Rabíndranáth Thákur - Rabindranath Tagore
Rabíndranáth Thákur | |
---|---|
Rodné jméno | রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর |
narozený | Rabindranath Thakur 7. května 1861, 25. Baishakh, 1268 (bengálský kalendář) Kalkata , Bengálské předsednictví , Britská Indie (nyní Kalkata , Západní Bengálsko , Indie ) |
Zemřel | 07.08.1941 Kalkata , Bengálské předsednictví , Britská Indie (nyní Kalkata , Západní Bengálsko , Indie ) |
(ve věku 80)
Odpočívadlo | Popel roztroušený v Ganze |
Jméno pera | Bhanusingha (ভানুসিংহ) |
obsazení |
|
Jazyk | |
Doba | Bengálská renesance |
Literární hnutí | Kontextová moderna |
Pozoruhodné práce | |
Významná ocenění |
Nobelova cena za literaturu 1913 |
Manžel | |
Děti | 5, včetně Rathindranatha Thákura |
Příbuzní | Rodina Tagore |
Podpis |
Rabindranath Tagore FRAS ( / r ə b ɪ n d r ə n ɑː t t æ ɡ ɔːr / ( poslech ) ; narozen Rabindranath Thakur , 7. května 1861 - 7 srpen roce 1941 sobriquet Gurudev , Kobiguru , Biswakobi ) byl indický polymath - básník, spisovatel, dramatik, skladatel, filozof, sociální reformátor a malíř. Byl členem Královské asijské společnosti . Na konci 19. a počátku 20. století přetvořil bengálskou literaturu a hudbu i indické umění na kontextuální modernismus . Autor „hluboce citlivého, svěžího a krásného verše“ Gitanjaliho se stal v roce 1913 prvním neevropanem , který získal Nobelovu cenu za literaturu . Thákurovy básnické písně byly vnímány jako duchovní a rtuťové; jeho „elegantní próza a magická poezie“ však mimo Bengálsko zůstávají do značné míry neznámé. Někdy je označován jako „ bengálský bard “. Byl členem Královské asijské společnosti . Koncem 19. a začátkem 20. století přetvořil bengálskou literaturu a hudbu i indické umění na kontextuální modernismus . Autor „hluboce citlivého, svěžího a krásného verše“ Gitanjaliho se stal v roce 1913 prvním neevropanem , který získal Nobelovu cenu za literaturu . Thákurovy básnické písně byly vnímány jako duchovní a rtuťové; jeho „elegantní próza a magická poezie“ však mimo Bengálsko zůstávají do značné míry neznámé. Někdy je označován jako „ bengálský bard “.
Bengálský Brahmin z Kalkaty se rodových Gentry kořeny v okrese Burdwan a Jessore , Tagore psal poezii jak osm-letý. V šestnácti letech vydal své první podstatné básně pod pseudonymem Bhānusiṃha („Sluneční lev“), kterých se literární autority zmocnily jako dávno ztracené klasiky. V roce 1877 absolvoval své první povídky a dramata, publikované pod jeho skutečným jménem. Jako humanista , univerzalista , internacionalista a horlivý antinacionalista odsoudil Brity Raj a zasazoval se o nezávislost na Británii. Jako představitel bengálské renesance vytvořil rozsáhlý kánon, který obsahoval obrazy, skici a čmáranice, stovky textů a asi dva tisíce písní; jeho odkaz také přetrvává v instituci, kterou založil, na univerzitě Visva-Bharati .
Thákur modernizoval bengálské umění tím, že zavrhl rigidní klasické formy a odolával jazykovým přísnostem. Jeho romány, příběhy, písně, taneční dramata a eseje hovořily o politických a osobních tématech. Gitanjali ( Nabídky písní ), Gora ( Fair-Faced ) a Ghare-Baire ( Domov a svět ) jsou jeho nejznámější díla a jeho verše, povídky a romány byly uznávány-nebo byly kritizovány-za lyričnost, hovorovost , naturalismus a nepřirozené rozjímání. Jeho skladby byly vybrány dvěma národy jako národní hymny: indická „ Jana Gana Mana “ a bangladéšská „ Amar Shonar Bangla “. Srílanská státní hymnu byl inspirován jeho práci.
Rodinná historie
Původní příjmení Tagores bylo Kushari. Byli to Rarhi Brahminové a původně patřili do vesnice jménem Kush v okrese Burdwan v Západním Bengálsku . Životopisec Rabindranath Thákura, Prabhat Kumar Mukhopadhyaya napsal v prvním svazku své knihy Rabindrajibani O Rabindra Sahitya Prabeshak, že
Kusharisové byli potomky Deena Kushariho, syna Bhatty Narayany ; Maharaja Kshitisura získal Deen vesnici jménem Kush (v Burdwan zilla) , stal se jejím náčelníkem a začal být známý jako Kushari.
Život a události
Časný život: 1861–1878
Poslední dva dny zuří bouře, podobná popisu v mé písni - Jhauro jhauro borishe baridhara [... uprostřed] nešťastný bezdomovec promočený od vrcholu k patě stojící na střeše svého parníku [... ] poslední dva dny zpívám tuto píseň znovu a znovu [...], což má za následek zvuk prudkého deště, pláč větru, zvuk stoupající řeky Gorai, [...] převzal nový život a našel nový jazyk a já jsem se cítil jako hlavní herec v tomto novém hudebním dramatu, které se odehrává přede mnou.
- Dopis Indiře Devi .
Nejmladší ze 13 přeživších dětí, Tagore (přezdívaný „Rabi“) se narodil Robindronath Thakur dne 7. května 1861 v sídle Jorasanko v Kalkatě , syn Debendranath Thákura (1817–1905) a Sarada Devi (1830–1875).
Thákura vychovávali převážně služebnictvo; jeho matka zemřela v raném dětství a jeho otec hodně cestoval. Rodina Tagore byla v popředí bengálské renesance . Hostovali vydávání literárních časopisů; pravidelně zde vystupovalo divadlo a recitály bengálské a západní klasické hudby. Thákorův otec pozval několik profesionálních dhrupadských hudebníků, aby zůstali v domě a učili děti indickou klasickou hudbu . Thákurův nejstarší bratr Dwijendranath byl filozof a básník. Další bratr, Satyendranath , byl prvním Indem jmenovaným mezi elitu a dříve celoevropskou indickou státní službu . Ještě jeden bratr, Jyotirindranath , byl hudebník, skladatel a dramatik. Jeho sestra Swarnakumari se stala romanopiskyní. Jyotirindranathova manželka Kadambari Devi , o něco starší než Thákur, byla milým přítelem a silným vlivem. Její náhlá sebevražda v roce 1884, krátce poté, co se oženil, ho po celá léta hluboce rozrušila.
Tagore do značné míry vyhnout třídě vzdělání a raději potulují panství nebo v jejich blízkosti Bolpur a Panihati , který rodina navštívila. Jeho bratr Hemendranath ho učil a fyzicky ho podmiňoval - tím, že ho nechal plavat na Ganze nebo putovat kopci, gymnastikou a cvičením juda a zápasu. Naučil se kreslit, anatomii, zeměpis a historii, literaturu, matematiku, sanskrt a angličtinu - svůj nejméně oblíbený předmět. Thákur nenáviděl formální vzdělání - jeho vědecké práce na místní vysoké škole předsednictví trvaly jeden den. O několik let později zastával názor, že správné učení věci nevysvětluje; správná výuka vyvolává zvědavost:
Po jeho upanayan (coming-of-age rite) ve věku jedenácti, Tagore a jeho otec opustil Calcutta v únoru 1873 na turné Indie po dobu několika měsíců, návštěvou otcův Santiniketan majetek a Amritsar před dosažením himálajský kopec stanice v Dalhousie . Tam Tagore četl životopisy, studoval historii, astronomii, moderní vědu a sanskrt a zkoumal klasickou poezii Kālidāsy . Během svého 1měsíčního pobytu v Amritsaru v roce 1873 byl velmi ovlivněn melodickými gurbani a nanak bani zpívanými v Golden Temple, pro které byli pravidelnými návštěvníky otec i syn. Zmiňuje o tom ve svých vzpomínkách My Reminiscences (1912)
Zlatý chrám Amritsara se mi vrací jako sen. Mnoho ráno jsem doprovázel svého otce k tomuto Gurudarbaru sikhů uprostřed jezera. Tam se neustále opakuje posvátné zpívání. Můj otec, sedící uprostřed davu věřících, někdy přidal svůj hlas k chvalozpěvu a když našli cizince, který by se připojil k jejich oddanosti, nadšeně by se zachovali a my bychom se vrátili nabití posvěcenými obětinami krystalů cukru a dalších sladkostí .
Napsal 6 básní týkajících se sikhismu a řadu článků v bengálském dětském časopise o sikhismu.
Thákur se vrátil do Jorosanko a dokončil řadu významných děl 1877, jeden z nich dlouhá báseň v Maithili stylu Vidyapati . Jako vtip tvrdil, že se jedná o ztracená díla nově objeveného vaiṣṇavského básníka 17. století Bhānusiṃhy. Regionální odborníci je přijali jako ztracená díla fiktivního básníka. Debutoval v žánru povídek v bengálštině „ Bhikharini “ („Žebrácká žena“). Sandhya Sangit (1882), publikovaná ve stejném roce, obsahuje báseň „Nirjharer Swapnabhanga“ („Probouzení vodopádu“).
