Digitální Korán - Digital Quran
| Korán |
|---|
 |
Termín digitální korán se používá k označení textu koránu zpracovaného nebo distribuovaného jako elektronický text , konkrétněji elektronického zařízení určeného k zobrazování textu koránu a přehrávání digitálních záznamů čtení koránu .
Dějiny
Software Koránu na disku CD-Rom byl vyvíjen od počátku 90. let minulého století. Online texty začaly hostovat islámské weby od roku 2000. Takové zařízení bylo poprvé uvedeno na trh v Indonésii počátkem roku 1993. Tato zařízení byla schopná audio přehrávání zaznamenaných recitací Koránu se synchronizovaným arabským textem na obrazovce. Umožňovalo základní navigaci v Koránu se schopností uživatele vybrat konkrétní súru (kapitolu) a ayah (verš). Byly také zahrnuty překlady Koránu do jiných jazyků, někdy synchronizované s původními arabskými recitacemi. Výrobky byly sériově vyráběny v Číně za dostupnou cenu; toho však bylo dosaženo obětováním výdajů na výzkum a vývoj. Následující modely představily barevné obrazovky. Vzhledem k dostupnosti výkonnějších mobilních zařízení, jako jsou smartphony , se pozornost přesunula na produkci koránského softwaru pro taková zařízení spíše než vyhrazená zařízení „digitálního koránu“.
Používání
Diskutuje se o tom, do jaké míry by se s digitální formou Koránu mělo při etiketě zacházet jako s papírovou etiketou. Měly by například být při čtení z digitálního Koránu dodržovány postupy wudu , qibla nebo čištění zubů při nesprávném probuzení .
Komentátoři spekulovali o tom, jak se speciální barakah nebo heuristika nákazy spojená s Koránem promítá do elektronických textů. Jiní pozorovatelé poznamenali, že tento způsob myšlení je uživatelům zařízení, kteří bezmyšlenkovitě přijímají západní digitální technologie, cizí. Myrvold (2010) shrnuje debatu o tom, jak by se mělo zacházet s koránskými etexty a zařízeními, která je drží, s odvoláním na fatvu vydanou webem „Ask Imam“ v tom smyslu, že na rituální čistotu je třeba nahlížet pouze ve spojení s takovým zařízením během čas, kdy se skutečně zobrazuje text z Koránu. Mohammed Zakariah dospěl k závěru, že právě díky digitálnímu koránu se islám dokázal šířit a diverzifikovat mezi kulturami. To vedlo k rozšíření islámu mezi věřící, vědce, kteří jsou nyní schopni knihu studovat, a vědce, kteří vidí novou příležitost. Thomas Hoffmann ve své knize o nových informacích a technologiích také rozebírá, že díky těmto novým a kreativním způsobům zjednodušení Koránu svět vidí spíše novou vlnu „laických“ uživatelů než odborníků a samozvaných odborníků v této oblasti . Another Journal by Engku Alwi se vydal na univerzitu, aby viděl, jak novou formu technologie, telefonů a tabletů vidělo přes 200 muslimských studentů. To dospělo k závěru, že to bylo dobře přijato a dokonce to mělo dobré účinky na recitaci a zapamatování, ale že velké procento bylo znepokojeno nebo zmateno pravidly recitace při používání zařízení.
Jako digitální Muṣḥaf
Digitální Korán slouží jako digitální Muṣḥaf a čelí kvůli tomu jedinečným výzvám. Zásadní výzvou pro vytvoření dokonalého digitálního Muṣḥaf je správné kódování, správná počítačová typografie a vykreslování faxu ve všech prohlížečích, operačních systémech a zařízeních.
1. Správnému kódování brání omezení stanovená normou Unicode. Například teprve nedávno byly zakódovány další znaky, aby představovaly takzvaný otevřený tanwīn. Správnému kódování brání také skutečnost, že vstupní metody, tj. Rozložení klávesnice pro arabštinu, jsou založeny na moderním každodenním pravopise, který se v mnoha ohledech liší od pravopisu Koránu: v Koránu se používá více znaků a některé znaky se liší z hlediska Unicode, například yā 's tečkami nebo bez teček v konečné poloze.
