Racionalismus - Rationalism

Ve filozofii , racionalismus je epistemological názor, že „pokud jde o důvod jako hlavní zdroj a testování znalostí“ nebo „každopádně přitažlivý rozumu jako zdroj poznání a zdůvodnění“. Formálněji je racionalismus definován jako metodologie nebo teorie „ve které kritérium pravdy není smyslové, ale intelektuální a deduktivní “.

Ve staré kontroverzi se racionalismus stavěl proti empirismu , kde racionalisté věřili, že realita má ve své podstatě logickou strukturu. Racionalisté kvůli tomu tvrdili, že určité pravdy existují a že intelekt může tyto pravdy přímo uchopit. To znamená, že racionalisté tvrdili, že určité racionální principy existují v logice , matematice , etice a metafyzice, které jsou tak zásadně pravdivé, že jejich popření způsobí, že se člověk dostane do rozporu. Racionalisté měli tak vysokou důvěru v rozum, že empirické důkazy a fyzické důkazy byly považovány za zbytečné pro zjišťování určitých pravd - jinými slovy „existují významné způsoby, kterými se naše pojmy a znalosti získávají nezávisle na smyslové zkušenosti“.

Různé stupně důrazu na tuto metodu nebo teorii vedou k řadě racionalistických stanovisek, od umírněné pozice „že rozum má přednost před jinými způsoby získávání znalostí“ až po extrémnější pozici, kdy důvod je „jedinečná cesta k poznání“. Vzhledem k předmodernímu chápání rozumu je racionalismus totožný s filozofií , sokratovským životem zkoumání nebo zetetickým ( skeptickým ) jasným výkladem autority (otevřený základní nebo základní příčině věcí, jak se jeví našemu pocitu jistoty) . V posledních desetiletích se Leo Strauss snažil oživit „klasický politický racionalismus“ jako disciplínu, která úkol uvažování chápe nikoli jako fundamentální, ale jako maieutický .

V nizozemské republice v 17. století vzestup raného novověkého racionalismu-jako velmi systematická škola filozofie poprvé v historii-měl obrovský a hluboký vliv na moderní západní myšlení obecně, se zrodem dva vlivní racionalistické filozofické systémy z Descartes (který strávil většinu svého dospělého života a napsal všechny své zásadní práci v sjednocených provincií Nizozemska ) a Spinoza -namely Cartesianism a Spinozism . Arch-racionalisté 17. století, jako byli Descartes, Spinoza a Leibniz, dali „ Age of Reason “ své jméno a místo v historii.

V politice racionalismus od osvícenství historicky zdůrazňoval „politiku rozumu“ zaměřenou na racionální volbu , deontologii , utilitarismus , sekularismus a bezbožnost - antiteismus posledně jmenovaného aspektu byl později zmírněn přijetím metod pluralitního uvažování proveditelných bez ohledu na náboženské nebo bezbožná ideologie. V tomto ohledu filozof John Cottingham poznamenal, jak se racionalismus, metodologie , sociálně konfrontuje s ateismem , světonázorem :

V minulosti, zejména v 17. a 18. století, byl termín „racionalista“ často používán k označení volnomyšlenkářů s antiklerikálním a protináboženským pohledem a na čas toto slovo získalo výrazně pejorativní sílu (tedy v r. 1670 Sanderson pohrdavě hovořil o „pouhém racionalistovi, tj. V prosté angličtině o ateistovi pozdního vydání ...“). Používání označení „racionalista“ k charakterizaci světového výhledu, který nemá místo pro nadpřirozeno, je dnes stále méně populární; výrazy jako „ humanista “ nebo „ materialista “ zřejmě do značné míry zaujaly jeho místo. Ale staré použití stále přežívá.

