Náboženství v Kerale - Religion in Kerala

Chrám Navirukaya Thirunavaya .

Přestavěná struktura staré mešity Cheraman Juma

Palayur Saint Thomas Church of syrských křesťanů .

Synagoga Paradesi v roce 1344 n. L.

Mapa zobrazující geografické rozložení chrámů, mešit a kostelů v Kerale

Kerala má pověst komunistického jednoho z nábožensky nejrozmanitějších států v Indii. Podle údajů sčítání lidu Indie z roku 2011 je 54,73% obyvatelstva Keraly hinduisté , 26,56% muslimové , 18,38% křesťané a zbývajících 0,33% vyznává jiná náboženství nebo je bez vyznání. Různí kmenoví lidé v Kerale si zachovali náboženské přesvědčení svých předků. Ve srovnání se zbytkem Indie zažívá Kerala relativně málo sektářství .

Hinduisté představují největší náboženskou skupinu ve všech okresech kromě Malappuramu , kde je početně převyšují muslimové. V roce 2018 bylo 43,80% z celkového počtu narozených dětí ve státě muslimům , 41,61% hinduistům , 14,31% křesťanům a 0,25% ostatním podle zásadních statistik zveřejněných vládou Keraly .

Obřad Vavu Bali na počest zesnulého v malajálamském měsíci Karkadakam

hinduismus

Chrám jezera Ananthapura , Kasaragod

Chrám Vadakkunnathan zasvěcený Šivovi v Thrissuru

Existovalo několik svatých a hnutí. Adi Shankara byl hinduistický filozof, který přispěl k hinduismu a propagoval filozofii Advaity . Pomohl při ustavení čtyř matematiků ve Sringeri , Dwarka , Puri a Jyotirmath . Melpathur Narayana Bhattathiri byl další Brahmin náboženská postava, která složila Narayaniyam , sbírku veršů ve chvále Krishna .

Některé z nejpozoruhodnějších chrámů jsou: chrám Ananthapura Lake , Angadipuram Thirumandhamkunnu chrám , Hanuman chrám Alathiyoor , Bhagavathi chrám Bhayankavu , Devi chrám Kadampuzha , Keraladeshpuram chrám , Panniyur Sri Varahamurthy chrám , Dakshinamoorthy chrám Sukapuram , Navamukunda chrám Thirunavaya , Siva chrám Triprangode , Tali Shiva chrám , chrám Trikkandiyur Siva , Vadakkunnathan chrám Thrissur , Guruvayur chrám , Thriprayar chrám , Lokanarkavu chrám , Thirunelli chrám , Ayyappa chrám Sabarimala , Padmanabhaswamy chrám Thiruvananthapuram , Parthasarathy Temple Aranmula , Chottanikkara chrám , Mahadeva chrám Chengannur , Muthappan chrám Parassinikadavu , chrám Chettikulangara Devi , Mannarasala Temple , Chakkulathukavu Temple , Thiruvalla Sreevallabha Temple , Kaviyoor Mahadevar Temple , Parumala Panayannarkavu Temple , Sree Poornathrayesa Temple , Kodungallur Bhagavathy Temple , Trikkur Mahadeva Temple , Manalarkavu Devi Temple a Rajarajeshwara Temple . Chrámy v Kerale sledují komplikované rituály a za kněze ve velkých chrámech mohli být tradičně jmenováni pouze kněží z kasty Nambudiri . Ale v roce 2017 podle rozhodnutí vlády státu jsou nyní kněží jmenováni kněží z historicky zaostalých kastovních komunit.

Malajští hinduisté praktikují obřady jako Chorunu (první krmení rýže dítětem) a Vidyāraṃbhaṃ .

islám

• Islám je druhým největším vyznávaným náboženstvím v Kerale (26,56%), překonává jej pouze hinduismus . Vypočítaná muslimská populace (indické sčítání lidu, 2011) ve státě Kerala je 8 873 472.
• Většina muslimů v Kerale následuje školu Shāfiʿī ( sunnitský islám ), po níž následuje hnutí Salafi .
• Muslimové v Kerale sdílejí společný jazyk ( malajálamština ) se zbytkem nemuslimské populace a mají kulturu běžně považovanou za malajskou kulturu.
• Řada různých komunit, z nichž některé mají vzdálené etnické kořeny, existují jako stavové skupiny v Kerale.

Dějiny

Starověká mapa Silk Road zobrazující tehdejší obchodní cesty. Obchod s kořením probíhal hlavně po vodních cestách (modrá).

Názvy, trasy a umístění Periplus Erythraean Sea (1. století n. L.)

