Rasismus v Austrálii - Racism in Australia

Rasismus v Austrálii sleduje jak historické, tak současné rasistické postoje komunity, jakož i politické nedodržování a vládní nedbalost vůči standardům OSN v oblasti lidských práv a incidentům v Austrálii . Současná Austrálie je produktem původních australských obyvatel v kombinaci s několika imigračními vlnami, převážně ze Spojeného království a Irska .

Zákony zakazují rasovou a jinou formu diskriminace a chrání svobodu vyznání. Demografická analýza ukazuje na vysokou úroveň mezietnických sňatků: podle australského sčítání lidu se většina domorodých Australanů spojila s nepůvodními Australany a většina Australanů třetí generace neanglicky mluvícího původu uzavřela partnerství s osobami různého etnického původu (většina spolupracuje s osobami anglo-keltského původu, které tvoří většinové etnické uskupení v Austrálii). V roce 2009 asi 25,6 procenta odhadované populace obyvatel Austrálie tvořili ti, kteří se narodili v zámoří.

Domorodé národy Austrálie, které žily v Austrálii nejméně 65 000+ let před příchodem britských osadníků v roce 1788, byly vyvlastněny ze své země v roce 1788 Británií , která si nárokovala východní Austrálii jako svou vlastní na základě nyní zdiskreditované doktríny terra nullius . Původně byli domorodí Australané ve většině států zbaveni práv plného občanství nového národa na základě jejich rasy a byly zavedeny restriktivní imigrační zákony, které upřednostňovaly bílé evropské přistěhovalce do Austrálie. Diskriminační zákony proti původním obyvatelům a mnohonárodnostní imigrace byly odstraněny v prvních desetiletích poválečného období. 1967 Referendum o domorodé práva byla provedena s více než 90% schválení voličů. Právní reformy ze 70. let 20. století, které získali obyvatelé Aboriginal a Torres Strait Islander, obnovily domorodá práva na půdu podle australského práva, 200 let po příchodu první flotily. Na počátku 21. století tvoří domorodí Australané přibližně 2,5% populace a vlastní zhruba 20% veškeré půdy - převážně v řídce obydlené centrální australské poušti než na pobřeží bohatém na zdroje. Intenzivní zaměření na dopad historických politik, jako je odstranění smíšeného etnika Domorodé děti z jejich domorodého rodiče, vedly v roce 2008 k dvoustranné parlamentní omluvě domorodých lidí. Tato omluva se setkala s určitou kontroverzí vzhledem k tomu, že předchozí premiér John Howard byl neochvějný odmítnutí omluvit jménem australské vlády a neúčast některých konzervativních politiků včetně Petera Duttona . Indikátory domorodého zdraví zůstávají nižší než u jiných etnických skupin v Austrálii a opět jsou předmětem politické debaty.

Politiky multikulturalismu byly prosazovány v poválečném období a nejprve se výrazně zvýšila imigrace z východní a jižní Evropy, poté z Asie a Afriky. Legislativa včetně zákona o rasové diskriminaci z roku 1975 , zákona o rasové nenávisti Commonwealthu (1995) a zákona o komisi pro lidská práva a rovné příležitosti (1986) postavila mimo zákon rasovou diskriminaci ve veřejné sféře v Austrálii. V posledních desetiletích se protiimigračním politickým stranám, jako je Strana jednoho národa, dostalo rozsáhlého mediálního pokrytí, ale pouze okrajová volební podpora a následné vlády udržovaly rozsáhlé, mnohonárodnostní imigrační programy. Stejně jako v jiných západních zemích přispělo napětí v důsledku událostí, jako byly útoky z 11. září a bombardování Bali radikálními muslimskými extremisty, k napjatým etnickým vztahům v některých australských komunitách. Pozoruhodným výsledkem byla rasová vzpoura v Cronulle v roce 2005, která viděla tisíce anglosaských Australanů zaměřit se na lidi blízkovýchodního vzhledu v jihovýchodním Sydney.

Domorodí Australané

Domorodé národy Austrálie , zahrnující domorodé obyvatele a obyvatele ostrova Torres Strait Islanders , žily v Austrálii nejméně 65 000+ let před příchodem britských osadníků v roce 1788. Kolonizace Austrálie a rozvoj do moderního národa vedly k explicitní a implicitní rasové diskriminaci Domorodí Australané.

Domorodí Australané jsou nadále vystavováni rasistické vládní politice a postojům komunity. Postoje rasistické komunity k domorodým lidem byly potvrzeny jako pokračující jak průzkumy domorodých Australanů, tak odhalením rasistických postojů nepůvodními Australany.

Od roku 2007 patří vládní politika považovaná za rasistickou k intervenci na Severním teritoriu, která nepřinesla jediné přesvědčení o zneužívání dětí, bezhotovostní karty sociálních dávek zkoušené téměř výhradně v domorodých komunitách, Program rozvoje komunity, v němž byli domorodí účastníci pokutováni podstatně vyšší sazbou než nepůvodních účastníků rovnocenných programů práce za pomoc a vyzývá k uzavření vzdálených domorodých komunit navzdory Deklaraci OSN o právech původních obyvatel, která stanoví, že vlády musí zajistit práva domorodých obyvatel na život na tradiční půdě.

V roce 2016 bylo zjištěno , že policejní razie a chování na ostrově Palm Island po úmrtí ve vazbě porušily zákon o rasové diskriminaci z roku 1975 , přičemž rekordní hromadná žaloba ve výši 30 milionů dolarů byla udělena obětem v květnu 2018. Razie byly zjištěny soudem buďte „rasističtí“ a „nepotřební, nepřiměření“, protože policie „jednala tímto způsobem, protože jednala s domorodou komunitou“.

Právní status

Navzdory tomu, že domorodé národy byly uznávány podle britského obecného práva jako britské subjekty , se stejnými právy podle zákona, koloniální vládní politika a veřejné mínění považovaly domorodé národy za méněcenné. Zákon o státní příslušnosti a občanství z roku 1948 , který vstoupil v platnost 26. ledna 1949, vytvořil australské občanství, které však koexistovalo s pokračujícím statusem britského subjektu. Domorodí lidé se stali australskými občany podle zákona z roku 1948 stejným způsobem jako ostatní Australané, ale byli započítáni do australské populace až po referendu v roce 1967 . Totéž platilo pro Torres Strait Islanders a domorodé obyvatelstvo na území Papuy (tehdy části Austrálie).

V roce 1770 a znovu v roce 1788 si Británie nárokovala východní Austrálii jako svou vlastní na základě nyní zdiskreditované doktríny terra nullius . Důsledek nauky se stal evidentním, když John Batman v roce 1835 údajně uzavřel Batmanovu smlouvu s Wurundjeri Elders z oblasti kolem budoucího Melbourne . Guvernér Bourke z Nového Jižního Walesu prohlásil Smlouvu za neplatnou a že domorodí Australané nemohli prodávat ani přidělovat půdu, ani ji nemohla získat jednotlivá osoba nebo skupina jinak než prostřednictvím distribuce korunou . Ačkoli byla takzvaná Smlouva z mnoha důvodů nevhodná, byla to první a až do 90. let 20. století jediná příležitost, kdy došlo k pokusu jednat přímo s domorodými národy.

Historické vztahy

Britský mořeplavec James Cook si v roce 1770 vyžádal pro Británii východní pobřeží Austrálie, aniž by vedl jednání se stávajícími obyvateli. První guvernér Nového Jižního Walesu , Arthur Phillip , byl výslovně poučen navázat přátelství a dobré vztahy s indiány a interakcí mezi prvních osadníků a domorodých lidí značně lišily v průběhu koloniálního období - ze vzájemné zvědavosti zobrazí na počátku partnery Bennelong a Bungaree Sydney, k úplnému nepřátelství Pemulwuy a Windradyne regionu Sydney a Yagan kolem Perthu. Bennelong a jeho společník se stali prvními Australany, kteří pluli do Evropy, kde se setkali s králem Jiřím III . Bungaree doprovázel průzkumníka Matthew Flinders na první obeplutí Austrálie. Pemulwuy byl obviněn z prvního zabití bílého osadníka v roce 1790 a Windradyne odolal rané britské expanzi mimo Modré hory.

Se zřízením evropského osídlení a jeho následnou expanzí bylo domorodé obyvatelstvo postupně nuceno do sousedních území, nebo bylo zahrnuto do nových politických entit australských kolonií. Násilný konflikt mezi domorodými národy a evropskými osadníky, popsaný některými historiky jako pohraniční války , vzešel z této expanze: koncem 19. století bylo mnoho domorodého obyvatelstva násilně přemístěno do pozemních rezerv a misí. Povaha mnoha z těchto pozemkových rezerv a misí umožnila rychlé šíření nemocí a mnohé byly uzavřeny, protože počet rezidentů klesl, přičemž zbývající obyvatelé byli ve 20. století přesunuti do jiných pozemkových rezervací a misí.