Filozofické využití

Racionalismus je často v kontrastu s empirismem . Když to vezmeme velmi široce, tyto názory se vzájemně nevylučují, protože filozof může být racionalista i empirik. Když to vezmeme do extrémů, empiristický pohled tvrdí, že všechny myšlenky k nám přicházejí a posteriori , to znamená prostřednictvím zkušenosti; buď prostřednictvím vnějších smyslů, nebo prostřednictvím takových vnitřních pocitů, jako je bolest a uspokojení. Empirik v zásadě věří, že znalosti jsou založeny nebo přímo odvozeny ze zkušeností. Racionalista věří, že k apriori přicházíme k poznání - pomocí logiky - a je tedy nezávislý na smyslové zkušenosti. Jinými slovy, jak kdysi napsal Galen Strawson , „vidíte, že je to pravda, jen ležet na gauči. Nemusíte vstávat z gauče a jít ven a zkoumat, jak se věci mají ve fyzickém světě. nemusím dělat žádnou vědu. " Mezi oběma filosofiemi je tento problém základním zdrojem lidského poznání a správných technik pro ověření toho, co si myslíme, že víme. Zatímco obě filozofie jsou zastřešeny epistemologií , jejich argument spočívá v porozumění warrantu, který je v širším epistemickém zastřešení teorie ospravedlnění .

Teorie ospravedlnění

Teorie ospravedlnění je součástí epistemologie, která se pokouší pochopit ospravedlnění výroků a přesvědčení . Epistemologové se zabývají různými epistemickými rysy víry, mezi něž patří myšlenky ospravedlnění , záruky, racionality a pravděpodobnosti . Z těchto čtyř termínů je termín, který byl nejvíce používán a diskutován na počátku 21. století, „oprávněný“. Volně řečeno, ospravedlnění je důvodem, proč někdo (pravděpodobně) drží víru.

Pokud podá žádost a pak B zpochybňuje to, A‘ je další krok by za normálních okolností poskytnout zdůvodnění nároku. Přesná metoda, kterou člověk používá k ospravedlnění, je tam, kde jsou hranice mezi racionalismem a empirismem (mimo jiné filozofické pohledy). Velká část diskuse v těchto oblastech je zaměřena na analýzu povahy znalostí a jejich vztahu k souvisejícím pojmům, jako je pravda , víra a ospravedlnění .

Teze racionalismu

Racionalismus se v jádru skládá ze tří základních tvrzení. Aby se lidé mohli považovat za racionalisty, musí přijmout alespoň jedno z těchto tří tvrzení: teze o intuici/dedukci, vrozená teze znalostí nebo vrozená koncepční práce. Racionalista se navíc může rozhodnout přijmout tvrzení o nepostradatelnosti rozumu nebo o tvrzení o nadřazenosti rozumu, i když člověk může být racionalistou, aniž by přijal obě teze.

Teze intuice/dedukce

Odůvodnění: „Některé výroky v konkrétní předmětové oblasti, S, poznáme pouze podle intuice; jiné jsou známé tak, že jsou odvozeny z intuitivních výroků.“

Obecně řečeno, intuice je apriorní znalost nebo zkušenostní víra charakterizovaná její bezprostředností; forma racionálního vhledu. Jednoduše něco „vidíme“ takovým způsobem, který nám poskytne oprávněnou víru. Kromě toho se o povaze intuice živě diskutuje.

Stejně tak, obecně řečeno, dedukce je proces uvažování z jedné nebo více obecných premis k dosažení logicky určitého závěru. Pomocí platných argumentů můžeme odvodit z intuitivních prostor.

Když například spojíme oba pojmy, můžeme intuitivně říci, že číslo tři je prvočíslo a že je větší než dva. Z tohoto poznání pak odvodíme, že existuje prvočíslo větší než dvě. Dá se tedy říci, že intuice a dedukce dohromady nám poskytly apriorní znalosti - tyto znalosti jsme získali nezávisle na smyslových zkušenostech.

Empirici jako David Hume byli ochotni přijmout tuto tezi za popis vztahů mezi našimi vlastními koncepty. V tomto smyslu empiristé tvrdí, že nám je dovoleno intuitivně vyvozovat pravdy ze znalostí, které byly získány a posteriori .

Vložením různých předmětů do práce o intuici/dedukci jsme schopni generovat různé argumenty. Většina racionalistů souhlasí s tím, že matematiku lze poznat pomocí intuice a dedukce. Někteří jdou dále, aby zahrnuli etické pravdy do kategorie věcí poznatelných intuicí a dedukcí. Kromě toho někteří racionalisté také tvrdí, že v této práci je znatelná metafyzika .

