Raphael Morgan - Raphael Morgan

Zdroj: The Daily Gleaner (Kingston, Jamajka). 22. července 1913.

Robert Josias „Raphael“ Morgan (c. 1866 - 29 července 1922) byl jamajský Američan, který je považován za prvního černošského pravoslavného kněze ve Spojených státech. Poté, co byl Morgan aktivní v jiných denominacích, včetně církve AME , anglikánské církve a biskupské církve , konvertoval k pravoslaví. On byl vysvěcen jako pravoslavného kněze z ekumenického patriarchátu . Byl označen jako „misionář ( Řek : Ιεραποστολος ) do Ameriky a Západní Indie “. Tvrdil, že založil „Řád Golgoty“, ale pravoslavná církev není organizována do řádů.

Jako mladý muž cestoval po Karibiku a do Spojených států, kde se stal ministrem v církvi AME, první nezávislé černé denominaci v USA. Příště odcestoval do Anglie, připojil se k anglikánské církvi a zahájil náboženská studia. Vrátil se do USA, kde byl vysvěcen v roce 1895 po období na jáhna v biskupské církvi . Pokračoval ve studiu a pracoval v několika farnostech v USA.

Morgan nikdy neovládal řečtinu, tradiční jazyk východní pravoslavné církve; své služby prováděl převážně v angličtině. Protože jeho život byl znovu objeven na konci 20. století, byl předmětem studia. Ale velká část jeho života není dobře zdokumentována a zůstává záhadou. Podle krátké biografie z roku 1915 Morgan pobýval po celém světě, včetně: „Palestina, Sýrie, Joppa, Řecko, Kypr, Mytilene, Chios, Sicílie, Kréta, Egypt, Rusko, osmanské Turecko, Rakousko, Německo, Anglie, Francie , Skandinávie, Belgie, Holandsko, Itálie, Švýcarsko, Bermudy a Spojené státy “.

Raný život

Robert Josias Morgan se narodil v Chapeltonu , Clarendon Parish , Jamajka, a to buď koncem 60. let nebo začátkem 70. let 19. století Robertu Josiasovi a Mary Ann (rozené Johnsonové) Morganové. Narodil se šest měsíců po otcově smrti a byl pojmenován na jeho počest. Byl vychován v anglikánské tradici a získal místní základní vzdělání na místní úrovni.

V dospívání Morgan cestoval do Colónu v Panamě , poté do britského Hondurasu , zpět na Jamajku a poté do USA. Tam se stal ministrem v Africké metodistické biskupské církvi (AME), první nezávislé černé denominaci ve Spojených státech. Jako misionář odcestoval do Německa .

Anglikánská církev

Morgan odešel do Anglie, kde se připojil k zavedené anglikánské církvi . Byl poslán do kolonie Sierra Leone, aby sloužil na gymnáziu Církevní misionářské společnosti ve Freetownu . Tam studoval řečtinu, latinu a další předměty vyšší úrovně. Morgan také pracoval na placeném místě jako druhý mistr na veřejné škole ve Freetownu. Absolvoval kurzy na Church Missionary Society College ve Fourah Bay ve Freetownu.

Kolonie byla založena na konci osmnáctého století jako místo pro přesídlení „Černých chudých Londýna“ (mnoho z nich byli černí loajalisté britských kolonií, afroameričtí otroci, kteří byli osvobozeni Brity během americké revoluční války) . K nim se přidali Black Loyalists, kteří se dobrovolně přesídlili do Freetownu poté, co byli poprvé odvezeni do Nového Skotska , stejně jako jamajští Marooni a Afričané osvobození britskými námořnictvy od otrokářských lodí v letech po zrušení atlantického obchodu s otroky.

Morgan byl jmenován další misijní učitelem a laické-reader podle Samuel David Ferguson , na episkopální biskup Libérie, země sousedící s Sierra Leone. Morgan později řekl, během cesty na Jamajku v roce 1901, že sloužil pět let v západní Africe, tři roky tentokrát v misionářské práci. Libérie byla zřízena jako kolonie pro přesídlování svobodných černochů ze Spojených států a byla podporována Americkou kolonizační společností před americkou občanskou válkou.