Škola Shafiʽi (zastíněná tmavě modrou barvou) je nejvýznamnější školou mezi muslimy v Kerale , pobřežní Karnatace , jižní Tamil Nadu a na Srí Lance na rozdíl od zbytku jižní Asie

Cheraman Juma Masjid v Kodungallur , Thrissur

Podle sumerských záznamů je Kerala významným vývozcem koření od roku 3000 př. N. L. A stále je označována jako „zahrada koření“ nebo „indická zahrada koření“. Keralino koření přilákalo na Malabarské pobřeží ve 3. a 2. tisíciletí před naším letopočtem starověké Araby , Babyloňany , Asyřany a Egypťany . Během tohoto období Féničané navázali obchod s Keralou. Arabové a Féničané byli první, kdo vstoupil na Malabarské pobřeží a obchodoval s kořením . Arabové na pobřeží Jemenu , Ománu a Perského zálivu museli podniknout první dlouhou cestu do Keraly a dalších východních zemí . Museli přivézt Skořici z Keraly na Blízký východ . Řecký historik Hérodotos (5. století př. N. L.) Zaznamenává, že v jeho době byl průmysl skořicového koření monopolizován Egypťany a Féničany.

Islám dorazil do Keraly , části většího okraje Indického oceánu , prostřednictvím obchodníků s kořením a hedvábím z Blízkého východu . Historici nevylučují možnost zavedení islámu do Keraly již v sedmém století n. L. Pozoruhodný byl výskyt Cheramana Perumala Tajuddina , hinduistického krále, který se přestěhoval do Arábie, aby se setkal s islámským prorokem Mohamedem a konvertoval k islámu. Keralaští muslimové jsou obecně označováni jako Mappilas . Mappilas jsou jen jednou z mnoha komunit, které tvoří muslimskou populaci Kerala. Podle legendy Cheraman Perumals byla první indická mešita postavena v roce 624 n. L. V Kodungalluru s mandátem posledního vládce (Cheraman Perumal) z dynastie Chera , který během života proroka Muhammada (asi 570) konvertoval k islámu . –632). Podle Qissat Shakarwati Farmad , na masjids v Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini a Chaliyam , byl postaven v éře Malik dinár , a oni patří k nejstarším Masjid je v indickém subkontinentu . Předpokládá se, že Malik Dinar zemřel v Thalangara ve městě Kasaragod . Podle populární tradice přinesl islám na ostrovy Lakshadweep , ležící západně od Malabarského pobřeží , Ubaidullah v roce 661 n. L. Jeho hrob se údajně nachází na ostrově Andrott . Z Kothamangalamu ve východní části okresu Ernakulam bylo objeveno několik umajjovských (661–750 n. L.) Mincí .

Nejstarší zmínka o muslimech z Keraly je v syrských měděných deskách Quilon z 9. století n. L., Které uděluje vládce Kollam . Řada zahraničních účtů zmínila přítomnost značné muslimské populace na malabarském pobřeží . Arabští spisovatelé jako Al-Masudi z Bagdádu (896–956 n. L.), Muhammad al-Idrisi (1100–1165 n. L.), Abulfeda (1273–1331 n. L.) A Al-Dimashqi (1256–1327 n. L.) Zmiňují muslimské komunity v Kerala. Někteří historici předpokládají, že Mappilas může být považován za první domorodou, usadenou muslimskou komunitu v jižní Asii . Al-Biruni (973–1048 n. L.) Se zdá být prvním spisovatelem, který nazval Malabarské pobřeží jako Malabar . Autoři jako Ibn Khordadbeh a Al-Baladhuri ve svých dílech zmiňují malabarské přístavy. Arabští spisovatelé nazývali toto místo Malibar , Manibar , Mulibar a Munibar . Malabar připomíná slovo Malanad, což znamená zemi kopců . Podle Williama Logana slovo Malabar pochází z kombinace malajálamského slova Mala (kopec) a perského / arabského slova Barr (země / kontinent). Mešita Kodungallur má žulový základ vykazuje 11.-12.století architektonický styl. Arabský nápis na měděné desce uvnitř mešity Madayi v Kannur zaznamenává svého založení rok 1124 CE.