Kromě různých témat racionalisté někdy mění sílu svých tvrzení úpravou svého chápání zatykače. Někteří racionalisté chápou odůvodněná přesvědčení, že jsou mimo sebemenší pochybnosti; jiní jsou konzervativnější a chápou, že warrant je víra nad rozumnou pochybnost.

Racionalisté mají také odlišné chápání a tvrzení zahrnující spojení mezi intuicí a pravdou. Někteří racionalisté tvrdí, že intuice je neomylná a že vše, co intuitivně považujeme za pravdivé, jako takové je. Více současných racionalistů připouští, že intuice není vždy zdrojem určitých znalostí - což umožňuje možnost podvodníka, který by mohl racionalistu přimět k intuitivnímu falešnému tvrzení stejným způsobem, jakým by třetí strana mohla způsobit, že racionalista bude vnímat neexistující objekty. .

Přirozeně, čím více subjektů racionalisté tvrdí, že jsou známí tezí o intuici/dedukci, tím jsou si jistější svými odůvodněnými přesvědčeními a čím přísněji dodržují neomylnost intuice, tím kontroverznější jsou jejich pravdy nebo tvrzení a tím více radikální jejich racionalismus.

Gottfried Wilhelm Leibniz , významný německý filozof, argumentuje ve prospěch této teze a říká: „Smysly, přestože jsou nezbytné pro všechny naše skutečné znalosti, nestačí k tomu, abychom nám poskytli celé, protože smysly nikdy nic nedávají ale případy, tj. konkrétní nebo individuální pravdy. Nyní všechny případy, které potvrzují obecnou pravdu, ať jsou jakkoli početné, nepostačují k prokázání univerzální nezbytnosti této stejné pravdy, protože z toho nevyplývá, že to, co se stalo dříve se stane stejným způsobem znovu ... Z čehož se zdá, že nezbytné pravdy, jaké nacházíme v čisté matematice, a zejména v aritmetice a geometrii, musí mít principy, jejichž důkaz nezávisí na případech, a tedy ani na svědectví smysly, ačkoli bez smyslů by nás nikdy nenapadlo na ně myslet ... “

Vrozená znalostní práce

Odůvodnění: „Máme znalosti o některých pravdách v konkrétní předmětové oblasti, S, jako součást naší racionální podstaty.“

Teze Innate Knowledge je podobná téze Intuition/Deduction, pokud jde o to, že obě práce tvrdí, že znalosti jsou získány a priori . Při popisu způsobu získávání těchto znalostí se obě práce rozcházejí. Jak naznačuje název a odůvodnění, práce Innate Knowledge tvrdí, že znalosti jsou prostě součástí naší racionální podstaty. Zkušenosti mohou spustit proces, který umožní, aby se tyto znalosti dostaly do našeho vědomí, ale zkušenosti nám neposkytují samotné znalosti. Znalosti jsou tu s námi od začátku a zkušenosti jsou jednoduše zaostřeny, stejně jako fotograf může zaostřit pozadí obrázku změnou clony objektivu. Pozadí tam vždy bylo, jen nebylo zaostřeno.

Tato práce se zaměřuje na problém s povahou vyšetřování původně postulovaného Platónem v Meno . Zde se Platón ptá na vyšetřování; jak získáme znalosti o větě v geometrii? Vyšetřujeme věc. Přesto se znalost zkoumáním zdá nemožná. Jinými slovy: „Pokud již znalosti máme, není místo pro zkoumání. Pokud nám znalosti chybí, nevíme, co hledáme, a nemůžeme to rozpoznat, když je najdeme. V žádném případě nemůžeme získat znalosti o věta zkoumáním. Přesto některé věty známe. " Diplomová práce Innate Knowledge nabízí řešení tohoto paradoxu . Racionalista tím, že tvrdí, že znalosti jsou již s námi, ať už vědomě nebo nevědomě , tvrdí, že se ve skutečnosti „neučíme“ věcem v tradičním používání slova, ale spíše že jednoduše vyneseme na světlo to, co již víme.

Vrozená koncepční práce

Odůvodnění: „Máme některé koncepty, které používáme v konkrétní oblasti S, jako součást naší racionální podstaty.“

Podobně jako teze o Innate Knowledge, práce Innate Concept naznačuje, že některé koncepty jsou prostě součástí naší racionální podstaty. Tyto koncepty mají a priori povahu a smyslová zkušenost je pro určení povahy těchto konceptů irelevantní (ačkoli smyslová zkušenost může pomoci přenést pojmy do naší vědomé mysli ).