Podle historika Geoffreye Blaineye v Austrálii během koloniálního období: "Na tisíci izolovaných místech se příležitostně střílelo a kopí. Ještě horší je, že neštovice , spalničky , chřipka a další nové nemoci se přehnaly z jednoho tábora domorodců do druhého ... hlavním dobyvatelem domorodců měla být nemoc a její spojenec, demoralizace “.

Od třicátých let 19. století koloniální vlády založily nyní kontroverzní úřady ochránce domorodců ve snaze vést k nim vládní politiku. Křesťanské církve se snažily konvertovat domorodé lidi a vláda je často používala k provádění zásad blahobytu a asimilace. Koloniální církevní příslušníci, jako například první katolický arcibiskup Sydney, John Bede Polding , silně prosazovaný za práva a důstojnost domorodců a prominentní domorodý aktivista Noel Pearson , který byl vychován na luteránské misi v Kapském Yorku , napsal, že křesťanské mise v celé koloniální historii Austrálie „poskytly útočiště z pekla života na australské hranici a zároveň usnadňuje kolonizaci “.

Masakr Coniston , která se konala v blízkosti Coniston dobytčí stanici v tehdejším území střední Austrálii (nyní Northern Territory ) od 14. srpna do 18. října 1928, byl poslední známý oficiálně schválený masakr z domorodých Australanů a jeden z posledních událostí na Australian Frontier Wars .

Caledon Bay krize of 1932-34 pily jeden z posledních případů násilného působení na „hranici“ původních a nepůvodních Austrálii, který začal, když Probodávat japonských pytláků, kteří byli obtěžování Yolngu žen byla následována zabitím policista. Jak se krize rozvinula, národní názor se otočil za zúčastněné domorodé obyvatele a bylo zahájeno první odvolání jménem domorodého Australana k High Court of Australia . Po krizi byl vládou vyslán antropolog Donald Thompson, aby žil mezi Yolngu. Jinde v této době aktivisté jako Sir Douglas Nicholls zahájili své kampaně za práva domorodců v rámci zavedeného australského politického systému a věk hraničního konfliktu se uzavřel.

Hraniční střety v Austrálii nebyly všeobecně negativní. Pozitivní zprávy o domorodých zvycích a setkáních jsou zaznamenány také v denících raných evropských průzkumníků, kteří se často spoléhali na domorodé průvodce a pomoc: Charles Sturt zaměstnával domorodé vyslance k průzkumu Murray-Darling ; osamělému přeživšího nešťastné expedice Burke a Wills , Johnovi Kingovi , pomohli místní domorodí lidé a slavný stopař Jackey Jackey doprovodil svého nešťastného přítele Edmunda Kennedyho do Kapského Yorku . Úctivé studie provedli například Walter Baldwin Spencer a Frank Gillen ve své proslulé antropologické studii The Native Tribes of Central Australia (1899); a Donald Thompson z Arnhemské země (c. 1935 - 1943). Ve vnitrozemské Austrálii se dovednosti domorodých chovatelů staly velmi uznávané a ve 20. století se domorodí chovatelé jako Vincent Lingiari stali národními osobnostmi ve svých kampaních za lepší plat a podmínky.

Poslední desetiletí

Socha sira Douglase Nichollse , bývalého guvernéra Jižní Austrálie .

Politika White Australia byla rozebrána v desetiletích po druhé světové válce a právní reformy byly provedeny za účelem řešení domorodého znevýhodnění a stanovení práv na půdu a původního názvu .

1938 byl důležitý rok pro kampaň za práva domorodých obyvatel. Za účasti předních domorodých aktivistů, jako je Douglas Nicholls , uspořádala Australská domorodá liga pro postup domorodců protestní „Den smutku“ ke 150. výročí příchodu první britské flotily a zahájila kampaň za plná občanská práva pro všechny Domorodí lidé. Ve čtyřicátých letech minulého století mohly být podmínky pro život domorodých obyvatel velmi špatné. Systém povolení omezoval mnoho domorodých lidí pohyb a pracovní příležitosti. V 50. letech vláda prosazovala politiku „asimilace“, která usilovala o dosažení plných občanských práv pro domorodé obyvatele, ale zároveň chtěla, aby přijali způsob života ostatních Australanů (o kterém se velmi často předpokládalo, že vyžaduje potlačení kulturní identity).

V roce 1962, Robert Menzies ' Act Commonwealth Volební za předpokladu, že všichni Domorodí lidé by měli mít právo na zápis a hlasuje na federálních volbách (před tím domorodí lidé v Queensland, Západní Austrálie a ‚oddělení státu‘ v severním území bylo vyloučeni z hlasování, pokud nebyli bývalými vojáky). V roce 1965 se Queensland stal posledním státem, který svěřil domorodým lidem státní hlasovací právo, zatímco v jižní Austrálii měli domorodí muži hlas od 50. let 19. století a domorodé ženy od 90. let 19. století. Několik jihoaustralských domorodých žen se zúčastnilo hlasování, které vybíralo kandidáty na ústavní sjezdy devadesátých let 19. století. V roce 1967 proběhlo referendum, které bylo v drtivé většině schváleno za účelem změny ústavy, odstranění diskriminačních odkazů a poskytnutí pravomoci národnímu parlamentu vydávat zákony konkrétně pro domorodé Australany .

V polovině 1960, jeden z prvních domorodých absolventů University of Sydney , Charles Perkins , pomáhal organizovat svobodu jízdy na částech Austrálie odhalit diskriminaci a nerovnosti. V roce 1966 zahájili lidé Gurindji ze stanice Wave Hill (ve vlastnictví skupiny Vestey Group ) stávkovou akci vedenou Vincentem Lingiari ve snaze o stejnou mzdu a uznání pozemkových práv.

Od šedesátých let začali australští spisovatelé přehodnocovat evropské předpoklady o domorodé Austrálii-a to včetně děl The Fatal Impact (1966) Alana Mooreheada a mezní historie Geoffreyho Blaineye Triumph of the Nomads (1975). V roce 1968 popsal antropolog WEH Stanner nedostatek historických zpráv o vztazích mezi evropskými a domorodými lidmi jako „velké australské ticho“. Historik Henry Reynolds tvrdí, že do konce 60. let docházelo u historiků k „historickému zanedbávání“ domorodých lidí. Rané komentáře měly často tendenci popisovat domorodé lidi jako odsouzené k zániku po příchodu Evropanů. Pozorovaná kniha Williama Westgartha z roku 1864 o kolonii Victoria; "Případ domorodců z Viktorie potvrzuje ... zdálo by se téměř neměnným přírodním zákonem, že by takové podřadné temné rasy měly zmizet."

Domorodí Australané začali v 70. letech 20. století zaujímat zastoupení v australských parlamentech. V roce 1971 byl Neville Bonner z Liberální strany jmenován Queenslandským parlamentem, aby nahradil odcházejícího senátora a stal se první domorodou osobou ve federálním parlamentu. V roce 1976, na nominaci premiéra Dona Dunstana , byl Sir Douglas Nicholls jmenován guvernérem Jižní Austrálie , čímž se stal prvním domorodým člověkem, který zastával vice-královský úřad v Austrálii. Aden Ridgeway z australských demokratů sloužil jako senátor v průběhu roku 1990, ale žádný domorodý člověk byl zvolen do Sněmovny reprezentantů, dokud West Australian liberál Ken Wyatt , v srpnu 2010.

V roce 1992 High Court of Australia vynesl své rozhodnutí ve věci Mabo a prohlásil předchozí právní koncept terra nullius za neplatný. Téhož roku premiér Paul Keating ve své řeči Redfern Park uvedl, že za potíže, s nimiž se australská domorodá společenství nadále potýkají, jsou odpovědní evropští osadníci: „Spáchali jsme vraždy. Vzali jsme děti jejich matkám. Praktikovali jsme diskriminaci a vyloučení. byla naše nevědomost a naše předsudky “. V roce 1999 parlament schválil Návrh na usmíření, který navrhli předseda vlády John Howard a domorodý senátor Aden Ridgeway a označil týrání domorodých Australanů za „nejskvostnější kapitolu naší mezinárodní historie“.