Muslimové byli hlavní finanční silou, se kterou bylo třeba počítat ve starých královstvích Kerala, a měli velký politický vliv na hinduistických královských dvorech. Cestovatelé zaznamenali značně velkou přítomnost muslimských obchodníků a osady obchodníků s ubytováním ve většině přístavů Kerala. V tomto vývoji pomohla imigrace, sňatek a misionářská činnost/konverze - zajištěná společným zájmem v obchodu s kořením. Muslimští obchodní magnáti vlastnící lodě, rozšířili své přepravní a obchodní obchodní zájmy přes Indický oceán. Páteční modlitba Mešita Koyilandy obsahuje Old Malayalam nápis napsaný v směsi Vatteluttu a Grantha skripty , které sahá až do 10. století našeho letopočtu. Jedná se o vzácný dochovaný dokument zaznamenávající patronát hinduistického krále (Bhaskara Ravi) muslimům z Keraly. Žulový nápis ze 13. století, napsaný ve směsi starého malajálamštiny a arabštiny , v mešitě Muchundi v Kozhikode zmiňuje dar krále do mešity.

Marocký cestovatel Ibn Battutah (14. století) byl zaznamenán výrazně obrovské přítomnost muslimských obchodníků a osad pohostinu obchodníci ve většině přístavů Kerala. Na počátku desetiletí 14. století hovoří cestovatelé o Calicutu (Kozhikode) jako o hlavním přístavním městě v Kerale. Některá důležitá administrativní místa v království Zamorin z Calicut , jako například přístavního komisaře, zastávali muslimové . Komisař přístavu, Shah Bandar , zastupoval obchodní zájmy muslimských obchodníků. Na svém účtu Ibn Battutah zmiňuje Shah Bandars v Calicut stejně jako Quilon (Ibrahim Shah Bandar a Muhammed Shah Bandar). Ali Rajas z Arakkal království , se sídlem v Kannur , vládl Lakshadweep ostrovy. Arabové měli monopol na obchodování na Malabarském pobřeží a Indickém oceánu až do portugalského věku objevu .

Příchod portugalských obchodníků na pobřeží Malabar na konci 15. století prověřil pokrok tehdy dobře zavedené a bohaté muslimské komunity. Po objevení námořní cesty z Evropy do Malabaru v roce 1498 začali Portugalci rozšiřovat svá území a ovládali moře mezi Ormusem a Malabarským pobřežím a na jih až na Cejlon . Tuhfat Ul Mujahideen viz Zainuddin Makhdoom II (narozen kolem roku 1532) ze dne Ponnani v průběhu 16. století našeho letopočtu, je vůbec první známá kniha plně vychází z historie Kerala, napsal Keralite. Je napsán v arabštině a obsahuje informace o odporu kladeném námořnictvem Kunjali Marakkar po boku Zamorina z Calicutu v letech 1498 až 1583 proti portugalským pokusům kolonizovat malabarské pobřeží . Poprvé byl vytištěn a vydán v Lisabonu . Kopie tohoto vydání byla zachována v knihovně Al-Azhar University v Káhiře . Tuhfatul Mujahideen také popisuje historii muslimské komunity Mappila v Kerale a také celkový stav pobřeží Malabar v 16. století n. L. S koncem portugalské éry ztratili Arabové svůj monopol na obchodování na Malabarském pobřeží . V polovině 18. století se většina muslimů z Keraly stala bezzemkovými dělníky, chudými rybáři a drobnými obchodníky a komunita byla v „psychologickém ústupu“. Následná partyzánská vláda úřadů anglické Východoindické společnosti přivedla muslimské rolníky z Malabarského okresu do stavu nouze, což vedlo k sérii povstání (proti hinduistickým pronajímatelům a britské správě). Série násilí nakonec explodovala jako neslavné povstání Mappila ( 1921-1922 ).

Velký počet muslimů z Keraly našel rozsáhlé zaměstnání v zemích Perského zálivu v následujících letech (c. 1970). Tato rozsáhlá účast v „Zálivu zálivu“ přinesla komunitě obrovské ekonomické a sociální výhody. Následoval velký příliv prostředků ze zisků zaměstnaných. Začaly se měnit problémy jako rozšířená chudoba, nezaměstnanost a zaostalost ve vzdělávání.

Politika

Distribuce muslimů v Kerale - podle okresů.

Politicky vzato, muslimové v Kerale projevili více jednomyslnosti než kterákoli jiná velká komunita v současné Kerale.

• Od té doby, co v roce 1947 země získala nezávislost britské nadvlády, podporuje muslimskou ligu drtivá většina muslimů v bývalém okrese Malabar (Severní Kerala) .
• Na jihu Keraly komunita obecně podporovala Indický národní kongres a na severu Keraly malá část komunistů .

judaismus

Judaismus dorazil do Keraly s obchodníky s kořením, možná již v 7. století před naším letopočtem. Na datum příjezdu prvních Židů do Indie neexistuje názorová shoda. Tradice kočinských Židů tvrdí, že po roce 72 n. L., Po zničení druhého jeruzalémského chrámu , se do Keraly stěhovalo 10 000 Židů.

