Ram Mohan Roy - Ram Mohan Roy


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Raja Ram Mohan Roy
Raja Ram Mohan Roy.jpg
Raja Ram Mohan Roy je považován za otce indického renesance
rodné jméno
রাজা রামমোহন রায়
narozený C. 22.května 1774
zemřel ( 1833-09-27 )27.září 1833
Příčina smrti Meningitida
Národnost indický
Ostatní jména Herald New Age
Známý jako Bengálsko Renaissance , Brahmo Sabha
(sociální, politické reformy)

Raja Ram Mohan Roy (22.května 1774- 27.září 1833) byl jedním ze zakladatelů Brahmo Sabha , předchůdce na Brahmo Samaj , socio-náboženské reformní hnutí v indickém subkontinentu . Dostal název Raja by Akbar II , Mughal císař. Jeho vliv byl patrný v oblasti politiky , veřejné správy , vzdělávání a náboženství. On byl známý pro jeho úsilí, aby zrušily praxi Sati a dětské manželství . Raja Ram Mohan Roy je považován mnoha historiky jako „otec indického renesance.“ V roce 2004 Roy byl zařadil číslo 10 na BBC anketě o největšího bengálský všech dob .

Časný život a vzdělání (do 1796)

Ram Mohan Roy se narodil v Radhanagar , Hooghly District , Bengálsko předsednictví . Jeho otec Ramkanta byl Vaishnavite , zatímco jeho matka, Tarini Devi, byla z Shivaite rodiny. Tak mu jeden z rodičů připraven pro výkon povolání učence, na Shastri , druhý zajištěné pro něj všechny světské výhody nezbytné zahájit kariéru v laukik nebo světské oblasti veřejné správy. Rozpolcený mezi těmito dvěma rodičovských ideálů od raného dětství, Ram Mohan kolísal zbytek svého života, pohybující se od jednoho k druhému a zpět.

Ram Mohan Roy byl ženatý třikrát. Jeho první žena zemřela brzy. Měl dva syny, Radhaprasad v roce 1800, a Ramaprasad v roce 1812 se svou druhou ženou, která zemřela v roce 1824. Roy je třetí manželka přežila ho.

Ram Mohan Roy ranná výchova je sporný. Jeden názor říká, že „Ram Mohan zahájil jeho formální vzdělání v obci pathshala kde se naučil bengálský a některé sanskrt a perštiny . Později se prý studoval persky a arabsky v madrasa v Patna a poté byl poslán do Benares (Kashi ) naučit složitosti sanskrtu a hinduistické bibli, včetně Vedas a Upanishads . termíny svého času v obou těchto místech jsou nejisté. Nicméně, to je věřil, že on byl poslán do Patna , když mu bylo devět let a dva roky později do Váránasí .“

Perské a arabské studie ovlivnily jeho myšlení o jednoho boha více než studií evropské deism, který neznal alespoň při psaní své první verše, jak v této fázi neměl mluvit nebo rozumět anglicky.

Ram Mohan Roy vliv na moderní indické historii byl jeho obnovu čisté a etické principy Vedanta školy filozofie, jak bylo zjištěno v Upnishads. Kázal jednotu Boha, provedl předběžné překlady védské do angličtiny, spoluzaložil Calcutta Unitarian Society a založil Brahma Samaj . Brahma Samaj hrál hlavní roli při reformování a modernizaci indické společnosti. On úspěšně bojoval proti Sati , praxi pálení vdov. On snažil se integrovat západní kulturu s nejlepšími vlastnostmi tradice své vlasti své. On založil několik škol popularizovat moderní systém (účinně nahradí sanskrt založené vzdělání s English vzdělávání založené) vzdělávání v Indii . On podporoval racionální, etické, non-autoritářský, to-pozemský a sociální reformě hinduismus. Jeho spisy také vyvolal zájem mezi britskými a americkými Unitarians.

