Rattanakosinské království (1782–1932) - Rattanakosin Kingdom (1782–1932)

Rattanakosinské království
1782–1932
Thajská vlajka (1782). Svg
Státní a námořní podporučík Rattanakosinského království v letech 1782 až 1817, přijatý Rámou I. (Buddha Yodfa Chulalok). Bílá Sudarshana Chakra of Vishnu vystupoval v vlajky se používá jako symbol dynastie Chakri dnes.
Předchází Thajská vlajka (období Ayutthaya). Svg Království Thonburi
Nakhon Si Thammarat Království
Chiang Mai
Knížectví Lampang
Knížectví Nan
Knížectví Lamphum
Knížectví Phrae Sultanát Patani Království Vientiane Kambodžské království
Vlajka království Patani (do roku 1816). Svg
Vlajka království Vientiane (1707–1828). Svg
Kambodžská vlajka (před rokem 1863). Svg
Následován Thajská vlajka. Svg Historie Thajska (1932–1973) Francouzský protektorát Laos Francouzský protektorát Kambodža Unfederated Malajské státy
Vlajka Laosu (1893–1952). Svg
Kambodžská vlajka (1863–1948). Svg
Vlajka Spojeného království. Svg
Monarchové Phutthayotfa Chulalok (Rama I)
Phutthaloetla Naphalai (Rama II)
Nangklao (Rama III)
Mongkut (Rama IV)
Chulalongkorn (Rama V)
Vajiravudh (Rama VI)
Prajadhipok (Rama VII)

Rattanakosin království ( Thai : อาณาจักร รัตนโกสินทร์ , prohlásil [ʔāːnāːt͡ɕàk Rattana (ʔ) kōːsǐn] ( poslech )O tomto zvuku , nebo se zkrátil k, Thai : รัตนโกสินทร์ , výslovnost Thai: [Rattana (ʔ) kōːsǐn] ) je čtvrtý a současný thajský království v historie Thajska , které bylo dříve známé jako Siam až do roku 1939. Bylo založeno v roce 1782 založením Rattanakosin ( Bangkok ), který nahradil město Thonburi jako hlavní město Siamu. Tento článek pokrývá období do siamské revoluce v roce 1932 .

Maximální zóna vlivu Rattanakosin zahrnovala vazal stavy z Kambodže , Laosu , Shan státy a Severní malajské stavy . Království bylo založeno Rámou I. z dynastie Chakri . První polovina tohoto období byla charakterizována konsolidací moci království a byla přerušována periodickými konflikty s Barmou , Vietnamem a Laosem. Druhé období bylo jedním ze střetnutí s koloniálními mocnostmi Británie a Francie, ve kterém Siam zůstal jediným státem jihovýchodní Asie, který si udržel nezávislost.

Interně se království vyvinulo v moderní centralizovaný národní stát s hranicemi definovanými interakcemi se západními mocnostmi. Bylo dosaženo hospodářského a sociálního pokroku, který byl poznamenán nárůstem zahraničního obchodu, zrušením otroctví a rozšířením formálního vzdělávání na rozvíjející se střední třídu . Neprovedení zásadních politických reforem však vyvrcholilo revolucí v roce 1932 a upuštěním od absolutní monarchie ve prospěch konstituční monarchie.

Pozadí

Chao Phraya Chakri, pozdější král Phutthayotfa Chulalok nebo Rama I ( r. 1782–1809).
Mapa Bangkoku v raném období Rattanakosin.
Pohled na Bangkok z 19. století se Zlatou horou v pozadí.

V roce 1767, poté, co dominuje jihovýchodní Asii téměř čtyři století, Ayutthaya se snížil o barmské Konbaung dynastie .

Navzdory úplné porážce a následné okupaci dynastií Konbaungů se Siam rychle zotavil. Odolnost vůči barmské vlády vedl šlechtice z čínského původu , Taksin , vojenský vůdce. Původně měl sídlo v Chanthaburi na jihovýchodě, během roku porazil barmskou okupační armádu a obnovil siamský stát s hlavním městem v Thonburi na západním břehu Chao Phraya, 20 km od moře. V roce 1768 byl korunován jako Taksin. Pod jeho vládou znovu sjednotil centrální thajské srdce a v roce 1769 obsadil také západní Kambodžu .

Poté pochodoval na jih a obnovil siamskou vládu nad Malajským poloostrovem až k Penangu a Terengganu . Poté, co Taksin zajistil svou základnu v Siamu, zaútočil v roce 1774 na Barmany na severu a v roce 1776 zajal Chiang Mai , čímž Siam a Lanna trvale spojil . Taksin vedoucí obecně v této kampani bylo Thong Duang , známá pod názvem Chaophraya nebo Lord Chakri byl sám potomek Mon lidí . V roce 1778 vedl Chakri siamskou armádu, která zajala Vientiane a Luang Phrabang , severní laoské království, a nakonec založila siamskou nadvládu nad laoskými královstvími.

Navzdory těmto úspěchům byl Taksin v roce 1779 doma v politických problémech. Zdá se, že vyvinul náboženskou mánii, která odcizila mocného buddhistického mnicha-kapuce prohlašováním, že je sotapanna nebo božská postava. Měl také potíže se soudními úředníky, čínskými obchodníky a misionáři. Zahraniční pozorovatelé začali spekulovat, že bude brzy svržen. V roce 1782 poslal Taksin své armády pod Chakri, budoucí Rámu I z Rattanakosinu, aby napadly Kambodžu, ale když byly pryč, v oblasti kolem hlavního města vypukla vzpoura. Rebelové, kteří měli lidovou podporu, nabídli trůn generálu Chakrimu, „nejvyššímu generálovi“. Chakri, který byl ve válečné službě, pochodoval zpět z Kambodže a sesadil Taksina, který byl údajně krátce poté údajně „tajně popraven“.

Chakri vládl pod jménem Ramathibodi (posmrtně dostal jméno Phutthayotfa Chulalok), ale nyní je obecně známý jako Rama I , první král později známé dynastie Chakri . Jedním z jeho prvních rozhodnutí bylo přesunout hlavní město přes řeku do vesnice Bang Makok (což znamená „místo olivových švestek “). Nové hlavní město se nacházelo na ostrově Rattanakosin , chráněném před útokem řeky na západě a řadou kanálů na severu, východě a jihu. Siam tak získal jak svoji současnou dynastii, tak současný kapitál.

Rané období ratanakosinu (1782 - 1855)

Dějiny

Nadace (1782–1809)

Ráma I., který byl sám monského , thajského a čínského původu, obnovil většinu sociálního a politického systému království Ayutthaya, vynesl nové zákoníky, obnovil soudní obřady a vnucoval disciplínu buddhistickému mnišství . Jeho vládu řídilo šest velkých ministerstev (Krom) v čele s královskými knížaty. Čtyři z těchto spravovaných konkrétních území: Kalahom na jihu; Mahatthai sever a na východ; oblast Phrakhlang bezprostředně na jih od hlavního města; a Krom Mueang , oblast kolem Bangkoku. Dalšími dvěma bylo ministerstvo pozemků (Krom Na) a ministerstvo královského dvora (Krom Wang). Armádu ovládal královský zástupce a bratr Uparat .

Barmané, když viděli poruchu doprovázející svržení Taksinu, znovu vpadli do Siamu v roce 1785. Ráma jim dovolil obsadit sever i jih, ale Uparat , vicekrál , jeho bratr, vedl siamskou armádu do západního Siamu a rozdrtil ji barmské síly v bitvě u Kanchanaburi . Jednalo se o poslední velkou barmskou invazi do Siamu, ačkoli až v roce 1802 musely být barmské síly vyhnány z Lanny. V roce 1792 siamští obsadili Luang Prabang a dostali většinu Laosu pod nepřímou siamskou vládu. Kambodži také účinně vládl Siam. V době jeho smrti v roce 1809 jsem vytvořil Rámu siamskou nadvládu ovládající oblast podstatně větší než moderní Thajsko.

Invaze do Vietnamu

V roce 1776, když povstalecké síly Tây Sơn zajaly Gia Dinha, popravili celou královskou rodinu Nguyenů a velkou část místního obyvatelstva. Nguyễn Ánhovi , jedinému členu rodiny Nguyễnů , který ještě žil, se podařilo uprchnout přes řeku do Siamu. Zatímco v exilu Nguyễn Ánh přál dobýt Gia Dinh a vytlačit Tay-Son rebely ven. Přesvědčil neutrálního krále Phutthayotfa Chulalok ze Siamu, aby mu poskytl podpůrné jednotky a malou invazní sílu.

V polovině roku 1784 Nguyễn Ánh s 50 000 siamskými vojáky a 300 loděmi prošel Kambodžou, poté východně od Tonlé Sap a pronikl do nedávno připojených provincií Annam. 20 000 siamských vojáků dosáhlo Kien Giang a dalších 30 000 přistálo v Chap Lap, jak siamští postupovali směrem k Cần Thơ . Později téhož roku siamští zajali bývalou kambodžskou provincii Gia Dinh, kde, jak se tvrdilo, páchali zvěrstva na populaci vietských osadníků.