Poté, co se Morgan vrátil do Anglie na soukromé studium, odcestoval do USA, aby pracoval jako laický čtenář v afroamerické komunitě. Byl přijat jako postulant a jako kandidát na biskupského jáhna v Episkopální církvi (Spojené státy americké) . Během kanonické čekací doby před vysvěcením se Morgan znovu vrátil do Anglie. Říká se, že studoval na teologické škole Saint Aidana v Birkenheadu a dokončil studium na King's College na londýnské univerzitě, ačkoli vysoké školy nemají záznamy o jeho docházce.

Biskupská církev (Spojené státy)

Poté, co se Morgan vrátil do Spojených států, byl 20. června 1895 vysvěcen na jáhna Rt. Rev. Leighton Coleman , biskup Episkopální diecéze v Delaware , a dobře známé soupeře rasismu. Morgan byl jmenován čestným kurátorem v kostele St Matthews 'Church ve Wilmingtonu v Delaware , kde sloužil v letech 1896 až 1897. Učil také na veřejných školách v Delaware. Od roku 1897 sloužil biskupské církvi v Charlestonu v Západní Virginii .

V roce 1898 byl Morgan převeden do misijní jurisdikce Asheville v Severní Karolíně (nyní v diecézi Západní Severní Karolíny ). V roce 1899 byl uveden jako asistent ministra v kapli svatého Štěpána v Morgantonu v Severní Karolíně a v kostele svatého Cypriána v Lincolntonu v Severní Karolíně .

V letech 1901-1902 Morgan navštívil svou vlast, Jamajku. V říjnu 1901 přednesl projev na Jamajskou církevní misijní unii o západní Africe a misijní práci. V říjnu 1902 měl také přednášku v Port Maria s názvem „Afrika - její lidé, kmeny, modloslužba, zvyky“.

Mezi lety 1900 a 1906 se Morgan pohyboval po velké části východního pobřeží v USA. Od roku 1902 do roku 1905 sloužil v Richmondu ve Virginii, v roce 1905 v Nashvillu v Tennessee a od roku 1906 ve Philadelphii v Pensylvánii. Jeho adresa byla v péči církve ukřižování .

V určitém okamžiku během tohoto období se Morgan připojil k Americké katolické církvi (ACC), sektě biskupské církve, kterou založil Joseph René Vilatte , bývalý římský katolík. Morgan byl uveden v záznamech Episkopální církve (Spojené státy) až v roce 1908, kdy byl pozastaven z ministerstva v důsledku obvinění z opuštění svého postu.

Pravoslaví

Výlet do Ruska

Na přelomu 20. století začal Morgan zpochybňovat svou víru a během tříletého období začal intenzivně studovat anglikanismus , katolicismus a východní pravoslaví . Hledal to, co nazýval pravým náboženstvím. Došel k závěru, že pravoslavná církev je „pilířem a základem pravdy“, odstoupil z biskupské církve a vydal se na rozsáhlou zahraniční cestu počínaje rokem 1904 v Ruské říši .

Jakmile tam byl, Morgan navštívil různé kláštery a kostely, včetně míst v Oděse, Petrohradu, Moskvě a Kyjevě . Jako černý Američan na sebe strhl pozornost. Různá periodika o něm začala vydávat obrázky a články a brzy se Morgan stal zvláštním hostem cara. Bylo mu dovoleno být přítomen na oslavách výročí korunovace Mikuláše II. Vzpomínková bohoslužba řekla o odpočinku duše zesnulého císaře Alexandra III .

Morgan opustil Rusko a cestoval po Osmanské říši , Kypru a Svaté zemi . Poté, co se vrátil do USA, publikoval v rusko-americkém ortodoxním poslovi ( Vestnik ) v roce 1904 otevřený dopis o svých zkušenostech v Rusku. Vyjádřil naději, že se biskupská církev může sjednotit s pravoslavnými církvemi.} Morgan pokračoval ve svém duchovním hledání.