Křesťanství a brzy pravidlo Východoindické společnosti (1795-1828)

Během těchto překrývajících se období, Ram Mohan Roy působil jako politický agitátor, zatímco zaměstnán u Východoindické společnosti .

V roce 1792, britský Baptist švec William Carey publikoval svou vlivnou misijní trakt, šetření o povinnostech křesťanů používat prostředky pro přeměnu pohany .

V roce 1793, William Carey přistál v Indii se usadit. Jeho cílem bylo přeložit, publikovat a distribuovat Bibli v indických jazyků a šířit křesťanství indických národů. Uvědomil si, že „mobilní“ (tj tříd služby) Brahmins a Pandits byli nejschopnější, aby mu pomohl v tomto úsilí, a začal je sbírat. Učil se buddhistické a Jain náboženských děl lépe argumentovat argumenty pro křesťanství v kulturním kontextu.

V roce 1795 Carey navázal kontakt s sanskrtského učence, tantrické saihardana Vidyabagish, který ho později představil Ram Mohan Roy, který si přál, aby učit anglicky.

Mezi 1796 a 1797, trojice Carey, Vidyavagish a Roy vytvořili náboženské dílo známé jako "Maha Nirvana tantry" (nebo "Book of the Great osvobození") a umístí jej jako náboženský text k "jediného pravého Boha" , Zapojení Carey není zaznamenán v jeho velmi podrobných záznamů a on zpráv učí pouze ke čtení sanskrtu v roce 1796 a pouze dokončila gramatiku v roce 1797, ve stejném roce přeložil část bible (od Jozue Job), masivní úkol. V příštích dvou desetiletích byl tento dokument pravidelně rozšířen. Jeho soudní sekce byly použity v soudů anglické vyrovnání v Bengálsku jako hindské zákona pro rozhodování o majetkových sporech zamindari. Nicméně, nemnoho britských soudců a sběratelé začali mít podezření, a její použití (stejně jako spoléhání se na Pandits jako zdroje hindské zákona) bylo rychle zastaralé. Vidyavagish měl krátký vypadnutí s Carey a oddělen od skupiny, ale udržuje styky se Ram Mohan Roy.

V roce 1797, Raja Ram Mohan dosáhl Kalkata a stal se „ Bania “ (lichvář), hlavně půjčit Angličanů Společnosti žijí nad poměry. Ram Mohan rovněž pokračoval ve svém povolání jako Pandit v anglických soudů a začal vydělávat na živobytí pro sebe. Začal učit řečtinu a latinu.

V roce 1799 Carey se připojil misijní Joshua Marshman a tiskárna William Ward v dánské vyrovnání Serampore .

Od roku 1803 do roku 1815, Ram Mohan sloužil „Psaní Service“ Východoindická společnost má, počínaje jako soukromý úředník „Munshi“ Thomas Woodroffe, kanceláře odvolacího soudu v Murshidabad (jehož vzdálenější synovec John Woodroffe  - i soudce - a později žil off Mahá Nirvana Tantra pod pseudonymem Arthur Avalon ). Roy odstoupil z provozu Woodroffe a později zajištěna pracovní místa s Johnem Digby, kolektor společnosti, a Ram Mohan strávil mnoho let na Rangpur a jinde se Digby, kde obnovil své kontakty s Hariharananda. William Carey měl by tentokrát usadil na Serampore a stará trio obnovila svůj ziskový asociaci. William Carey byl také zarovnán se s anglickou společností a pak čelně na čtvrtky ve Fort William a jeho náboženské a politické ambice byly stále úžeji propojeny.

Zatímco v roce 1804 Murshidabad Raja Ram Mohan Roy napsal Tuhfat ul-Muwahhidin (dárek monotheists) v perštině s úvodem v arabštině. Bengálský dosud stala jazykem intelektuální debatě. Význam Tuhfatul Muwahhidin spočívá pouze v jeho bytí první známý teologickou výpověď člověka, který dosáhl později slávu a proslulost jako vendantin. Na jeho vlastní, to je všední, snad v zájmu pouze na sociální historik, protože jeho amatérský eklekticismu. Tuhfat koneckonců, k dispozici již v roce 1884 v anglickém překladu Maulavi Obaidullah EI Obaid, vydané Adi Brahmo Samaj. Raja Ram Mohan Roy neznali Upanishad v této fázi v jeho duševní vývoj.