Shelaidaha: 1878–1901
Protože Debendranath chtěl, aby se jeho syn stal advokátem, Tagore se zapsal na veřejnou školu v Brightonu ve východním Sussexu v Anglii v roce 1878. Zůstal několik měsíců v domě, který vlastnila rodina Tagoreových poblíž Brightonu a Hove , v Medina Villas; v roce 1877 byl jeho synovec a neteř-Suren a Indira Devi , děti Tagorova bratra Satyendranatha- posláni společně s jejich matkou, Tagorovou švagrovou, aby s ním bydlela. Krátce studoval právo na University College v Londýně , ale opět odešel ze školy, zvolila místo pro nezávislou studii o Shakespearových her Coriolanus , a Antonius a Kleopatra a Religio Medici of Thomas Browne . Temperamentní anglicky, irské a skotské folkové melodie dojem Thákur, jejíž vlastní tradice Nidhubabu -authored kírtany a tappas a Brahmo hymnody byla utlumená. V roce 1880 se vrátil do Bengálska bez titulu, rozhodl se sladit evropskou novinku s tradicemi Brahmo, přičemž si z každého vzal to nejlepší. Po návratu do Bengálska Thákur pravidelně publikoval básně, příběhy a romány. Ty měly hluboký dopad v samotném Bengálsku, ale dostalo se jim malé národní pozornosti. V roce 1883 se oženil s desetiletým Mrinalinim Devim , narozeným Bhabatarinim, 1873–1902 (v té době to byla běžná praxe). Měli pět dětí, z nichž dvě zemřely v dětství.
V roce 1890 začal Tagore spravovat svá obrovská rodová sídla v Shelaidaha (dnes oblast Bangladéše); připojila se tam jeho manželka a děti v roce 1898. Tagore vydal své básně Manasi (1890), mezi jeho nejznámější dílo. Jako Zamindar Babu , Tagore křižoval řeku Padma ve vedení Padma , luxusní rodinné lodi (také známé jako „ budgerow “). Vybíral většinou symbolické nájmy a požehnal vesničanům, kteří ho zase poctili rauty - příležitostně sušenou rýží a kyselým mlékem. Setkal se s Gaganem Harkarou , přes kterého se seznámil s Baul Lalon Shah , jehož lidové písně velmi ovlivnily Thákura. Thákur pracoval na popularizaci Lalonových písní. Nejproduktivnější bylo období 1891–1895, období Thákurova Sadhanu , pojmenované podle jednoho z jeho časopisů; v těchto letech napsal více než polovinu příběhů třídílného, 84patrového Galpaguchchha . Jeho ironické a hrobové příběhy zkoumaly smyslnou chudobu idealizovaného venkovského Bengálska.
Santiniketan: 1901–1932
V roce 1901 se přestěhoval do Tagore Santiniketan založit ashram s mramorovou podlahou Modlitba Hall- Mandir -an experimentální školy háje stromů, zahrad, knihovny. Tam zemřela jeho manželka a dvě jeho děti. Jeho otec zemřel v roce 1905. Měsíční platby dostával jako součást svého dědictví a příjmu od maharadži z Tripury , prodeje šperků své rodiny, jeho přímořského bungalovu v Puri a výsměšných 2 000 rupií v knižních licenčních poplatcích. Získal si bengálské i zahraniční čtenáře; vydal Naivedya (1901) a Kheya (1906) a přeložil básně do volného verše.
V listopadu 1913 se Thákur dozvěděl, že toho roku získal Nobelovu cenu za literaturu : Švédská akademie ocenila idealistickou - a pro obyvatele Západu - přístupnou povahu malé části jeho přeloženého materiálu zaměřeného na Gitanjali: Nabídky písní z roku 1912 . Byl vyznamenán rytířským titulem od krále Jiřího V. v roce 1915 vyznamenání za narozeniny , ale Thákur se ho po masakru Jallianwala Bagh v roce 1919 vzdal . Zřekl se rytířství a Tagore v dopise adresovaném lordu Chelmsfordovi , tehdejšímu britskému místokráli Indie, napsal: „Jsme přesvědčeni, že nepřiměřená přísnost trestů uložených nešťastným lidem a způsoby jejich provádění nemají obdoby. historie civilizovaných vlád ... Nastal čas, kdy odznaky cti způsobují, že naše hanba do očí bije v jejich nesourodém kontextu ponížení, a já si ze své strany přeji stát po boku svých venkovských mužů, zbavený všech zvláštních odlišností. “
V roce 1919 ho prezident a předseda Anjuman-e-Islamia Syed Abdul Majid pozval na první návštěvu Sylhetu . Akce přilákala více než 5 000 lidí.
V roce 1921 Tagore a zemědělský ekonom Leonard Elmhirst zřídili v Surul , vesnici poblíž ášramu, „Institut pro obnovu venkova“, později přejmenovaný na Shriniketan nebo „Abode of Welfare“ . S ním se Tagore snažil zmírnit Gándhího protesty Swaraj , které občas obviňoval z mentálního - a tedy nakonec koloniálního - úpadku vnímaného Britskou Indií. Hledal pomoc od dárců, úředníků a vědců po celém světě, aby „osvobodil vesnici od pout bezmoci a nevědomosti“ „vitalizací [znalostí] znalostí. Na počátku třicátých let se zaměřil na okolní „abnormální kastovní vědomí“ a nedotknutelnost . Přednášel proti nim, psal dalitské hrdiny za své básně a dramata a propagoval - úspěšně - otevření chrámu Guruvayoor Dalitům.
Soumrakové roky: 1932–1941
Dutta a Robinson popisují tuto fázi Tagoreova života jako jednu z „peripatetických vrhaček “. Potvrdilo to jeho názor, že lidské rozdělení je mělké. Při návštěvě beduínského tábora v irácké poušti v květnu 1932 mu kmenový náčelník řekl: „Náš prorok řekl, že skutečným muslimem je ten, jehož slovy a činy ani v nejmenším nemůže jeho bratr-muž vůbec ublížit ... “svěřil se Thákor do svého deníku:„ Překvapilo mě, že jsem v jeho slovech poznal hlas esenciální lidskosti. “ Až do konce Tagore zkoumal pravoslaví - a v roce 1934 udeřil. Ten rok zasáhlo Bihar zemětřesení a zabilo tisíce lidí. Gándhí to oslavoval jako seismickou karmu jako božskou odplatu, která mstí útlak dalitů. Thákur ho pokáral za jeho zdánlivě potupné důsledky. Truchlil nad trvalou chudobou Kalkaty a socioekonomickým úpadkem Bengálska a podrobně popsal tuto nově plebejskou estetiku v nerýmované střádkové básni, jejíž technika palčivého dvojitého vidění předznamenala film Satyajit Raye Apur Sansar . Objevilo se patnáct nových svazků, mezi nimi díla prozaické básně Punashcha (1932), Shes Saptak (1935) a Patraput (1936). Experimentování pokračovalo v jeho prózách a tanečních dramatech- Chitra (1914), Shyama (1939) a Chandalika (1938)-a v jeho románech- Dui Bon (1933), Malancha (1934) a Char Adhyay (1934) .
Do mého života se vznášejí mraky, už ne proto, aby nesly déšť nebo ohnivou bouři, ale aby přidaly barvu na mé obloze při západu slunce.
—Verš 292, Toulaví ptáci , 1916.
Thákorova působnost se v posledních letech rozšířila na vědu, jak naznačuje ve sbírce esejů Visva-Parichaye z roku 1937. Jeho úcta k vědeckým zákonům a jeho zkoumání biologie, fyziky a astronomie informovaly jeho poezii, která vykazovala rozsáhlý naturalismus a věrohodnost. On pletl do procesu vědy, na příběhy vědců, do příběhů Se (1937), Tin Sangi (1940), a Galpasalpa (1941). Jeho posledních pět let bylo poznamenáno chronickou bolestí a dvěma dlouhými obdobími nemoci. Ty začaly, když Tagore na konci roku 1937 ztratil vědomí; zůstal nějaký čas v kómatu a blízko smrti. Na konci roku 1940 následovalo podobné kouzlo, ze kterého se už nevzpamatoval. Poezie z těchto valetudinárních let patří k jeho nejlepším. Období delší agónie skončilo Thákurovou smrtí 7. srpna 1941 ve věku 80 let. Byl v horním pokoji panství Jorasanko, ve kterém vyrůstal. Datum stále truchlí. AK Sen, bratr prvního hlavního volebního komisaře, obdržel diktát od Thákura dne 30. července 1941, den před plánovanou operací: jeho poslední báseň.
Ztratil jsem se uprostřed svých narozenin. Chci své přátele, jejich dotek, s poslední láskou Země. Vezmu poslední oběť života, vezmu poslední požehnání člověka. Dnes je můj pytel prázdný. Dal jsem úplně všechno, co jsem dát musel. Na oplátku, pokud něco obdržím - nějakou lásku, nějaké odpuštění - pak si to vezmu s sebou, když vstoupím na loď, která připlouvá na festival konce beze slov.