V posledních desetiletích je ve sportu a umění prominentní mnoho domorodých Australanů a domorodé umělecké styly oceňují a přijímají širší obyvatelstvo. Oodgeroo Noonuccal (1920–1995) byl slavný domorodý básník, spisovatel a aktivista za práva, který se zasloužil o vydání první domorodé knihy veršů: Jdeme (1964). Román Sally Morganové Moje místo byl považován za průlomovou monografii, pokud jde o uvedení domorodých příběhů do širšího povědomí. Chant of Jimmie Blacksmith režiséra Freda Schepisiho z roku 1976 bylo oceněné historické drama z knihy Thomase Keneallyho o tragickém příběhu domorodého Bushrangera . V roce 1973 se Arthur Beetson stal prvním domorodým australským kapitánem své země v jakémkoli sportu, když poprvé vedl tým australské národní ragbyové ligy, Klokani . Zlatá olympijská medailistka Cathy Freemanová zapálila olympijský oheň na slavnostním zahájení letních olympijských her 2000 v Sydney.

Tyto Ukradené generace byly děti australská domorodá a Torres Strait Islander původu, kteří byli odstraněny z rodin australskou federální a státní vládní agentury a církevní poslání , za činy svých příslušných parlamentů. Stěhování dětí označovaných jako „ poloviční kasty “ bylo prováděno přibližně v letech 1905 až 1967, ačkoli na některých místech byly děti smíšené rasy stále přijímány do 70. let minulého století. Oficiální vládní odhady hovoří o tom, že v určitých regionech byl mezi lety 1910 a 1970 násilně odebrán jeden z deseti a jeden ze tří domorodých australských dětí jejich rodinám a komunitám.

V dubnu 2000 ministr domorodých věcí John Herron představil v australském parlamentu zprávu, která zpochybňovala, zda došlo k „ukradené generaci“, a tvrdila, že bylo odebráno pouze 10% domorodých dětí a nepředstavovaly celý „ generace". Zpráva získala pozornost médií a v tomto prohlášení byly protesty proti prohlašovanému rasismu a bylo jí bráněno porovnáním použití této terminologie se Ztracenou generací druhé světové války, která rovněž nezahrnuje celou generaci. Dne 13. února 2008 předložil předseda vlády Kevin Rudd omluvu za „ukradenou generaci“ jako návrh v parlamentu.

V reakci na posvátnou zprávu Malé děti jsou Howardova vláda zahájila v roce 2007 národní nouzovou reakci na severní teritorium s cílem omezit obtěžování dětí, domácí násilí a zneužívání návykových látek ve vzdálených domorodých komunitách. Opatření reakce, která vyvolala většinu kritiky, zahrnují výjimku ze zákona o rasové diskriminaci z roku 1975 , povinné získání blíže neurčeného počtu předepsaných komunit (opatření 5) a částečné zrušení systému povolení (opatření 10). Ty byly interpretovány jako podkopávání důležitých zásad a parametrů stanovených jako součást právního uznávání domorodých pozemkových práv v Austrálii.

Intervence, široce odsoudily jako rasista, nepřinesla jediný zneužívání dětí přesvědčení ve svých prvních šesti let Profesor James Anaya , je Organizace spojených národů zvláštní zpravodaj, údajné v roce 2010, že tato politika byla „rasově diskriminační“, protože opatření, jako je zákaz alkoholu a pornografii a karanténa procenta sociálního příjmu za nákup základního zboží představovala omezení „individuální autonomie“. Ruddova vláda, opozice a řada významných domorodých aktivistů Anayaovo obvinění odsoudily. Vůdkyně domorodců ze střední Austrálie Bess Price kritizovala OSN za to, že neposlala reportérku, a řekla, že Abaya vedli odpůrci intervence, aby se setkala s odpůrci intervence.

Na počátku 21. století velká část domorodé Austrálie nadále trpěla nižšími standardy zdraví a vzdělání než nepůvodní Austrálie. V roce 2007 zahájili kampaň Close the Gap olympijští vítězové Cathy Freeman a Ian Thorpe s cílem dosáhnout do 25 let rovnoprávnosti zdraví původních obyvatel.

Viz také: Tomkinsův incident a domorodá úmrtí ve vazbě

Přistěhovalecké komunity

Raní britští a irští osadníci

V prvních desetiletích vzniku britských kolonií v Austrálii byly postoje k rase importovány z Britských ostrovů. Etnický mix raných kolonistů se skládal převážně ze čtyř národností Britských ostrovů (Anglie, Irsko, Skotsko a Welsh), ale zahrnoval také několik židovských a černých afrických trestanců. Sektářství , zejména anti-irsko-katolické cítění, bylo původně zakotveno v právu, což odráželo obtížné postavení irských lidí v britském impériu. Jedna desetina všech odsouzených, kteří přišli do Austrálie na první flotile, byli katolíci a nejméně polovina z nich se narodila v Irsku. Vzhledem k tomu, že Irsko bylo často ve vzpouře proti britské nadvládě, čelili irští nadšenci Austrálie dohledu a v prvních desetiletích osídlení jim byla odepřena veřejná praxe jejich náboženství.

Guvernér Lachlan Macquarie sloužil jako poslední autokratický guvernér Nového Jižního Walesu od roku 1810 do roku 1821 a měl vedoucí úlohu v sociálním a ekonomickém rozvoji Nového Jižního Walesu, který viděl jeho přechod z trestanecké kolonie do začínající svobodné společnosti. Usiloval o dobré vztahy s domorodým obyvatelstvem a rozrušil názor britské vlády tím, že s emancipisty zacházel jako se svobodnými osadníky. Brzy poté, reformační generální prokurátor , John Plunkett , snažil aplikovat osvícenské principy vládnutí v kolonii, sleduje vytvoření rovnosti před zákonem, nejprve rozšířením porota právo emancipists , pak tím, že rozšíří právní ochranu odsouzeným, přidělených zaměstnanců a Domorodí lidé . Plunkett dvakrát uložila kolonista pachatele masakru Myall Creek Aboriginal lidi s vraždou, což vede k přesvědčení a jeho dominantou kostela Act 1836 zrušen s Church Anglie a založil právní rovnost mezi anglikáni , katolíci , Presbyterians a metodisté později.

Zatímco prvky sektářství a sentimentu přetrvávaly v Austrálii do 20. století, integrace irské, anglické, skotské a velšské národnosti byla jedním z prvních pozoruhodných úspěchů australské imigrační politiky a stanovila vzor pro pozdější příjem migrantů z podezření na menšiny ustupující přijetí.

Australské zlaté horečky

Čtyři národnosti Britských ostrovů nadále tvořily velkou část imigrantů do Austrálie po několik desetiletí, dokud australské goldrushes nezaznamenaly obrovský nárůst mnohonárodní imigrace do Austrálie . Kromě Británie pocházeli imigranti z kontinentální Evropy, Severní Ameriky a Číny. The Colony of Victoria ‚s populace rostla rychle, z 76.000 v roce 1850 na 530.000 od 1859. Nespokojenost vznikl mezi bagry téměř okamžitě, a to zejména na přeplněné viktoriánské pole. Důvodem byla správa kopání koloniální vládou a systém licencí zlata. Po řadě protestů a peticí za reformu vypuklo na Ballaratu koncem roku 1854 násilí .

Konkurence ve zlatých polích, pracovní spory a australský nacionalismus vytvořily v druhé polovině 19. století prostředí rasového antagonismu. Zejména čínská hornická populace měla trpět rasovou nelibostí na těžebních polích a australské kolonie začaly zavádět restriktivní imigrační politiku.

Raná asijská a pacifická ostrovanská imigrace

Další informace: čínští Australané

Australské kolonie prošly už v 60. letech 19. století restriktivní legislativou, zaměřenou konkrétně na čínské přistěhovalce. Námitky vůči Číňanům původně vznikaly kvůli jejich velkému počtu, jejich náboženskému přesvědčení, rozšířenému vnímání toho, že pracovali tvrději, déle a mnohem levněji než evropští Australané, a názoru, že se obvykle věnovali hazardu a kouření opia. Bylo také cítit, že sníží životní úroveň, ohrozí demokracii a že se jejich počet může rozšířit do „žlutého přílivu“. Později byl vyhlášen populární výkřik proti rostoucímu počtu Japonců (po vítězství Japonska nad Čínou v čínsko-japonské válce ), jižních Asiatů a Kanakas (ostrovani z jižního Pacifiku). Populární podpora Bílé Austrálie, vždy silná, byla posílena na pařížské mírové konferenci v roce 1919, kdy australská delegace vedla boj o porážku dodatku Ligy národů o rasové rovnosti sponzorovaném Japonci. Japonský dodatek byl úzce spjat s jejich nárokem na německou Novou Guineu, a proto byl z velké části vyvrácen z bezpečnostních důvodů.

