RG Collingwood - R. G. Collingwood

RG Collingwood

Robin G. Collingwood.jpg
narozený
Robin George Collingwood

22. února 1889
Gillhead, Cartmel Fell , Lancashire , Anglie
Zemřel 09.01.1943 (09.01.1943)(ve věku 53)
Coniston , Lancashire, Anglie
Alma mater University College, Oxford
Pozoruhodná práce
Principy umění (1938)
Idea historie (1946)
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola Britský idealismus
Historismus
Instituce Pembroke College, Oxford
Hlavní zájmy
Metafyzika
Filozofie dějin
estetiky
Pozoruhodné nápady
Historická imaginace
Ražení anglického výrazu historismus
Estetický expresivismus

Robin George Collingwood FBA ( / K ɒ l ɪ ŋ w ʊ d / , 22.února 1889 - 9.01.1943) byl anglický filozof , historik a archeolog. On je nejlépe známý pro jeho filozofická díla, včetně Principy umění (1938) a posmrtně publikoval Idea historie (1946).

Životopis

Collingwood se narodil 22. února 1889 v Cartmelu , Grange-over-Sands , poté v Lancashire , syn umělce a archeologa W. G. Collingwooda , který v posledních letech Ruskinova života působil jako osobní tajemník Johna Ruskina . Collingwoodova matka byla také umělkyně a talentovaná klavíristka. Byl vzděláván na Rugby School a University College v Oxfordu , kde v roce 1910 získal titul First in Classical Moderations (řecký a latinský) a v roce 1912 gratulační titul First in Greats (Ancient History and Philosophy). Před promocí byl zvolen kolegou z Pembroke College v Oxfordu .

Collingwood byl členem Pembroke College v Oxfordu asi 15 let, než se stal profesorem metafyzické filozofie Waynflete na Magdalen College v Oxfordu . Vyučoval ho historik a archeolog FJ Haverfield , v té době Camden profesor starověké historie . Důležitými vlivy na Collingwood byli italští idealisté Benedetto Croce , Giovanni Gentile a Guido de Ruggiero , z nichž poslední byl také blízkým přítelem. Dalšími důležitými vlivy byli Hegel , Kant , Giambattista Vico , F. H. Bradley a J. A. Smith .

Po několika letech stále oslabujících mrtvic Collingwood zemřel v Conistonu , Lancashire, 9. ledna 1943. Byl praktikujícím anglikánem po celý svůj život.

Filozof

Filozofie historie

Collingwood je široce známý pro Idea historie (1946), který byl shromážděn z různých zdrojů brzy po jeho smrti studentem TM Knox . Stala se hlavní inspirací pro filozofii historie v anglicky mluvícím světě a je široce citována, což vedlo k ironické poznámce komentátora Louise Minka, že Collingwood se stává „nejznámějším opomíjeným myslitelem naší doby“.

Collingwood kategorizoval historii jako vědu a definoval vědu jako „jakýkoli organizovaný soubor znalostí“. Rozlišoval však historii od přírodních věd, protože starosti těchto dvou odvětví jsou různé: přírodní vědy se zabývají fyzickým světem, zatímco historie se ve svém nejběžnějším použití zabývá sociálními vědami a lidskými záležitostmi. Collingwood poukázal na zásadní rozdíl mezi znalostí věcí v současnosti (nebo v přírodních vědách) a znalostí historie. Abychom poznali věci v současnosti nebo o věcech v přírodních vědách, lze pozorovat „skutečné“ věci, které právě existují nebo mají podstatu.

Protože vnitřní myšlenkové pochody historických osob nelze vnímat fyzickými smysly a minulé historické události nelze přímo pozorovat, musí být historie metodologicky odlišná od přírodních věd. Historie jako studie lidské mysli se zajímá o myšlenky a motivace aktérů historie. Collingwood proto navrhl, že historik musí „rekonstruovat“ historii pomocí „historické imaginace“, aby „znovu uzákonil“ myšlenkové pochody historických osob na základě informací a důkazů z historických zdrojů. Znovuzavedení myšlení se týká myšlenky, že historik má přístup nejen k myšlenkovému procesu podobnému historickému herci, ale k samotnému procesu myšlení. Zvažte Collingwoodova slova týkající se studia Platóna:

„Ve své bezprostřednosti, jako skutečná vlastní zkušenost, musel Platónův argument nepochybně vyrůst z nějaké diskuse, i když nevím, co to bylo, a být s takovou diskusí úzce spjata. Přesto, pokud ne stačí si přečíst jeho argument, ale porozumět mu, následovat jej ve své vlastní mysli tím, že ho znovu polemizuji s sebou i pro sebe, proces argumentace, kterým procházím, není procesem podobným Platónovu, ve skutečnosti je Platónovým, pokud mu rozumím správně."