Cestuje
Naše vášně a touhy jsou neukázněné, ale naše postava tyto prvky utlumuje v harmonický celek. Děje se něco podobného ve fyzickém světě? Jsou prvky vzpurné, dynamické s individuálním impulzem? A existuje ve fyzickém světě princip, který jim dominuje a zařazuje je do spořádané organizace?
- Rozhovor s Einsteinem, 14. dubna 1930.
V letech 1878 až 1932 Tagore vstoupil do více než třiceti zemí na pěti kontinentech. V roce 1912 vzal svazek svých přeložených děl do Anglie, kde získali pozornost misionáře a chráněného Gándhího Charlese F. Andrewse , irského básníka Williama Butlera Yeatsa , Ezry Pounda , Roberta Bridgesa , Ernesta Rhysa , Thomase Sturge Moora a dalších. Yeats napsal předmluvu k anglickému překladu Gitanjali ; Andrews se připojil k Tagore v Santiniketanu. V listopadu 1912 začal Thákur cestovat po Spojených státech a Velké Británii a pobýval v Buttertonu ve Staffordshire s přáteli duchovních Andrewse. Od května 1916 do dubna 1917 přednášel v Japonsku a ve Spojených státech. Odsuzoval nacionalismus. Jeho esej „Nacionalismus v Indii“ byl opovrhován a chválen; obdivoval ji Romain Rolland a další pacifisté.
Krátce po návratu domů 63letý Thákur přijal pozvání peruánské vlády. Odcestoval do Mexika. Každá vláda přislíbila své škole 100 000 dolarů na památku návštěv. Týden po jeho příjezdu do Buenos Aires 6. listopadu 1924 se nemocný Tagore na příkaz Victorie Ocampo přesunul do Villa Miralrío . V lednu 1925 odešel domů. V květnu 1926 se Thákur dostal do Neapole; druhý den se setkal s Mussolinim v Římě. Jejich teplý vztah skončil, když Thákur prohlásil na Il Duce " s fašistickou obratností. Dříve nadšen: "[bez pochyb] je velkou osobností. V té hlavě je tak mohutný elán, že to člověku připomíná dláto Michaela Angela." „Ohnivá lázeň“ fašismu měla vychovávat „nesmrtelnou duši Itálie ... oblečenou do neuhasitelného světla“.
Dne 1. listopadu 1926 Thákor dorazil do Maďarska a strávil nějaký čas na břehu jezera Balaton ve městě Balatonfüred, kde se zotavoval ze srdečních problémů v sanatoriu. Zasadil strom a v roce 1956 tam byla umístěna socha poprsí (dar indické vlády, dílo Rasithana Kašara, v roce 2005 nahrazeno nově nadanou sochou) a promenáda u jezera dodnes nese jeho jméno od roku 1957.
Dne 14. července 1927 Thákur a dva společníci zahájili čtyřměsíční turné po jihovýchodní Asii. Navštívili Bali, Javu, Kuala Lumpur, Malaccu, Penang, Siam a Singapur. Výsledné cestopisy tvoří Jatri (1929). Na začátku roku 1930 odešel z Bengálska na téměř roční turné po Evropě a Spojených státech. Po návratu do Británie - a jak byly jeho obrazy vystaveny v Paříži a Londýně - se ubytoval v osadě Birmingham Quaker. Napsal své Oxford Hibbert Lectures a vystoupil na výročním setkání London Quaker. Tam, při řešení vztahů mezi Brity a Indy - téma, které by se měl v příštích dvou letech opakovaně zabývat -, Tagore hovořil o „temné propasti odstupu“. Navštívil Aga Khana III. , Zůstal v Dartington Hall , cestoval po Dánsku, Švýcarsku a Německu od června do poloviny září 1930, poté pokračoval do Sovětského svazu. V dubnu 1932 hostil Thákura, zaujatého perským mystikem Hafezem , Reza Shah Pahlavi . Při svých dalších cestách se Thákur stýkal s Henrim Bergsonem , Albertem Einsteinem , Robertem Frostem , Thomasem Mannem , Georgem Bernardem Shawem , HG Wells a Romainem Rollandem . Návštěvy Persie a Iráku (v roce 1932) a na Srí Lance (v roce 1933) zkomponovaly Tagorovo závěrečné zahraniční turné a jeho nechuť ke komunalismu a nacionalismu se jen prohloubila. Viceprezident Indie M. Hamid Ansari uvedl, že Rabíndranáth Thákur předznamenal kulturní sblížení mezi komunitami, společnostmi a národy mnohem dříve, než se stalo liberální normou chování. Thákur byl mužem, který předběhl svou dobu. V roce 1932 při návštěvě Íránu napsal, že „každá země Asie si vyřeší své vlastní historické problémy podle své síly, povahy a potřeb, ale lampa, kterou si každý ponese na své cestě k pokroku, se bude sbíhat a osvětlovat společný paprsek znalostí “.
Funguje
Tagore, známý především pro svou poezii, psal romány, eseje, povídky, cestopisy, dramata a tisíce písní. Z Thákurových próz jsou jeho povídky snad nejvíce ceněné; on je opravdu připočítán s původem bengálské jazykové verze žánru. Jeho díla jsou často známá svou rytmickou, optimistickou a lyrickou povahou. Takové příběhy si většinou půjčují ze života obyčejných lidí. Thákurova literatura faktu se potýkala s historií, lingvistikou a spiritualitou. Psal autobiografie. Jeho cestopisy, eseje a přednášky byly sestaveny do několika svazků, včetně Europe Jatrir Patro ( Dopisy z Evropy ) a Manusher Dhormo ( Náboženství člověka ). Jeho krátký rozhovor s Einsteinem „Poznámka o povaze reality“ je přiložen jako jeho příloha. U příležitosti 150. narozenin Thákura v současné době vychází chronologicky v bengálštině antologie (s názvem Kalanukromik Rabindra Rachanabali ) z celého těla jeho děl. To zahrnuje všechny verze každého díla a naplňuje asi osmdesát svazků. V roce 2011 Harvard University Press spolupracoval s Visva-Bharati University na vydání The Essential Tagore , největší antologie Tagoreových děl dostupných v angličtině; editovali Fakrul Alam a Radha Chakravarthy a připomínají 150. výročí Tagoreova narození.
Drama
Thákurovy zkušenosti s dramatem začaly, když mu bylo šestnáct, se svým bratrem Jyotirindranathem . Když mu bylo dvacet, napsal svůj první originální dramatický kus - Valmiki Pratibha, který byl uveden v Thákurově sídle. Thákur uvedl, že se jeho díla snaží formulovat „hru citu, a ne akce“. V roce 1890 napsal Visarjan (adaptace jeho novely Rajarshi ), který byl považován za jeho nejlepší drama. V původním bengálském jazyce takové práce zahrnovaly složité podkresy a rozšířené monology. Později Thákurova dramata používala spíše filozofická a alegorická témata. Hra Dak Ghar ( Pošta ' ; 1912) popisuje dítě Amal, které se vzpírá svým dusným a malátným věznicím tím, že nakonec „usne“, což naznačuje jeho fyzickou smrt. Příběh s bezmeznou přitažlivostí - sbírání nadšených recenzí v Evropě - Dak Ghar se zabýval smrtí, slovy Tagora, „duchovní svobodou“ ze „světa hromaděného bohatství a ověřených vyznání víry“. Dalším je Tagorova Chandalika ( Nedotknutelná dívka ), která byla postavena podle starodávné buddhistické legendy popisující, jak Ananda , žák Gautamova Buddhy , žádá kmenovou dívku o vodu. V Raktakarabi („Rudí“ nebo „Pokrevní oleandři“) probíhá alegorický boj proti králi kleptocrata, který vládne obyvatelům Yaksha puri .
Chitrangada , Chandalika a Shyama jsou další klíčové hry s adaptacemi tanečního dramatu, které jsou společně známé jako Rabindra Nritya Natya .
Povídky
Thákur zahájil svou kariéru v povídkách v roce 1877 - když mu bylo pouhých šestnáct - „Bhikharini“ („Žebrácká žena“). S tímto Tagore efektivně vynalezl bengálský žánr povídek. Čtyři roky od roku 1891 do roku 1895 jsou známé jako Tagoreovo období „Sadhana“ (pojmenované pro jeden z Tagoreových časopisů). Toto období patřilo k nejplodnějším Thákurům a přineslo více než polovinu příběhů obsažených v třídílném Galpaguchchha , což je sbírka osmdesáti čtyř příběhů. Takové příběhy obvykle předvádějí Tagoreovy úvahy o svém okolí, o moderních a módních nápadech a o zajímavých myšlenkových hádankách (s nimiž si Tagore rád vyzkoušel svůj intelekt). Thákur typicky spojoval své nejranější příběhy (například příběhy z období „ Sadhana “) s bujarou vitalitou a spontánností; tyto vlastnosti byly úzce spjaty se životem Thákura ve společných vesnicích, mimo jiné Patisara , Shajadpura a Shilaidy, při správě rozsáhlých pozemků rodiny Tagoreových . Tam viděl životy chudých a obyčejných lidí v Indii; Thákur se proto pustil do zkoumání jejich životů s pronikavou hloubkou a pocitem, který byl do té doby v indické literatuře výjimečný. Zejména takové příběhy jako „ Kabuliwala “ ( „ Ovocný prodejce z Kábulu “, vydaný v roce 1892), „Kshudita Pashan“ („Hladové kameny“) (srpen 1895) a „Atithi“ („Uprchlík“, 1895) charakterizovalo toto analytické zaměření na utlumené. Mnoho dalších příběhů Galpaguchchha bylo napsáno v období Sabore Patry Thákura od roku 1914 do roku 1917, pojmenovaného také podle jednoho z časopisů, které Tagore upravoval a do kterých výrazně přispíval.