Někteří filozofové, například John Locke (který je považován za jednoho z nejvlivnějších myslitelů osvícenství a empiristy ) tvrdí, že teze o vrozených znalostech a teorii o vrozeném konceptu jsou totožné. Jiní filozofové, jako například Peter Carruthers , tvrdí, že tyto dvě teze jsou navzájem odlišné. Stejně jako u ostatních tezí zahrnutých pod deštníkem racionalismu platí, že čím více typů a větší počet konceptů filozof prohlašuje za vrozené, tím kontroverznější a radikálnější je jejich pozice; "Čím více se koncept zdá být odstraněn ze zkušenosti a mentálních operací, které můžeme na zkušenosti provádět, tím věrohodněji lze tvrdit, že jsou vrozené. Protože nezažíváme dokonalé trojúhelníky, ale zažíváme bolesti, náš koncept toho prvního je slibnější." kandidát, který je vrozený, než naše koncepce toho druhého.

Ve své knize, Rozjímání na první filozofii , René Descartes předpokládá tři klasifikace pro naše nápady , když říká: „Mezi mými myšlenkami, některé se zdají být vrozená, někteří být náhodná, a jiní, že byl vynalezen mnou. My o tom, co jde o to, co je pravda a co je myšlenka, zdá se, že pochází jednoduše z mé vlastní přirozenosti. Ale můj sluch, jak to dělám nyní, nebo vidět slunce nebo cítit oheň, pochází z věcí, které jsou umístěny venku já, nebo tak jsem dosud soudil. A konečně sirény , hipogrifové a podobně jsou mým vlastním vynálezem. "

Náhodné nápady jsou ty koncepty, které získáváme prostřednictvím smyslových zkušeností, myšlenek, jako je pocit tepla, protože pocházejí z vnějších zdrojů; přenášet svou vlastní podobu, spíše než něco jiného a něco, co jednoduše nemůžete, bude pryč. Myšlenky, které jsme vymysleli, jako jsou ty, které se nacházejí v mytologii , legendách a pohádkách, jsme vytvořili z jiných myšlenek, které vlastníme. A konečně, vrozené myšlenky, jako jsou naše představy o dokonalosti , jsou ty myšlenky, které máme v důsledku mentálních procesů, které přesahují rámec toho, co může zkušenost přímo nebo nepřímo poskytnout.

Gottfried Wilhelm Leibniz hájí myšlenku vrozených konceptů tím, že naznačuje, že mysl hraje roli při určování podstaty konceptů, aby to vysvětlil, přirovnává mysl k bloku mramoru v New Esays on Human Understanding : „To je důvod, proč mám brát jako příklad blok žilkovaného mramoru, spíše než zcela jednotný blok nebo prázdné desky, tedy to, čemu se v jazyce filozofů říká tabula rasa. Neboť kdyby duše byla jako ty prázdné desky, pravdy by byly v nás stejným způsobem jako postava Herkula je v bloku mramoru, když je mramor zcela lhostejný, zda přijímá tuto nebo nějakou jinou postavu. Pokud by ale v kameni byly žíly, které by vyznačovaly spíše postavu Herkula než jiné postavy, tento kámen by byl k tomu více určen a Herkules by v něm byl jaksi vrozený, ačkoli k odhalení žil a jejich vyčištění leštěním a odříznutím toho, co jim brání, bude zapotřebí práce od objevení. Tímto způsobem jsou v nás myšlenky a pravdy vrozené, jako přirozené sklony a dispozice, přirozené návyky nebo možnosti, a ne jako činnosti, ačkoli tyto potenciály jsou vždy doprovázeny některými aktivitami, které jim odpovídají, ačkoli jsou často nepostřehnutelné. "

Další dvě teze

Tři výše uvedené teze Intuice/Dedukce, Vrozené znalosti a Vrozený koncept jsou základními kameny racionalismu. Aby byl člověk považován za racionalistu, musí přijmout alespoň jedno z těchto tří tvrzení. Následující dvě teze jsou tradičně přijímány racionalisty, ale nejsou zásadní pro racionalistickou pozici.