Studium a cesta do ekumenického patriarchátu

Další tři roky studoval Morgan u řeckých kněží ve Spojených státech kvůli svému křtu , nakonec se rozhodl hledat vstup a vysvěcení v řecké pravoslavné církvi . V lednu 1906 je dokumentován jako „asistující“ při vánoční liturgii . V roce 1907 řecká komunita ve Philadelphii odkázala Morgana na ekumenický patriarchát v Konstantinopoli spolu se dvěma dopisy podpory. Fr. Řecký kněz sloužící Philadelphské komunitě Demetrios Petrides popsal Morgana jako muže, který po dlouhém a usilovném studiu upřímně přicházel k pravoslaví, a doporučil jeho křest a svěcení do kněžství. Druhý dopis byl od Církevního výboru Philadelphské řecké pravoslavné církve s tím, že Morgan by mohl sloužit jako pomocný kněz, pokud se mu nepodaří vytvořit samostatnou pravoslavnou farnost mezi černými Američany.

V Konstantinopoli byl Morgan dotazován metropolitou Joachimem (Phoropoulos) z Pelagonia , jedním z mála biskupů ekumenického patriarchátu, kteří uměli anglicky. Metropolita Joachim prozkoumal Morgana a poznamenal, že má „hluboké znalosti o učení pravoslavné církve“ a že má také osvědčení od prezidenta metodistické komunity, řádně notářsky ověřené, v němž se uvádí, že jde o muže „vysokého povolání a náboženský život “. Souhlasil se svým křtem.

Křest a svěcení

Metr. Joachim (Phoropoulos) z Pelagonia , Fr. Rafaelův svěcení biskupa

2. srpna 1907 svatý synod schválil, aby se křest následující neděli konal v kostele zdroje, který dává život, v patriarchálním klášteře v Balıklı v Konstantinopoli. Svátost měl vysluhovat metropolita Joachim (Phoropoulos) z Pelagonia a sponzorem měl být biskup Leontios (Liverios) z Theodoroupolis, opat kláštera v Balıklı. V neděli 4. srpna 1907 byl Robert pokřtěn „Rafaelem“ před 3000 lidmi; následně byl 12. srpna 1907 vysvěcen na jáhna metropolitou Joachimem; a nakonec vysvěcen na kněze na svátek Dormition Theotokos , 15. srpna 1907. Podle současného uniatského periodika L'Echo d 'Orient , které sarkasticky popisovalo Morganův křest jako trojité ponoření, metropolita provedl svátosti křtu a Vysvěcení v angličtině, po kterém Fr. Rafael zpíval božskou liturgii v angličtině. S Fr. Raphael Morganovo svěcení v řecké pravoslavné církvi se stal prvním afroamerickým pravoslavným knězem.

Fr. Raphael byl poslán zpět do USA s rouchem, křížem a 20 liber šterlinků na cestovní výdaje. Bylo mu dovoleno slyšet zpovědi , ale popíral svatý křesťan a antimension , pravděpodobně proto, aby připojil svou misijní službu k Philadelphské církvi. Ze zápisu svaté synody z 2. října 1907 jasně vyplynulo, že Fr. Rafael měl být pod jurisdikcí reverenda Petridesa z Philadelphie. Poté, co byl důkladně vyškolen v liturgii a byl schopen založit samostatnou pravoslavnou farnost, mohl získat nezávislost.

Návrat do Ameriky

Zaznamenán jako Raffaele Morgan na Ellisově ostrově, přistál v New Yorku v prosinci 1907. Fr. Rafael pokřtil svou manželku a děti v pravoslavné církvi.

Poslední zmínka o Fr. Rafael v patriarchálních záznamech je v zápisu ze svaté synody ze 4. listopadu 1908, kde je citován jeho dopis doporučující anglikánského kněze z Philadelphie, pojmenovaného „ACV Cartier“, jako kandidáta na konverzi k pravoslaví a vysvěcení na kněze. Cartier byl v letech 1906 až 1912 rektorem africké biskupské církve sv. Tomáše ve Philadelphii. Kostel sloužil afroamerické elitě Philadelphie a byl jedním z nejprestižnějších sborů afroamerického křesťanství. Zahájil to v roce 1794 Absalom Jones , který byl jedním z prvních vůdců Richarda Allena ze Svobodné africké unie. To předcházelo Allenovu založení africké metodistické biskupské církve.