Nguyễn Huệ, který očekával přesun od siamců, tajně umístil svou pěchotu podél řeky Tiền poblíž dnešního Mỹ Tho a na některých ostrovech uprostřed, tváří v tvář jiným jednotkám na severních březích s námořními posilami na obou stranách pozic pěchoty .

Ráno 19. ledna vyslal Nguyễn Huệ malou námořní sílu pod praporem příměří, aby nalákal Siamce do své pasti. Po tolika vítězstvích byla siamská armáda a námořní síly přesvědčeny o kapitulaci. Šli tedy na parley, aniž by věděli o pasti. Nguyễn Huệova vojska se vrhla do siamské formace, porazila neozbrojené vyslance a zapnula nepřipravené jednotky. Bitva skončila téměř zničením siamské síly. Všechny lodě siamského námořnictva byly zničeny a pouze 1000 z původní expedice přežilo, aby uniklo zpět přes řeku do Siamu.

Války s Barmou

Barmský král Bodawpaya brzy zahájil své ambiciózní kampaně, aby rozšířil své panství nad Siamem. Barmská-Siamese válka (1785-1786) , známý také v Siamu jako „devět armád války“, protože barmská přišel v devíti armád, a tak vypukla. Barmští vojáci se nalili do Lanny a Severního Siamu. Siamské síly pod velením Kawila , princ Lampang , dát do statečný boj a opožděné barmskou zálohu, po celou dobu čekání na posily z Bangkoku. Když Phitsanulok byl zachycen, Anurak Devesh Zadní Palace , a sám Rama I vedl siamská síly na severu. Siamci ulevili Lampangovi od barmského obléhání.

Na jihu čekala Bodawpaya na Chedi Sam Ong připravena zaútočit. Přední palác dostal rozkaz vést své jednotky na jih a zaútočit na Barmany přicházející do Ranongu přes Nakhon Si Thammarat . Přivedl Barmany do boje poblíž Kanchanaburi . Barmané také zaútočili na Thalang ( Phuket ), kde guvernér právě zemřel. Jeho manželka Chan a její sestra Mook shromáždili místní lidi a úspěšně bránili Thalang proti Barmáncům. Dnes jsou Chan a Mook kvůli svému odporu vůči barmským invazím ctěni jako hrdinky. V jejich vlastních životech jim Rama propůjčil tituly Thao Thep Kasattri a Thao Sri Sunthon .

Barmané pokračovali v zajetí Songkhly . Po vyslechnutí zprávy guvernéři Phatthalungu uprchli. Mnich jménem Phra Maha však povzbudil občany této oblasti, aby proti Barmáncům vzali zbraně, jeho kampaň byla také úspěšná. Phra Maha byl později povýšen do šlechty Rama I.

Když byly jeho armády zničeny, Bodawpaya ustoupil. Příští rok zaútočil znovu, tentokrát představoval svá vojska jako jedinou armádu. S touto silou Bodawpaya prošel průsmykem Three Pagoda Pass a usadil se v Ta Din Dang (průsmyk Three Pagoda Pass). Přední palác pochodoval siamské síly čelit Bodawpaya. Boje byly velmi krátké a Bodawpaya byla rychle poražena. Tato krátká válka se nazývala „ kampaň Ta Din Dang “.

Ekonomika, kultura a náboženství
Wat Phra Kaew vidět z vnějšího dvora Grand Palace .

Čínská imigrace vzrostla za vlády Rámy I., když udržoval Taksinovu politiku umožňující čínské imigraci udržet ekonomiku země. Číňané se nacházeli hlavně v obchodním a obchodním sektoru a než se jeho syn a vnuk dostali na trůn, evropští průzkumníci poznamenali, že Bangkok byl zaplněn čínskými džunky všech velikostí.

Chrám smaragdového Buddhy , jeden z mnoha stavebních projektů královských.

Ráma jsem přesunul hlavní město z Thonburi, které založil jeho předchůdce Taksin, a vybudoval nové hlavní město Bangkok . Během prvních několika let před založením hlavního města dohlížel na stavbu paláců a královské kaple. Královská kaple nebo Wat Phra Kaew , kde je zakotven Smaragdový Buddha , stojí v areálu jeho Velkého paláce . Po dokončení nového hlavního města uspořádal Ráma I. obřad pojmenování nového hlavního města.

V roce 1804 začal Ráma I. sestavovat zákon o třech pečetích , který se skládá ze starých ayutthayanských zákonů shromážděných a organizovaných.) Zahájil také reformu vlády a styl královského majestátu.

Hanuman na svém voze, nástěnná scéna z Ramakien ve Wat Phra Kaew.

Ráma I byl také známý zavedením zásadních reforem v buddhismu a obnovením morální kázně mezi mnichy v zemi, která se postupně rozpadla s pádem Ayutthaya. Mniši už v době, kdy se poprvé dostal k moci, fušovali do pověr a Rama I. zavedl zákon, který vyžadoval, aby mnich, který si přál cestovat do jiného knížectví za dalším vzděláním, předložil certifikát s jeho osobními údaji, který by stanovil mnicha bona fides a že byl řádně vysvěcen. Král také opakovaně zdůrazňoval oddanost Buddhovi, nikoli strážným duchům a minulým vládcům, zbytky starověkého uctívání animistů, které mezi Thajci přetrvávaly před jeho vládou.

Král také jmenován prvním Nejvyšší patriarchu z thajského buddhismu , jehož pravomoci patří zajištění toho, Rama já zákony byly udržovány v rámci buddhistického Sangha . Rama I povzbudil překlad dávných Pali děl a buddhistických textů ztracené v chaosu po vyhození z Ayutthaya od Barmánci v roce 1767. On také psal Thai verze Ramayana eposu nazývá Ramakian .

Ráma I obnovil vztahy s Vatikánem a jezuity. Misionáři, kteří byli za Taksinovy ​​vlády vyloučeni, byli pozváni zpět k Siamovi. V Siamu pak pokračovaly katolické misijní aktivity. Údajně se počet místních katolíků neustále zvyšoval na tisíce, protože jejich kostely byly chráněny, čímž získaly svobodu znovu šířit své přesvědčení.

Mír (1809–1824)

Král Phra Phutthaloetla Naphalai (Rama II) ( r. 1809–1824)
Červená vlajka s bílým slonem uvnitř čakry. Národní podporučík nařízený králem Phutthaloetla Naphalai (Rama II)

Vláda syna Rámy I. Phutthaloetla Naphalai (nyní známý jako král Rama II ) byla relativně bezproblémová. Rodina Chakri nyní ovládala všechny větve siamské vlády- jelikož Ráma I. měl 42 dětí, jeho bratr Uparat 43 a Ráma II. 73, nebyl žádný nedostatek královských knížat, která by obsazovala byrokracii, armádu, nejvyššího mnicha- kapuce a provinční vlády. (Většinou se jednalo o děti konkubín, a proto nebyly způsobilé zdědit trůn.) Došlo ke konfrontaci s Vietnamem, která se nyní v oblasti stává hlavní mocností, o kontrolu nad Kambodžou v roce 1813 a končí obnovením status quo ante . Ale za vlády Rámy II. Byly v Siamu opět cítit západní vlivy.

V roce 1786 obsadila Penang Britská východoindická společnost a v roce 1819 založili Singapur . Brzy Britové vytlačili Nizozemce a Portugalce jako hlavní západní ekonomický a politický vliv v Siamu. Britové měli námitky proti siamskému ekonomickému systému, v němž obchodní monopoly držely královská knížata a podniky podléhaly svévolnému zdanění. V roce 1821 se Východoindická společnost ‚s Lord Hastings , pak generální guvernér Indie , zaslala společnost agenta Johna Crawfurd na misi ke sjednání nové dohody o obchodu s Siam - první náznak problému, který měl dominovat 19. století siamská politice .

Umění a literatura

Rama II byl milovníkem umění a zejména literárního umění. Byl to vynikající básník a kdokoli se schopností napsat rafinovanou poezii by získal královu přízeň. To vedlo k tomu, že byl přezdíván „král básníků“. Díky své záštitě mohl básník Sunthon Phu pozvednout svůj vznešený titul z „phrai“ na „khun“ a později „phra“. Sunthon - také známý jako opilý spisovatel - napsal řadu děl, včetně epické básně Phra Aphai Mani .

Ráma II přepsal velkou část velké literatury z období Rámy I. v moderním stylu. Zasloužil se o napsání populární verze thajské lidové pohádky Ramakien a napsal řadu tanečních dramat jako Sang Thong . Král byl dokonalý hudebník, hrál a skládal pro housle a představoval nové instrumentální techniky. Byl také sochařem a údajně vytesal tvář Buddhy Niramitra ve Wat Arun . Kvůli jeho uměleckým úspěchům se narozeniny Rámy II. Nyní slaví jako Den národních umělců (Wan Sinlapin Haeng Chat), který se koná na počest umělců, kteří přispěli ke kulturnímu dědictví království.

