny peněžní i modlitební oběti a byly zapsány do pyramidových textů v naději, že dostanou faraona na žádoucí posmrtný život. Rituály jako otevírání úst a oční obřad byly pro faraona v posmrtném životě velmi důležité. Tento obřad zahrnoval Kher-Heb (hlavní lektorský kněz), spolu s asistenty, otevření očí a úst mrtvých při recitování modliteb a kouzel. Smutečníci byli povzbuzováni k pláči, protože k vyřezávání otvorů v ústech byly použity speciální nástroje. Poté, co byl obřad dokončen, se věřilo, že mrtví mohou jíst, mluvit, dýchat a vidět v posmrtném životě.

Egyptské pyramidy se skládají z různých chodeb, tunelů a místností, z nichž každá má různý význam a použití během pohřebních a rituálních procesů. Texty psali a recitovali kněží ve velmi konkrétním pořadí, často začínali v údolí chrámu a končili v rakvi nebo pyramidové místnosti. Rozmanitost obětí a rituálů byla také s největší pravděpodobností recitována v určitém pořadí. Údolní chrám často obsahoval obětní svatyni, kde se recitovaly rituály.

Královny s pyramidovými texty

Texty pyramid byly nalezeny nejen v hrobkách králů, ale také v královnách. Královna Neith, která byla manželkou Pepiho II., Je jednou ze tří královen 6. dynastie, jejichž hrob obsahuje texty pyramid. Pyramidy dalších dvou královen (obě byly považovány za manželky Pepiho II.), Iput II a Wedjebetni, obsahovaly také hrobky s texty. Ti z Neithů byli udržováni v mnohem lepším stavu. Ve srovnání s hrobkami králů bylo rozložení a struktura těch, které patřily těmto královnám, mnohem jednodušší. Rozložení textů však odpovídalo podobným zdím a místům jako u králů. Například rituál vzkříšení se nachází na východním konci jižní stěny. Vzhledem k tomu, že Neithova pyramida neobsahovala předpokoj, bylo mnoho kouzel, která tam byla běžně napsána, napsána také na jižní stěnu.

Texty královny Neithové byly podobné a lišily se od králových několika dalšími způsoby. Stejně jako u králů je v těchto pyramidových textech přítomno použití první i třetí osoby. Neithovo jméno je v textech používáno, aby byly osobnější. Mnoho zájmen používaných v jejích pyramidových textech je mužských, což svědčí o paralelách mezi texty králů a královen, ale lze najít několik ženských zájmen. Texty také obsahují kouzla a výroky, které si má přečíst jak samotný duch, tak i ostatní, kteří ji oslovují.

Příklady

Po smrti musí král nejprve vstát ze své hrobky. Ustanovení 373 popisuje:

Oho! Oho! Vstaň, O Teti!

Vezměte si hlavu, sbírejte kosti,

Shromážděte končetiny, setřeste zemi z masa!

Vezměte si chléb, který nehnije, pivo, které nekysne,

Postavte se před brány, které brání obyčejným lidem!

Vrátný k vám vyjde, uchopí vás za ruku,

Vezme tě do nebe, k tvému otci Gebe.

Raduje se z vašeho příchodu, dává vám ruce,

Políbí tě, pohladí,

Postaví tě před duchy, nezničitelné hvězdy ...

Ti skrytí tě uctívají,

Ti velcí vás obklopují,

Strážci na vás čekají,

Ječmen je pro vás vymlácen,

Emmer za tebe sklízí,

S tím se dělají vaše měsíční hostiny,

S tím se dělají vaše půlroční hostiny,

Jak nařídil za tebe Geb, tvůj otec,

Vstaň, O Teti, nezemřeš!

Texty pak popisují několik způsobů, jak se faraon může dostat k nebesům, jedním z nich je výstup po žebříku. Ve výroku 304 král říká:

Sláva, dcera Anubisova, nad nebeskými poklopy,

Soudruh Thoth, nad žebříčkovými kolejnicemi,

Otevřete Unasovu cestu, nechte Unase projít!

Další způsob je trajekt. Pokud ho vodák odmítne vzít, má král další plány:

Pokud se vám nepodaří trajektovat Unas,

Vyskočí a posadí se na křídlo Thotha,

Pak se bude převozu UNAS na této straně!

Kanibalský chorál

Výroky 273 a 274 jsou někdy známé jako „Kanibalský chvalozpěv“, protože popisuje krále, který loví a pojídá části bohů: Představují diskrétní epizodu (výroky 273–274) v antologii rituálních textů, které tvoří texty pyramid období staré říše .

Objevit první v pyramidě Unas na konci páté dynastie se Cannibal Hymn zachovává brzy královský řeznictví rituál, v němž zemřelý král, kterému je nápomocen boha Shezmu -slaughters, kuchaři a sní bohům jako obětní býků, čímž se začlení sám jejich božské síly, aby mohl vyjednat jeho přechod do posmrtného života a zaručit jeho transformaci jako nebeské božství vládnoucí v nebesích.

Styl a formát kanibalského chorálu je charakteristický pro orálně-recitační poezii faraónského Egypta, která se vyznačuje narážlivou metaforou a zneužívání slovních hříček a homofonie při verbální rekreaci řeznictví.

