Rasové bělení - Racial whitening
Rasové bělení , neboli „ bělení “ ( branqueamento ), je ideologie, která byla v Brazílii mezi lety 1889 a 1914 široce přijímána jako řešení „černošského problému“. Rasové bělení specifické pro Brazílii však také zahrnuje vnímání jednotlivců jako bílých ve vztahu k jejich postavení v třídním systému. Příznivci ideologie Whitening věřili, že černošská rasa pokročí kulturně a geneticky nebo dokonce úplně zmizí během několika generací smíšeného chovu mezi bílými lidmi a černými lidmi. Tato ideologie získala svou podporu ze dvou vědeckých rasistických přesvědčení, která byla v této době prominentní. Jedním z nich je sociální darwinismus, který aplikoval Darwinovu teorii přirozeného výběru na společnost nebo rasu, a druhým byl árijství , víra, že „bílá“ „árijská“ rasa byla nadřazena všem ostatním kulturám. Spojením těchto dvou myšlenek tehdejší bílé elity věřily, že protože „bílá“ krev je lepší, nevyhnutelně „vybělí“ krev nižších ras.
Využití bělící ideologie
Skutečné použití ideologie Whitening se zdá být vlastní Brazílii a nebylo vidět v Evropě ani ve Spojených státech. Mnoho Evropanů věřilo, že míchání ras přinese degenerované potomstvo a obávali se, že by se míchání mohlo stát hrozbou pro bílou rasu. Ve Spojených státech byla bariéra mezi černochy a bílými lidmi vytvořena segregací , která zakazovala míchání těchto dvou ras. V 19. a 20. letech minulého století schválilo mnoho států na jihu USA „ pravidlo jedné kapky “, které klasifikovalo osobu s jakýmkoli africkým původem, bez ohledu na to, jak malý nebo vzdálený, jako černou.
Brazílie na druhé straně neměla bariéru segregace a Portugalci více akceptovali miscegenaci . Brazílie už byla také multikulturní společností, která již měla smíšené třídy. Když se v 50. letech 19. století začaly prosazovat vědecké rasistické přesvědčení a myšlenky, brazilská společnost cítila, že potřebují najít své místo v sociálním uspořádání, a aby toho dosáhli, potřebovali vyřešit svůj problém s údajně méněcennými rasami. Protože již byla multikulturní společností, byla ideologie Whitening dokonalým řešením. Většina Brazilců si myslela, že tento přístup je mnohem lepší než to, co udělaly Spojené státy. Brazilský státník porovnával Spojené státy a Brazílii slovy:
Nyní přichází nutnost vymyslet nějaký způsob, jak se s tím [problémem černochů] vypořádat. Vy ze Spojených států držíte černé lidi jako zcela samostatný prvek a nezacházíte s nimi způsobem, který podporuje jejich sebeúctu. Zůstanou ve vaší civilizaci hrozivým prvkem, trvalým a možná i po chvíli rostoucím živlem. U nás tato otázka mizí, protože černoši sami mizí a pohlcují se ...
Výsledek bělení Brazílie
Kolem konce 20. let 20. století ustoupil vědecký rasismus teoriím environmentalistů . Gilberto Freyre , student antropologa Franze Boase , byl výraznou postavou konverze. Gilberto Freyre ocenil mezirasová partnerství a páření, ke kterým došlo mezi brazilskou populací, protože popularizovali představu, že Brazílie je rasovou demokracií . Spíše než vnímat mezirasové páření jako pokus o bělení krve, viděl to jako základ brazilské kultury a interpretoval to jako důkaz, že Brazílii chybí konflikt rasových vztahů.
Vnímání bělosti v Brazílii
Bělení v Brazílii je sociologický termín, který má vysvětlit změnu ve vnímání vlastní rasy, protože černošská nebo smíšená rasa vyrůstá ve třídní struktuře Brazílie. Rasové bělení v Brazílii je sociální koncept, který je hluboce zakořeněný v historii národa. Podobně jako ve Spojených státech zažila Brazílie v 18. a 19. století masivní kolonizaci Evropany a dovoz Afričanů. Tento typ politického a sociálního klimatu ze své podstaty potlačuje skupinu lidí, zatímco jedna skupina dominuje druhé. V případě Brazílie se bílý muž dostal na vrchol společenského žebříčku, což zanechalo africké otroky a budoucí Afro-Brazilce v útlaku pro další generace.