Většina rané australské čínské populace se skládala z kantonsky mluvících migrantů z Guangzhou a Taishan , stejně jako někteří z Fujian . Oni se stěhovali do Austrálie během zlaté horečky období 1850s. Manželské záznamy ukazují, že mezi padesátými léty a začátkem dvacátého století došlo ve východních koloniích Austrálie k přibližně 2000 legálním sňatkům mezi bílými ženami a migrujícími čínskými muži, pravděpodobně s podobným počtem zapojených do de facto vztahů různého druhu.

Na konci 19. století byly japonské dívky a ženy prodány k prostituci a obchodovány z Nagasaki a Kumamoto do měst jako Hongkong, Kuala Lumpur a Singapur a poté poslány na jiná místa v Pacifiku, jihovýchodní Asii a západní Austrálii, říkalo se jim Karayuki. -San . V západní Austrálii tyto japonské prostitutky uzavřely obchod a také se zapojily do dalších aktivit, mnoho z nich si vzalo za muže Číňany a Japonce a další si vzali malajské, filipínské a evropské partnery.

Čínští horníci v 19. století v Austrálii používali k uspokojení svých sexuálních potřeb bílé evropské prostitutky, protože v okolí bylo jen několik Číňanek, v táboře Riverina byly v roce 1883 dvě Číňanky až 800 Číňanů, zatímco tam bylo 37 prostitutek a 36 Číňanů. muži byli ženatí s evropskými ženami.

Zákonodárci si stěžovali na „právo uzavřít manželství“ mezi čínskými muži a bílými ženami, jako tomu bylo v roce 1888 s Henrym Parkesem , a v zákonodárném sboru zazněla prohlášení typu „Otázkou je, zda bychom si přáli, aby naše sestry nebo naši bratři měli být vžen do jakékoli z těchto ras, proti nimž vznášíme námitky „ Chris Watson z Labour Party (pozdější třetí ministerský předseda Austrálie ) v roce 1901; a „Ne, chceme, aby se vrátili do Číny a oženili se tam“ ochranář Alfred Deakin během debaty ve Sněmovně reprezentantů .

Austrálie viděla jen malý počet čínských žen, které dorazily, a mužům všech ras bylo dovoleno používat místní australské prostitutky, takže nebylo třeba, aby Číňané přiváděli čínské prostitutky na rozdíl od Kalifornie. Austrálie nikdy nezakázala mezirasové sňatky, takže Číňané si mohli vzít lidi jakékoli rasy, což během půl desetiletí zlaté horečky vyústilo ve to, že se ve Victorii navzájem vzalo padesát bílých žen a čínských mužů, zatímco tam bylo jen pět bělošek a čínských mužských sňatků v San Francisku v Kalifornii, kteří byli oddáni mimo stát.

Číňan Sun San Lung a jeho syn po jeho bílé evropské australské manželce Lizzie v Castlemaine se vrátili do Číny v roce 1887 na výlet poté, co si vzali druhou bílou manželku poté, co Lizzie zemřela, ale bylo jim znemožněno vrátit se do australského Melbourne. Když Quong Tart zkoumal zlatá pole pro závislé na opiu, bylo zjištěno, že Číňané žijí se 73 australskými běloškami závislými na opiu, a mnoho bezdomovců týraných manžely a prostitutkami uteklo a vzalo si Číňany v Sydney poté, co se uchýlilo do čínských opiových doupat v hazardu domů, reverend Francis Hopkins řekl, že „Číňanova anglosaská manželka je téměř jeho Bohem, Evropan je jeho otrokem. To je důvod, proč tolik dívek přenáší svou náklonnost k mandlovookým nebeským“, přičemž uvádí důvod, proč tyto ženy si vzaly čínské muže. Poté, co těžba zlata skončila, někteří Číňané zůstali v Austrálii a založili rodiny. Jedna mladistvá Angličanka se provdala za Číňana v roce 1870 v Bendigo ve Victorii a Muzeum zlatého draka provozuje jeho pravnuk Russell Jack.

Australský sniper Billy Sing byl synem čínského otce a anglické matky. Jeho rodiči byli John Sing (c. 1842–1921), drover z čínské Šanghaje, a Mary Ann Sing (rozená Pugh; c. 1857 - neznámá), zdravotní sestra z Kingswinfordu , Staffordshire , Anglie.

Bílí muži v Austrálii se báli sexuálních a rasových hrozeb, o nichž si mysleli, že pocházejí od tichomořských ostrovanů a asijských mužů, a bylo napsáno, že se Číňan „ožení nebo spolužije s průměrnou bílou ženou, válčí a soutěží s bílým mužem, a když to přichází pracovat do tropů, nahrazuje ho. “ v Sydney Morning Herald, s mezirasovým sexem a prostitucí v severní Austrálii v důsledku rasové sexuální nerovnováhy v důsledku faktu, že Austrálie téměř nikdy nedovolila imigraci nebělošských žen.

V Austrálii byly čínské manželky na počátku 20. století přítomny pouze s méně než 1% čínských mužů. Bílé ženy byly asijskými muži považovány za ohrožované novinami The Bulletin „zajímalo, jak to Chows dělají!“ když se zamýšlel nad tím, proč Číňany brali bílé ženy, a jeden z jejich reportérů viděl „a našel, z 15 přítomných dívek, šest napůl kastových chowů a napůl kastových maorů“. když šel do vnitrozemí Queenslandu na Longreach, aby se zúčastnil tance, Australané byli zděšeni, že zákon povoluje sňatek bělošek s Číňany, bělošky, které si vzaly Číňany nebo se s nimi zabývaly sexuálními vztahy, byly považovány za degenerované a Vagrancy Act byly použity k stíhání bílých prostitutek, jejichž klienty byli čínští muži.

Policie zatkla na základě obvinění z tuláctví 22 bílých žen za zapojení do svazků s Číňany v roce 1910 v Západní Austrálii a odsoudila jak čínské muže, tak bělošky na 3 až 6 měsíců k tvrdé práci, čínské muže vyhledaly některé bělošky, protože zatímco Muži „Aussie“ byli „tvrdě pití“ a „drsní“ Číňané byli považováni za střízlivé, tvrdě pracující a s „hodnotami respektu“. Díky kontaktům, jako jsou sociální a obchodní, se čínští muži setkávali a vzali si bělošky z „úctyhodného“ pozadí, na rozdíl od toho, co někteří lidé navrhovali, jako CF Yong, který tvrdil, že ženy byly bývalými vězni ve vězení nebo „všichni opilci“.

Mezi imigranty přicházejícími do severní Austrálie byli Melanésané, Jihovýchodní Asie a Číňané, kteří byli téměř všichni muži, spolu s Japonci, kteří byli jedinou anomálií v tom, že zahrnovali ženy, rasističtí Australané, kteří se hlásili k bílé nadvládě, byli vděční za schválil imigraci japonských prostitutek, protože tito nebělí dělníci uspokojovali své sexuální potřeby s Japonci místo bílých, protože nechtěli, aby bělošky měly sex s nebělošskými muži, a v Austrálii byla definice bílé dokonce zúžena lidem anglosaského britského původu. Italské a francouzské ženy byly také považovány za "cizí" prostitutky vedle japonských žen a byly podporovány policií a vládami v západní Austrálii, aby mohly obchodovat, protože tyto ženy by obsluhovaly "barevné" muže a působily jako pojistka pro britské bílé anglosaské ženy s ctihodný RH Underwood, politik v západní Austrálii, oslavující skutečnost, že v západní Austrálii bylo mnoho italských, japonských a francouzských prostitutek na adresu zákonodárného shromáždění v roce 1915.

V západní a východní Austrálii obsluhovali čínské muže v těžbě zlata japonské prostitutky Karayuki-san a v severní Austrálii kolem cukrové třtiny, perlení a těžebního průmyslu japonské prostitutky obsluhovaly Kanaky, Malajce a Číňany, tyto ženy dorazily do Austrálie nebo Ameriky přes Kuala Lumpur a Singapur, kde byli poučeni o prostituci, pocházeli z chudých japonských zemědělských oblastí a australští koloniální představitelé schválili povolení japonských prostitutek za účelem sexuální služby „barevným“ mužům, jinak si mysleli, že bílé ženy budou znásilněny, pokud Japonci nebyly k dispozici.

Přístavní města zaznamenala pro své ekonomiky výhody díky přítomnosti japonských nevěstinců.

Ve východní Austrálii se čínští muži oženili s evropskými ženami a japonské prostitutky přijali úředníci v Queenslandu, protože se předpokládalo, že pomohou zastavit bělošky v sexu s nebílými muži, italské, francouzské a japonské prostitutky uzavřely obchod v západní Austrálii.