Práce o nepostradatelnosti rozumu má následující odůvodnění: „Znalosti, které získáme v předmětové oblasti, S , intuicí a dedukcí, stejně jako myšlenky a instance znalostí v S, které jsou nám vrozené, jsme nemohli získat my prostřednictvím smyslové zkušenosti. " Stručně řečeno, tato práce tvrdí, že zkušenost nemůže poskytnout to, co získáváme z rozumu.

Nadřazenost disertační práce má následující odůvodnění: „Znalosti, které v oblasti S získáme intuicí a dedukcí nebo které máme vrozené, převyšují jakékoli znalosti získané smyslovou zkušeností“. Jinými slovy, tato práce tvrdí, že rozum je lepší než zkušenost jako zdroj znalostí.

Kromě následujících tvrzení racionalisté často zaujímají podobné postoje i k dalším aspektům filozofie. Většina racionalistů odmítá skepsi vůči oblastem znalostí, o kterých tvrdí, že jsou a priori znatelné . Přirozeně, když tvrdíte, že některé pravdy jsou nám vrozené, je třeba odmítnout skepsi vůči těmto pravdám. Zvláště pro racionalisty, kteří přijali tezi o intuici/dedukci, se myšlenka epistemického foundationalismu spíše rodí. Toto je názor, že známe některé pravdy, aniž bychom svou víru v ně zakládali na jakýchkoli jiných, a že tyto základní znalosti poté použijeme k poznání dalších pravd.

Pozadí

Racionalismus - jako apel na lidský rozum jako způsob získávání znalostí - má filozofickou historii pocházející ze starověku. Analytický charakter hodně filozofického bádání, uvědomění si zdánlivě apriorních oblastech znalostí, jako je matematika, v kombinaci s důrazem získání znalostí pomocí racionálních schopností (obecně odmítat, například přímé zjevení ) učinili racionalistické témat samotnými převládající v dějinách filozofie.

Od osvícenství je racionalismus obvykle spojován se zavedením matematických metod do filozofie, jak je vidět v pracích Descartes , Leibniz a Spinoza . Tomu se běžně říká kontinentální racionalismus , protože převládal v kontinentálních školách v Evropě, zatímco v Británii dominoval empirismus .

Dokonce i tehdy byl rozdíl mezi racionalisty a empiristy učiněn v pozdějším období a zainteresovaní filozofové by jej neuznávali. Také rozdíl mezi těmito dvěma filozofiemi není tak jasný, jak se někdy navrhuje; například Descartes a Locke mají podobné názory na povahu lidských představ.

Zastánci některých druhů racionalismu tvrdí, že počínaje základními základními principy, jako jsou axiomy geometrie , by se dalo deduktivně odvodit zbytek všech možných znalostí. Pozoruhodnými filozofy, kteří zastávali tento názor nejjasněji, byli Baruch Spinoza a Gottfried Leibniz , jejichž pokusy vyrovnat se s epistemologickými a metafyzickými problémy nastolenými Descartem vedly k rozvoji základního přístupu racionalismu. Jak Spinoza, tak Leibniz tvrdili, že v zásadě lze veškeré znalosti, včetně vědeckých, získat pouze pomocí rozumu, ačkoli oba poznamenali, že to v praxi u lidských bytostí není možné, kromě konkrétních oblastí, jako je matematika . Na druhou stranu Leibniz ve své knize Monadologie připustil, že „všichni jsme ve třech čtvrtinách svých činů pouhými Empiriky “.

Dějiny

Racionalistická filozofie v západním starověku

Detail Pythagoras s tabulkou poměrů, čísla posvátná Pythagorejcům, z Aténské školy od Rafaela . Vatikánský palác , Vatikán .

Ačkoli racionalismus ve své moderní podobě pochází z antiky, filozofové z této doby položili základy racionalismu. Zejména porozumění tomu, že si můžeme být vědomi znalostí dostupných pouze pomocí racionálního myšlení.

Pythagoras (570–495 př. N. L.)