Romány
Tagore napsal osm románů a novel čtyři, mezi nimi Chaturanga , Shesher Kobita , Char Odhay a Noukadubi . Ghare Baire ( Domov a svět ) - optikou idealistického zamindarského hlavního hrdiny Nikhila - získává na síle rostoucího indického nacionalismu, terorismu a náboženské horlivosti v hnutí Swadeshi ; upřímný výraz Thákurových rozporuplných nálad vyplynul ze záchvatu deprese v roce 1914. Román končí hinduisticko-muslimským násilím a Nikhilovým-pravděpodobně smrtelným-zraněním.
Gora vyvolává kontroverzní otázky týkající se indické identity. Stejně jako v případě Ghare Baire jsou záležitosti vlastní identity ( jāti ), osobní svobody a náboženství rozvíjeny v kontextu rodinného příběhu a milostného trojúhelníku. V něm je irský chlapec osiřelý v vzpouře Sepoy vychováván hinduisty jako titulární gora - „běloch“. Ignorant svého zahraničního původu kárá hinduistické náboženské odpadlíky z lásky k domorodým indiánům a ze solidarity s nimi vůči jeho hegemonským krajanům. Zamiluje se do dívky Brahmo a přiměje svého ustaraného pěstouna, aby odhalil svou ztracenou minulost a přestal s nativistickou horlivostí. Jako „skutečná dialektika“ postupující „argumenty pro a proti přísnému tradicionalismu“ řeší koloniální hlavolam tím, že „zobrazuje hodnotu všech pozic v konkrétním rámci [...] nejen synkretismus, nejen liberální ortodoxie, ale nejextrémnější reakční tradicionalismus hájí apelem na to, co lidé sdílejí. " Mezi těmito Tagore vrcholům „identitu [...] koncipován jako dharma . “
V Jogajogu ( Vztahy ) je hrdinka Kumudini - svázaná ideály Śivy - Sati , jejímž příkladem je Dākshāyani - rozpolcená mezi svou lítostí nad potápějícími se bohatstvím jejího progresivního a soucitného staršího bratra a jeho fólií: její manželské rou. Thákur se chlubí svými feministickými sklony; patos zobrazuje situaci a konečný zánik žen uvězněných těhotenstvím, povinností a rodinnou ctí; souběžně s Bengálskou hnilobou přistál na souši. Příběh se točí kolem základního soupeření mezi dvěma rodinami - Chatterjeesovými, nyní aristokraty na ústupu (Biprodas) a Ghosalsem (Madhusudan), které představují nové peníze a novou aroganci. Kumudini, Biprodasova sestra, je chycena mezi nimi, když je vdaná za Madhusudana. Vstala v pozorném a chráněném tradičním domově, stejně jako všechny její ženské vztahy.
Jiní byli povznášející: Shesher Kobita - přeloženo dvakrát jako Poslední báseň a Píseň na rozloučenou - je jeho nejlyričtější román s básněmi a rytmickými pasážemi napsanými básníkem. Obsahuje prvky satiry a postmodernismu a má akční postavy, které vesele útočí na pověst starého, zastaralého, represivně proslulého básníka, který mimochodem nese známé jméno: „Rabíndranáth Thákur“. Ačkoli jeho romány zůstávají mezi nejméně ceněnými jeho díly, byla jim věnována nová pozornost prostřednictvím filmových adaptací Raye a dalších: Chokher Bali a Ghare Baire jsou příkladné. V prvním Tagore vepsal bengálskou společnost prostřednictvím své hrdinky: vzpurné vdovy, která by žila sama pro sebe. Ten pranýřuje zvyk věčného smutku vdov, které nesměly znovu uzavřít manželství, které byly svěřeny do ústraní a osamění. Thákur o tom napsal: „Vždy jsem litoval konce“.
Poezie
Mezinárodně je Gitanjali ( bengálský : গীতাঞ্জলি ) nejznámější Thákurovou básnickou sbírkou, za kterou mu byla v roce 1913 udělena Nobelova cena za literaturu. Thákur byl prvním mimoevropským, který obdržel Nobelovu cenu za literaturu, a druhým mimoevropským obdrží Nobelovu cenu po Theodorovi Rooseveltovi .
Kromě Gitanjaliho mezi další pozoruhodná díla patří Manasi , Sonar Tori („Zlatá loď“), Balaka („Divoké husy“ - název je metaforou migrujících duší)
Thákurův poetický styl, který vychází z linie založené vaišnavskými básníky z 15. a 16. století, sahá od klasického formalismu po komik, vizionář a extatický. Byl ovlivněn atavistického mystiku Vyasa a dalších Rishi -authors těchto Upanišad , v Bhakti - Sufi mystika Kabir a Ramprasad Sen . Nejinovativnější a vyzrálá poezie Thákura ztělesňuje jeho expozici bengálské venkovské lidové hudbě, která zahrnovala mystické baulské balady, jako jsou ty od barda Lalona . Tyto, znovu objevené a repopularizované Tagorem, připomínají hymny Kartābhajā z 19. století, které zdůrazňují vnitřní božství a vzpouru proti buržoazní bhadralokské náboženské a sociální ortodoxii. Během jeho let v Shelaidahě jeho básně získaly lyrický hlas monus manush , Bāulova „muže v srdci“ a Tagora „životní síly jeho hlubokých zákoutí“ nebo meditace nad jeevan devata - demiurgem nebo „živým“ Bůh uvnitř “. Tato postava se spojila s božstvím prostřednictvím přitažlivosti k přírodě a emocionální souhry lidského dramatu. Takové nástroje byly použity v jeho básních Bhānusiṃha zaznamenávajících románek Radha - Krishna , které byly během sedmdesáti let opakovaně revidovány.
Později, s vývojem nových básnických myšlenek v Bengálsku - mnoho z nich pochází od mladších básníků, kteří se snaží rozejít s Thákurovým stylem -, Tagore absorboval nové poetické koncepty, které mu umožnily dále rozvíjet jedinečnou identitu. Mezi příklady patří Afrika a Camalia , které patří mezi známější z jeho posledních básní.
Písně (Rabindra Sangeet)
Thákur byl plodný skladatel s asi 2230 písničkami na svém kontě. Jeho písně jsou známé jako rabindrasangit („píseň Tagore“), která plynule přechází v jeho literaturu, z nichž většina - básně nebo části románů, příběhů nebo her - byla lyrizována. Ovlivněni thumri stylem hindustánské hudby spustili celou škálu lidských emocí, počínaje jeho ranými dirgeovskými oddanými hymny Brahmo až po kvazi erotické skladby. V různé míře napodobovaly tonální barvu klasických ragas . Některé písně věrně napodobovaly melodii a rytmus dané raga; další nově smíchané prvky různých ragas . Přesto asi devět desetin jeho práce nebylo bhanga gaan , soubor melodií přepracovaný „čerstvou hodnotou“ z vybraných západních, hindustánských, bengálských lidových a jiných regionálních příchutí „mimo“ vlastní kultuře předků Tagore.
V roce 1971 se Amar Shonar Bangla stala národní hymnou Bangladéše . Bylo psáno-ironicky-na protest proti rozdělení Bengálska v roce 1905 podle komunálních linií: odříznutí východního Bengálska od muslimské většiny od Západu ovládaného hinduisty mělo odvrátit regionální krveprolití. Thákur viděl rozdělení jako prohnaný plán na zastavení hnutí za nezávislost a jeho cílem bylo oživit bengálskou jednotu a dehtový komunalismus. Jana Gana Mana byla napsána v shadhu-bhasha , sanskritizované formě bengálštiny, a je první z pěti sloek Brahmo hymnu Bharot Bhagyo Bidhata, které složil Tagore. Poprvé byl zpíván v roce 1911 na kalkatském zasedání Indického národního kongresu a byl přijat v roce 1950 Ústavodárným shromážděním Indické republiky jako jeho národní hymna.
Jeho hymna inspirovala národní hymnu Srí Lanky .
Pro Bengalise byla přitažlivost písní, pramenící z kombinace emocionální síly a krásy, která překonala dokonce i Thákurovu poezii, taková, že Modern Review poznamenal, že „[t] zde v Bengálsku není žádný kultivovaný domov, kde by se nezpívaly Rabindranathovy písně nebo alespoň se pokusil být zpíván ... I negramotní vesničané zpívají jeho písně “. Thákur ovlivnil sitar maestro Vilayat Khan a sarodiyas Buddhadev Dasgupta a Amjad Ali Khan .