V roce 1909 požádala Charlotte Morgan o rozvod kvůli fyzickému a verbálnímu zneužívání, nevěře a neschopnosti uživit své děti, přičemž obvinění potvrdila svědkyně. Oba podali soudu grafické svědectví. V depozici Fr. Rafael popřel jakékoli provinění a svou ženu proti obvinění týral, ale na rozvodovém jednání se nedostavil. Rozvod byl soudem povolen v roce 1910.

Fr. Raphael si ponechal péči o jejich 13letou dceru Robertu Violu Morganovou. Jejich 9letý syn Cyril Ignatius žil s matkou v Delaware County, kde se znovu vdala.

Klášterní tonzura

V roce 1911 Morgan plavili na Kypr, pravděpodobně bude tonsured si hieromonk . (Ale P. Oliver Herbel ( OCA ) navrhl, že v roce 1911 byl Morgan tonzován v Aténách.)

Možná v této době, když tvrdil, že založil, co nazval Řád kříže Golgota (OCG). Jak bylo uvedeno výše, Archivy řecké církve neobsahují žádné informace o Morganovi.

Přednáška na Jamajce

Podle článku z dubna 1913 v Jamaica Times , Fr. Raphael měl sídlo ve Philadelphii, kde chtěl postavit kapli pro své misijní úsilí. Informovalo o tom, že nedávno navštívil Evropu, aby za tímto účelem sbíral finanční prostředky, a měl v úmyslu rozšířit svou práci na Západní Indii.

Blízko konce roku 1913, Fr. Rafael navštívil svou domovinu na Jamajce a zůstal tam několik měsíců. Zatímco tam, on se setkal se skupinou Syřanů, kteří si stěžovali na nedostatek pravoslavných kostelů na ostrově. Fr. Rafael se všemožně snažil kontaktovat syrsko-americkou diecézi ruské církve a napsal sv. Rafaelovi z Brooklynu . Protože většina potomků Syřanů na Jamajce nyní komunikuje v biskupské církvi, ruská pravoslavná církev zde možná založila misi; pravděpodobně to bylo k ničemu. V prosinci přijela do přístavu ruská válečná loď a slavil spolu s námořníky, jejich kaplanem a nově nalezenými Syřany božskou liturgii.

Morgan vedl především přednáškový okruh, který běžel po celé Jamajce. Vzhledem k nedostatku pravoslavných církví Fr. Rafael hovořil v kostelech jiné nominální hodnoty. Diskutoval o svých cestách, Svaté zemi a svatém pravoslaví. V určitém okamžiku se vrátil do Chapeltonu, kde řekl účastníkům ohledně jeho změny jména: „Vždy pro tebe budu Robert“.

Podle vydání Daily Gleaner z 2. listopadu 1914 Fr. Raphael právě odplul do Ameriky, aby zahájil misijní práci pod svou vírou.

Poslední známé záznamy

Potvrzení o úmrtí

Podle krátké biografie z roku 1915 pobýval Morgan po celém světě, mimo jiné: „v Palestině, Sýrii, Joppě, Řecku, Kypru, Mytilene, Chiosu, na Sicílii, na Krétě, v Egyptě, Rusku, osmanském Turecku, Rakousku, Německu, Anglii, Francie, Skandinávie, Belgie, Holandsko, Itálie, Švýcarsko, Bermudy a Spojené státy. “

V roce 1916 Fr. Raphael byl stále ve Philadelphii, protože z jeho řecké farnosti učinil operační základnu. Poslední dokumentace Fr. Raphael pochází z dopisu Daily Gleaner ze 4. října 1916. Jako skupina asi tuctu Američanů z Jamajky napsal na protest proti přednáškám černého nacionalisty Marcuse Garveye . Cítili, že Garveyho názory poškozují pověst jejich vlasti a jejích lidí. Proti Garveymu namítali, že dává přednost předsudkům amerických bělochů před předsudky anglických. Garvey řekl, že dopis byl spikleneckým výmyslem, který měl podkopat úspěch a přízeň, které získal na Jamajce a ve Spojených státech. Málo je známo o Fr. Rafaelův pozdější život. Řecká ortodoxní arcidiecéze Ameriky nemá záznamy ani o Fr. Raphael Morgan, ani z Fr. Demetrios Petrides. Záznamy v archivech pro tuto komunitu ve Philadelphii začínají až v roce 1918.