Pythagoras byl jedním z prvních západních filozofů, kteří zdůrazňovali racionalistické vhledy. On je často ctěn jako velký matematik , mystik a vědec , ale on je nejlépe známý pro Pythagorovu větu , která nese jeho jméno, a pro objevování matematického vztahu mezi délkou strun na loutně a výškami not. Pythagoras "věřil, že tyto harmonie odrážejí konečnou povahu reality. Souhrnný implikovaný metafyzický racionalismus shrnul do slov„ Vše je číslo ". Je pravděpodobné, že zachytil racionalistickou vizi, kterou později viděl Galileo (1564–1642) z svět, v němž se řídí matematicky formulovatelné zákony “. Říká se, že byl prvním mužem, který si říkal filozof nebo milovník moudrosti.

Platón (427–347 př. N. L.)

Platón ve škole v Athénách od Rafaela

Platón držel racionální vhled na velmi vysoké úrovni, jak je vidět v jeho dílech, jako jsou Meno a Republika . Vyučoval teorii forem (nebo teorii idejí), která tvrdí, že nejvyšším a nejzákladnějším druhem reality není materiální svět změn, který je nám znám prostřednictvím pocitu , ale spíše abstraktní, nemateriální (ale podstatný ) svět forem (nebo myšlenek). Pro Platóna byly tyto formy přístupné pouze rozumu a nikoli smyslu. Ve skutečnosti se říká, že Platón obdivoval rozum, zvláště v geometrii , tak vysoko, že nechal přes dveře své akademie vepsat frázi „Nechť nevstoupí nikdo neznalý geometrie“.

Aristoteles (384–322 př. N. L.)

Aristotelovým hlavním příspěvkem k racionalistickému myšlení bylo použití syllogistické logiky a její použití v argumentaci. Aristoteles definuje sylogismus jako „diskurz, v němž se předpokládalo, že určité (konkrétní) věci byly něco jiného než věci, které předpokládaly nutnost, protože tyto věci jsou takové“. Přes tuto velmi obecnou definici se Aristoteles omezuje na kategorické sylogismy, které v jeho práci Prior Analytics obsahují tři kategorická tvrzení . Patřily mezi ně kategorické modální sylogismy.

Středověk

Portrét Ibn Sina na stříbrné váze.

Přestože se tři velcí řečtí filozofové v konkrétních bodech navzájem neshodli, všichni se shodli na tom, že racionální myšlení může přinést na světlo poznání, které je samozřejmé-informace, kterou by lidé jinak nemohli znát bez použití rozumu. Po Aristotelově smrti bylo západní racionalistické myšlení obecně charakterizováno jeho aplikací na teologii, například v pracích Augustina , islámského filozofa Avicenny (Ibn Sina), Averroes (Ibn Rushd) a židovského filozofa a teologa Maimonidesa . Jednou pozoruhodnou událostí v západní časové ose byla filozofie Tomáše Akvinského, který se ve třináctém století pokusil sloučit řecký racionalismus a křesťanské zjevení.

Klasický racionalismus

Raný moderní racionalismus má své kořeny v Nizozemské republice 17. století , s některými významnými intelektuálními představiteli jako Hugo Grotius , René Descartes a Baruch Spinoza .

René Descartes (1596–1650)

Descartes byl první z moderních racionalistů a byl nazýván „otcem moderní filozofie“. Hodně následná západní filozofie je reakcí na jeho spisy, které jsou studovány dodnes.

Descartes si myslel, že pouze znalosti věčných pravd - včetně pravd matematických a epistemologických a metafyzických základů věd - lze dosáhnout pouze rozumem; další znalosti, znalosti fyziky, požadované zkušenosti světa, podporované vědeckou metodou . Také tvrdil, že ačkoli se sny zdají být skutečné jako smyslové zkušenosti , tyto sny nemohou poskytnout osobám znalosti. Také, protože vědomá smyslová zkušenost může být příčinou iluzí, pak samotná smyslová zkušenost může být pochybná. V důsledku toho Descartes vyvodil, že racionální honba za pravdou by měla zpochybnit každé přesvědčení o smyslové realitě. Tyto víry vypracoval v takových pracích, jako jsou Diskurz o metodě , Meditace o první filozofii a Filozofické principy . Descartes vyvinul metodu k dosažení pravd, podle níž nic, co nelze rozpoznat intelektem (nebo rozumem ), nelze klasifikovat jako znalosti. Podle Descartese jsou tyto pravdy získány „bez jakékoli smyslové zkušenosti“. Pravdy, kterých je dosaženo rozumem, jsou rozděleny do prvků, které intuice může pochopit, což prostřednictvím čistě deduktivního procesu vyústí v jasné pravdy o realitě.