V roce 1815 začal Atmiya Sabha , filozofický diskusní kruh v Kalkatě (pak Kalkata).

Východoindická společnost byla odvodnění peněz z Indie ve výši tří milionů liber ročně v roce 1838. Ram Mohan Roy byl jedním z prvních, aby se pokusili odhadnout, kolik peněz byl vyhnán z Indie, a tam, kde to bylo mizí. Ten odhaduje, že přibližně polovina všech celkových příjmů shromážděných v Indii byl poslán do Anglie, opouštět Indii, s podstatně větší populaci, používat zbývající peníze na udržení sociálního blahobytu. Ram Mohan Roy viděl a věřil, že neomezená vypořádání Evropanů v Indii řídí na základě volného obchodu by pomohlo zmírnit vypouštěcí krizi ekonomickou.

Během příštích dvou desetiletí, Ram Mohan zahájil útok na příkaz církve proti bašt hinduismu Bengálska, a to svým vlastním Kulin Brahmin kněžského rodu (tehdy pod kontrolou mnoha chrámech Bengálsko) a jejich kněžských excesů. Tyto Kulin excesy cílené patří sati (ko-kremace vdov), polygamie, dětská manželství a věno.

Z roku 1819, Rammohun je baterie stále více se obrátili proti William Carey, Baptist misionář usadil v Serampore a misionářů Serampore. S Dwarkanath je velkomyslnost, zahájil sérii útoků proti Křtitele „ trojiční “ křesťanství a nyní výrazně pomáhal při jeho teologických debat o unitářské frakce křesťanství.

V roce 1828 zahájil Brahmo Sabha s Devendranath Thákura. Od roku 1828, se stal známou postavou v Indii. V roce 1830 odjel do Anglie jako vyslanec Mughal císař, Akbar Shah II, který mu investované s titulem Raja na dvoře krále Viléma IV.

Middle "Brahmo" období (1820-1830)

Toto bylo nejvíce kontroverzní období Ram Mohan je. V komentáři k jeho publikovaných prací Sivanath Sastri píše:

„Období mezi 1820 a 1830 byl také bohatý z literárního hlediska, jak bude zjevné z následujícího seznamu jeho publikací v tomto období:

  • Druhá výzva křesťanské veřejnosti, Brahmanical Magazine - části I, II a III, s bengálské překlady a nové bengálské novinách s názvem Sambad Kaumudi v roce 1821;
  • Perský papír s názvem Mirat-ul-Akhbar obsahoval traktu nárok stručných poznámek na starověké ženských práv a kniha v bengálštině s názvem Odpovědi na čtyři otázky v roce 1822;
  • Třetí a poslední odvolání ke křesťanské veřejnosti památník anglického krále na téma svobody tisku, Ramdoss doklady vztahující se ke křesťanskému kontroverze, Brahmanical Magazine, No. IV dopisu lord Arnherst na téma anglické vzdělání , je trakt s názvem „Skromné ​​návrhy“ a kniha v bengálštině s názvem „Pathyapradan nebo medicína pro nemocné,“ všichni v roce 1823;
  • Dopis Rev. H. Ware o „výhledech křesťanství v Indii“ a „Výzva k hladomorem poraženi domorodců v jižní Indii“ v roce 1824;
  • Traktát na různé způsoby uctívání, v roce 1825;
  • Bengálský trakt o kvalifikaci Bohem milujícím hospodář, v traktu bengálský na diskusi s Kayastha a gramatiku jazyka bengálské v angličtině, v 1826;
  • Sanskrtské trakt na „bohoslužbu u Gayatri“, s anglickým překladem stejné, vydání sanskrtského pojednání proti kastě, a předtím všiml traktu s názvem „Odpověď hinduisty na otázku a c,.“ V roce 1827;
  • Forma bohoslužbu a sbírka kostelních písní složených ním a jeho přáteli, v roce 1828;
  • „Náboženské pokyny založené na posvátných orgány“ v angličtině a sanskrtu, bengálské traktu s názvem „Anusthan“ a petice proti Sati, v roce 1829;

Veřejně prohlásil, že by se emigrovat z Britského impéria, pokud parlament nesložil Reform zákon.