Bělost v Brazílii je často definována na průsečíku mezi rasou a třídou. V Brazílii není rasová klasifikace závislá pouze na barvě pleti, ale je také ovlivněna vnímáním sebe sama a vnímáním druhých. Ve srovnání se Spojenými státy není rasa v Brazílii často definována na základě biologického složení osoby. Jak popsali Omni a Winant, rasová formace je „proces, ve kterém sociální, ekonomické a politické síly určují obsah a důležitost rasových kategorií a které jsou následně formovány rasovými významy“. To naznačuje, že rasa je definována sociálními silami a jednotlivcem. V Brazílii bylo řečeno, že rasa existuje ve spektru a může se měnit na základě řady faktorů, jako je sociální třída a dosažené vzdělání.
Třída a vzdělání mají vliv na vnímanou bělost jednotlivce. Brazilský třídní systém je silně ovlivněn historií otroctví a kolonizace. To dává lidem, kteří se identifikují jako bílí, v horní části třídního systému a ty, kteří se identifikují jako černí, v dolní části třídního systému. Vzestupná mobilita je v Brazílii možná, ale velmi vzácná. Aspektem, který ovlivňuje vzestupnou mobilitu jednotlivců, je vzdělávání. Podle Tellese vede větší vzdělání k většímu bělení. To naznačuje, že ten, kdo dosáhne vyššího vzdělání, může být vnímán jako bělejší. Severoamerický antropolog John F. Collins nicméně naznačil, že ideologie bělení výrazně poklesly, přinejmenším v severovýchodním státě Bahia. Podle Collinse není jedním novým aspektem tohoto posunu pouze údajně nový román, nedávný důraz na temnotu nad bělením mezi mnoha Bahiany, ale vyvolání a zobecnění specifických forem výslovně genealogické představivosti, které podporují do konce 20. století. rasovou nebo etnickou identitu.
Chinyere K Osuji provedla studii o rasové hraniční policii černo-bílých párů v Brazílii. Její studie ukazuje, jak jsou rasa a třída provázány, aby vytvořily nerovnost mezi Brazilci v mezirasových manželstvích . Ačkoli myšlenka, že mezirasové sňatky v Brazílii slouží k rasovému bělení, zmizela od počátku 20. století, mnoho mezirasových párů má stále pocit, jako by jejich partnerství stigmatizovali cizinci. Etnoraciální hranice nadále rozdělují lidi různých rasových fenotypů jako způsob vytváření rozdílů a udržování pořádku v multirasových společnostech, jako je Brazílie. Černé ženy jsou často hypersexualizované a na černochy se dívá skrz prsty, že si vzali bílou ženu. Bělejší Brazilci se zapojují do tísnivého přetváření tím, že mluví nebo se na ostatní dívají způsobem, který v nich vyvolává pocit méněcennosti.
Je důležité si uvědomit, že konkrétní nasazení konceptu rasového bělení může být v Brazílii jedinečné. Zjevná flexibilita Brazílie v systému rasové klasifikace a zdánlivě jedinečná interpretace brazilských rasových příslušníků tuto myšlenku. Budoucí výzkum by měl být proveden jinde, aby se zjistilo, kde jinde tato myšlenka rasového bělení existuje.
Lidé, kteří se zmínili o bělení v Brazílii
- João Batista de Lacerda : ředitel Museu Nacional , napsal článek s názvem „Half-Breeds of Brazil“. V něm popisuje rozdíly v různých rasách. Předpověděl také, že ve třetí generaci smíšeného chovu existují převážně bílé vlastnosti.
- Theodore Roosevelt : Po návštěvě Brazílie v roce 1913 napsal článek do časopisu Outlook . Ve svém článku hovoří o tom, jak brazilský černoch mizí.
- Thomas Skidmore : Napsal knihu Černá do bílé, která pojednává o mnoha aspektech zabývajících se bělením. Poskytuje také své vlastní teorie a postřehy.
- Samuel Alexson: Napsal v New Yorku brožuru vysvětlující bělení obyčejného člověka.