Umělecká díla
V šedesáti začal Thákur kreslit a malovat; po celé Evropě se konaly úspěšné výstavy jeho mnoha děl - které se v Paříži poprvé objevily na povzbuzení umělci, se kterými se setkal na jihu Francie. Pravděpodobně byl červenozelený barvoslepý , což mělo za následek díla, která vykazovala podivná barevná schémata a nekonvenční estetiku. Thákur byl ovlivněn mnoha styly, včetně scrimshaw ze strany Malanggan lidí severního Nového Irska , Papua Nová Guinea , Haida řezby z pacifického severozápadního regionu Severní Ameriky a dřevoryty německého Maxe Pechsteina . Jeho výtvarné oko pro rukopis bylo odhaleno v jednoduchých uměleckých a rytmických leitmotivech zdobících klikyháky, přeškrtnutí a rozvržení slov jeho rukopisů. Některé texty Tagore odpovídaly v synestetickém smyslu konkrétním obrazům.
Rabindranath, obklopený několika malíři, vždy chtěl malovat. Psaní a hudba, psaní scénářů a herectví k němu přicházely přirozeně a téměř bez tréninku, stejně jako pro několik dalších členů jeho rodiny, a to v ještě větší míře. Malování mu ale uniklo. Přesto se opakovaně pokoušel ovládnout umění a v jeho raných dopisech a vzpomínkách na to existuje několik odkazů. Například v roce 1900, když mu bylo téměř čtyřicet a byl již slavným spisovatelem, napsal Jagadishchandře Boseovi: „Budeš překvapen, když uslyšíš, že sedím s kresbou na skicáku. Obrázky nemusejí být určeny pro žádný salon v Paříži ve mně vyvolávají v nejmenším podezření, že se národní galerie jakékoli země najednou rozhodne zvýšit daně, aby je získala. Ale stejně jako matka svým nejškaredším synem propůjčuje největší náklonnost, tak se cítím tajně přitahován právě touto dovedností to mi přijde nejméně snadné. “ Také si uvědomil, že více používá gumu než tužku, a nespokojen s výsledky, které nakonec stáhl, rozhodl, že není na něm, aby se stal malířem.
Indická národní galerie moderního umění uvádí ve svých sbírkách 102 děl Tagore.
Politika
Thákur oponoval imperialismu a podporoval indické nacionalisty a tyto názory byly poprvé odhaleny v Manastu , který byl většinou složen ve dvaceti letech. Důkazy předložené během hinduisticko -německého spikleneckého procesu a pozdějších účtů potvrzují jeho povědomí o Ghadaritech a uvedly, že hledal podporu japonského premiéra Terauchi Masatake a bývalého premiéra Ōkuma Shigenobu . Přesto parodoval hnutí Swadeshi ; pokáral to v kultu Charkha , štiplavém eseji z roku 1925. Podle Amartya Sen se Tagore vzbouřil proti silně nacionalistickým formám hnutí za nezávislost a chtěl prosadit právo Indie na nezávislost, aniž by popřel důležitost toho, co by se Indie mohla naučit ze zahraničí. Nabádal masy, aby se vyhnuly viktimologii a místo toho hledaly svépomoc a vzdělávání, a přítomnost britské administrativy chápal jako „politický symptom naší sociální nemoci“. Tvrdil, že i pro ty, kteří jsou v extrémní chudobě, „nemůže být řeč o slepé revoluci“; lepší než to bylo „stabilní a účelné vzdělávání“.
Opakuji tedy, že nikdy nebudeme mít opravdový pohled na člověka, pokud ho nebudeme milovat. Civilizaci je třeba hodnotit a oceňovat nikoli podle množství síly, kterou si vyvinula, ale podle toho, jak moc se vyvinula a jak vyjádřila svými zákony a institucemi lásku k lidskosti.
- Sādhanā: Realizace života , 1916.
Takové pohledy mnohé rozzuřily. Během svého pobytu v hotelu v San Francisku na konci roku 1916 unikl atentátu - a to jen těsně - indickými emigranty; spiknutí selhalo, když se jeho případní zabijáci hádali. Thákur napsal písně lionizující indické hnutí za nezávislost. Dvě z více politicky nabitých skladeb Thákura, „ Chitto Jetha Bhayshunyo “ („Where the Mind is without Fear“) a „ Ekla Chalo Re “ („If They answer Not to Thy Call, Walk Alone“), získaly masovou přitažlivost s tím, že posledně upřednostňovaný Gándhím. Ačkoli byl Thákor vůči Gandhianskému aktivismu poněkud kritický, byl klíčovým při řešení sporu mezi Gándhím a Ambedkarem, který zahrnoval oddělené elektoráty pro nedotknutelné, a tím naznačil alespoň jeden z Gándhího půstů „na smrt“.
Odmítnutí rytířského stavu
Thákur se zřekl svého rytířského stavu v reakci na masakr Jallianwala Bagh v roce 1919. V dopise o odmítnutí místokráli, lordu Chelmsfordu , napsal
Nastal čas, kdy odznaky cti způsobují, že naše hanba zazářila v nesourodém kontextu ponížení, a já, pokud jde o mě, si přeji postavit se, ostříhaný, všech zvláštních vyznamenání, po boku těch mých krajanů, kteří pro své tzv. bezvýznamnosti, mohou trpět degradací, která není vhodná pro lidské bytosti.
Santiniketan a Visva-Bharati
Thákur opovrhoval běžnou školní výukou: v „Papouškově výchově“ je pták v kleci a násilím krmený stránkami učebnic-k smrti. Tagore, který navštívil Santa Barbaru v roce 1917, vymyslel nový typ univerzity: snažil se „učinit Santiniketan spojovacím vláknem mezi Indií a světem [a] světovým centrem pro studium lidstva někde za hranicemi národa a geografie“. Škola, kterou pojmenoval Visva-Bharati , položila základní kámen 24. prosince 1918 a byla slavnostně otevřena přesně o tři roky později. Thákur zaměstnával systém brahmacharya : guruové dávali žákům osobní vedení - emocionální, intelektuální a duchovní. Výuka často probíhala pod stromy. Pracoval ve škole, přispíval svými penězi Nobelovy ceny a povinnosti správce v Santiniketanu ho zaměstnávaly: ráno učil hodiny; odpoledne a večer psal učebnice studentů. Mezi lety 1919 a 1921 široce získal finanční prostředky na školu v Evropě a ve Spojených státech.
Krádež Nobelovy ceny
Dne 25. března 2004 byla Tagoreova Nobelova cena ukradena z trezoru na univerzitě Visva-Bharati spolu s několika dalšími jeho věcmi. Dne 7. prosince 2004 se Švédská akademie rozhodla předložit na Univerzitě Visva-Bharati dvě repliky Tagoreovy Nobelovy ceny, jednu ze zlata a druhou z bronzu. To inspirovalo fiktivní film Nobel Chor . V roce 2016 byl zatčen baulský zpěvák jménem Pradip Bauri obviněný z ukrytí zlodějů a vrácení ceny.
Dopad a dědictví
Každý rok vzdává hold Tagore mnoho akcí: Kabipranam , jeho výročí narození, je oslavováno skupinami roztroušenými po celém světě; každoroční festival Tagore pořádaný v Urbana, Illinois (USA); Cesta Rabindra Parikrama pěší poutě z Kalkaty do Santiniketanu; a recitály jeho poezie, které se konají k významným výročím. Bengálská kultura je plná tohoto dědictví: od jazyka a umění po historii a politiku. Amartya Sen považoval Thákura za „tyčící se postavu“, „hluboce relevantní a mnohostranného současného myslitele“. Thákorovy bengálské originály - Rabīndra Rachanāvalī z roku 1939 - jsou kanonizovány jako jeden z největších kulturních pokladů svého národa a byl svázán do přiměřeně pokorné role: „největší básník, kterého Indie vyrobila“.
Kdo jste, čtenáři, a čtu tedy mé básně sto let?
Nemohu vám poslat jedinou květinu z tohoto bohatství jara, jediný pruh zlata z tamních mraků.
Otevřete dveře a podívejte se do zahraničí.
Ze své rozkvetlé zahrady nasbírejte voňavé vzpomínky na zmizelé květiny před sto lety.
V radosti svého srdce můžete cítit živou radost, která zpívala jednoho jarního rána a vysílala jeho radostný hlas po sto let.
- Zahradník , 1915.
Thákur byl proslulý ve velké části Evropy, Severní Ameriky a východní Asie. Spoluzaložil školu Dartington Hall School , progresivní koedukační instituci; v Japonsku ovlivnil takové postavy jako laureát Nobelovy ceny Yasunari Kawabata . V koloniálním Vietnamu byl Tagore průvodcem po neklidném duchu radikálního spisovatele a publicisty Nguyen An Ninh Tagoreova díla byla široce přeložena do angličtiny, nizozemštiny, němčiny, španělštiny a dalších evropských jazyků českým indologem Vincencem Lesným , francouzským laureátem Nobelovy ceny André Gideem , Ruská básnířka Anna Achmatovová , bývalý turecký premiér Bülent Ecevit a další. Ve Spojených státech byly přednášecí obvody Thákura, zejména ty z let 1916–1917, hojně navštěvované a velmi uznávané. Některé kontroverze zahrnující Tagore, možná fiktivní, zničily jeho popularitu a prodeje v Japonsku a Severní Americe po pozdních dvacátých letech minulého století a skončily jeho „téměř úplným zatměním“ mimo Bengálsko. Přesto latentní úctu k Thákurovi objevil užaslý Salman Rushdie během cesty do Nikaraguy.
