Rashid Hussein - Rashid Hussein

Rashid Husajn
Rashid Hussein, březen 1958
Rashid Hussein, březen 1958
narozený 1936
Musmus , britský mandát Palestiny
Zemřel 2. února 1977 (02.02.1777) (ve věku 41)
New York City , USA
Odpočívadlo Musmus, Palestina
obsazení Básník, překladatel a řečník
Státní příslušnost Palestinec
Doba 1957–1977
Žánr Arabská poezie

Rashid Hussein Mahmoud ( arabsky : راشد حسين , hebrejsky : ראשד חוסיין ; 1936 - 2. února 1977) byl palestinský básník, řečník, novinář a arabsko-hebrejský překladatel. Narodil se v Musmusu , povinná Palestina . Svou první sbírku vydal v roce 1957. Byl prvním významným básníkem, který se objevil na izraelské arabské scéně. Palestinský básník Mahmoud Darwish jej nazval „hvězdou“, který psal o „lidských věcech“, jako je chléb, hlad a hněv.

Životopis

Časný život a učitelská kariéra

Hussein se narodil muslimské rodině Fellah v Musmusu v roce 1936, během britské povinné vlády v Palestině . Navštěvoval základní školu v Umm al-Fahm , městě poblíž jeho rodné vesnice. Byl vzděláván v Nazaretu , kde absolvoval střední školu v Nazaretu. Hussein sám sebe popsal jako „laxního muslima“, kdy v roce 1961 napsal: „Nemodlím se a nechodím do mešity a vím, že v tomto neposlouchám Boží vůli ... tisíce lidí jako já jsou laxní při plnění božských přikázání. Ale tyto neposlušné tisíce nemlčely o tom, co mlčeli naši zbožní soudci, kteří se modlí a postí “.

V roce 1955 pracoval jako učitel v Nazaretu, což byla kariéra, kterou izraelský kritik Emile Marmorstein popsal jako „bouřlivou“. Učil chudé venkovské Araby v zchátralých učebnách bez dostatečných učebnic. Během své učitelské kariéry vedl neustálé boje se sionistickými školiteli arabského vzdělávání v Izraeli a s arabskou částí národního svazu učitelů.

Literární kariéra

V roce 1952 začal Husajn psát poezii. O dva roky později vydal svou první básnickou sbírku. V roce 1957 vydal v Nazaretu malý svazek s názvem Ma'a al-Fajr („Za úsvitu“). V roce 1958 se stal literárním redaktorem Al Fajr , měsíčníku odborového svazu Histadrut v arabštině a týdeníku Al Musawwar . V té době popsal irácký židovský kritik Eliahu Khazum Husajna jako „nejslibnějšího arabského básníka v Izraeli“, „jediného zájemce o studium hebrejštiny“ a který překvapil publikum židovských a arabských spisovatelů „recitováním své první básně“ napsal hebrejsky “. Ten rok vydal další arabský svazek s názvem Sawarikh („střely“).

V roce 1959 přeložil četné arabské básně do hebrejštiny a naopak a do arabštiny přeložil také díla německého básníka Bertolta Brechta , tureckého básníka Nâzıma Hikmeta , konžského vůdce Patrice Lumumby a perského básníka Ashuba. Husajn byl také členem levicové izraelské politické strany Mapam a redigoval její sociální týdeník Al Mirsad . Na jaře roku 1961 se Al Mirsad stal deníkem, ale brzy po volbách v Knessetu v srpnu 1961 se vrátil do svého bývalého týdenního formátu. Al Fajr a Al Musawwar byli oba přerušeni pro nedostatek finančních prostředků v roce 1962, ale první z nich obíhal znovu v roce 1964. V té době začal Husajn překládat hebrejská díla izraelského básníka Hayima Nahmana Bialika do arabštiny.

Husajn spolupracoval s židovským básníkem Nathanem Zachem jako spolueditor a překladatel knihy Palms and Dates , antologie arabských lidových písní. V předmluvě Palms and Dates , publikované krátce po šestidenní válce v roce 1967 , zaznamenali rozdíl mezi nostalgií minulých „dnů většího liberalismu a empatie“ se současnými „dny nenávisti a násilí“. Navíc vyjádřili naději, že antologie podpoří dialog mezi komunitami a uznání literatury každé kultury.

Politický aktivismus

Husajn napsal, že ponížení, diskriminace a svévolné rozhodování charakterizovaly podmínky Arabů v rukou izraelského státu, a často kritizoval Davida Bena Guriona , různé izraelské vlády, vrchní byrokracii a Araby, které považoval za spolupracovníky s úřady. Zároveň apeluje na své „židovské krajany“, zejména na ty v dělnických stranách, aby dodržovaly univerzální principy svých progresivních hnutí a bojovaly proti arabské nerovnosti v Izraeli.