Jak bylo poznamenáno, Morganova dcera na svém pasu uvedla, že její otec zemřel v letech 1916 až 1924. V 70. letech 20. století řecko-americký historik Paul G. Manolis provedl rozhovor s přeživšími členy řecké komunity Zvěstování ve Filadelfii, který vzpomínal na černého kněze, který měl byli součástí jejich komunity. Grammatike Kritikos Sherwin řekl, že Fr. Raphaelova dcera odešla na Oxfordskou univerzitu. Kyriacos Biniaris řekl, že Morgan mluvil lámanou řečtinou a sloužil u Fr. Petrides, recitující liturgii většinou v angličtině. George Liacouras připomněl, že poté, co několik let sloužil ve Philadelphii, Fr. Rafael odešel do Jeruzaléma , nikdy se nevrátil.

Fr. Raphael Morgan zemřel 29. července , 1922 , ve věku 56 let, ve Filadelfii a je pohřben v historickém Eden hřbitově , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pennsylvania, 1902 . Dostalo se mu pohřbu chudáka, pohřben v zapomnění, a položil k odpočinku Pro-monarchisty Fr. Thomas Daniels.

Vliv

Teorie „nepřímé konverze tisíců“

George Alexander McGuire, zakladatel Africké pravoslavné církve a její první primas (1921-1934)

Během 16. ročníku starověkého křesťanství a afroamerické konference v roce 2009 Matthew Namee představil 23minutovou přednášku o dosud objeveném životě Fr. Raphael Morgan. Postuluje, že i když Fr. Rafaelovo misionářské úsilí selhalo mimo jeho nejbližší rodinu, může být nepřímo zodpovědný za konverzi tisíců prostřednictvím kontaktu s biskupským knězem Georgem Alexandrem McGuirem (1866–1934), zakladatelem nekanonické Africké pravoslavné církve v roce 1921.

Fr. Raphael a George McGuire
Namee se ptají, odkud přišel nápad, aby McGuire vytvořil pravoslavnou církev. Fr. Raphael Morgan a George McGuire mají některé nápadné podobnosti, včetně faktů, které oba:

sloužil souběžně nebo následně v biskupské církvi svatého Filipa ve Virginii,
byli vysvěceni v biskupské církvi přibližně ve stejnou dobu a
oba později sloužili ve Philadelphii, z nichž každý měl nějaký kontakt s reverendem ACV Cartierem z africké biskupské církve svatého Tomáše .

Namee dochází k závěru, že při tolika shodách náhod je nemožné, aby se tito dva muži navzájem neznali; a proto to musí být z nějakého vlivu - buď v rozhovoru s Fr. Rafael nebo prostřednictvím evangelizace - že McGuire získal inspiraci a poznal pravoslavnou církev.

Dalším bodem je, že Garvey také věděl o Fr. Raphael Morgan, když se McGuire připojil k jeho organizaci v roce 1920 (tj. Dopis Fr. Raphaela z roku 1916), takže je pravděpodobné, že McGuire a Garvey v určitém okamžiku diskutovali o Morganovi, oba o něm věděli.

Jedním z odrazujících faktorů od této teorie je obeznámenost, kterou McGuire mohl mít s pravoslavnou církví prostřednictvím svého konsekrátora Josepha René Vilatteho. V různých bodech se Vilatte dostala do kontaktu s ruskou i syrskou pravoslavnou církví ve snaze o usmíření mezi katolickou a pravoslavnou církví , dokonce byla na chvíli přijata biskupem Vladimírem z Aljašky v květnu 1891.

Africká pravoslavná církev
George McGuire se stal spolupracovníkem Marcuse Garveyho a jeho hnutí Black Nationalist Universal Negro Improvement Association a African Communities League (UNIA), přičemž byl jmenován prvním generálním kaplanem organizace na svém ustavujícím mezinárodním sjezdu v New Yorku v srpnu 1920. 28. září 1921 byl jmenován biskupem americké katolické církve Josephem René Vilatte a založil africkou pravoslavnou církev (AOC), nekanonickou černou nacionalistickou církev, v anglikánské tradici High Church . Dnes je nejlépe známý pro svou kanonizaci jazzové legendy Johna Coltranea .