V 70. letech 19. století zaznamenaly zlatokopská pole na Novém Zélandu na západním pobřeží a v Otagu migraci irských prostitutek z Viktorie v Austrálii.

Na zlatých polích byly japonské prostitutky napadeny antiasijskými bílými Australany, kteří chtěli, aby odešli, přičemž Raymond Radclyffe v roce 1896 a Rae Frances informovali o mužích, kteří požadovali, aby byly japonské prostitutky vyloučeny ze zlatých polí.

Tam byly pašovány japonské prostitutky v Austrálii a byla to 3. nejrozšířenější profese, říkalo se, že jsou „službou nezbytnou pro ekonomický růst severu“, „činí život chutnějším pro evropské a asijské muže, kteří pracovali v perlení „těžebním a pastoračním průmyslem“ a policejní komisař z Queenslandu napsal: „Nabídka japonských žen pro poptávku Kanaky je méně bouřlivá a ponižující, než by tomu bylo v případě bílých žen“.

Kolem Melbourne Little Bourke Street okrsku a Sydney Lower George Street rostly většinové čínské mužské enklávy a celkem v Austrálii bylo do roku 1870 50 000 čínských dělníků a ministrů, přičemž opiová doupata byla standardní věcí kolem čínských ghett, čínské muže si vzal chudé bílé ženy nebo obsluhované chudými bílými ženami prostitutkami, které zaplnily chybějící ženskou mezeru v čínské komunitě, a to vedlo k odsouzení bílých žen jako uživatelek opia a zanícené protičínské nálady.

Sexuální nerovnováha v čínské komunitě s převahou mužů a nedostatkem žen vedla u bílých Australanů k obavám z bělošek zapojujících se do sexuálních svazků s čínskými muži, protože čínská opiová doupata ve městech navštěvovaly prostitutky a někteří Číňané vdané bělošky a to vedlo k nepokojům Victoria Buckland River a New South Wales Back Creek.

V letech 1890 až 1894 Singapur přijal 3222 japonských žen, které byly obchodovány z Japonska Japoncem Muraoka Iheijim, než byly několik měsíců převezeny do Singapuru nebo do dalších destinací, budou japonské ženy drženy v Hongkongu, přestože japonská vláda pokusil se zakázat japonským prostitutkám opustit Japonsko v roce 1896, toto opatření nezastavilo obchodování s japonskými ženami a neuspěl ani zákaz Singapuru dovážet ženy a v devadesátých letech 19. století získala Austrálie imigraci v podobě japonských žen pracujících jako prostitutky, v roce 1896 „Bylo tam 200 japonských prostitutek, v Darwinu našel japonský úředník H. Sato v roce 1889 19 japonských žen, z Nagasaki Japonec Takada Tokujiro obchodoval s 5 ženami přes Hong Kong,“ jednu prodal Malajský holič za 50 liber, dva Číňanům za 40 liber, jeden si nechal jako konkubínu; pátý pracoval jako prostitutka “. Sato řekl, že ženy žily „hanebným životem na ostudu svých krajanů“.

Kolem oblastí práce, jako jsou přístavy, doly a pastorační průmysl, sponzorovalo mnoho evropských a čínských mužů japonské prostitutky jako Matsuwe Otana.

Na konci 80. let 20. století až 20. století byly australské nevěstince zaplněny stovkami japonských žen, těm japonským zámořským ženám a dívčím prostitutkám se říkalo karayuki-san, což znamenalo „odešla do Číny“.

Japonské prostitutky se původně objevily v roce 1887 v Austrálii a byly hlavní součástí prostitučního průmyslu na koloniálních hranicích v Austrálii, jako jsou části Queenslandu, severní a západní Austrálie a britské impérium a růst japonské říše byl spojen s karayuki-san , na konci 19. století zchudlé japonské farmářské ostrovy poskytly dívkám, které se staly karayuki-san a byly odeslány do Pacifiku a jihovýchodní Asie, sopečný a hornatý terén Kyushu byl pro zemědělství špatný, takže rodiče prodali své dcery, některé z nich sedmiletým „obchodníkům s masem“ (zegenem) v prefekturách Nagasaki a Kumamoto byly nedobrovolně obchodovány čtyři pětiny dívek, zatímco z vlastní vůle zbyla jen pětina.

Plavby, které převážející tyto ženy převážely, měly hrozné podmínky, přičemž některé dívky se dusily, protože byly ukryty na částech lodi nebo téměř umíraly hlady, dívky, které žily, se poté učily, jak vystupovat jako prostitutky v Hongkongu, Kuala Lumpur, popř. Singapur, kde byli poté posláni na jiná místa, včetně Austrálie.

Člen zákonodárného shromáždění Queenslandu v roce 1907 oznámil, že japonské prostitutky v malém městě Charters Towers žily ve špatných podmínkách, zatímco v roce 1896 ve větším městě Marble Bar v západní Austrálii Albert Calvert oznámil, že podmínky v japonských nevěstincích byly dobré a pohodlné.

Po první čínsko-japonské válce se na koncertě pod širým nebem konala oslava japonských prostitutek, které v Broome v roce 1895 tančily.

Uskutečnila se parlamentní komise týkající se čínského hazardu v Sydney, která dne 14. prosince 1891 přivedla bílé evropské ženy, aby vypovídaly, například 27letou Minnie, která měla dlouhodobé vztahy se dvěma čínskými muži, kteří s ní laskavě jednali poté, co se zapojila do „ příležitostné „sexuální vztahy s více čínskými muži.

Minnie skončila se sexem s Číňany poté, co se s nimi setkala s přáteli, kteří to také dělali, poté, co jí v 16 letech utekl zneužívající manžel alkoholik, bylo kromě Minnie vyslýcháno dalších sedm žen, kromě dívek a žen unikl nebezpečnému pouličnímu životu tím, že Když si vzala svatyni ve vnitřním městě a The Rocks s Číňany, další dotazovanou ženou byla Hannah, která unikla svému uvězněnému brutálnímu evropskému manželovi, aby šla žít s Číňanem, a vysvětlila, že „Myslela jsem si, že je lepší mít jednoho muže, než se klepat na ulice s každým “, protože„ manželovi lidé by se o mě nestarali “a Minnie řekla:„ Myslím, že polovina z nich přijde do Číny, když nemají kam jít “, a ona se zeptala:„ Je to proto, že Číňané jsou k nim laskaví? " řekla „To je hlavní, a kvůli domovu“.

Někteří evropští manželé a partneři žen se je pokusili přinutit pracovat jako prostitutky, aby „klepaly do ulic“ a vzaly si vydělané peníze nebo byly vůči ženám fyzicky násilné, což vedlo ženy k tomu, aby šly k Číňanům, kteří jim poskytli s domy, Pauline vysvětlila "dříve bych žil s Číňanem než s bělochem. Číňané vědí, jak se chovat k ženě". Poté, co se její evropský manžel pokusil udělat z ní prostitutku, žena jménem Maud řekla: „Snaží se mě potěšit a já se mu snažím vyhovět“ a žena jménem Adelaide milovala a chtěla si vzít mladého Číňana, ale jeho otec byl nucen aby přerušil vztah, další dvě dotazované ženy byly Ellen A a Ellen B.

Komise připustila, že „mají nějaký důvod být spokojeni, jak se říká, se svým okolím. Je pravděpodobné, že by byli v ulicích Sydney, kdyby nebyli milenkami pracovitých Chinamenů. ' a připustil, že bez problému s opiem by „nebylo možné říci, že tyto, mezi nejnešťastnější třídou žen mezi námi, nezlepšily své okolí překročením rasové linie“ a „není důvod k podezření, že náš mimozemská populace je nyní nebezpečím pro mladistvou ctnost. ' takže komise skončila jen v prosazování tvrdších protiopiových opatření, ženy také odmítly tvrzení inspektora Richarda Seymoura z roku 1875, že opium způsobilo, že dívky byly v bezvědomí a náchylné k sexuálním aktivitám, což jasně ukázalo, že kuřáci opia byli během kouření při vědomí. Během vyšetřování v roce 1875 policie oznámila, že Číňany obsluhovaly mladé dívky.

Evropan původně impregnoval Ellen B v Melbourne a poté se přestěhovala do Beechworthu, Albury a nakonec do Sydney poté, co porodila, a dorazila na anglikánský církevní běh „Church Home“, který byl pro „padlé ženy“, kde ji tam představila žena Číňané.