V roce 1830, Ram Mohan Roy cestovali do Spojeného království jako velvyslanec Mughal říše , aby zajistily, že Lord William Bentinck je Bengal Sati Nařízení, 1829 zákaz praxe Sati nebyl převrácený. Kromě toho, Roy požádal krále, aby zvýšila příspěvek Mughal císař a požitků. On byl úspěšný v přesvědčovat britskou vládu ke zvýšení plat Mughal císaře od £ 30,000. On také navštívil Francii. Zatímco v Anglii, on se pustil do jakési kulturní výměny, setkání s členy parlamentu a vydávání knih o indické ekonomiky a práva. Sophia Dobson Collet byl jeho životopisec v té době.

Zemřel v Stapleton , pak vesnici na severovýchodě Bristol (dnes předměstí), ze dne 27. září 1833 o meningitidě a byl pohřben v Arnos Vale hřbitově v jižní Bristolu.

náboženské reformy

Náboženské reformy Roy obsažené v některých vír Brahmo Samaj objasněný Rajnarayan Basu jsou: / -

  • Brahmo Samaj věří, že nejzásadnější doktríny Brahmoism jsou základem každého náboženství následovaný mužem.
  • Brahmo Samaj věří v existenci jednoho Boha Nejvyššího - „Bůh, obdařen výraznou osobnost a morálních vlastností, rovnající se jeho charakteru a inteligence hodit autora a Preserver vesmíru,“ a uctívají ho sám.
  • Brahmo Samaj věří, že uctívání Něm nepotřebuje pevné místo nebo čas. „Můžeme ho zbožňují kdykoli a na jakémkoli místě, za předpokladu, že čas a místo se vypočítávají skládat a nasměrovat mysl k němu.“

sociální reformy

  • Horlil proti hinduistických zvyků jako Sati, polygamie, dětských manželství a kastovní systém.
  • Požadoval vlastnictví dědická práva pro ženy.
  • V roce 1828 založil Brahmo Sabha pohyb reformních bengálských Brahmins bojovat proti sociálním zlům.

Roy politické pozadí a Christian vliv ovlivňoval jeho sociální a náboženské názory ohledně reformy hinduismu. Napsal,

„Současný systém hinduisty není dobře vypočítá prosazovat své politické zájmy .... Je nutné, aby nějaká změna by měla probíhat v jejich náboženství, přinejmenším kvůli jejich politické výhody a sociální pohody.“

Ram Mohan Roy zkušenosti s prací s britskou vládou ho naučila, že hinduistické tradice byly často není věrohodná, nebo respektovat západními standardy, a to bezpochyby ovlivnila jeho náboženské reformy. Chtěl se legitimovat hinduistické tradice svým evropským známých tím, že prokáže, že „pověrčiví praktiky, které deformují hinduistické náboženství nemá nic do činění s čistým duchem jeho diktátu!“ Dále jen „pověrčiví praktiky“, ke kterému Ram Mohan Roy námitky, která je součástí sati, kastovní tuhost, mnohoženství a dítě manželství. Tyto praktiky byly často důvody, Britští úředníci tvrdili, morální převahu nad indického národa. Ram Mohan Roy myšlenky náboženství aktivně usiluje o vytvoření spravedlivého a spravedlivou společnost prostřednictvím provádění humanitárních praktiky podobné křesťanským ideálům, které vyznává Brity, a tak se snaží legitimizovat hinduismus v očích křesťanského světa.