Konsolidace (1824–1853)

Socha krále Nangklao (Rama III) ( r. 1824–1853). Král vedl obrovské války proti Kambodži a Vietnamu.
Wat Yannawa byl sponzorován Nangklao, který nařídil chrám zvětšit a postavit uvnitř mnoho nových struktur. Chrám má tvar čínského haraburdí, aby připomněl význam čínského obchodu a vlivu v Siamu během Nangklaovy vlády.

Rama II zemřel v roce 1824 a byl pokojně následován jeho synem princem Jessadabondindrou, který vládl jako král Phra Nangklao, nyní známý jako Rama III . Mladší syn Rámy II., Mongkut , byl „povzbuzen“, aby se stal mnichem, a odstranil ho z politiky.

V roce 1825 poslali Britové do Bangkoku další misi vedenou emisarem Východoindické společnosti Henrym Burneym . Nyní již anektovali jižní Barmu a byli tedy Siamovými sousedy na západě a také rozšiřovali svoji kontrolu nad Malajskem . Král se zdráhal ustoupit britským požadavkům, ale jeho poradci ho varovali, že Siam potká stejný osud jako Barma, pokud nebudou ubytováni Britové. V roce 1826 proto Siam uzavřel svou první obchodní smlouvu se západní mocností, Burneyskou smlouvou . Na základě smlouvy Siam souhlasil se zavedením jednotného daňového systému, snížením daní ze zahraničního obchodu a zrušením některých královských monopolů. V důsledku toho se Siamův obchod rychle zvýšil, v Bangkoku se usadilo mnohem více cizinců a začaly se šířit západní kulturní vlivy. Království se stalo bohatším a jeho armáda lépe vyzbrojena.

Laoské povstání vedené Anouvongem bylo poraženo v roce 1827, načež Siam zničil Vientiane , provedl masivní nucené přesuny obyvatel z Laosu do bezpečněji držené oblasti Isan a rozdělil laoský mueang na menší jednotky, aby zabránil dalšímu povstání. V letech 1842–1845 vedl Siam úspěšnou válku s Vietnamem, která zpřísnila siamskou vládu nad Kambodžou. Nejviditelnějším dědictvím Rámy III v Bangkoku je chrámový komplex Wat Pho , který rozšířil a obdařil novými chrámy.

Rama III považoval za svého dědice svého bratra Mongkuta, o kterém se říkalo, že je mezi Brity velmi oblíbený, ačkoli Mongkut nemohl tuto roli otevřeně převzít. Svůj dlouhý pobyt jako mnich využil k získání západního vzdělání od francouzských a amerických misionářů a britských obchodníků, jednoho z prvních siamských, kteří tak učinili. Naučil se anglicky a latinsky, studoval vědu a matematiku. Misionáři nepochybně doufali, že ho převedou na křesťanství, ale byl přísný buddhista a siamský nacionalista. Měl v úmyslu použít tyto západní znalosti k posílení a modernizaci Siamu, když přišel na trůn, což udělal v roce 1853.

Ve čtyřicátých letech 19. století bylo zřejmé, že siamská nezávislost je v nebezpečí koloniálních mocností: dramaticky to ukázala britská první opiová válka s Čínou v letech 1839–1842. V roce 1850 Britové a Američané vyslali do Bangkoku mise požadující ukončení všech omezení obchodu, zřízení vlády západního stylu a imunitu jejich občanů vůči siamskému právu ( extrateritorialita ). Vláda Rámy III. Tyto požadavky odmítla a zanechala jeho nástupce v nebezpečné situaci. Ráma III. Na smrtelné posteli údajně řekl: "[T] tady už nebudou žádné války s Barmou a Vietnamem. Budeme je mít jen se Západem."

Ekonomicky, od svého založení, byl Rattanakosin svědkem rostoucí role čínských obchodníků, což byla politika, která začala králem Taksinem, synem čínského obchodníka. Vedle obchodníků přišli čínští farmáři hledat štěstí v novém království. Rattanakosinovi vládci čínský ekonomický stimul uvítali. Někteří etničtí čínští obchodníci se stali soudními úředníky. Čínská kultura byla přijímána a propagována. Mnoho čínských děl bylo přeloženo etnickými čínskými soudními hodnostáři. Siamův vztah s čínskou říší byl silný. Rama I. tvrdil, že je s Taksinem v pokrevním vztahu, protože se obával, že by čínský soud mohl jeho souhlas odmítnout. Vztah byl zaručen přítokovými misemi, které pokračovaly až do vlády Rámy IV .

Vláda a byrokracie

Ústřední vláda

V raném období zdědil Rattanakosin většinu byrokratického aparátu po pozdní Ayutthayi. Byrokracie siamského královského dvora se soustředila na šest ministerstev. Dva nejvyšší ministerští předsedové soudu byli Samuha Nayok ( thajsky : สมุหนายก ), předseda vlády Severního Siamu, který dohlížel na Mahátthai nebo ministerstvo vnitra, a Samuha Kalahom ( thajština : สมุหกลาโหม ), předseda vlády Jižního Siamu, který dohlížel na Kalahom nebo ministerstvo armády. Pod nimi byla čtyři ministerstva nebo Chatusadom ( thajsky : จตุสดมภ์ );

  • Policejní úřad Krom Vieng ( thajsky : กรม เวียง ) nebo Krom Phra Nakhonban ( thajsky : กรม พระ นครบาล ) vedl Chao Phraya Yommaraj ( thajsky : เจ้าพระยา ยมราช )
  • V čele Kromma Wang ( thajsky : กรม วัง ), ministerstva palácových záležitostí, stál Chao Phraya Thamma
  • Krom Khlang ( thajsky : กรม คลัง ), ministerstvo obchodu a financí, vedl Chao Phraya Phrakhlang ( thajsky : เจ้าพระยา พระ คลัง )
    • Kromma Tha ( thajsky :กรมท่า ), dále jen 'oddělení přístavů ', se zabýval zahraničním obchodem a záležitostmi
    • Phra Khlang Sinkha ( thajsky :พระ คลังสินค้า ), královský sklad, zodpovědný za výběr cel ze zahraničního obchodu
  • V čele Krom Na ( thajsky : กรม นา ), ministerstva zemědělství, stál Chao Phraya Pollathep ( thajsky : เจ้าพระยา พลเทพ )

Kromě toho existovaly například další pobočky;

  • Krom Suratsawadi ( thajsky : กรม สุรัสวดี ), ministerstvo pro brannou povinnost
  • Phra Khlang Maha Sombat ( thajsky : พระ คลัง มหา สมบัติ ), královská pokladnice
  • Krom Sankhakari ( thajsky : กรม สังฆการี ), ministerstvo pro klášterní záležitosti

Vládní úředníci byli seřazeni podle úrovní Bandasak ( thajsky : บรรดาศักดิ์ ) a Sakdina ( thajsky : ศักดินา ). Tyto Bandasak úrovně určuje postavení úředníka byrokratické hierarchii (viz thajskou šlechtu ). Tyto Bandasak hladiny byly v sestupném pořadí; Chaophraya , Phraya , Phra , Luang , Khun , Meun nebo Chameun , Phan a Nai . Dva nejvyšší ministři, Samuha Nayok a Samuha Kalahom , byli v Bangkoku vždy zařazeni jako Chaophraya . Čtyři ministři Chatusadomu byli zpočátku zařazeni do Phraya za vlády krále Rama I, až na výjimky. Později byli povýšeni do Chaophraya v následujících vládách.

Sakdina je teoretické množství půdy a číselné hodnosti přiznané úředníkovi za jeho postavení v byrokracii, které určovalo množství přijaté produkce a přísnost trestu za zločin. Sakdina každého každý vládní pozice byla popsána v Seals zákona tři . Například Sakdina ze Samuha Nayok , Samuha Kalahom a čtyři ministři Chatusadomu činili po 10 000 rai .

Regionální vláda

Města a města v 'vlastním Siamu', která zhruba odpovídají modernímu střednímu a jižnímu Thajsku , byla organizována do `` hierarchie měst '', ve které malá města spadala pod jurisdikci větších měst. Byly tam čtyři úrovně měst v sestupném pořadí; Muang Ek ( Thai : เมือง เอก ), Muang Tho ( Thai : เมือง โท ), Muang Tri ( Thai : เมือง ตรี ) a Muang Chattawa ( Thai : เมือง จัตวา ). Muang Ek byla nejvyšší úroveň města představující regionální centrum. Tyto Muang Ek sv Rattanakosin období byly Nakhon Si Thammarat , který je středem jižní Siam a Nakhon Ratchasima , který byl centrum severovýchod. Phitsanulok , který byl centrem severního Siamu, býval v období Ayutthaya Muang Ek . Nicméně, Phitsanulok byl do značné míry vylidněný v raném Rattanakosinu kvůli válkám v období Thonburi a jeho role jako základny proti severním barmským invazím se zmenšila ve prospěch království Lanna . Města v severním Siamu byla pod jurisdikcí Samuha Nayok a Southern Siam pod Samuha Kalahom .