Překladem Tagore ovlivnil Chilany Pabla Nerudu a Gabrielu Mistral ; Mexický spisovatel Octavio Paz ; a Španělé José Ortega y Gasset , Zenobia Camprubí a Juan Ramón Jiménez . V období 1914–1922 vyrobila dvojice Jiménez-Camprubí dvaadvacet španělských překladů Tagorova anglického korpusu; důkladně zrevidovali The Crescent Moon a další klíčové tituly. V těchto letech vyvinul Jiménez „nahou poezii“. Ortega y Gasset napsal, že „Tagorova široká přitažlivost [vděčí za to, jak] mluví o touze po dokonalosti, kterou všichni máme [...] Tagore probouzí spící pocit dětského úžasu a nasycuje vzduch všemi druhy okouzlujících slibů pro čtenář, který [...] věnuje malou pozornost hlubšímu importu orientální mystiky “. Thákurova díla kolovala ve volných vydáních kolem roku 1920 - vedle děl Platóna , Danteho , Cervantese , Goetha a Tolstého .
Někteří Tagore považovali za nadhodnocený. Graham Greene pochyboval, že „kdokoli jiný než pan Yeats může stále brát jeho básně velmi vážně“. Několik prominentních západních obdivovatelů - včetně Pounda a v menší míře dokonce Yeatsa - kritizovalo Tagoreovu práci. Yeats, který svými překlady do angličtiny nezaujal, se proti tomu postavil: „Zatraceně Thákore [...] Vydali jsme tři dobré knihy, Sturge Moore a já, a pak, protože si myslel, že je důležitější vidět a umět anglicky, než být skvělý básník, vynesl sentimentální odpadky a zničil jeho pověst. Tagore neumí anglicky, žádný Ind neumí anglicky. “ William Radice , který „anglicky [ed]“ své básně, se zeptal: „Jaké je jejich místo ve světové literatuře?“ Viděl ho jako „druh protikultury [al]“, nesoucí „nový druh klasicismu“, který by uzdravil „zhroucený romantický zmatek a chaos 20. [c] entury“. Přeložený Tagore byl „téměř nesmyslný“ a dílčí anglické nabídky omezily jeho nadnárodní přitažlivost:
Každý, kdo zná Tagorovy básně ve své původní bengálštině, se nemůže spokojit s žádným z překladů (vyrobených s Yeatsovou pomocí nebo bez ní). I překlady jeho próz trpí do jisté míry zkreslením. EM Forster poznamenal [z] The Home and the World [že] „Téma je tak krásné“, ale kouzla „zmizela v překladu“ nebo možná „v experimentu, který ještě úplně nevyšel“.
- Amartya Sen , „Thákur a jeho Indie“.
Muzea
Existuje osm muzeí Tagore. Tři v Indii a pět v Bangladéši:
- Muzeum Rabindra Bharati v Jorasanko Thakur Bari , Kalkata, Indie
- Pamětní muzeum Tagore v Shilaidaha Kuthibadi , Shilaidaha , Bangladéš
- Rabindra Memorial Museum v Shahzadpur Kachharibari , Shahzadpur , Bangladéš
- Rabindra Bhavan Museum, v Santiniketan , Indie
- Rabindra Museum , v Mungpoo, poblíž Kalimpong, Indie
- Patisar Rabindra Kacharibari, Patisar, Atrai , Naogaon , Bangladéš
- Pithavoge Rabindra Memorial Complex, Pithavoge, Rupsha , Khulna, Bangladesh
- Komplex Rabindra , vesnice Dakkhindihi, Phultala Upazila , Khulna , Bangladéš
Jorasanko Thakur Bari ( bengálský : House of Thakurs ; poangličtěný na Tagore ) v Jorasanko , severně od Kalkaty, je domovem předků rodiny Tagore. V současné době se nachází v areálu univerzity Rabindra Bharati na adrese 6/4 Dwarakanath Tagore Lane Jorasanko, Kalkata 700007. Je to dům, ve kterém se narodil Tagore. Je to také místo, kde strávil většinu svého dětství a kde zemřel 7. srpna 1941.
Rabindra Complex se nachází ve vesnici Dakkhindihi, poblíž Phultala Upazila , 19 kilometrů od města Khulna , Bangladéš . Bylo to sídlo tchána, tchána, Beni Madhab Roy Chowdhury. Rodina Tagore měla úzké spojení s vesnicí Dakkhindihi. Mateřský rodový dům velkého básníka se také nacházel ve vesnici Dakkhindihi, matka básníků Sarada Sundari Devi a jeho teta z otcovy manželství Tripura Sundari Devi; se narodil v této vesnici. Mladý tagore navštěvoval se svou matkou vesnici Dakkhindihi, aby navštívil své strýce z matčiny strany v domě předků jejích matek. Thákur navštívil toto místo několikrát v životě. Oddělení archeologie Bangladéše bylo prohlášeno za chráněné archeologické naleziště a přeměněno na muzeum. V roce 1995 se o dům postarala místní správa a 14. listopadu téhož roku bylo rozhodnuto o projektu Rabindra Complex. Bangladéšské vládní ministerstvo archeologie provedlo renovační práce, aby se dům ve fiskálním roce 2011–12 stal muzeem s názvem ‚Rabindra Complex‘. Dvoupodlažní budova muzea má v současné době čtyři místnosti v prvním patře a dvě místnosti v přízemí. Budova má v přízemí osm oken a v prvním patře 21 oken. Výška střechy od podlahy v přízemí je 13 stop. V prvním patře je sedm dveří, šest oken a nástěnné almirády. V knihovně bylo uloženo přes 500 knih a všechny pokoje byly vyzdobeny vzácnými obrazy Rabíndranátha. Více než 10 000 návštěvníků sem každoročně přichází, aby si prohlédli muzeum z různých částí země a také ze zahraničí, řekl Saifur Rahman, zástupce ředitele katedry archeologie v Khulně. Je tam také busta Rabíndranátha Thákura. Každý rok ve dnech 25–27 Baishakh (po oslavě bengálského nového roku) se zde konají kulturní programy, které trvají tři dny.
Seznam děl
Tyto SNLTR hostí 1415 BE edice Thákur úplných bengálských děl. Tagore Web také hostí edici Tagoreových děl, včetně komentovaných skladeb. Překlady najdete v projektu Gutenberg a Wikisource . Více zdrojů je níže .