Descartes proto v důsledku své metody tvrdil, že pouze rozum určuje znalosti a že to lze provést nezávisle na smyslech. Například jeho slavné dictum, cogito ergo sum nebo „Myslím, tedy jsem“ je závěr, k němuž došlo a priori, tj. Před jakýmkoli druhem zkušeností v této záležitosti. Jednoduchý význam je ten, že pochybování o existenci člověka samo o sobě dokazuje, že existuje „já“, abych mohl myslet. Jinými slovy, pochybovat o svém vlastním pochybování je absurdní. To byl pro Descartese nevyvratitelný princip, na kterém se zakládaly všechny formy jiných znalostí. Descartes předpokládal metafyzický dualismus , rozlišující mezi látkami lidského těla („ res extensa “) a myslí nebo duší („ res cogitans “). Toto zásadní rozlišení by zůstalo nevyřešeno a vedlo by k tomu, co je známé jako problém mysli a těla , protože tyto dvě látky v karteziánském systému jsou na sobě nezávislé a neredukovatelné.

Baruch Spinoza (1632–1677)

Navzdory své předčasné smrti měl Spinoza hluboký vliv na filozofii ve věku rozumu . Spolu s Descartem a Leibnizem je často považován za jednoho ze tří nejpozoruhodnějších racionalistů moderního západního myšlení.

Filozofie Barucha Spinozy je systematická, logická a racionální filozofie vyvinutá v Evropě sedmnáctého století . Spinozova filozofie je systém myšlenek postavených na základních stavebních kamenech s vnitřní konzistencí, s níž se pokoušel odpovědět na hlavní otázky života a ve kterém navrhl, že „Bůh existuje pouze filozoficky“. Byl silně ovlivněn Descartem , Euclidem a Thomasem Hobbesem , jakož i teology v židovské filozofické tradici, jako je Maimonides . Ale jeho práce byla v mnoha ohledech odklonem od židovsko-křesťanské tradice. Mnoho Spinozových myšlenek dnes stále otravuje myslitelů a mnoho z jeho zásad, zejména pokud jde o emoce , má důsledky pro moderní přístupy k psychologii . Mnoho důležitých myslitelů dodnes považuje Spinozovu „geometrickou metodu“ za těžko pochopitelnou: Goethe připustil, že tento koncept považuje za matoucí. Jeho opus magnum , Etika , obsahuje nevyřešené nejasnosti a má zakazující matematickou strukturu podle Euclidovy geometrie. Filozofie Spinozy přitahovala věřící jako Albert Einstein a velkou intelektuální pozornost.

Gottfried Leibniz (1646–1716)

Leibniz byl poslední hlavní postavou racionalismu sedmnáctého století, který významně přispěl k dalším oblastem, jako je metafyzika , epistemologie , logika , matematika , fyzika , jurisprudence a filozofie náboženství ; je také považován za jednoho z posledních „univerzálních géniů“. Svůj systém však nerozvinul nezávisle na těchto pokrokech. Leibniz odmítl karteziánský dualismus a popřel existenci hmotného světa. V Leibnizově pohledu existuje nekonečně mnoho jednoduchých látek, které nazýval „ monády “ (které odvodil přímo z Proclusa ).

Leibniz rozvinul svou teorii monád v reakci na Descarta i Spinozu , protože odmítnutí jejich vizí ho přinutilo dospět k vlastnímu řešení. Monády jsou podle Leibnize základní jednotkou reality, která tvoří neživé i živé objekty. Tyto jednotky reality představují vesmír, přestože nepodléhají zákonům kauzality ani prostoru (který nazýval „ fundovanými jevy “). Leibniz proto představil svůj princip předem zavedené harmonie, aby vysvětlil zjevnou kauzalitu ve světě.

Immanuel Kant (1724–1804)

Kant je jednou z ústředních postav moderní filozofie a stanovil podmínky, s nimiž se museli potýkat všichni následující myslitelé. Tvrdil, že lidské vnímání strukturuje přírodní zákony a že důvod je zdrojem morálky. Jeho myšlení má i nadále velký vliv na současné myšlení, zejména v oblastech, jako je metafyzika, epistemologie, etika, politická filozofie a estetika.