Guvernéři měst byli seřazeni podle úrovně a důležitosti svých měst. Guvernéři Muang Ek s byli obvykle zařazeni do Chaophraya . Místní byrokracii v každém městě vedl guvernér. Pod guvernérem byl viceguvernér zvaný buď Palat ( thajsky : ปลัด ) nebo Tukkarat ( thajsky : ทุกข รา ษ ฏ ร์ ), pod viceguvernérem byl náměstek viceguvernéra zvaný Yokkrabat ( thajsky : ยกกระบัตร ). Guvernéra velkých měst byla obvykle předávána generacemi stejné rodiny kvůli důležité roli a spojení této rodiny v této oblasti. Přesto musel být guvernéry jmenován a potvrzován králem.

Na přítoku království byli voláni Prathetsarat ( Thai : ประเทศ ราช ), z nichž každá byla politických subjektů ve svých vlastních práv a vázán na Siamu přes Southeast Asian politické ideologie mandala systému . Nativní kultura a tradice byly do značné míry zachovány. Siamský dvůr vyžadoval pravidelnou prezentaci slavnostních zlatých a stříbrných stromů a poskytnutí dalších zdrojů. V době války byla podřízená království požádána, aby vyslala vojáky nebo se připojila k válce jménem Siama. Včetně přítokových království Rattanakosinů;

Guvernéři velkých měst měli v praxi na starosti také záležitosti sousedních přítokových království. Guvernér Nakhon Ratchasima byl zodpovědný za záležitosti v laoských královstvích Vientiane a Champasak. Guvernér Nakhon Si Thammarat (Ligor) byl zodpovědný za záležitosti v Kedahu a Kelantanu. Guvernér Songkhla byl zodpovědný za záležitosti v Pattani a Terengganu.

Demografie

Siamská efektivní pracovní síla byla od pozdního Ayutthaya období na ústupu. Fall of Ayutthaya v roce 1767 byla konečná rána, protože většina Siamese byli buď deportováni do Barmy nebo zahynuli ve válce. Nedostatek pracovních sil Siama byl příkladem během války devíti armád v roce 1785, ve které Barma poslala celkový počet 144 000 mužů k invazi do Siamu, kterému se podařilo shromáždit pouze 70 000 mužů na obranu. DE Malloch, který v roce 1826 doprovázel Henryho Burneyho do Bangkoku, poznamenal, že Siam byl řídce osídlený a siamské země mohly podporovat zhruba dvojnásobek jeho populace.

Manpower Management

Pracovní síla byla v raném období Bangkoku vzácným zdrojem. Ministerstvo pro odvod nebo rejstříky, Krom Suratsawadi ( thajsky : กรม สุรัสวดี ), bylo zodpovědné za vedení záznamů schopných mužů způsobilých pro corvée a války. Krom Suratsawadi zaznamenal registry Hangwow ( thajsky : บัญชี หางว่าว ) - seznam dostupných občanů Phrai a že otroci budou odvedeni do služeb. Premoderní Siam však neudržoval přesné sčítání lidu. Průzkum soudu se zaměřil na nábor schopných pracovních sil, nikoli pro statistickou inteligenci. Za tímto účelem se počítali pouze zdatní muži, kromě žen a dětí a těch, kteří unikli z autority, aby žili v divočině džungle.

Autorita siamské vlády se rozšířila pouze na města a říční zemědělské půdy. Většinu předmoderních siamských zemí tvořily husté tropické džungle potulované divokými zvířaty. Nejúčinnějším způsobem, jak se vyhnout povinnostem corvée pro siamské muže, byl odchod z města do džungle. Siamský soud vymyslel metodu Sak Lek ( thajsky : สัก เลก ), aby přísně kontroloval dostupnou pracovní sílu. Ten muž by byl označen vyhřívaným železným odlitkem, který by vytvořil symbol otisku na hřbetu ruky jako symbol jeho odpovědného oddělení. Sak Lek povoleno rychlé identifikaci a zabránila Phrai unikal vládní povinnosti. Sak Lek byl tradičně prováděn v rámci střední Siamu. Král Rama III nařídil Sak Lek z Laosu v roce 1824, což se stalo jednou z předchozích událostí Anouvongova Laoského povstání v roce 1827. Chao Phraya Phrakhlang zahájil Sak Lek z jižních siamských lidí na Malajském poloostrově v roce 1849. Účinná kontrola pracovní síly byla jedna hlavních politik siamského soudu za účelem udržení stability a bezpečnosti.

Počet obyvatel

Přežívající zdroje o přesné populaci předmoderního Siamu neexistují. Pouze prostřednictvím odhadovaných projekcí byly odhaleny demografické informace o předmoderním Siamu. V prvním století období Rattanakosin zůstala populace toho, co by se stalo moderním Thajskem, relativně statická na přibližně 4 milionech lidí. Míra plodnosti byla vysoká, ale průměrná délka života byla průměrně kratší než 40 let s úmrtností kojenců až 200 na 1 000 dětí. Války a nemoci byly hlavními příčinami úmrtí. Muži byli pravidelně odvedeni do války. Siamské děti ročně zemřely na neštovice a epidemie cholery v letech 1820 a 1849 si vyžádala 30 000 a 40 000 úmrtí.

Bangkok byl založen v roce 1782 jako královské sídlo a stal se primátským městem Siam. Bangkok zdědil zakládající populaci po Thonburi, který již byl posílen přílivem laoských a kambodžských válečných zajatců a čínských a monských přistěhovalců. Během raného období rattanakosinu byla populace Bangkoku odhadována na přibližně 50 000 lidí. Čínská imigrace byla největším přispěvatelem k populaci Bangkoku a Central Siamu. Od roku 1820, Bangkok překonal všechna ostatní města v Siamu ve velikosti populace. Jiní odhadovali populaci hlavních městských center v Central Siamu v roce 1827, včetně Ayutthaya na 41 350, Chanthaburi na 36 900, Saraburi na 14 320 a Phitsanulok na 5 000 lidí. V rámci siamské sféry vlivu byl Chiangmai po Bangkoku druhým nejlidnatějším městem v království Rattanakosin.

Etnická imigrace

Od Thonburiho období Siam získal etnické obyvatelstvo mnoha kampaněmi proti sousedním královstvím. Zajatci z etnické války byli násilně přemístěni. V roce 1779, když siamské síly obsadily Vientiane během období Thonburi, bylo deset tisíc laoských lidí z Vientiane deportováno, aby se usadili v Central Siamu v Saraburi a Ratchaburi, kde byli známí jako Lao Vieng ( thajsky : ลาว เวียง ). V Bangkoku se usadila laoská elitní třída, včetně princů, kteří byli syny laoského krále. V roce 1804 zajaly siamsko-lanenské síly barmskou Čiang Saen . Obyvatelé severního Thajska v Chiang Saen, kteří byli v té době známí jako „přehrada Lao Phung“ ( thajsky : ลาว พุง ดำ , Lao s černým břichem), byli přemístěni dolů na jih, aby se usadili v Saraburi a Ratchaburi. Největší příliv laoských lidí nastal v roce 1828 po úplném zničení Vientiane, které bylo odhadováno na více než 100 000 lidí. Přes počátku devatenáctého století, došlo k postupnému Lao populace posun z regionu Mekongu do Chi - Mun Povodí Isan, což vede ke vzniku mnoha měst v Isan. V roce 1833, během siamsko-vietnamské války , siamské síly převzaly kontrolu nad Muang Phuan a celá jeho populace Phuan byla deportována do Siamu, aby omezila vietnamský vliv. Na Lao Phuan lidí byly uhrazeny ve střední Siamu.

Během jedné z občanských válek v Kambodži v roce 1782 se král Ang Eng a jeho kambodžská družina usadili v Bangkoku. V roce 1783 se Nguyễn Phúc Ánh uchýlil a usadil se v Bangkoku spolu se svými vietnamskými stoupenci. Kambodžané byli deportováni do Siamu při siamsko-vietnamských konfliktních událostech z let 1812 a 1833. Usadili se v Bangkoku a oblasti Prachinburi. V roce 1833, během siamské expedice do Cochinchiny, byli křesťanští Vietnamci a Kambodžané z Cochinchiny odvezeni, aby se usadili v Bangkoku v Samsenu. V roce 1786, když byl Pattani vyhozen, byli Malajci z Pattani deportováni, aby se usadili v Bangkoku. Kedahské povstání v letech 1831 a 1838 také v důsledku toho vedlo k deportacím Malajců do Bangkoku a Nakhon Si Thammarat.