Na rozdíl od pohřbu Unas pouze Pyramida Teti zobrazí Cannibal Hymn.

Bůh, který žije ze svých otců,

který se živí svými matkami ...

Unas je nebeský býk

Kdo zuří v jeho srdci,

Kdo žije z bytí každého boha,

Kdo jí jejich vnitřnosti

Když přijdou, jejich těla plná magie

Z ostrova Flame ...

Kanibalský chvalozpěv se později znovu objevil v textech rakví jako Kouzlo 573. Bylo upuštěno v době kopírování Knihy mrtvých .

Reference

Poznámky

Zdroje

Allen, James P. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs . Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77483-7.
Allen, James (2001). „Texty pyramid“. V Redfordu, Donald B. (ed.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3 . Oxford: Oxford University Press. s. 95–98. ISBN 978-0-19-510234-5.
Allen, James (2005). Der Manuelian, Peter (ed.). Texty staroegyptské pyramidy . Spisy ze starověkého světa, číslo 23. Atlanta: Společnost biblické literatury. ISBN 978-1-58983-182-7.
Allen, James P. (2015). Texty staroegyptské pyramidy . Atlanta, Georgia: Společnost biblické literatury. ISBN 978-1-62837-114-7.
Allen, James; Allen, Susan; Anderson, Julie; et al. (1999). Egyptské umění ve věku pyramid . New York: Metropolitní muzeum umění. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623 .
Chauvet, Violaine (2001). „Sakkára“. V Redfordu, Donald B. (ed.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3 . Oxford University Press. s. 176–179. ISBN 978-0-19-510234-5.
Clayton, Peter A. (1994). Kronika faraonů . London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05074-0.
Dassow, Eva Von, ed. (2015). Egyptská kniha mrtvých: kniha vycházejícího ve dne: papyrus Ani (královský písař božských darů): včetně vyvážení kapitol knih mrtvých známých jako Thebanská recenze sestavená ze starověkých textů, sahající až ke kořenům egyptské civilizace / napsaný a ilustrovaný kolem roku 1250 př. n. l., znalci písařů a umělci neznámí . Přeložil Faulkner, Raymond O .; Goelet, Ogdene. Dohlíží Renouf P. Le Page a Budge EA Wallis; Předmluva James Wasserman ; Průzkum stipendií Gunthera J. Daniela; Předmluva Carol Andrews (edice 20. výročí). San Francisco: Chronicle Books. ISBN 978-1452144382.
Dodson, Aidan (2016). Královské hrobky starověkého Egypta . Barnsley, South Yorkshire: Archeologie pera a meče. ISBN 978-1-47382-159-0.
Faulkner, Raymond O. (2004). Texty starověké egyptské rakve . Oxford: Oxbow Books. ISBN 9780856687549.
Grimal, Nicolas (1992). Historie starověkého Egypta . Přeložil Ian Shaw. Oxford: Blackwell publishing. ISBN 978-0-631-19396-8.
Hays, Harold M (2012). Organizace textů pyramid: Typologie a dispozice (svazek 1) . Problém Ägyptologie. Kapela 31. Leiden, Boston: Brill. ISBN 978-90-04-22749-1. ISSN 0169-9601 .
Hornung, Erik (1997). Staroegyptská kniha posmrtného života . Ithaca a Londýn: Cornell University Press.
Lehner, Mark (2008). Kompletní pyramidy . New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28547-3.
Lichtheim, Miriam (1975). Staroegyptská literatura . 1 . Londýn, Anglie: University of California Press. ISBN 0-520-02899-6.
Malek, Jaromír (2003). „The Old Kingdom (c.2160-2055 BC)“ . V Shaw, Ian (ed.). Oxfordská historie starověkého Egypta . Oxford University Press. s. 83–107 . ISBN 978-0-19-815034-3.
Mercer, Samuel AB (1956). Literární kritika textů pyramid . Londýn: Luzac & Compant LTD. OCLC 36229800 .
Smith, Mark (2017). Následující Osiris: Pohledy na Osirian posmrtný život ze čtyř tisíciletí . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958222-8.
Verner, Miroslav (2001a). "Pyramida". V Redfordu, Donald B. (ed.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3 . Oxford: Oxford University Press. s. 87–95. ISBN 978-0-19-510234-5.
Verner, Miroslav (2001b). Pyramidy: Tajemství, kultura a věda o velkých egyptských památkách . New York: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1703-8.

Další čtení

Allen, James P. (2013). Nová shoda textů pyramid . Brown University.
Forman, Werner; Quirke, Stephen (1996). Hieroglyfy a posmrtný život ve starověkém Egyptě . University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2751-1.
Timofey T. Shmakov, "Kritická analýza textů JP Allena" Texty starověké egyptské pyramidy ", 2012. [1]
Wolfganga Kosacka „Zemřít altägyptischen Pyramidentexte“. In neuer deutscher Uebersetzung; vollständig bearbeitet und herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-1-1 .
Kurt Sethe Die Altaegyptischen Pyramidentexte. 4 Bde. (1908-1922)

Languages

In other projects