Čínským mužům v The Rocks sexuálně sloužilo 40–50 Evropanek, tyto ženy nebyly ‚milenkami‘, které bydlely s jediným Číňanem jako ženy, s nimiž vedla rozhovor komise, ale byly to prostitutky na plný úvazek. Komise připustila, že „Evropanky, které mezi Číňany žily jako prostitutky, téměř v každém případě vypadaly, že uprchly do svých současných strašidel, aby se uchýlily před brutalitou mužů své vlastní rasy. Ztratili kastu; vzali se napít; byli to dřiny larrikinů, kteří se k nim chovali špatně; někteří byli ve vězení; nikdo se netěšil ochraně slušných domovů. Takže vzhledem k nedostatku lepších vyhlídek hledali Číňana, který jim alespoň dobře zaplatil a choval se k nim laskavě. ' a tyto prostitutky byly nalezeny v Queenslandu, Victorii a Novém Jižním Walesu na venkově mezi čínskými osadami. Mnoho prostitutek byly irské katolické dívky a ženy v koloniální Austrálii.

Na konci roku 1878 došlo k 181 sňatkům mezi ženami evropského původu a čínskými muži, stejně jako 171 takových párů, kteří žili společně bez manželství, což mělo za následek narození 586 dětí čínsko-evropského původu. Taková míra sňatků mezi čínskými Australany a bílými Australany měla pokračovat až do 30. let minulého století.

Buckland vzpoura byla anti-čínský rasové nepokoje , ke kterému došlo dne 4. července 1857, v goldfields v údolí Buckland , Victoria, Austrálie , poblíž dnešního Porepunkah . V té době žilo v oblasti Buckland přibližně 2000 čínských a 700 evropských migrantů.

Lambing Flat nepokoje (1860-1861) byly série násilných anti- čínských demonstracích, které se konaly v regionu Burrangong v New South Wales , Austrálie . Vyskytly se na zlatých polích v Spring Creek, Stoney Creek, Back Creek, Wombat, Blackguard Gully , Tipperary Gully a Lambing Flat. Během viktoriánské zlaté horečky se rozšířilo protičínské cítění . Tato nevole se projevila 4. července 1857, kdy asi 100 evropských výtržníků zaútočilo na čínské osady. Výtržníci právě opustili veřejné setkání v hotelu Buckland, kde se vůdci výtržností rozhodli, že se pokusí vyhnat všechny Číňany v údolí Buckland. Souběžné zprávy v novinách tvrdí, že nepokoje byly „vedeny Američany zapálenými alkoholem“.

Během nepokojů byli čínští horníci zbiti a okradeni a poté zahnáni přes řeku Buckland . Nejméně tři čínští horníci údajně zemřeli na špatné zdraví a byly zničeny celé tábory a nedávno postavený Jossův dům .

Policie zatkla třináct obviněných výtržníků z Evropy, nicméně porota s osvobozením osvobodila všechny závažné trestné činy „uprostřed jásotu kolemjdoucích“. Verdikty porot byly později kritizovány v tisku.

Události v australských zlatých polích v 50. letech 19. století vedly k nepřátelství vůči čínským horníkům ze strany mnoha Evropanů, což mělo v příštím století ovlivnit mnoho aspektů evropsko-čínských vztahů v Austrálii. Některé zdroje konfliktů mezi evropskými a čínskými těžaři pocházely z povahy průmyslu, kterému se věnovali. Většina těžby zlata v raných letech byla naplavená těžba, kde bylo zlato v malých částicích smíchaných s hlínou, štěrkem a hlínou v blízkosti povrch země, nebo zakopané v korytech starých vodních toků nebo „vede“. Těžba zlata nevyžadovala žádné velké dovednosti, ale byla to tvrdá práce a obecně řečeno, čím více práce, tím více zlata horník získal. Evropané měli tendenci pracovat sami nebo v malých skupinách, soustředili se na bohaté části půdy a často upouštěli od přiměřeně bohatého tvrzení, že si vezmou další, o kterém se říkalo, že bude bohatší. Jen velmi málo horníků zbohatlo; realita kopání byla taková, že relativně málo horníků našlo dokonce dost zlata, aby si na ně vydělali.

Zásady bílé Austrálie

Hlavní článek: White Australia policy

Po zřízení autonomních parlamentů, vzestupu nacionalismu a zlepšení v dopravě hlasovaly australské kolonie o sjednocení ve federaci, která vznikla v roce 1901. Australská ústava a rané parlamenty založily jeden z nejprogresivnějších vládních systémů na Zemi. v té době s mužským a ženským volebním právem a řadou kontrol a vah zabudovaných do vládního rámce. Obavy z národní bezpečnosti byly jedním z hlavních motivátorů unie a legislativa byla rychle přijata s cílem omezit mimoevropskou imigraci do Austrálie-základ politiky Bílé Austrálie-a ve většině států byla odepřena hlasovací práva domorodým lidem.

Oficiální australský historik první světové války Charles Bean definoval rané záměry politiky jako „prudké úsilí o udržení vysokého západního standardu ekonomiky, společnosti a kultury (v této fázi je nutné, jakkoli může být maskováno, rigidní vyloučení orientálních lidí) ). "

Nový parlament se rychle přesunul omezit imigraci udržet australský „britský charakter“ a tichomořské ostrovní Dělníci Bill a imigrační omezení Bill byly přijaty krátce před parlament se zvýšily své první vánoční vybrání. Koloniální tajemník v Británii nicméně objasnil, že imigrační politika založená na rasách bude probíhat „v rozporu s obecnými koncepcemi rovnosti, které kdy byly hlavní zásadou britské vlády v celé říši“, takže Bartonova vláda pojala „jazyk test diktátu “, který by umožnil vládě podle uvážení ministra zablokovat nechtěné migranty tím, že je donutí složit test v„ jakémkoli evropském jazyce “. Rasa již byla zavedena jako předpoklad pro vyloučení mezi koloniálními parlamenty, takže hlavní otázkou pro debatu bylo, koho přesně by nové společenství mělo vyloučit, přičemž Labouristická strana odmítla britské výzvy umístit populace svých nebílých kolonií a umožnit „domorodí domorodci z Asie, Afriky nebo jejich ostrovů“. Queensland a jeho cukrovarnický průmysl byly proti návrhům zákona Pacific Islanders Bill o vyloučení dělníků „Kanaka“, nicméně Barton tvrdil, že tato praxe byla „zahaleným otroctvím“, které by mohlo vést k „černošskému problému“ podobnému tomu ve Spojených Státy a návrh zákona byl schválen.

Zánik politiky Bílé Austrálie

Omezující opatření zavedená prvním parlamentem ustoupila mnohonárodnostní imigrační politice až po druhé světové válce , přičemž samotný „test diktátu“ byl v roce 1958 konečně zrušen Menziesovou vládou .

Menziesova vláda podněcovala migranty nad všemi ostatními od doby australské federace v roce 1901 a zrušila omezení hlasovacích práv pro domorodé lidi, která v některých jurisdikcích přetrvávala. V roce 1950 ministr zahraničních věcí Percy Spender podnítil plán Colombo , podle kterého byli studenti z asijských zemí přijati ke studiu na australských univerzitách, poté v roce 1957 bylo povoleno stát se občany neevropanů s 15letým pobytem v Austrálii. V zásadní právní reformě zavedla revize zákona o migraci z roku 1958 jednodušší systém vstupu a zrušila „test diktátu“, který umožňoval vyloučení migrantů na základě jejich schopnosti sundat diktát nabízený v jakémkoli evropském jazyce. Ministr pro imigraci, Sir Alexander Downer, oznámil, že by se mohli přistěhovat „významní a vysoce kvalifikovaní Asiaté“. Omezení byla i nadále uvolňována v šedesátých letech minulého století v návaznosti na zákon o migraci povodí Holtovy vlády z roku 1966 .

Holtova vláda zavedla zákon o migraci z roku 1966 , který účinně rozložil politiku Bílé Austrálie a zlepšil přístup k mimoevropským migrantům, včetně uprchlíků prchajících před válkou ve Vietnamu . Holt také volal na referendum z roku 1967, které odstranilo diskriminační doložku v australské ústavě, která vyloučila domorodé Australany ze započítávání do sčítání lidu; - referendum bylo jedním z mála, které bylo v drtivé většině schváleno australským voličem (více než 90% hlasovalo pro ano) ).

Právní konec Bílé australské politiky je obvykle umístěn v roce 1973, kdy vláda Whitlam Labour implementovala řadu změn bránících prosazování rasových aspektů imigračního zákona. Tyto změny:

  • Legislativa, že všichni migranti bez ohledu na původ mají nárok získat občanství po třech letech trvalého pobytu.
  • Ratifikovala všechny mezinárodní dohody týkající se imigrace a rasy.
  • Vydaná politika, která zcela ignoruje rasu jako faktor při výběru migrantů.