Po pádu království Hanthawaddy v roce 1757 trpěli lidé Mon z Dolní Barmy genocidou Barmanů a od pozdního Ayutthaya se uchýlili do Siamu. Další neúspěšná vzpoura Monů způsobila příliv lidí Mon v roce 1774 v období Thonburi. V roce 1814 povstali Mon lidé z Martabanu proti tísnivému barmskému guvernérovi a 40 000 lidí z Mon se stěhovalo přes průsmyk tří pagod do Siamu. Král Rama II poslal svého malého syna prince Mongkuta, aby při té příležitosti přivítal Mons v Kanchanaburi .

Čínská imigrace byla největším přispěvatelem k populačnímu růstu Central Siam. Postupem času byli stále více integrováni do siamské společnosti. Crawfurd zmínil 31 500 mužských čínských daňových poplatníků registrovaných v Bangkoku při své návštěvě v roce 1822. Malloch uvedl, že během svého pobytu v roce 1826 dorazilo do Siamu 12 000 čínských lidí ročně z provincií Guangdong a Fujian . Čínští osadníci byli královským dvorem ozdobeni zvláštním zacházením. Na rozdíl od jiných etnik byli Číňané ušetřeni povinností corvée a válečných návrhů za podmínky, že zaplatili určitou částku daně známou jako Phuk Pee ( thajsky : ผูก ปี้ ). Jakmile byla daň zaplacena, dostali jako symbol amulet k přivázání kolem zápěstí. První Phuk Pee byl proveden za vlády krále Rámy II. Čínští osadníci hráli velmi důležitou roli ve vývoji siamské ekonomiky v raném Bangkoku. Neomezení Číňané se mohli volně pohybovat po království a sloužili jako obchodní prostředníci a stali se první třídou Siamu „buržoazie“.

Společnost

Sociální struktura

Navzdory důležitým politickým změnám zůstala tradiční siamská společnost v raném období rattanakosinu do značné míry nezměněna od období Ayutthaya. Theravada buddhismus sloužil jako hlavní ideologie, na které byly založeny společenské principy. Král a královská dynastie stáli na vrcholu sociální pyramidy. Pod ním byl obyčejný lid, který byl buď Nai ( thajsky : นาย ), který byl vůdcem svých podřízených a zastával oficiální funkce, nebo prostí občané Phrai a That , ačkoli tam byl značný stupeň sociální mobility. Z etnických imigrantů se stali Phrai a To také, s výjimkou Číňanů, kteří zaplatili daň Phuk Pee .

Sakdina byla teoretická a číselná hodnost přiznaná všem mužům všech tříd v království, kromě samotného krále, jak je popsáno v zákoně o třech pečetích . Sakdina určovala přesnou úroveň každého muže v sociální hierarchii. Například Sakdina šlechty se pohybovala od 400 rai do 10 000 rai . Sakdina základního buddhistického mnicha bylo 400 rai . Sakdina otroka bylo 5 rai . Tradiční siamská společnost byla zhruba rozvrstvena do čtyř odlišných sociálních tříd;

  • Království, Chao ; včetně krále a královské rodiny
  • Šlechta, Khunnang ( thajsky : ขุนนาง ); Šlechta odkazovala na všechny muže, kteří zastávali vládní funkci u Sakdiny 400 rai a více a jeho rodiny. Siamské byrokratické pozice nebyly dědičné, ačkoli některé pozice byly zachovány mezi prominentními liniemi kvůli rodinným a osobním vztahům. Šlechtou byli Naiové, kteří ovládali Phraiho podřízené. Šlechtic a jeho rodina byli osvobozeni od corvée. Rozdíl mezi nižší šlechtou a prostými občany byl nerozhodný. Obyčejní lidé byli občas jmenováni do šlechty tím, že se dobrovolně hlásili jako vůdce skupiny. Siamský soud přijímal úředníky prostřednictvím osobních kontaktů. Každý šlechtic, který si přál zahájit svou byrokratickou kariéru, by se měl vydat do služby jednoho ze stávajících nadřízených, aby si získal přízeň a podporu. Na základě doporučení a spojení tohoto nadřízeného by nováček našel své místo v byrokracii. Systém spojení udržoval mezi propojenými jednotlivci vznešený stav, ačkoli samotná třída šlechty nebyla inkluzivní. Šlechtici obdrželi Biawat ( thajsky : เบี้ยหวัด ) stipendia jako příjem. Když šlechtic zemřel, jeho věci a majetky byly organizovány a hlášeny královskému dvoru, který by vzal část majetku jako dědickou daň.

Královská hodnost a šlechta, která měla autoritu nad prostými občany a velela jim, se souhrnně nazývali Munnai ( thajsky : มูล นาย ).

  • Prosťáci, Phrai ( thajsky : ไพร่ ); Phrai prostí představovali většinu populace a byli pod kontrolou Munnai . Byli to převážně zemědělští producenti. Všichni zdatní muži Phrai , vyjma lidí z přítokových království, byli povinni pravidelně sloužit královskému dvoru v corvee pracích a válkách - forma univerzálního odvodu. Kvůli nedostatku pracovních sil nařídil král Rama I zaregistrovat všechny dostupné muže Phrai . Sak Lek nebo consciption tetování byla uložena registrované Phrai postoupit své povinnosti. Boys, jejichž výška dosáhla dva Sok a jeden khuep byly způsobilé pro Sak Lek . Neregistrovaným mužům byla odepřena legální existence a nebyli chráněni žádnými zákony. Zatímco muži byli podrobováni pravidelným vládním službám, ženy nebyly přijímány. Existovaly tři druhy Phrai ;
    • Přímí královští služebníci, Phrai luang ( thajsky : ไพร่หลวง ); Phrai luang byli pod službami různých funkčních oddělení královského dvora. V Ayutthaya, Phrai luang sloužil střídavě měsíce, Khao Duean ( thajsky : เข้า เดือน ), pro královský dvůr, šest měsíců za rok celkem, a bylo jim umožněno volný čas vrátit se do jejich zemědělské půdy. Za vlády krále Rámy I. sloužil Phrai luang střídavě dva měsíce a v následujících letech se střídal tři měsíce. Královské služby zahrnovaly údržbu posádky a vrtačky, palácové a chrámové stavby, účast na královských obřadech a válčení.
    • Distribuovaní služebníci, Phrai som ( thajsky : ไพร่สม ); Phrai som byly poskytnuty králem knížatům podle hodností a vyznamenání knížat. Phrai som sloužil pod službách svých knížat. Kvůli nedostatku pracovních sil však král Ráma I. nařídil Phrai som, aby sloužil další jeden měsíc za rok v přímé královské službě.
    • Služebníci daňových poplatníků, Phrai suai ( thajsky : ไพร่ส่วย ); Ti Phrai, kteří bydleli ve vzdálených oblastech a jejichž cesta za pravidelnou službou byla nepraktická, mohou místo fyzické služby zaplatit daň zvanou Suai ( thajsky : ส่วย ). Suai byly většinou místní komodity a cennosti, které královský dvůr se sbírají a prodávají se cizincům jako zdroj příjmů.
  • Otroci, to ( thajsky : ทาส ); To otroci podle zákona považovány vlastnosti svých pánů, které mohou být obchodovány, zděděné a vzhledem k ostatním lidem, aniž by , že‘ souhlas s. Na rozdíl od Phrai kteří směli rádio, Že otroci byli vždy ve službách mistrů a většinou žili ve stejných čtvrtletích. Muži i ženy mohou být otroky. Většina z Že zakořeněný v ekonomické příčiny. Ti prostí občané, kteří čelili finančním problémům, se mohli „prodat“, aby se stali otroky, aby vydělali peníze. Ti, kdo nespláceli dluhy, by se stali otroky svých věřitelů. Rodiče a manželé mohli také prodat své děti nebo manželky, aby se stali otroky. Když se otrokovi podařilo splatit dluhy, byl otrok osvobozen ( thajsky thajsky : ไท , být volný). Pouze dva typy otroků, kteří byli celoživotní a nenapravitelní. Byli to Nai Ruean Bia ( thajsky : ทาส ใน เรือนเบี้ย ), kteří se narodili z otrockých rodičů v jejich službách, a že Chaleoi ( thajsky : ทาส เชลย ) nebo váleční otroci v zajetí. Pokud by se otrokyně stala manželkou pána nebo jeho syna, byla by osvobozena. Pokud by byl otrok zajat nepřátelskými jednotkami a dokázal by se osvobodit a vrátit se, byl by otrok osvobozen.

Mimo sociální pyramidu byli buddhističtí mniši, kteří byli siamskými všech tříd včetně krále uctíváni a respektováni. Buddhističtí mniši byli osvobozeni od corvée a jakýchkoli forem zdanění, protože podle vinaya nemohli mniši sami vyrábět ani vydělávat bohatství.