pedagog

  • Roy věřil vzdělání být zavést sociální reformy.
  • V roce 1817 ve spolupráci s Davidem Hare, založil hinduistické College v Kalkatě.
  • V roce 1822, Roy našel anglo-Hindu školu , následoval o čtyři roky později (1826) podle Vedanta akademie ; kde on trval na tom, že jeho učení monoteistických doktrín být začleněny s „moderní západní osnov.“.
  • V roce 1830 pomohl Rev. Alexander Duff při stanovení Valného shromáždění Instituce (nyní známý jako skotský Church College ), tím, že mu konání uvolněné Brahma Sabha a dostat první várka studentů.
  • On podporoval indukci západní učení do indického vzdělání.
  • On také nastavit Vedanta školu , která nabízí kurzy jako syntéza západní a indické učení.
  • Jeho nejoblíbenější časopis byl Sambad Kaumudi . To pokrylo témata jako svoboda tisku, indukce Indů do vyšších řad služby a oddělení výkonné a soudní moci.
  • Když anglická společnost náhubek tisku, Ram Mohan složený dva památníky a proti tomu v roce 1829 a 1830, resp.

Mauzoleum v Arnos Vale

Epitaf Ram Mohan Roy na jeho mauzoleum
Mauzoleum Ram Mohan Roy v Arno je Vale hřbitově , Bristol , Anglie

Ram Mohan Roy byl původně pohřben dne 18. října 1833, v areálu Stapleton Grove, kde zemřeli meningitidy dne 27. září 1833. Devět a půl roku později byl reburied dne 29. května 1843 v hrobě v novém Arnos Vale hřbitova v Brislington, East Bristol. Velký pozemek na slavnostním cestě tam bylo zakoupeno William Carr a William Prinsep a tělo ve svém lac a vedení rakev byla umístěna později v hluboké zděné klenby, přes sedm stop pod zemí. Dva roky poté, co toto, Dwarkanath Tagore pomáhal platit za Chattri vyvýšené nad touto klenbou, ačkoli není tam žádný záznam o jeho někdy na návštěvě Bristolu. Chattri navrhl umělec William Prinsep, který znal Ram Mohan v Kalkatě .

Bristol Arnos Vale hřbitov byly držení vzpomínka služby Raja Ram Mohan Roy každoročně v neděli na pokraji smrti dne 27. září jeho výročí. Indická vysokého komisaře v Londýně často přicházejí do ročního památku Rádžův. Bristol primátor musí být také v účasti. Připomínka je joint Brahmo-Unitarian servis, ve kterém, modlitby a písně jsou zpívány, květiny položené u hrobu a životnost Raja slaví prostřednictvím rozhovorů a vizuální prezentace. V roce 2013 byla vystavena nově objevený slonovinové poprsí Ram Mohan. V roce 2014, jeho originální posmrtná maska ​​v Edinburghu byl natočen a jeho historie byla diskutována. V roce 2017, Rádžův připomínka se konala dne 24. září.

Dědictví

V roce 1983, totální Expozice Ram Mohan Roy se konala v muzeu Bristolu a galerie umění. Jeho obrovský 1831 portrét od Henryho Perronetova Briggs ještě stále visí a byl předmětem diskuse sirem Maxe Mullera v roce 1873. U centra Bristolu, na College Green, je full-size bronzová socha Raja pomocí moderní Kalkata sochaře Nirandžan Pradhan , Další krach by Pradhan, nadaný Bristolu Jyoti Basu, sedí uvnitř hlavní foyer Bristol City Hall.

Chodec dráha v Stapleton byl pojmenován „Rajah Rammohun Walk“. K dispozici je 1933 Brahmo deska na vnější západní stěně Stapleton Grove a jeho první pohřebiště v zahradě je poznamenán zábradlí a žulového památníku kámen. Jeho hrob a Chattri na Arnos Vale jsou uvedeny jako Grade II * historické místo u anglické dědictví a přitahují mnoho návštěvníků obdivné dnes.

viz též

Reference

externí odkazy