Originál
Bengálský titul | Přepsaný název | Přeložený název | Rok |
---|---|---|---|
ভানুসিংহ ঠাকুরের পদাবলী | Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī | Písně Bhānusiṃha Ṭhākur | 1884 |
মানসী | Manasi | Ideální | 1890 |
সোনার তরী | Sonar Tari | Zlatá loď | 1894 |
গীতাঞ্জলি | Gitanjali | Nabídky písní | 1910 |
গীতিমাল্য | Gitimalya | Věnec písní | 1914 |
বলাকা | Balaka | Let jeřábů | 1916 |
Bengálský titul | Přepsaný název | Přeložený název | Rok |
---|---|---|---|
বাল্মিকী প্রতিভা | Valmiki-Pratibha | Génius z Valmiki | 1881 |
কালমৃগয়া | Kal-Mrigaya | Fatální hon | 1882 |
মায়ার খেলা | Mayar Khela | Hra iluzí | 1888 |
বিসর্জন | Visarjan | Oběť | 1890 |
চিত্রাঙ্গদা | Chitrangada | Chitrangada | 1892 |
রাজা | Raja | Král temné komory | 1910 |
ডাকঘর | Dak Ghar | Pošta | 1912 |
অচলায়তন | Achalayatan | Nehybný | 1912 |
মুক্তধারা | Muktadhara | Vodopád | 1922 |
রক্তকরবী | Raktakarabi | Červené oleandry | 1926 |
চণ্ডালিকা | Chandalika | Nedotknutelná dívka | 1933 |
Bengálský titul | Přepsaný název | Přeložený název | Rok |
---|---|---|---|
নষ্টনীড় | Nastanirh | Zlomené hnízdo | 1901 |
গোরা | Gora | Fair-Faced | 1910 |
ঘরে বাইরে | Ghare Baire | Domov a svět | 1916 |
যোগাযোগ | Jógajog | Crosscurrents | 1929 |
Bengálský titul | Přepsaný název | Přeložený název | Rok |
---|---|---|---|
জীবনস্মৃতি | Jivansmriti | Moje vzpomínky | 1912 |
ছেলেবেলা | Chhelebela | My Boyhood Days | 1940 |
Titul | Rok |
---|---|
Relikvie myšlenek | 1921 |
Přeloženo
Rok | Práce |
---|---|
1914 | Chitra |
1922 | Kreativní jednota |
1913 | Půlměsíc |
1917 | Cyklus jara |
1928 | Světlušky |
1916 | Sběr ovoce |
1916 | Uprchlík |
1913 | Zahradník |
1912 | Gitanjali: Nabídky písní |
1920 | Záblesky Bengálska |
1921 | Domov a svět |
1916 | Hladové kameny |
1991 | Nenechám tě jít: Vybrané básně |
1914 | Král temné komory |
2012 | Dopisy z emigranta v Evropě |
2003 | Milovník boha |
1918 | Mashi |
1943 | My Boyhood Days |
1917 | Moje vzpomínky |
1917 | Nacionalismus |
1914 | Pošta |
1913 | Sadhana: Realizace života |
1997 | Vybraná písmena |
1994 | Vybrané básně |
1991 | Vybrané povídky |
1915 | Písně Kabir |
1916 | Duch Japonska |
1918 | Příběhy od Thákura |
1916 | Toulaví ptáci |
1913 | Povolání |
1921 | Vrak |
Adaptace románů a povídek v kině
bengálský
- Natir Puja - 1932 - Jediný film režírovaný Rabíndranáth Thákurem
- Gora - 1938 Gora (román) - Naresh Mitra
- Noukadubi - Nitin Bose
- Bou Thakuranir Haat - 1953 ( Bou Thakuranir Haat ) - Naresh Mitra
- Kabuliwala - 1957 (Kabuliwala) - Tapan Sinha
- Kshudhita Pashan - 1960 (Kshudhita Pashan) - Tapan Sinha
- Teen Kanya - 1961 (Teen Kanya) - Satyajit Ray
- Charulata - 1964 ( Nastanirh ) - Satyajit Ray
- Megh o Roudra - 1969 (Megh o Roudra) - Arundhati Devi
- Ghare Baire - 1985 ( Ghare Baire ) - Satyajit Ray
- Chokher Bali - 2003 ( Chokher Bali ) - Rituparno Ghosh
- Shasti - 2004 ( Shasti ) - Chashi Nazrul Islam
- Shuva - 2006 (Shuvashini) - Chashi Nazrul Islam
- Chaturanga - 2008 ( Chaturanga ) - Suman Mukhopadhyay
- Noukadubi - 2011 ( Noukadubi ) - Rituparno Ghosh
- Elar Char Adhyay - 2012 (Char Adhyay) - Bappaditya Bandyopadhyay
hindština
- Oběť - 1927 ( Balidan ) - Nanand Bhojai a Naval Gandhi
- Milan - 1946 (Nauka Dubi) - Nitin Bose
- Dak Ghar - 1965 (Dak Ghar) - Zul Vellani
- Kabuliwala - 1961 (Kabuliwala) - Bimal Roy
- Uphaar - 1971 (Samapti) - Sudhendu Roy
- Lekin ... - 1991 (Kshudhit Pashaan) - Gulzar
- Char Adhyay - 1997 (Char Adhyay) - Kumar Shahani
- Kashmakash - 2011 (Nauka Dubi) - Rituparno Ghosh
- Stories by Rabindranath Tagore (Anthology TV Series) - 2015 - Anurag Basu
- Bioscopewala - 2017 (Kabuliwala) - Deb Medhekar
- Bhikharin
V populární kultuře
- Rabindranath Thákur je indický dokumentární film z roku 1961, který napsal a režíroval Satyajit Ray , vydaný během stého výročí narození Thákura. To bylo produkováno s vládou Indie ‚s Films Division .
- V bengálském filmu Sheanta Roy Chhelebela (2002) Jisshu Sengupta vylíčil Thákura.
- V Bandana Mukhopadhyay je bengálský film Chirosakha He (2007) Sayandip Bhattacharya hrál Tagore.
- V Rituparno Ghosh ‚s bengálština dokumentárního filmu Jeevan Smriti (2011) Samadarshi Dutta hrál Thákura.
- V bengálském filmu Suman Ghosh Kadambari (2015) Parambrata Chatterjee vylíčil Thákura.
Viz také
- Kazi Nazrul Islam
- Rabindra Jayanti
- Rabindra Puraskar
- Rodina Tagore
- Umělec v životě - biografie Niharranjana Raye
- Taptapadi
- Časová osa Rabíndranáth Thákura
- Bengálská hudba
Reference
Poznámky
Citace
Bibliografie
Hlavní
Antologie
- Tagore, Rabindranath (1952), Sebrané básně a hry Rabindranath Thákura , Macmillan Publishing (publikováno v lednu 1952), ISBN 978-0-02-615920-3
- Tagore, Rabindranath (1984), Některé písně a básně z Rabíndranáth Thákur , East-West Publications, ISBN 978-0-85692-055-4
- Thákur, Rabíndranáth; Alam, F. (editor); Chakravarty, R. (editor) (2011), The Essential Tagore , Harvard University Press (publikováno 15. dubna 2011), s. 323, ISBN 978-0-674-05790-6Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
- Tagore, Rabindranath (1961), Chakravarty, A. (ed.), A Tagore Reader , Beacon Press (publikováno 1. června 1961), ISBN 978-0-8070-5971-5
- Tagore, Rabindranath (1997a), Dutta, K .; Robinson, A. (eds.), Selected Letters of Rabindranath Tagore , Cambridge University Press (publikováno 28. června 1997), ISBN 978-0-521-59018-1
- Thákur, Rabíndranáth (1997b), Dutta, K .; Robinson, A. (eds.), Rabindranath Tagore: An Anthology , Saint Martin's Press (publikováno v listopadu 1997), ISBN 978-0-312-16973-2
- Thákur, Rabíndranáth; Ray, MK (editor) (2007), The English Writings of Rabindranath Thákura , 1 , Atlantic Publishing (publikováno 10. června 2007), ISBN 978-81-269-0664-2Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
Originály
- Tagore, Rabindranath (1916), Sādhanā: Realizace života , Macmillan
- Tagore, Rabindranath (1930), The Religion of Man , Macmillan
Překlady
- Thákur, Rabíndranáth; Mukerjea, D. (překladatel) (1914), The Post Office , London: Macmillan
- Thákur, Rabíndranáth; Pal, PB (překladatel) (2004), „The Parrot's Tale“ , Parabaas (publikováno 1. prosince 2004)
- Thákur, Rabíndranáth; Radice, W. (překladatel) (1995), Rabindranath Tagore: Selected Poems (1. vyd.), London: Penguin (publikováno 1. června 1995), ISBN 978-0-14-018366-5
- Thákur, Rabíndranáth; Radice, W (translator) (2004), Particles, Jottings, Sparks: The Collected Brief Poems , Angel Books (publikováno 28. prosince 2004), ISBN 978-0-946162-66-6
- Thákur, Rabíndranáth (2003), Rabíndranáth Thákur: Milovník boha , Lannanské literární výběry, překlad Stewart, TK; Twichell, C., Copper Canyon Press (publikováno 1. listopadu 2003), ISBN 978-1-55659-196-9
Sekundární
Články
- Bhattacharya, S. (2001), „Translating Tagore“ , The Hindu , Chennai, India (publikováno 2. září 2001), archivováno z originálu dne 1. listopadu 2003 , vyvoláno 9. září 2011
- Brown, GT (1948), „The Hindu Conspiracy: 1914–1917“, The Pacific Historical Review , University of California Press (publikováno v srpnu 1948), 17 (3): 299–310, doi : 10,2307/3634258 , ISSN 0030- 8684 , JSTOR 3634258
- Cameron, R. (2006), „Výstava bengálských filmových plakátů se otevírá v Praze“ , Radio Praha (publikováno 31. března 2006) , vyvoláno 29. září 2011
- Chakrabarti, I. (2001), „Lidový básník nebo literární božstvo?“ , Parabaas (publikováno 15. července 2001) , vyvolány 17. září 2011
- Das, S. (2009), "Tagore's Garden of Eden" , The Telegraph , Kalkata, Indie (publikováno 2. srpna 2009) , vyvoláno 29. září 2011
- Dasgupta, A. (2001), „Rabindra-Sangeet jako zdroj indických klasických bandáží “ , Parabaas (publikováno 15. července 2001) , vyvoláno 17. září 2011
- Dyson, KK (2001), „Rabindranath Thákur a jeho svět barev“ , Parabaas (publikováno 15. července 2001) , vyvoláno 26. listopadu 2009
- Ghosh, B. (2011), „Inside the World of Tagore's Music“ , Parabaas (publikováno v srpnu 2011) , vyvoláno 17. září 2011
- Harvey, J. (1999), In Quest of Spirit: Thoughts on Music , University of California Press, archivováno z originálu dne 6. května 2001 , vyvoláno 10. září 2011
- Hatcher, BA (2001), " Aji Hote Satabarsha Pare : What Tagore Says to us a Century Later" , Parabaas (publikováno 15. července 2001) , vyvolány 28. září 2011
- Hjärne, H. (1913), Nobelova cena za literaturu 1913: Rabíndranáth Thákur - slavnostní předávání cen , Nobelova nadace (publikováno 10. prosince 1913) , vyvoláno 17. září 2011
- Jha, N. (1994), „Rabindranath Tagore“ (PDF) , PROSPECTS: The Quarterly Review of Education , Paris: UNESCO: International Bureau of Education, 24 (3/4): 603–19, doi : 10.1007/BF02195291 , S2CID 144526531 , vyvoláno 30. srpna 2011
- Kämpchen, M. (2003), „Rabindranath Tagore in Germany“ , Parabaas (publikováno 25. července 2003) , vyvoláno 28. září 2011
- Kinzer, S. (2006), „Bülent Ecevit, který obrátil Turecko na západ, umírá“ , The New York Times (publikováno 5. listopadu 2006) , vyvoláno 28. září 2011
- Kundu, K. (2009), "Mussolini a Tagore" , Parabaas (publikováno 7. května 2009) , vyvoláno 17. září 2011
- Mehta, S. (1999), „První asijský laureát Nobelovy ceny“ , Time (publikováno 23. srpna 1999), archivováno z originálu dne 10. února 2001 , vyvoláno 30. srpna 2011
- Meyer, L. (2004), "Thákur v Nizozemsku" , Parabaas (publikováno 15. července 2004) , vyvoláno 30. srpna 2011
- Mukherjee, M. (2004), " Yogayog (" Nexus ") od Rabindranath Tagore: A Book Review" , Parabaas (publikováno 25. března 2004) , vyvoláno 29. září 2011
- Pandey, JM (2011), „Původní skripty Rabindranath Thákura v tisku brzy“ , The Times of India (publikováno 8. srpna 2011), archivováno z originálu dne 24. září 2012 , vyvoláno 1. září 2011
- O'Connell, KM (2008), „ Red Oleanders ( Raktakarabi ) by Rabindranath Tagore - A New Translation and Adaptation: Two Reviews“ , Parabaas (publikováno v prosinci 2008) , vyvoláno 28. září 2011
- Radice, W. (2003), "Thákurova poetická velikost" , Parabaas (publikováno 7. května 2003) , vyvoláno 30. srpna 2011
- Sen, A. (1997), "Thákur a jeho Indie" , The New York Review of Books , vyvolány 30. srpna 2011
- Sil, NP (2005), „ Devotio Humana : Rabindranath's Love Poems Revisited“ , Parabaas (publikováno 15. února 2005) , vyvoláno 13. srpna 2009
Knihy
- Ray, Niharranjan (1967). Umělec v životě . University of Kerala .