Ženy a manželství

Ekonomika

Pre-Burney: 1782-1826

Kvůli zuřícím válkám a nedostatku obyvatel zůstala celková produktivita Siamu v prvních desetiletích Rattanakosinu relativně nízká. Siamská ekonomika v raném Bangkoku byla založena na existenční agrární ekonomice. Obyvatelé obydlí žili z produkce svých pozemků a ústřední orgán vybíral daně jako příjem. Půda byla bohatá, zatímco pracovní síly byly nedostatek. Daně a výdaje Royal Junk byly hlavními příjmy královského dvora. Tradičně, jako v Ayutthaya, královský dvůr vybíral čtyři druhy daní;

  • Tarify, Changkob ( thajsky : จังกอบ ); Královský dvůr sbíral tarify z vnitřních i vnějších kontrolních bodů zvaných Khanon ( thajsky : ขนอน ), jak pozemních, tak říčních, kde úředníci kontrolovali komoditní zboží. Khanon shromáždil jedno z deseti zboží . Khanon také měří šířku příchozí lodí k určení velikosti lodi. Tarif byl vybírán v souladu s velikostí lodi, známou jako Phasi Pak Reua ( thajsky : ภาษี ปาก เรือ ), nebo podle tarifu šířky lodi. Velké lodě platily vyšší tarif, bez ohledu na množství přepravovaného zboží. Přijíždějící zahraniční obchodníci byli obviněni z tarifů. Phra Khlang Sinkha nebo Royal Warehouse byl zodpovědný za výběr Phasi Pak Reua ze zahraničních obchodních lodí, což byl hlavní příjem pro královský dvůr.
  • Akorn ( thajsky : อากร ); výrobní daň uvalená na konkrétní druh komodity, jako je rýže, ovoce a nápoje. Producenti rýže byli obviněni ze dvou thang s rýže na jeden rai zemědělské půdy. Rýžová pole patřící šlechtě byla osvobozena až do vlády krále Rámy III. Další specifické druhy produktů, které byly vybírány, byly cukrová třtina, indigo, zelené fazole, sója, sezam, tabák, citronová bazalka, cibule, kurkuma, juty, tamarindy, banány, mango, betelové ořechy, kokosové ořechy, duriany, pomeranče atd.
  • Suai ( thajsky : ส่วย ); vybíráno od Phrai suai, kteří platili daň ve formě místních cenností místo obsluhy corvee práce.
  • Reucha ( thajsky : ฤชา ); vybírány jako poplatky za vládní postupy, jako jsou soudní jednání a další postupy týkající se dokumentů.

Daně byly vybírány ve formách komodit nebo měnových peněz. Hlavní výdaje královského dvora směřovaly do Biawatu nebo na stipendia všech správních úředníků a na stavbu paláců a chrámů a válčení. V prvních desetiletích Rattanakosinu byla finanční situace královského dvora v napětí. V roce 1796 princ Maha Sura Singahanat z Předního paláce, který obdržel 1 000 chang ročně, informoval krále Rámu I., že jeho podíl není dostatečný k tomu, aby byl distribuován jako Biawat jeho úředníkům. Král Rama I odpověděl, že princ by měl více investovat do Royal Junks, aby vydělal peníze. Král Rama I uskutečnil svůj osobní obchod s Čching Čínou prostřednictvím Samphao Luang ( thajsky : สำเภา หลวง ) nebo Royal Junks, ve společném podniku s čínskými obchodníky, kteří poskytli posádce úlevu od finanční zátěže soudu. Exportní požadavky na Siam byly hlavně lesní produkty, jako je agarové dřevo a sappanwood . Královský dvůr získal cenné produkty z vnitrozemí a naložil je na odpadky, s nimiž se mělo obchodovat. Čínští obchodníci tento proces vylepšili tím, že převzali roli prostředníků a přepravců.

Qing China byl hlavním obchodním partnerem Siamu od pozdní Ayutthaya. Na počátku devatenáctého století Qing China požádala o nákup rýže od Siamu. Tradičně byla rýže zakázaným zbožím, protože to byla hlavní základna a zásadní pro stabilitu království. Král Ráma II. Povolil vývoz rýže do Číny za několik let s přebytkem rýže. Čínští obchodníci s osadníky hráli velmi důležitou roli ve vývoji siamské ekonomiky v raném rattanakosinském období. V 10. Crawfurd zmínil čínské plantáže cukrové třtiny v ฺBang Pla Soi , Nakhon Chaisi , Bangkoku a Petriu . V roce 1822 Siam vyvezl více než 8 milionů liber cukru. Poprvé exportně orientovaná marketizace převzala nativní obchod s lesními produkty. Cukrovarnický průmysl zůstal jako hlavní siamský export až do konce devatenáctého století.

Burneyova smlouva a důsledky: 1826 - 1855

Za vlády krále Rámy II. Se však Samphao Luang nebo Royal Junks staly méně ziskovými kvůli konkurenci s rostoucím soukromým sektorem. Od doby Ayutthaya v šestnáctém století siamský královský dvůr monopolizoval zahraniční obchody prostřednictvím Phra Khlang Sinkha nebo Royal Warehouse. Všechny příchozí zahraniční lodě včetně evropských obchodníků by měly projít inspekcí úředníků Phra Khlang Sinkha, kteří vyzvedli tarif Phasi Pak Reua nebo šířku lodi a nakoupili zboží. Zahraniční obchodníci mohli obchodovat pouze prostřednictvím Phra Khlang Sinkha a nemohli obchodovat přímo se soukromými siamskými. Tarif na šířku lodi byl hlavním zdrojem příjmů královského dvora. Když ve 20. letech 19. století dorazili Britové, chápali tradiční královský monopol jako překážku a naznačovali, že lepší dohodou by měl být volný obchod. To vyvrcholilo příchodem Henryho Burneye a vyhlášením Burneyské smlouvy v červnu 1826, která ukončila tři století královského monopolu udělením práv Britům soukromě obchodovat. Některá obchodní omezení však zůstala. S rýží a municí nebylo povoleno volně obchodovat a tarify na šířku lodi se nadále shromažďovaly. Trvalo dalších asi třicet let, než byla siamská ekonomika plně liberalizována ve Bowringově smlouvě z roku 1855.

Král Rama III., Který usedl na trůn v roce 1824, čelil velkým finančním problémům. Burneyská smlouva z roku 1826, která ukončila královský obchodní monopol, drasticky ovlivnila příjmy královského dvora. Král Rama III si pak uvědomil, že místo aby se spoléhal na Royal Junks, měl by královský dvůr raději investovat do daňového zemědělství . Za jeho vlády bylo přijato třicet osm nových daní, které měly kompenzovat ztrátu příjmů. Nové daně vyžadovaly zkušené výběrčí a Číňané tyto role dychtivě plnili, což vedlo k vytvoření „čínského systému výběru daní“. Když byla vyhlášena nová daň, čínští obchodníci se utkali o práva vybírat daň jménem královského dvora. Tuto ‚daňovou aukci‘ by vyhráli ti, kteří slíbili nejvyšší výši příjmu.

Kultura

Oblečení

Stejně jako v období Ayutthaya se thajští muži i ženy oblékli do bederní roušky zvané chong kraben . Muži nosili svůj čong kraben, aby zakryl pas až do poloviny stehen, zatímco ženy zakryly pas hluboko pod kolena. Holé truhly a bosé nohy byly přijaty jako součást thajského formálního oblékání a jsou pozorovány na nástěnných malbách, ilustrovaných rukopisech a raných fotografiích až do poloviny 19. století. Nicméně, po druhém pádu Ayutthaya , centrální thajské ženy začaly snížení jejich vlasy v vlasy na ježka krátké stylu, který zůstal národní účes až do roku 1900. Prior do 20. století, primární ukazatele, které rozlišovaly třídu v thajském oděvu, bylo použití bavlněných a hedvábných tkanin s tištěnými nebo tkanými motivy, ale jak prostí, tak i královští nosili zabalený, ne šitý oděv.

Early Modern Siam (1855 - 1905)

Dějiny

Osvícení (1853–1868)

Fotografie krále Mongkuta (Ráma IV.) ( R. 1853–1868) v uniformě západního stylu
Bílý slon, otočený ke zvedáku, soustředěný na červeném poli. Národní podporučík nařízený králem Mongkutem (Rama IV)

Mongkut nastoupil na trůn jako Rama IV v roce 1853, odhodlaný zabránit Siamu, aby se nedostal pod koloniální nadvládu, a to vynucením modernizace svých váhavých poddaných. Ale ačkoli byl teoreticky absolutním monarchou, jeho moc byla omezená. Poté, co byl mnichem 27 let, postrádal základnu mezi mocnými královskými knížaty a neměl moderní státní aparát, který by splnil jeho přání. Jeho první reformní pokusy o zavedení moderního systému správy a zlepšení postavení otroků a žen v dluhu byly frustrované.