Biskup McGuire brzy rozšířil svou africkou pravoslavnou církev po celých Spojených státech a dokonce se objevil na africkém kontinentu v zemích jako Uganda , Keňa a Tanzanie . V letech 1924 až 1934 vybudoval McGuire AOC v prosperující mezinárodní církev. Pobočky byly nakonec založeny v Kanadě, Barbadosu, na Kubě, v Jižní Africe, Ugandě, Keni, Miami, Chicagu, Harlemu, Bostonu, Cambridgi (Massachusetts) a jinde. Oficiální orgán AOC, The Negro Churchman, se stal účinným článkem pro dalekou organizaci. Nicméně, v době kolem druhé světové války, africké kostely byly odříznuty od Američana a v poválečném období měl driftoval dost daleko, aby žádosti a spadají pod omophorion z řecké pravoslavné církve v Alexandrii . V roce 1946 tedy Svatý synod řeckého pravoslavného patriarchátu Alexandrie a celé Afriky oficiálně uznal a přijal Africkou pravoslavnou církev v Keni a Ugandě.

Dědictví

Učenec Gavin White, píšící v 70. letech, řekl, že pokud se Morgan pokusil zorganizovat ve Filadelfii afroamerickou řeckou pravoslavnou církev, její paměť zmizela. Přidal:

"... nemůže být pochyb, že McGuire věděl o Morganovi všechno, a je velmi pravděpodobné, že ho znal osobně. Je možné, že to byl Morgan, kdo poprvé představil McGuire biskupské církvi ve Wilmingtonu; téměř jistě to byl Morgan." který seznámil McGuira s myšlenkou východní biskupství “.

Matthew Namee také dospěl k závěru, že Fr. Raphael inspiroval McGuire k vytvoření „pravoslavné“ církve. V roce 1946 byla africká část africké pravoslavné církve McGuire v Keni a Ugandě zařazena pod kanonickou jurisdikci patriarchátu Alexandrie a celé Afriky. Ortodoxní křesťanství se zjevně líbilo východoafrickým lidem, například Kikuyu , protože nikdy nebylo spojeno s rasismem , kolonialismem nebo náboženským imperialismem.

Zatímco Fr. Práce Raphaela Morgana mezi Jamajčany ve Philadelphii se zdá být přechodná, možná inspiroval zájem některých současných afroameričanů o pravoslaví.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy

Řecká pravoslavná církev Evangelismos , Philadelphia, PA. (Domovská farnost Fr. Rafaela, ca. ~ 1907-1916)
Joachim (Phoropoulos) z Pelagonia na Orthodoxwiki.
Bratrstvo svatého Mojžíše Černého - konference 2009 .
Sean D. Hamill. „Black Priest Shares Past, Enlightening White Town“ , in: The New York Times: Religion Journal. 29. ledna 2010. (Tiskové vydání: 30. ledna 2010, na str. A12 vydání z New Yorku.) (Re: Fr. Moses Berry .)

Prameny

Současné zdroje

ATOR ( African Times and Orient Review ), (únor - březen 1913), s. 163.
Bragg, reverend George F. (DD). „Kapitola XXXVI: Černošská svěcení od roku 1866 do současnosti“. In: Historie afroamerické skupiny biskupské církve (1922) . Baltimore, Md .: Church Advocate Press, 1922.
Bragg, reverend George F. (DD). „Seznam afroamerických duchovních. Kněží“. In: Afroamerická církevní práce a pracovníci . Baltimore, MD: Church Advocate Print, 1904.
Hill, Robert A., Marcus Garvey, Universal Negro Improvement Association. Dokumenty Marcus Garvey a Universal Negro Improvement Association: 1826-srpen 1919 . University of California Press, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
Mather, Frank Lincoln. Kdo je kdo z barevné rasy: Obecný biografický slovník mužů a žen afrického původu . Michiganská univerzita. Gale Research Co., 1915, s. 226–227.
RJ Morgan. "Otevřený dopis." Amerikanskiĭ Pravoslavnyĭ Viestnik . Příloha říjen a listopad (1904), s. 380–82.
The Daily Gleaner . Západní Afrika . 9. října 1901, s. 7.
„Port Maria: Přednáška“ , The Daily Gleaner , 7. října 1902, s. 29.
„Knězova návštěva: otec Rafael z řecké pravoslavné církve: Jeho rozsáhlé cesty“ , The Daily Gleaner , 22. července 1913.
„Přednáší. Fr. Raphael hovoří o svých cestách v zahraničí“ , The Daily Gleaner , 15. srpna 1913.
The Daily Gleaner. 2. listopadu 1914, s. 13.
„Pouze černoch, který je řeckým knězem“ , The Jamaica Times , 26. dubna 1913.
„Une Conquete du Patriarcat Oecumenique“. Échos d'Orient , sv. XI. Č. 68, 1908, s. 55–56.