V Collingwoodově chápání je myšlenka jediná entita přístupná veřejnosti, a proto, bez ohledu na to, kolik lidí má stejnou myšlenku, je to stále myšlenka singuláru. „Myšlenky, jinými slovy, je třeba rozlišovat na základě čistě kvalitativních kritérií, a pokud existují dva lidé, kteří baví (kvalitativně) stejnou myšlenku, existuje (numericky) pouze jedna myšlenka, protože existuje pouze jeden výrokový obsah.“ Pokud tedy historici sledují správnou linii zkoumání v reakci na historický pramen a důvod správně, mohou dojít ke stejné myšlence, jakou měl autor jejich zdroje, a přitom tuto myšlenku „zopakovat“.

Collingwood odmítl to, co považoval za „historii nůžek a past“, ve které historik odmítá prohlášení zaznamenané jejich subjektem buď proto, že je v rozporu s jiným historickým tvrzením, nebo proto, že je v rozporu s historickým vlastním chápáním světa. Jak uvádí v Principech historie, někdy se historik setká s „příběhem, kterému prostě nemůže věřit, s příběhem, který je možná charakteristický pro pověry nebo předsudky autorovy doby nebo kruhu, ve kterém žil, ale není důvěryhodný pro osvícenější věk, a proto bude vynechán. “ Collingwood tvrdí, že toto je nepřijatelný způsob, jak dělat historii. Zdroje, které tvrdí, že neodpovídají současnému chápání světa, byly stále vytvářeny racionálními lidmi, kteří měli důvod je vytvářet. Proto jsou tyto zdroje cenné a měly by být dále prozkoumány, abychom se dostali k historickému kontextu, ve kterém byly vytvořeny az jakého důvodu.

Filozofie umění

Principles of Art (1938) zahrnuje Collingwoodovo nejrozvinutější zpracování estetických otázek. Collingwood zastával (po Benedetto Croce ), že umělecká díla jsou v podstatě výrazem emocí. Pro Collingwood je důležitou sociální rolí umělců vyjasnění a vyjádření emocí z jejich komunity.

Collingwood vyvinul pozici později známou jako estetický expresivismus (nezaměňovat s různými jinými pohledy obvykle nazývanými expresivismus ), teze, kterou nejprve vyvinul Croce.

Politická filozofie

V politice Collingwood hájil ideály toho, co nazýval liberalismem „v kontinentálním smyslu“:

Podstatou této koncepce je ... myšlenka komunity, která se sama řídí tím, že podporuje svobodné vyjadřování všech politických názorů, které se v ní formují, a hledá nějaké způsoby, jak redukovat tuto rozmanitost názorů na jednotu.

Collingwood ve své autobiografii přiznal, že jeho politika byla vždy „demokratická“ a „liberální“, a sdílel názor Guida de Ruggiera, že socialismus poskytl liberalismu velkou službu tím, že poukázal na nedostatky ekonomiky laissez-faire.

Archeolog

Collingwood nebyl jen filozofem historie, ale také praktikujícím historikem a archeologem. Během své doby byl vedoucí autoritou v římské Británii : své funkční období strávil na oxfordské výuce filozofie, ale dlouhé prázdniny věnoval archeologii.

Začal pracovat podél Hadriánovy zdi . Rodinný dům byl v Conistonu v Lake District a jeho otec byl vůdčí osobností archeologické společnosti Cumberland a Westmorland. Collingwood byl vtažen do řady vykopávek a předložil teorii, že Hadriánova zeď nebyla ani tak bojová platforma, ale zvýšená hlídková procházka. Rovněž předložil návrh, aby Hadriánův obranný systém zahrnoval také řadu pevností podél pobřeží Cumberlandu.

Byl velmi aktivní při Poutě na zeď v roce 1930, pro kterou připravil deváté vydání Bruceovy příručky.

Jeho poslední a nejkontroverznější vykopávka v Cumbrii byla kruhová kruhová strouha poblíž Penrithu, známá jako kulatý stůl krále Artuše v roce 1937. Zdálo se, že jde o neolitický pomník henge a Collingwoodovy vykopávky, když nenašly přesvědčivé důkazy o neolitické činnosti, přesto našly základna ze dvou kamenných pilířů, možný žárový příkop a některé sloupkové otvory. Jeho následný špatný zdravotní stav mu bohužel zabránil uskutečnit druhou sezónu, takže práce byla předána německému prehistorikovi Gerhardu Bersuovi , který se dotazoval na některá zjištění Collingwooda. V poslední době však Grace Simpsonová, dcera bagra F. G. Simpsona, zpochybnila Bersuovu práci a do značné míry rehabilitovala Collingwooda jako rypadlo.

Začal také to, co mělo být hlavní prací jeho archeologické kariéry, přípravou korpusu římských nápisů Británie , který zahrnoval cestování po celé Británii, aby viděl nápisy a nakreslil je; nakonec připravil kresby téměř 900 nápisů. Nakonec jej v roce 1965 vydal jeho žák R. P. Wright.