Ráma IV. Přivítal západní vniknutí do Siamu. Sám král a jeho doprovod byli aktivně pro-Britové. To se projevilo v roce 1855, kdy mise vedená guvernérem Hongkongu , Sir John Bowring , přijel do Bangkoku s požadavkem na okamžité změny, kašírované hrozbou síly. Král ochotně souhlasil s požadavky na novou smlouvu, nazvanou Bowringova smlouva , která omezila dovozní cla na tři procenta, zrušila monopoly královského obchodu a britským poddaným udělila extrateritorialitu. Ostatní západní mocnosti brzy požadovaly a dostaly podobné ústupky.

Král uvěřil, že skutečnou hrozbu pro Siama pocházejí Francouzi, nikoli Britové. Britové měli zájem o obchodní výhodu, Francouzi o budování koloniální říše. Obsadili Saigon v roce 1859 a 1867 založil protektorát nad jižním Vietnamem a východní Kambodžou. Ráma IV doufal, že Britové budou bránit Siama, pokud jim poskytne ekonomické ústupky, které požadují. V příští vládě by se to ukázalo jako iluze, ale je pravda, že Britové viděli Siama jako užitečný nárazníkový stát mezi britskou Barmou a francouzskou Indočínou .

Dhammayuttika Nikaya
Stará pečeť Dhammayuttika
Mongkut dodržuje pravidla

Nástrojem náboženské reformy Mongkutu byl nový buddhistický řád, Dhammayuttika Nikaya . Dhammayuttika mniši se stali duchovním předvojem hnutí podporujícího novou interpretaci buddhismu, který se snažil demythologizovat náboženství. Tímto náboženským reformačním řádem se Wat Bowonniwet Vihara stal správním centrem řádu Thammayutů až do současnosti.

Zpočátku byl řád Thammayut omezen na dva kláštery. Za Mongkutovy vlády (1853–1868) se řád rozšířil do Laosu a Kambodže.

Reformátor (1868–1910)

Král Chulalongkorn (Rama V) ( r. 1868–1910) s ruským carem Mikulášem II. V Petrohradě 1897.
Vlajka Siamského království od roku 1893 do roku 1916, nařízená králem Chulalongkornem
Královský erb Siamského království, zavedený králem Chulalongkornem. Ramena byla znakem Siamu od roku 1878 do roku 1910.
Územní nároky opuštěné Siamem na konci 19. a na počátku 20. století
Mapa Siamu v roce 1900

Rama IV zemřel v roce 1868 a byl následován jeho 15letým synem Chulalongkornem, který vládl jako Ráma V. a nyní je známý jako Ráma Veliký. Rama V byl prvním siamským králem, který měl úplné západní vzdělání, které učila britská vychovatelka Anna Leonowensová - jejíž místo v siamské historii bylo beletrizováno jako Král a já . Vládu Rámy V. zpočátku ovládal konzervativní regent Chaophraya Si Suriyawongse , ale když král v roce 1873 dospěl, brzy převzal kontrolu. Vytvořil záchodovou radu a státní radu, formální soudní systém a rozpočtový úřad. Oznámil, že otroctví bude postupně zrušeno a omezeno otroctví dluhu.

Knížata a konzervativci nejprve úspěšně odolávali králově reformní agendě, ale když byla starší generace nahrazena mladšími, západně vzdělanými knížaty, odpor se vytratil. Mocné spojence našel u svých bratrů prince Chakkraphata , kterého jmenoval ministrem financí, princem Damrongem , který organizoval vnitřní vládu a školství, a jeho švagrem princem Devrawongse , ministrem zahraničí 38 let. V roce 1887 navštívil Devrawonge Evropu, aby studoval vládní systémy. Na jeho doporučení král zřídil vládu vlády, kontrolní úřad a ministerstvo školství. Poloautonomní status Chiang Mai byl ukončen a armáda byla reorganizována a modernizována.

V roce 1893 použily francouzské úřady v Indočíně menší hraniční spor k vyvolání krize. V Bangkoku se objevily francouzské dělové čluny a požadovaly postoupení laoských území východně od Mekongu . Král se odvolal na Brity, ale britský ministr králi řekl, aby se vyrovnal za jakýchkoli podmínek, které mohl získat. Král neměl jinou možnost, než vyhovět. Jediným britským gestem byla dohoda s Francií zaručující integritu zbytku Siamu. Výměnou za to se Siam musel vzdát britského nároku na Tchaj-wanskou oblast Šan na severovýchodě Barmy.

Francouzi však na Siama nadále tlačili a v letech 1906–1907 vyrobili další krizi. Tentokrát musel Siam připustit francouzskou kontrolu nad územím na západním břehu Mekongu naproti Luang Prabang a kolem Champasaku v jižním Laosu a také západní Kambodži. Britové se přimlouvali, aby zabránili většímu francouzskému tlaku na Siama, ale jejich cena v roce 1909 byla přijetí britské suverenity nad Kedahem , Kelantanem , Perlisem a Terengganu podle anglosaské smlouvy z roku 1909 . Všechna tato „ztracená území“ byla na okraji siamské sféry vlivu a nikdy nebyla bezpečně pod jejich kontrolou, ale být nucen vzdát se veškerého nároku na ně bylo značné pokoření jak pro krále, tak pro zemi. Historik David K. Wyatt popisuje Chulalongkorna jako „zlomeného v duchu a zdraví“ po krizi v roce 1893. Stala se základem pro změnu názvu země: se ztrátou těchto území již Velký Siam nebyl, král nyní vládl pouze jádru „thajských zemí“.

Reforma mezitím pokračovala v nezmenšené míře a transformovala absolutní monarchii založenou na tradičních mocenských vztazích na moderní centralizovaný národní stát. Tento proces byl stále více pod kontrolou evropských vzdělaných synů Rámy V. Železnice a telegrafní linky spojovaly dříve vzdálené a poloautonomní provincie. Měna byla svázána se zlatým standardem a moderní daňový systém nahradil svévolné dávky a corvee práce z minulosti. Největším problémem byl nedostatek vyškolených státních zaměstnanců a mnoho cizinců muselo být zaměstnáno, dokud nebylo možné postavit nové školy a vyrobit siamské absolventy. V roce 1910, kdy král zemřel, se Siam stal polomoderní zemí a nadále unikal koloniální nadvládě.

Kultura

Oblečení

Od šedesátých let 19. století „thajští královští“ „selektivně přijímali viktoriánskou tělesnou a kancléřskou etiketu do módy moderních osobností, které byly propagovány na domácím i mezinárodním trhu pomocí mechanicky reprodukovaných obrazů“. Šité oděvy, včetně soudního oděvu a slavnostních uniforem, byly vynalezeny za vlády krále Chulalongkorna . Západní formy oblékání se staly populární mezi městy v Bangkoku během tohoto časového období.

Modern Siam (1905-1932)

Monthon administrativní rozdělení Siamu v roce 1900

Dějiny

Od království k modernímu národu (1910-1925)

King Vajiravudh (Rama VI) ( r. 1910-1925), podporoval nacionalismus a modernizaci

Jednou z reforem Rámy V. bylo zavedení zákona královského nástupnictví v západním stylu, takže v roce 1910 jej pokojně vystřídal jeho syn Vajiravudh, který vládl jako Ráma VI . Byl vzdělaný na vojenské akademii v Sandhurstu a na Oxfordu a byl poangličtěným edvardovským gentlemanem. Skutečně, jedním ze Siamových problémů byla prohlubující se propast mezi westernizovanou královskou rodinou a vyšší aristokracií a zbytkem země. Trvalo dalších 20 let, než západní školství proniklo byrokracií a armádou.

Za Rámy V. došlo k nějaké politické reformě, ale král byl stále absolutním monarchou, který působil jako vedoucí kabinetu a zaměstnával všechny státní agentury svými vlastními příbuznými. Nový král Vajiravudh , syn Rámy V., s britským vzděláním, věděl, že zbytek „nového“ národa nemůže být navždy vyloučen z vlády, ale neměl důvěru v demokracii západního stylu. Aplikoval svá pozorování úspěchu britské monarchie vládnoucí Indii, objevoval se více na veřejnosti a zaváděl více královských obřadů. Rama VI však také pokračoval v plánu modernizace svého otce.

Bangkok se stal stále více hlavním městem nového národa Siamu. Vláda Rámy VI zahájila několik celostátních rozvojových projektů, a to navzdory finanční tísni. Nové silnice, mosty, železnice , nemocnice a školy rostly po celé zemi jako houby za finančními prostředky z Bangkoku. Nově vytvoření „místokrálové“ byli jmenováni do nově restrukturalizovaného „Regionu“ neboli Monthonu (Kruh) jako královi agenti dohlížející na administrativní záležitosti v provinciích.

Král založil Divoký tygří sbor nebo Kong Suea Pa ( กอง เสือป่า ), polovojenskou organizaci siamských „dobrého charakteru“, která se spojila, aby podpořila příčinu národa. Vytvořil také mladší větev, která dnes pokračuje jako Thajská národní skautská organizace . Král strávil mnoho času vývojem hnutí, protože to viděl jako příležitost k vytvoření pouta mezi sebou a věrnými občany. Byl to také způsob, jak vyzdvihnout a ocenit jeho oblíbené. Divoké tygry byly zpočátku čerpány z králova osobního doprovodu (je pravděpodobné, že se mnozí spojili, aby získali přízeň Vajiravudha), ale nadšení mezi obyvatelstvem se objevilo později.