Zákon o rasové diskriminaci z roku 1975 učinil používání rasových kritérií pro jakýkoli oficiální účel nezákonným (s výjimkou sčítacích formulářů).

Problémy v současné Austrálii

Veřejné plánování boje proti kulturnímu rasismu předběhlo dobu v západní Sydney , příměstské oblasti s dlouhou historií osídlování migranty. Mnoho z jeho pokusů o vybudování inkluzivního „kulturního základu“ bylo převzato vládami států, včetně sociálních klubů pro seniory financovaných radou, poskytování komunitních služeb v hlavních komunitních jazycích a zajišťování bohoslužeb prostřednictvím rezonování. Všechny tyto iniciativy jsou zaměřeny spíše na zapojení veřejnosti než na antiracistické „integrující“ strategie.

Papír ekonoma Gavina Mooneyho z roku 2003 uvedl, že „vládní instituce v Austrálii jsou rasistické“. Dokument doložil tento názor prohlášením, že domorodá lékařská služba byla podfinancována a podporována vládou.

V roce 2007, jaké je skóre? Průzkum kulturní rozmanitosti a rasismu v australském sportu provedený Komisí pro lidská práva a rovné příležitosti (HREOC) uvedl, že „rasové zneužívání a hanobení je v australském sportu běžnou záležitostí ... i přes společné úsilí o jeho potlačení“. Zpráva uvádí, že domorodí a další etnické skupiny jsou v australském sportu nedostatečně zastoupeni, a navrhuje, aby byli z organizovaného sportu vypnuti, protože se obávají rasového hanobení . Navzdory zjištění je domorodá účast v australském sportu velmi rozšířená. V roce 2009 se jen v australských pravidlech fotbalu zúčastnilo asi 90 000 domorodých a Torresových průlivů, a Australská fotbalová liga (AFL) povzbudila jejich účast prostřednictvím programů Kickstart Indigenous „jako prostředku ke zlepšení kvality života v domorodých komunitách, a to nejen v sport, ale v oblasti zaměstnanosti, vzdělávání a zdravotních výsledků “. Podobně druhý nejpopulárnější fotbalový kód Austrálie podporuje účast prostřednictvím akcí, jako je knockout NSW Aboriginal Rugby League a domorodý All Stars Team .

Novinář John Pilger viní rasismus ze stavu znevýhodnění domorodců v Austrálii. Jak poznamenal profesor Colin Tatz v rozhovoru s Pilgerem , ve vztahu k zástupci MOV, který po vyslání do Austrálie zdánlivě nevěděl o domorodých socioekonomických podmínkách, aby zjistil, zda to byla „vhodná a správná země“ pro pořádání olympijských her :

Na solné pánvi v Lombadině si domorodci hrají se dvěma stromky zapíchnutými v zemi. Pokud by tyto podmínky zkontroloval, podíval by se na sportovní zařízení třetího a čtvrtého světa. Viděl by domorodce kopat do kůže vycpané papírem, protože nemají ani jeden fotbal, ani nemají přístup ke sportovním zařízením, která každý bílý Australan považuje za samozřejmost, dokonce i na chudých předměstích dělnické třídy, kde je obecní bazén, obecní hřiště, kriketové hřiště nebo tenisový kurt nebo nějaký park - tyto věci v 95 procentech domorodých komunit zcela chybí.

-  Profesor Colin Tatz v knize The New Rulers of the World

Od konce druhé světové války má Austrálie program masové imigrace, který vedl ke zvýšení kulturní rozmanitosti jejích obyvatel. Někteří akademici tvrdili, že od 70. let hraje politika multikulturalismu důležitou roli v relativním mírumilovnosti australské společnosti.

Po natáčení v Austrálii jako součást The Daily Show s Johnem Stewartem , John Oliver poznamenal: „Australia vyklube senzační místo, i když jeden z nejvíce pohodlně rasistický míst jsem kdy byl dovnitř. Už opravdu usadili do svých nesnášenlivost jako stará rozzlobená pantofle. “ V článku z roku 2013 na Eureka Street spisovatel Michael Mullins svá tvrzení podpořil uvedením příkladů, jako je šok Harryho Connicka Jr. v roce 2009, když viděl v australské televizi blackface skit "Black Faces" a výrazy psí píšťaly používané v politickém diskurzu.

Pauline Hanson a jeden národ

Hlavní články: Pauline Hanson a One Nation (Austrálie)

Pauline Hansonová byla zvolena do australské Sněmovny reprezentantů v roce 1996 a o křeslo přišla v roce 1999. Pomohla vytvořit stranu One Nation Party , která v letech 1998 až 2002 získala ve sněmovních parlamentních volbách v Queenslandu v Novém Jižním Walesu řadu křesel dolní komory , a západní Austrálii . Ve svém prvním projevu v Parlamentu v roce 1998 Hanson vyzvala ke zrušení multikulturalismu a uvedla, že „reverzní rasismus“ se uplatňuje na „tradiční australské občany“, kteří nemají nárok na stejné sociální a vládní financování jako menšinové skupiny. Řekla, že Austrálii hrozí „zaplavení Asiati“ a že tito přistěhovalci „mají vlastní kulturu a náboženství, tvoří ghetta a neasimilují se“. Hanson také tvrdil, že venkovská a regionální Austrálie byla vládou opomíjena, a vyzval k návratu k protekcionistické hospodářské politice. Byla široce obviněna z rasismu. V roce 2006 jako bývalá politička dosáhla proslulosti tvrzením, že Afričané přinášejí do Austrálie nemoci. V roce 2016 byla znovu zvolena do australského senátu a od 18. května 2019 má One Nation dvě místa v australském senátu.

Cronulla se bouří

Hlavní článek: 2005 Cronulla nepokoje

K Cronulla nepokoje roku 2005 byly série rasově motivovaných dava konfrontacích, které vznikly v místě a okolí Cronulla , přímo u pláže na předměstí Sydney , New South Wales . Brzy po nepokojích došlo na několika dalších předměstích Sydney k etnicky motivovaným násilným incidentům.

V neděli 11. prosince 2005 se shromáždilo přibližně 5 000 lidí, aby protestovali proti údajným incidentům útoků a zastrašovacího chování skupinami mladistvých, kteří se dívali na Blízký východ, z předměstí jihozápadního Sydney . Dav se zpočátku shromáždil bez incidentů, ale násilí vypuklo poté, co velká část převážně bílého davu pronásledovala muže blízkovýchodního vzhledu do hotelu a další dva mladí lidé blízkého východu byli přepadeni ve vlaku. Jeden z „bílých“ mladíků, který byl proslulý útokem na policisty, se jmenoval „Cake J“.

Následující noci došlo k několika odvetným násilným útokům v komunitách poblíž Cronulla a Maroubra, s velkými shromážděními kolem jihozápadního Sydney a bezprecedentním policejním uzavřením pláží v Sydney a okolních oblastí mezi Wollongongem a Newcastlem .

SBS / Al Jazeera (pro Al Jazeera) zkoumá tyto události v roce 2013 (2015) čtyřdílném dokumentárním cyklu „ Once Upon a Time in Punchbowl “ , konkrétně v posledních dvou epizodách „Episode three, 2000–2005“ a „Episode four, 2005-současnost “ .

V roce 2012 šokující sportovec Alan Jones prohrál odvolání proti obviněním, že úmyslně podnítil nepokoje ve své 2GB rozhlasové show.

Zpráva OSN za rok 2005

Výbor OSN pro odstranění rasové diskriminace ve své zprávě SMH, vydané v roce 2005, doplňoval zlepšení týkající se problémů souvisejících s rasami od své předchozí zprávy před pěti lety, konkrétně:

  • kriminalizace činů a podněcování k rasové nenávisti ve většině australských států a teritorií
  • pokrok v hospodářských, sociálních a kulturních právech původního obyvatelstva
  • programy a postupy mezi policií a soudnictvím zaměřené na snížení počtu původních mladistvých vstupujících do systému trestního soudnictví
  • přijetí Charty veřejné služby v kulturně rozmanité společnosti s cílem zajistit, aby vládní služby byly poskytovány způsobem, který je citlivý na jazykové a kulturní potřeby všech Australanů
  • a četné vzdělávací programy o lidských právech vyvinuté Komisí pro lidská práva a rovné příležitosti (HREOC).

Výbor vyjádřil znepokojení nad zrušením ATSIC ; navrhované reformy HREOC, které mohou omezit jeho nezávislost; praktické překážky Domorodí obyvatelé se potýkají s úspěchem v nárokech na rodný titul; nedostatek právních předpisů kriminalizujících závažné činy nebo podněcování k rasové nenávisti ve Společenství, ve státě Tasmánie a na severním území ; a nerovnosti mezi původními obyvateli a ostatními v oblasti zaměstnání, bydlení, dlouhověkosti, vzdělávání a příjmů.