2. Správné počítačové typografii brání mechanismy, které chybí, protože průmysl si není vědom skutečnosti, že jsou potřebné. Zejména kategorii „obojživelné znaky“, znaky, které se mohou vyskytovat jako hlavní písmena i jako diakritika v závislosti na kontextu, nelze zpracovat konvenčními motory pro rozložení písem. V neposlední řadě by správná počítačová typografie měla co nejpřesněji reprodukovat islámské písmo. Arabská typografie má bohužel předpojatost přizpůsobit se nebo se omezit na omezení západní technologie, která nebyla navržena tak, aby vůbec zvládala arabštinu. Tato okolnost přidává zjevnou komplikaci úkolu vytvořit bezchybný digitální Korán.
3. Vykreslování faxu na všech zařízeních je u konvenční počítačové typografie de facto nemožné, protože závisí na proprietárních operačních systémech, proprietárních motorech rozložení písem a často nepřesných a neúplných arabských písmech.
Prvním digitálním Muṣḥafem, který bere v úvahu všechny tyto úvahy, je ománský digitální Muṣḥaf: www.mushafmuscat.om, který je v tomto webcastu popsán bibliotékou Alexandrina v Egyptě:
http://webcast.bibalex.org/Cast/Details.aspx?ID=11438
Přednes
Od prvních digitálních verzí Koránu se objevilo také více digitálních zdrojů týkajících se Koránu a islámu. Na stránkách lze najít videa obsahující Tajweed (recitace), která je vybaví při učení recitace. To může být užitečné, protože jak nástroje pro začátečníky, tak profesionální zdroje lze nalézt a použít jako nástroje při učení se praxi Tajweed. Pokud je digitální obsah a kontext toho, co tito následovníci používají, důvěryhodné, pak poslech Tajweed online může pomoci zajistit jim „duchovní zásluhy“. Umění Tajweed je v muslimské kultuře velmi důležité a pokud se následovníci rozhodnou využít tyto online zdroje k prozkoumání tohoto umění, pak to může zlepšit jejich modlitební život. Díky využívání digitálních zdrojů má stoupenec islámu schopnost učit se, i když je životní podmínky (práce, umístění, zdraví atd.) Omezují v možnosti fyzicky někam jít, aby se dozvěděli o Koránu a islámu .
Problémy
Problém, který se objevuje spolu s rostoucím používáním digitálních kopií Koránu, potvrzuje pravost digitálních kopií. Vzhledem k tomu, že Korán je udržován v původním, nezměněném stavu po čtrnáct století, je zachování této originality proti manipulaci nanejvýš důležité pro digitální obsah Koránu. Přestože jsou kopie Koránu pečlivě zkoumány, aby byla zajištěna přesnost, než budou dány k prodeji, mnoho digitálních kopií, které jsou k dispozici zdarma na internetu, nepodléhá stejné míře kontroly. Mezi online kopiemi Koránu byly nepřesnosti a manipulace, které byly nalezeny, do značné míry nepovšimnuty čtenáři webových stránek. Z tohoto důvodu existuje mnoho navrhovaných metod k nápravě problému autenticity a zavedení metody k ověření integrity digitálního koránského obsahu. Jednou z kontroverzních metod ověřování a zobrazování toho, že část digitálního obsahu Koránu je autentická, je používání digitálních vodoznaků na ověřených digitálních obrázcích Koránu, o nichž někteří tvrdí, že je také formou úpravy Koránu. Mezi další navrhované metody zajištění autenticity patří kryptografie , steganografie a používání digitálních podpisů . Digitální kopie Koránu lze nalézt v mnoha různých arabských stylech a v každém stylu se liší diakritika (symboly nebo interpunkce v arabském psaní). Nesprávné umístění nebo změna diakritik neovlivní schopnost každého získat z tohoto textu správný význam, ale ovlivní schopnost nearabských mluvčích. Jednou z metod používaných k pokusu zabránit nesprávnému výkladu smyslu Koránu je použití algoritmu citace Koránu. Tento algoritmus umožňuje lidem zaujmout verš a vyhledat jeho skutečný význam pomocí diakritiky, které by nearabští mluvčí mohli nesprávně interpretovat, a vyhodnotí pouze slova.