O hnutí dospělých napsal německý pozorovatel v září 1911: „Toto je tlupa dobrovolníků v černé uniformě, vrtaná víceméně vojenským způsobem, ale bez zbraní. Britští skauti jsou zjevně paradigmatem Tygřího sboru. celá země, na těch nejvzdálenějších místech, se zřizují jednotky tohoto sboru. Tichého a flegmatického siamce by člověk téměř nepoznal. “

Polovojenské hnutí do roku 1927 do značné míry zmizelo, ale bylo oživeno a vyvinulo se v Dobrovolnický obranný sbor , nazývaný také Vesničtí skauti. ( Thajština : ลูกเสือ บ้าน )

Vajiravudhův styl vlády se lišil od stylu jeho otce. Na začátku šesté vlády král nadále používal tým svého otce a nedošlo k náhlému přerušení každodenní rutiny vlády. Velká část každodenních záležitostí byla proto v rukou zkušených a kompetentních mužů. Těm a jejich zaměstnancům Siam dlužil mnoho progresivních kroků, například vypracování národního plánu pro vzdělávání celé populace, zřízení klinik, kde bylo proti neštovicím očkováno zdarma, a pokračující expanzi železnice.

Když však došlo k uprázdnění místa smrtí, odchodem do důchodu nebo rezignací, vedoucí posty se postupně zaplňovaly členy královské kotliny. Do roku 1915 se polovina kabinetu skládala z nových tváří. Nejpozoruhodnější byla přítomnost Chao Phraya Yomarata a nepřítomnost prince Damronga. Oficiálně odstoupil ze své funkce ministra vnitra kvůli špatnému zdraví, ale ve skutečnosti kvůli tření mezi sebou a králem.

Reforma školství

Rama VI byl prvním králem Siamu, který v Dusitském paláci vytvořil model ústavy. Nejprve chtěl zjistit, jak by se daly věci v tomto západním systému řídit. V systému viděl výhody a myslel si, že se k němu Siam může pomalu posunout, ale nemohl být přijat hned, protože většina siamských lidí neměla dostatečné vzdělání, aby takové změně zatím porozuměla. V roce 1916 přišlo do Siamu vysokoškolské vzdělání . Rama VI zřídil Vajiravudh College , po vzoru British Eton College , a také první thajskou univerzitu, Chulalongkorn University , po vzoru Oxbridge .

první světová válka
Během první světové války král Rama VI nařídil dvě změny siamské národní vlajky v letech 1916-1917, nejprve na červeném pozadí na pětipásmovém designu červené a bílé pro civilní použití a poté na červeném, bílém a modrém národním praporu v r. použít dnes, přičemž inspirací jsou spojenecké vlajky.
Siamské expediční síly během první světové války v Paříži, 1919.

V roce 1917 Siam vyhlásil válku Německu a Rakousku-Uhersku , hlavně proto, aby si získal přízeň Britů a Francouzů. Siamova symbolická účast v první světové válce mu zajistila místo na Versailleské mírové konferenci a ministr zahraničí Devawongse využil této příležitosti k argumentaci za zrušení smluv z 19. století a obnovení plné siamské suverenity. Spojené státy zavázaly v roce 1920, zatímco Francie a Británie odložily až do roku 1925. Toto vítězství získalo králi určitou popularitu, ale brzy ho podkopala nespokojenost s jinými problémy, jako je jeho extravagance, která začala být výraznější, když Siam zasáhla ostrá poválečná recese. v roce 1919. Existovaly také obavy, že král nemá syna, což podkopává stabilitu monarchie kvůli absenci dědiců.

Když tedy Rama VI v roce 1925 náhle zemřel, bylo mu pouhých 44 let, byla monarchie v oslabeném stavu. Jeho nástupcem se stal jeho mladší bratr Prajadhipok .

Konec absolutní vlády (1925–1932)

Král Prajadhipok (Rama VII) ( r. 1925–1935) byl posledním absolutním panovníkem Siamu.

Nepřipravený na své nové odpovědnosti měl Prajadhipok ve svůj prospěch živou inteligenci, okouzlující diplomacii v jednání s ostatními, skromnost a pracovitou ochotu učit se a poněkud pošpiněnou, ale stále silnou vábničku koruny.

Na rozdíl od svého předchůdce král pilně četl prakticky všechny státní dokumenty, které mu přišly do cesty, od ministerských podání až po petice občanů. Do půl roku zůstali na místě jen tři z dvanácti Vajiravudhových ministrů, zbytek byl nahrazen členy královské rodiny. Na jedné straně tato jmenování přivedla zpět muže talentu a zkušeností; na druhé straně to znamenalo návrat do královské oligarchie. Král očividně chtěl prokázat jasný rozchod s diskreditovanou šestou vládou a zdálo se, že výběr mužů na nejvyšší pozice byl veden převážně přáním obnovit vládu typu Chulalongkorn.

Dědictví, které Prajadhipok získal od svého staršího bratra, byly problémy toho druhu, které se staly chronickými v šesté vládě. Nejnaléhavější z nich byla ekonomika: finance státu byly v chaosu, rozpočet silně deficitní a královské účty noční můrou dluhů a diskutabilních transakcí. Situaci nepomohlo ani to, že zbytek světa byl hluboko ve Velké hospodářské krizi po první světové válce.

Prakticky první akt Prajadipoka jako krále znamenal institucionální inovaci určenou k obnovení důvěry v monarchii a vládu, vytvoření Nejvyšší rady státu . Tuto radu tajných služeb tvořila řada zkušených a mimořádně kompetentních členů královské rodiny, včetně dlouholetého ministra vnitra (a Chulalongkornovy pravé ruky) prince Damronga. Postupně tito princové arogovali rostoucí moc monopolizací všech hlavních ministerských pozic. Mnoho z nich cítilo jako svou povinnost napravit chyby předchozí vlády, ale nebylo to obecně doceněno.

S pomocí této rady se králi podařilo obnovit stabilitu ekonomiky, i když za cenu propuštění značného počtu státních zaměstnanců a snížení platů těm, kteří zůstali. To bylo mezi úředníky zjevně nepopulární a byla to jedna ze spouštěcích událostí převratu v roce 1932.

Prajadhipok poté obrátil svou pozornost na otázku budoucí politiky v Siamu. Král, inspirovaný britským příkladem, chtěl vytvořením parlamentu umožnit obyčejným lidem, aby se mohli vyjádřit k aféře země. Bylo navrženo vypracovat navrhovanou ústavu, ale králova přání byla odmítnuta jeho poradci, kteří měli pocit, že obyvatelstvo ještě není připraveno na demokracii.

Revoluce
Skupina vojáků stojících na Royal Plaza čekajících na rozkazy během revoluce, 24. června 1932

V roce 1932, kdy byla země v hluboké depresi, se Nejvyšší rada rozhodla zavést škrty ve výdajích, včetně vojenského rozpočtu. Král předvídal, že tyto politiky mohou vyvolat nespokojenost, zejména v armádě, a proto svolal speciální schůzi úředníků, aby vysvětlil, proč jsou škrty nutné. Na svou adresu uvedl následující: „Sám o financích nevím vůbec nic a mohu jen poslouchat názory ostatních a vybrat si to nejlepší ... Pokud jsem udělal chybu, opravdu si zasloužím omluvu od lidu Siamu. "

Žádný předchozí siamský monarcha nikdy takto nemluvil. Mnozí interpretovali řeč ne tak, jak Prajadhipok zřejmě zamýšlel, totiž jako upřímnou výzvu k porozumění a spolupráci. Považovali to za znak jeho slabosti a důkaz, že by měl být zrušen systém, který udržoval vládu omylných autokratů. V hlavním městě hrozily vážné politické nepokoje a v dubnu král souhlasil se zavedením ústavy, na jejímž základě by sdílel moc s premiérem. Radikálním prvkům v armádě to však nestačilo. 24. června 1932, když byl král u moře, bangkokská posádka se vzbouřila a chopila se moci v čele se skupinou 49 důstojníků známých jako „ Khana Ratsadon “. Tak skončilo 800 let absolutní monarchie .

Kultura

Oblečení

Portrét krále Chulalongkorna v kostýmu vzor raj

Na začátku 20. století zahájil král Vajiravudh kampaň s cílem povzbudit thajské ženy k nošení dlouhých vlasů místo tradičních krátkých vlasů a k nošení pha sinh ( ผ้า ซิ่น ), trubkové sukně, místo chong kraben ( โจงกระเบน ), látkového zábalu. .

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Greene, Stephen Lyon Wakeman. Absolutní sny. Thajská vláda pod Rámou VI, 1910-1925 . Bangkok: White Lotus, 1999