Publikoval také dvě hlavní archeologické práce. První, poněkud překvapivě pro filozofa, byla Archeologie římské Británie , příručka v šestnácti kapitolách pokrývající nejprve archeologická naleziště (pevnosti, města a chrámy a přenosné starožitnosti) nápisy, mince, keramiku a brože. Mortimer Wheeler v recenzi poznamenal, že „zpočátku to vypadalo jako maličkost, že by se měl ponořit do tolika muzejních detailů ... ale byl jsem si jistý, že to bylo vedlejší k jeho primární misi organizovat vlastní myšlení“ .

Jeho nejdůležitějším dílem však byl jeho příspěvek do prvního dílu Oxfordské historie Anglie, římské Británie a anglických osad , z nichž velkou část napsal, Nowell Myres přidává druhou menší část o anglických osadách. Kniha byla v mnoha ohledech revoluční, protože se rozhodla psát příběh římské Británie spíše z archeologického než z historického hlediska, přičemž v praxi uplatnila svou vlastní víru v archeologii „Otázky a odpovědi“.

Výsledek byl lákavý a vlivný. Jak však napsal Ian Richmond : „Obecný čtenář může pozdě zjistit, že má jednu zásadní vadu. Nedostatečně rozlišuje mezi objektivním a subjektivním a kombinuje je v jemné a zjevně objektivní prezentaci “.

Nejznámější pasáží je románsko-britské umění: „dojem, který archeologa neustále pronásleduje, jako zápach, je ošklivost, která sužuje místo jako londýnská mlha“.

Collingwoodovým nejvýznamnějším příspěvkem k britské archeologii bylo jeho naléhání na archeologii otázek a odpovědí: vykopávky by se neměly konat, pokud neexistuje otázka, na kterou je třeba odpovědět. Je to filozofie, která, jak zdůrazňuje Anthony Birley , byla začleněna anglickým dědictvím do podmínek souhlasu s plánovanými památkami. Přesto bylo vždy překvapivé, že zastánci „nové“ archeologie v 60. a 70. letech zcela ignorovali práci Collingwooda, jednoho významného archeologa, který byl také významným profesionálním filozofem. Byl popsán jako raný zastánce archeologické teorie .

Autor

Mimo archeologii a filozofii vydal ve společnosti několika svých studentů také cestovní knihu The First Mate's Log of a Voyage to Greece (1940), popis jachtařské plavby ve Středomoří.

Arthur Ransome byl rodinný přítel a naučil se plout na jejich lodi a následně učil děti svého sourozence plout. Ransome volně založil sérii Vlaštovky v Vlaštovky a Amazonky na dětech svého sourozence.

Funguje

Hlavní díla publikovaná za jeho života

  • Náboženství a filozofie (1916) ISBN  1-85506-317-4
  • Římská Británie (1923; 2. vydání, 1932) ISBN  0-8196-1160-3
  • Speculum Mentis; nebo Mapa znalostí (1924) ISBN  978-1-897406-42-7
  • Obrysy filozofie umění (1925)
  • Archeologie římské Británie (1930) ISBN  978-0-09-185045-6
  • Esej o filozofické metodě (1933, rev. Ed. 2005). ISBN  1-85506-392-1
  • Roman Britain and the English Settlements (with JNL Myres , 1936, 2nd ed. 1937)
  • Principy umění (1938) ISBN  0-19-500209-1
  • Autobiografie (1939) ISBN  0-19-824694-3
  • The First Mate's Log (1940)
  • Esej o metafyzice (1940, přepracované vydání 1998). ISBN  0-8191-3315-9
  • The New Leviathan (1942, rev. Ed. 1992) ISBN  0-19-823880-0

Hlavní články publikované za jeho života

  • 'Filozofie pokroku', Realista , 1: 1, duben 1929, 64-77

Publikováno posmrtně

Všechna „přepracovaná“ vydání obsahují původní text plus nový úvod a rozsáhlý doplňující materiál.

Poznámky

Prameny

  • William M. Johnston , formativní roky RG Collingwood (archivy Harvardské univerzity, 1965)
  • Jan van der Dussen: Historie jako věda: Filozofie RG Collingwood. Springer, 2012. ISBN  978-94-007-4311-3 [Tisk]; ISBN  978-94-007-4312-0 [eBook]
  • David Boucher. Sociální a politické myšlení RG Collingwood . Cambridge University Press. 1989. 300 str.
  • Alan Donagan . Pozdější filozofie RG Collingwood . University of Chicago Press. 1986.
  • William H. Dray . Historie jako opětovné uzákonění: Idea historie RG Collingwooda . Oxford University Press. 1995. 347pp.

Další čtení

  • Moran, Seán Farrell, „RG Collingwood“, Encyklopedie historiků a historického psaní , sv. I.

externí odkazy