Útoky proti indickým studentům

Hlavní článek: 2009 útoků na indiány v Austrálii

Austrálie je oblíbenou a dlouhodobou destinací zahraničních studentů. Údaje z konce roku 2009 zjistily, že ze 631 935 zahraničních studentů zapsaných v Austrálii, kteří pocházejí z více než 217 různých zemí, bylo přibližně 120 913 z Indie, což z nich činí druhou největší skupinu. Ten stejný rok, protesty byly provedeny v Melbourne indickými studenty a širokoúhlý mediální pokrytí v Indii tvrdil, že série loupeží a útoků na indické studenty by měla být připisována rasismu v Austrálii. Podle zprávy, kterou předložilo ministerstvo pro zámořské indické záležitosti, bylo u všech 23 incidentů zjištěno, že zahrnovaly „rasový podtext“, jako například „antiindiánské poznámky“. V reakci na to se australský institut kriminologie po konzultaci s ministerstvem zahraničních věcí a obchodu a ministerstvem pro přistěhovalectví a občanství pokusil vyčíslit, do jaké míry byli Indové v Austrálii předmětem zločinu, a celkově zjistil, že zahraniční studenti jsou zaznamenanými oběťmi zločinu v Austrálii byly buď „méně pravděpodobné“ nebo „pravděpodobné“ oběti fyzického napadení a jiných krádeží, ale že došlo k „podstatnému nadměrnému zastoupení indických studentů v maloobchodních/komerčních loupežích“. Zpráva však zjistila, že znalost indiánů v angličtině a jejich následné vyšší zapojení do zaměstnání v sektoru služeb („včetně čerpacích stanic, večerek, taxikářů a dalšího zaměstnání, které obvykle zahrnuje práci o samotě pozdě v noci a přicházejí s zvýšené riziko kriminality, ať už na pracovišti nebo na cestách do práce a z práce “), bylo pravděpodobnějším vysvětlením rozdílu v kriminalitě než jakákoli„ rasová motivace “.

Dne 30. května 2009 indičtí studenti protestovali proti rasistickým útokům a blokovali ulice v centru Melbourne . Tisíce studentů se shromáždily před Royal Melbourne Hospital, kde byla přijata jedna z obětí. Druhý den ráno byl protest odvolán poté, co demonstranti obvinili policii, že je „pobízela“, aby rozbili jejich sedění. Dne 4. června 2009 Čína vyjádřila znepokojení nad touto záležitostí - Číňané jsou největší zahraniční studentskou populací v Austrálii s přibližně 130 000 studenty. S ohledem na tuto událost zahájila australská vláda linku pomoci indickým studentům, aby takové incidenty hlásili. Australský vysoký komisař pro Indii John McCarthy uvedl, že v některých útocích hlášených na indiány mohl být určitý prvek rasismu, ale že měly převážně kriminální povahu. United Nations vysoký komisař pro lidská práva Navi Pillay , nazval tyto útoky „znepokojující“ a volal po Austrálii k dalšímu vyšetřování záležitosti. V důsledku těchto útoků další vyšetřování údajné rasistické prvky ve viktoriánské policejní síly.

V roce 2011 však australský kriminologický institut vydal studii s názvem Crimes Against International Students: 2005–2009 . Bylo zjištěno, že v období 2005–2009 bylo u zahraničních studentů statisticky méně pravděpodobné, že budou napadeni, než u průměrného člověka v Austrálii. Indičtí studenti zažili v některých jurisdikcích průměrnou míru napadení, ale celkově zaznamenali nižší míru napadení, než je australský průměr. Celkově však zažili vyšší míru loupeže. Studie nemohla odebrat vzorky incidentů kriminality, které nebyly hlášeny. Kromě toho několik průzkumů zahraničních studentů v období 2009–10 zjistilo, že většina indických studentů se cítí bezpečně.

Žadatelé o azyl

Komentátoři obvinili australskou vládu z rasismu v jejím přístupu k žadatelům o azyl v Austrálii. Obě hlavní strany podporují zákaz žadatelů o azyl, kteří připlouvají lodí. Austrálie provozuje Pacifické řešení, které zahrnuje přemístění žadatelů o azyl. Bývalý ministr pro imigraci a ochranu hranic Scott Morrison označil žadatele o azyl za „nezákonné“. Obhájci sociální spravedlnosti a mezinárodní organizace, jako je Amnesty International , odsoudily australské politiky, přičemž jeden je popsal jako „výzvu ke strachu a rasismu“.

Cílení na Asiaty během pandemie COVID-19

Během pandemie COVID-19 v Austrálii v roce 2020 došlo k mnoha zprávám o rasovém hanobení lidí s původem nebo vzhledem z jihovýchodní Asie , které je spojovaly s pravděpodobným původem této choroby v Číně.

Antisemitismus v Austrálii

V letech 2013–2017 bylo hlášeno více než 673 případů antisemitského chování, přičemž v posledních letech došlo k nárůstu těchto incidentů. K incidentům patří plivání, jako například starší paní, na kterou plivali poté, co jí říkali „židovská spodina“.

Krajně pravicové a neonacistické skupiny

Další informace: ultrapravicová politika v Austrálii a krajně pravicový terorismus v Austrálii

V 21. století došlo v Austrálii k vytvoření několika skupin s rasistickými manifesty, od pouličních gangů ( Australian Defence League ) přes volně seskupené protestní skupiny ( Reclaim Australia ) až po krajně pravicové politické strany ( konzervativní národní strana Frasera Anninga ). Ideologie Antipodean Resistance , neonacistického klanu se sídlem v Melbourne , je založena na homofobii , antisemitismu , bělošském rasismu a australském nacionalismu . Některé skupiny, jako například True Blue Crew , se zavázaly k násilí. Australian Security Intelligence Organization (ASIO) sleduje tento a další skupiny známky krajně pravicového terorismu .

Právní předpisy týkající se rasismu

Rasistická legislativa v australské historii

Některé pozoruhodné právní předpisy, o kterých by se dalo říci, že jsou založeny na rasistické teorii:

Pozoruhodné právní předpisy, které se zabývají rasismem a dalšími formami diskriminace:

  • Rasový diskriminační zákon z roku 1975 - § 18D „nečiní nezákonné, cokoli bylo řečeno nebo uděláno rozumně a v dobré víře“

Antirasistická legislativa v současné Austrálii

Následující představovaly důležité právní reformy na cestě k rasové rovnosti:

  • 1958 revize zákona o migraci , zavedl jednodušší systém vstupu a zrušil „test diktátu“.
  • Volební zákon Společenství 1962 , za předpokladu, že všichni domorodí Australané by měli mít právo zapsat se a hlasovat ve federálních volbách (dříve bylo toto právo omezeno v některých státech jiných než pro domorodé bývalé vojáky, kteří si zajistili právo volit ve všech státech do roku 1949 legislativa).
  • Migration Act 1966 , účinně rozložil politiku Bílé Austrálie a zlepšil přístup k mimoevropským migrantům.
  • Aboriginal Land Rights (Northern Territory) Act 1976 , byl významným krokem v právním uznání domorodého vlastnictví půdy.

Následující australská federální a státní legislativa se týká rasismu a diskriminace:

Protirasistické organizace a iniciativy

  • All Together Now - představuje a dodává inovativní a na důkazech založené projekty, které podporují rasovou rovnost
  • Democracy In Color - nevládní organizace, která působí s cílem odstranit strukturální rasismus v Austrálii
  • Online Institut prevence nenávisti - hledá způsoby, jak změnit online systémy tak, aby byly efektivnější při snižování rizik, která představuje online nenávist
  • Rasismus: U mě to končí - vládní kampaň, která má všechny Australany vyzvat, aby se zamysleli nad tím, co mohou udělat pro boj proti rasismu, ať se stane kdekoli
  • Rasismus v žádném případě - NSW ministerstvo školství zdroj pro boj proti rasismu v australských školách

Covid-19 rasismus

Rozsáhlá pandemie COVID-19 vygenerovala řadu rasově motivovaných útoků, verbálních i fyzických, na asijskou komunitu v Austrálii, přičemž na oblíbené stránky sociálních médií bylo nahráno několik filmových útoků. Australská komise pro lidská práva uvedla, že čtvrtina zpráv do března/dubna 2020 se týká rasismu souvisejícího s novým koronavirem. Několik lidí hlásilo diskriminaci kvůli svému asijskému dědictví.

Viz také

Domorodí obhájci

Reference

Citace

Citované práce

Další čtení

[[Kategorie: Rasismus v Oceánii