- Ayyub, AS (1980), Tagore's Quest , Papyrus
- Chakraborty, SK; Bhattacharya, P. (2001), Leadership and Power: Ethical Explorations , Oxford University Press (publikováno 16. srpna 2001), ISBN 978-0-19-565591-9
- Dasgupta, T. (1993), Social Thought of Rabindranath Thákur: A Historical Analysis , Abhinav Publications (publikováno 1. října 1993), ISBN 978-81-7017-302-1
- Datta, PK (2002), Rabindranath Thákur's The Home and the World : A Critical Companion (1. vyd.), Permanent Black (publikováno 1. prosince 2002), ISBN 978-81-7824-046-6
- Dutta, K .; Robinson, A. (1995), Rabindranath Thákur: Myriad-Minded Man , Saint Martin's Press (publikováno v prosinci 1995), ISBN 978-0-312-14030-4
- Farrell, G. (2000), Indian Music and the West , Clarendon Paperbacks Series (3 ed.), Oxford University Press (publikováno 9. března 2000), ISBN 978-0-19-816717-4
- Hogan, PC (2000), Kolonialismus a kulturní identita: Krize tradice v anglofonních literaturách Indie, Afriky a Karibiku , State University of New York Press (publikováno 27. ledna 2000), ISBN 978-0-7914-4460-3
- Hogan, PC; Pandit, L. (2003), Rabindranath Thákur: Univerzalita a tradice , Fairleigh Dickinson University Press (publikováno v květnu 2003), ISBN 978-0-8386-3980-1
- Kripalani, K. (2005), Dwarkanath Tagore: Zapomenutý průkopník - život , National Book Trust of India, ISBN 978-81-237-3488-0
- Kripalani, K. (2005), Thákur - život , National Book Trust of India, ISBN 978-81-237-1959-7
- Lago, M. (1977), Rabindranath Tagore , Boston: Twayne Publishers (publikováno v dubnu 1977), ISBN 978-0-8057-6242-6
- Lifton, BJ; Wiesel, E. (1997), The King of Children: The Life and Death of Janusz Korczak , St. Martin's Griffin (publikováno 15. dubna 1997), ISBN 978-0-312-15560-5
- Prasad, AN; Sarkar, B. (2008), Kritická reakce na indickou poezii v angličtině , Sarup and Sons, ISBN 978-81-7625-825-8
- Ray, MK (2007), Studie o Rabíndranáth Thákur , 1 , Atlantik (publikováno 1. října 2007), ISBN 978-81-269-0308-5, vyvolány 16. září 2011
- Roy, BK (1977), Rabindranath Thákur: Muž a jeho poezie , Edice Folcroft Library, ISBN 978-0-8414-7330-0
- Scott, J. (2009), Bengálský květ: 50 vybraných básní z Indie a Bangladéše (publikováno 4. července 2009), ISBN 978-1-4486-3931-1
- Sen, A. (2006), Argumentativní indián: Spisy o indické historii, kultuře a identitě (1. vydání), Picador (publikováno 5. září 2006), ISBN 978-0-312-42602-6
- Sigi, R. (2006), Gurudev Rabindranath Thákur - biografie , diamantové knihy (publikováno 1. října 2006), ISBN 978-81-89182-90-8
- Sinha, S. (2015), Dialektika Boha: Theosofické pohledy na Thákura a Gándhího , Partridge Publishing India, ISBN 978-1-4828-4748-2
- Som, R. (2010), Rabindranath Thákur: Zpěvák a jeho píseň , Viking (publikováno 26. května 2010), ISBN 978-0-670-08248-3, OL 23720201M
- Thompson, E. (1926), Rabindranath Thákur: básník a dramatik , Pierides Press, ISBN 978-1-4067-8927-0
- Urban, HB (2001), Songs of Ecstasy: Tantric and Devotional Songs from Colonial Bengal , Oxford University Press (publikováno 22. listopadu 2001), ISBN 978-0-19-513901-3
jiný
- „68. výročí úmrtí Rabíndranátha Thákura“ , The Daily Star , Dhaka (publikováno 7. srpna 2009), 2009 , vyvoláno 29. září 2011
- „Recitace Thákurovy poezie smrti“, Hindustan Times , Indoasijská zpravodajská služba, 2005
- „Archeologové vypátrají rodový dům Thákura v Khulně“ , The News Today (publikováno 28. dubna 2011), 2011 , vyvoláno 9. září 2011
- Nobelova cena za literaturu 1913 , The Nobel Foundation , získaná 14. srpna 2009
- Historie festivalu Tagore , University of Illinois v Urbana-Champaign: Festivalový výbor Tagore, archivováno od originálu dne 13. června 2015 , vyvoláno 29. listopadu 2009
Texty
Originál
Přeloženo
Další čtení
Knihovní zdroje o Rabíndranáth Thákurovi |
Rabíndranáth Thákur |
---|
- Abu Zakaria, G. (editor) (2011). Rabíndranáth Thákur - Wanderer zwischen Welten . Klemm a Oelschläger. ISBN 978-3-86281-018-5. Archivovány od originálu dne 28. března 2012 . Vyvolány 15 May 2011 .Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
- Bhattacharya, Sabyasachi (2011). Rabíndranáth Thákur: výklad . New Delhi: Viking, Penguin Books India. ISBN 978-0-670-08455-5.
- Chaudhuri, A. (editor) (2004). The Vintage Book of Modern Indian Literature (1st ed.). Vintage (publikováno 9. listopadu 2004). ISBN 978-0-375-71300-2.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
- Deutsch, A. (editor) ; Robinson, A. (editor) (1989). The Art of Rabindranath Thákura (1. vyd.). Monthly Review Press (publikováno v srpnu 1989). ISBN 978-0-233-98359-2.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
- Shamsud Doulah, ABM (2016). Rabíndranáth Thákur, Nobelova cena za literaturu v roce 1913, a Britové Raj: Některé nevyřčené příběhy . Partridge Publishing Singapur. ISBN 978-1-4828-6403-8.
- Sinha, Satya (2015). Dialektika boha: Theosofické pohledy na Thákura a Gándhího . Partridge Publishing Indie. ISBN 978-1-4828-4748-2.
externí odkazy
- Rabindranath Thákur na IMDb
- Škola moudrosti
- Výstřižky z novin o Rabíndranáthovi Thákurovi v archivu tisku 20. století ZBW
Analýzy
- Ezra Pound: „Rabindranath Thákur“ , The Fortnightly Review , březen 1913
- Mary Lago Collection , University of Missouri
Audioknihy
- Díla Rabindranath Thákura na LibriVox (audioknihy veřejné domény)
Texty
- Díla Rabindranath Thákura ve formě e -knihy ve standardních e -knihách
- Bichitra: Online Tagore Variorum
- Díla Rabindranath Thákura v projektu Gutenberg
- Díla nebo o Rabíndranáth Thákurovi v Internetovém archivu
Rozhovory