( Publikace římskokatolických uniatských Assumptionist Fathers, umístěná v Chalcedonu; online překlad francouzského článku viz: P. Andrew S. Damick . “„ Čaroděj na Zlatém rohu . “ OrthodoxHistory.org (Společnost pro pravoslavné Christian History in the Americas), 15. prosince 2009)

Práce, Monroe N. (ed.). Ročenka černochů, výroční encyklopedie černocha, 1921-1922 . The Negro Year Book Publishing Company: Tuskegee Institute , 1922 (vydání 1921, s. 213)

Moderní zdroje

Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). „Jurisdikční nejednotnost a ruská mise“ . Ortodoxní křesťané za odpovědnost . 22. dubna 2009.
Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). „Morgan, Rafaeli“. African American National Biography na mywire.com . 1. ledna 2008.
Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). „Obrat k tradici: Intra-křesťanští konvertité a tvorba americké pravoslavné církve.“ Ph.D. Disertační práce pod vedením Michaela McClymonda (2009). 349 stran
Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). „Vztah africké pravoslavné církve k pravoslavným církvím a její význam pro ocenění Bratrstva svatého Mojžíše Černého,“ černá teologie. (připravováno)
Kourelis, Kostis. „ Philadelphští Řekové a jejich černý kněz .“ Objekt-Budování-Situace: Úvahy o architektuře, umění a historii, se zvláštním zaměřením na středomořskou archeologii. Čtvrtek 29. října 2009.
Lumsden, Joy, MA (Cantab), PhD (UWI). Otec Rafael .
Lumsden, Joy. „Robert Josias Morgan, alias otec Rafael“ . Měsíc jamajské historie 2007. 16. února 2007.
Manolis, Paul G. „Raphael (Robert) Morgan: První černý ortodoxní kněz v Americe“. Theologia: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian . (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, roč. 52, č. 3, s. 464–480. ISSN 1105-154X
Martine, Tony. „McGuire, George Alexander“ . Encyklopedie harlemské renesance . Svazek 2. Cary D. Wintz, Paul Finkelman (eds). Taylor & Francis, 2004.
Jméno, Matthew. „Fr. Raphael Morgan: americký první černý ortodoxní kněz“ . 16. výroční konference starověkého křesťanství a afroameričanů , 3. června 2009.
Jméno, Matthew. „První černý ortodoxní kněz v Americe“ . OrthodoxHistory.org (Společnost pro ortodoxní křesťanskou historii v Americe). 15. července 2009.
Jméno, Matthew. „Robert Josias Morgan navštěvuje Rusko, 1904“ . OrthodoxHistory.org (Společnost pro ortodoxní křesťanskou historii v Americe). 15. září 2009.
Jméno, Matthew. „P. Raphael Morgan proti Marcusovi Garveyovi“ . OrthodoxHistory.org (Společnost pro ortodoxní křesťanskou historii v Americe). 29. března 2010.
Bílá, Gavine. Patriarcha McGuire a biskupská církev. In: Randall K.Burkett a Richard Newman (eds). Černí apoštolové: Afroameričtí duchovní konfrontují dvacáté století. GK Hall, 1978, s. 151–180.

" Tento článek je zcela nebo částečně odvozen od Raphaela Morgana na OrthodoxWiki , který je duálně licencován pod CC-By-SA a GFDL ." Musí být dodrženy všechny příslušné podmínky.``

Languages

In other projects