Zatímco hodně z Husajna psaní bylo po dohodě s Mapam ideologii a platformy se značně rozcházely s osobou prostřednictvím jeho veřejné podpory Egypta ‚s pan-Arabist prezident Gamal Abdel Nasser . Obvinil hlas Izraele arabský jazykové služby radiostanice, že bude silně zaujatý proti Nasser, zatímco pozitivní směrem k arabské soupeři Nasser, včetně Abdul Karim Kásim z Iráku , Habib Bourguiba z Tuniska a saúdské královské rodiny . Tvrdil, že zatímco všichni posledně jmenovaní jsou proti sionismu, pouze Nasser soustavně rozvíjel svou zemi, bojoval proti imperialismu a dělal kroky směrem k arabské jednotě. Jako sionistická strana se Mapam postavil proti všem výše uvedeným arabským postavám. Ve volbách v Knessetu v roce 1959 byl konflikt mezi Nasserem a Qasimem hlavním problémem izraelské arabské komunity, který rozdělil Nasserovy arabské nacionalistické příznivce a Qasimovy komunistické sympatizanty. Husajnovy články v Al Fajr v té době odsuzovaly Qasima a chválily Násira, a to natolik, že se jeden z jeho článků objevil v egyptském týdeníku Akher Sa'a .

Husajn odsoudil morálku těch ve své generaci, kteří se místo boje za svá práva snažili jednoduše vydělávat na živobytí. Nevinil však tuto vnímanou submisivitu a bezcílnost pouze na samotnou arabskou mládež, ale na prostředí, ve kterém vyrůstali, přičemž mnozí z nich prožili arabsko-izraelskou válku v roce 1948 a palestinský exodus v roce 1948 . Podle Husajna reagovaly sousední arabské státy na palestinskou arabskou katastrofu nahrazením jejich starého vedení. V případě Palestinců v Izraeli však bylo obnoveno staré vedení, aby jménem státu ovládlo arabskou komunitu.

V roce 1962 byl Husajn vyloučen z Mapamu a jeho žádost o opětovné postavení učitele byla zamítnuta. V roce 1965 se Husajn přestěhoval do Paříže a o dva roky později se stal členem Organizace pro osvobození Palestiny (OOP) a byl umístěn v její kanceláři v New Yorku , kde pracoval jako hebrejsko-arabský překladatel. O čtyři roky později se přestěhoval do Damašku , kde spoluzaložil al-Ard, známý také jako Palestinské výzkumné středisko. V roce 1973 působil jako hlasatel v programu hebrejského jazyka Syrian Broadcasting Service. Později v 70. letech se přestěhoval zpět do New Yorku, aby sloužil jako korespondent OOP OSN .

Smrt a dědictví

Dne 2. února 1977 Husajn zemřel při požáru svého newyorského bytu. 8. února byl pohřben v Musmusu, kde jeho hrobka od té doby sloužila jako symbol palestinského nacionalisty. Mnoho Husajnůho prací vyšlo ve svazku vydaném Kamelem Balloutou nazvaném Svět Rashida Husajna: Palestinský básník v exilu ( Detroit , 1979). V Shefa-'Amr v roce 1980 byl vydán pamětní svazek Husajnův básní a dalších literárních děl, včetně Qasa'ida Filastiniyya . Další arabská sbírka jeho básní, Palestinské básně , byla vydána v roce 1982. V básni z roku 1986 si Mahmoud Darwish , který se v Káhiře setkal s Husajnem , připomněl jeho smrt jako náhlou ztrátu charismatického osobnosti, který by mohl oživit palestinský lid, a napsal:

Přišel k nám čepel vína
A odešel, konec modlitby
Vyhodil básně
V restauraci Christo
a celé Akko povstalo ze spánku
Chodit po moři
- Mahmoud Darwish , Na Páté Avenue mě pozdravil (1986)

V roce 2006 uvedla palestinská zpěvačka a muzikologka Reem Kelani ve své písni Yearning jednu z Rashidových básní. Skladba byla zveřejněna na jejím albu Sprinting Gazelle - Palestinské písně z vlasti a diaspory . Podle Kelani se název Husainovy ​​básně překládá doslovně jako „Myšlenky a ozvěny“, ale ona „si zvolila anglický název, aby odrážela mou touhu, a pravděpodobně i Husainovu, po osvobození od našeho osobního a kolektivního smyslu obléhání.“

Obloha plakala v dešti a vyhořenému muži poskytovala útěchu;
Dělalo mu to větší nadšení.

Může se někdo topící na otevřeném moři zeptat na pomocnou ruku z nebe?
Chce, aby mu déšť zamrzl na těle a přidal se na jeho utrpení?

Ne! Ptám se oblohy. Zastav své slzy!

Tento muž se zlomeným srdcem je na konci svého pouta ...
Tento muž se zlomeným srdcem je na konci svého pouta.

Poezie a vlivy

Husajnova poezie byla ovlivněna arabským skeptikem z 11. století al-Ma'arri a libanonským americkým básníkem z počátku 20. století Elia Abu Madi . Marmorstein napsal:

Volba těchto dvou mentorů je zjevně relevantní pro zkušenost těch palestinských muslimů, kteří se ocitli redukovaní z většinového na menšinový status. Skepticismus a pesimismus Abu'l-'Ala al-Ma'arri odrážejí dobu sociálního úpadku a politické anarchie v islámu, zatímco Iliya Abu Madi, který emigroval v roce 1911 do USA, představuje schopnost arabské literatury přežít v a být obohacen nearabským prostředím.

Jeho dřívější díla byla strohá, klasická arabská odrůda , ale Husajn postupně vnášel do svého používání klasických metrů více svobody a jeho poezie se stala satirickější. Ve své próze, Hussein používal tradiční šibeniční humor z německých Židů a syrských Arabů z osmanské éry jako úvody do svých rétorických popisy arabských utrpení v Izraeli.

Reference

Bibliografie