Kant pojmenoval svou značku epistemologie „ transcendentální idealismus “ a tyto názory poprvé popsal ve svém slavném díle Kritika čistého rozumu . V něm tvrdil, že existují zásadní problémy s racionalistickým i empirickým dogmatem. Racionalistům obecně tvrdil, že čistý rozum je vadný, když překračuje své meze, a tvrdí, že zná ty věci, které nutně přesahují oblast každé možné zkušenosti: existenci Boha , svobodnou vůli a nesmrtelnost člověka. duše. Kant tyto objekty označoval jako „Věc v sobě“ a dále tvrdí, že jejich status objektů mimo veškerou možnou zkušenost z definice znamená, že je nemůžeme znát. Empiristovi tvrdil, že ačkoli je správné, že zkušenost je pro lidské poznání zásadně nezbytná, pro zpracování této zkušenosti do souvislého myšlení je nutný důvod. Dochází tedy k závěru, že pro lidské poznání je nezbytný rozum i zkušenost. Stejným způsobem Kant také tvrdil, že není správné považovat myšlenku za pouhou analýzu. „Podle Kanta existují apriorní koncepty, ale pokud mají vést k zesílení znalostí, musí být uvedeny do souvislosti s empirickými daty“.

Současný racionalismus

Racionalismus se v dnešní době stal vzácnějším označením soudů filozofů; je identifikováno poměrně mnoho různých druhů specializovaných racionalismů. Například Robert Brandom si přivlastnil termíny „racionalistický expresivismus“ a „racionalistický pragmatismus“ jako označení pro aspekty svého programu v Artikulačních důvodech a identifikoval „lingvistický racionalismus“, tvrzení, že obsah propozic „je v podstatě to, co může sloužit jako premisy i závěry závěrů “, jako klíčová teze Wilfreda Sellarsa .

Kritika

Racionalismus byl kritizován americkým psychologem Williamem Jamesem za to, že není v kontaktu s realitou. James také kritizoval racionalismus za reprezentaci vesmíru jako uzavřeného systému, což je v rozporu s jeho názorem, že vesmír je otevřený systém.

Viz také

Reference

Citace

Primární zdroje

Descartes, René (1637), Pojednání o metodě .
Spinoza, Baruch (1677), etika .
Leibniz, Gottfried (1714), monadologie .
Kant, Immanuel (1781/1787), Kritika čistého rozumu .

Sekundární zdroje

Audi, Robert (ed., 1999), The Cambridge Dictionary of Philosophy , Cambridge University Press , Cambridge, UK, 1995. 2. vydání, 1999.
Blackburn, Simon (1996), The Oxford Dictionary of Philosophy , Oxford University Press , Oxford, UK, 1994. Brožovaná edice s novou chronologií, 1996.
Bourke, Vernon J. (1962), „Racionalismus“, s. 263 v runách (1962).
Fischer, Louis (1997). Život Mahátmá Gándhího . Harper Collins . s. 306–07. ISBN 0-00-638887-6.
Lacey, AR (1996), A Dictionary of Philosophy , 1. vydání, Routledge a Kegan Paul, 1976. 2. vydání, 1986. 3. vydání, Routledge, Londýn, Velká Británie, 1996.
Runes, Dagobert D. (ed., 1962), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams, and Company, Totowa, New Jersey.
Baird, Forrest E .; Walter Kaufmann (2008). Od Platóna k Derridě . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.

externí odkazy

Zalta, Edward N. (ed.). „Racionalismus vs. empirizmus“ . Stanfordská encyklopedie filozofie .
Racionalismus ve společnosti PhilPapers
Racionalismus v projektu Indiana Philosophy Ontology
Homan, Matěj. „Kontinentální racionalismus“ . Internetová encyklopedie filozofie .
Lennon, Thomas M .; Dea, Shannone. „Kontinentální racionalismus“ . V Zalta, Edward N. (ed.). Stanfordská encyklopedie filozofie .
John F. Hurst (1867), Historie racionalismu zahrnující průzkum současného stavu protestantské teologie

Languages

In other projects