Jediný ověřitelný historický důkaz o židech v Kerale sahá pouze k udělení grantu židovské měděné desky od Bhaskara Ravi Varmana v roce 1000 n. L. Tento dokument zaznamenává královský dar práv a výsad židovskému náčelníkovi Anjuvannamu Josephu Rabbanovi . Později v 16. století se v Cochinu usadilo mnoho Židů z Portugalska a Španělska. Tito Židé byli na rozdíl od původních černých Židů nazýváni bílými Židy .

Paradesi synagoga v Kochi

Portugalský nevypadal příznivě na Židy. Zničili židovskou osadu v kodungallur a vyplenili židovské město v Cochinu a částečně zničili slavnou Cochinskou synagógu v roce 1661. Nizozemci však byli tolerantnější a dovolili Židům provozovat jejich normální život a obchod v Cochinu. Podle svědectví nizozemského Žida Mosssa Pereya De Paiva bylo v roce 1686 v Cochinu 10 synagog a téměř 500 židovských rodin. Později byli tolerantní i Britové. Židé byli chráněni. Po vytvoření Státu Izrael v roce 1948 se většina Židů rozhodla emigrovat do Izraele. Většina emigrantů do Izraele v letech 1948 až 1955 pocházela z komunity černých Židů a hnědých Židů ; v Izraeli jsou známí jako Cochini . Od 60. let zůstalo v Kerale jen několik stovek Židů (většinou bílých Židů ), přičemž do provozu byly otevřeny pouze dvě synagogy: synagoga Pardesi v Matancherry postavená v roce 1567 a synagoga v Paruru .

Džinismus

Chrám Marwari Jain v Kochi

Džinismus , jedna ze tří nejstarších indických náboženských tradic, které stále existují, má velmi malou přítomnost (0,01%) v Kerale v jižní Indii. Podle sčítání lidu Indie 2011 , Kerala má jen asi 4500 Jains, většina z nich ve městě Cochin a v okrese Wynad .

Středověké nápisy Jain se většinou nacházejí na hranicích vlastního Kerala, jako je Wynad na severovýchodě, Alathur v Palghat Gap a Chitharal v Kanyakumari District . Epigrafické důkazy naznačují, že svatyně v „Tirukkunavay“, pravděpodobně umístěná poblíž Cochinu , byla hlavním jainským chrámem ve středověké Kerale (asi od 9. století n. L.). Takzvaná „Pravidla chrámu Tirukkunavay“ poskytla vzor a precedens pro všechny ostatní džinistické chrámy v Kerale. Z Keraly byla získána řada obrazů Mahaviry, Padmavatiho a Parsvanathy.

Některé z džinistických chrámů v Kerale převzali hinduisté v pozdější fázi. Obrázky chrámu jsou uctívány jako hinduističtí bohové a považovány za součást hinduistického panteonu. Není neobvyklé, že hinduisté a džinisté uctívají svá božstva ve stejném chrámu.

křesťanství

Vztah skupin Nasrani.

Křesťanství následuje 18,38% obyvatel Keraly. Křesťanství v Kerale má dlouhé tradice od prvního století našeho letopočtu, z nichž mnohé jsou podobné malabarským Židům , přičemž ten druhý se usadil v Kerale od krále Šalamouna . Podle tradice navštívil svatý Tomáš apoštol v prvním století v roce 52 n. L. Muziris v Kerale a proselytizoval některé z tehdy osídlených kočinských židovských rodin a některé horní kasty. Stali se současnými „ Mar Thoma Suriyani Nasrani “ nebo svatosomaskými křesťany . Podle Eusebiova záznamu byli Thomas a Bartholomew přiděleni do Parthie ve starověké Indii. Ale na začátku invaze se věří, že Thomas opustil severozápadní Indii, cestoval plavidlem na pobřeží Malabar , případně navštívil jihovýchodní Arábii a Sokotru a přistál v bývalém rozkvetlém přístavu Muziris (současný Severní Paravur a Kodungalloor ). Podle Knanaya křesťanů, endogamní etnické skupiny nalezené v Saint Thomas křesťanské komunitě Kerala, je jejich existence v Kerale vysledována příchodem syrského obchodníka Tomáše z Kány (Knāi Thoma), který vedl migraci syrských křesťanů (židovských Křesťané) z Mezopotámie do Indie ve 4. nebo 9. století. Knanaya tvrdí, že pochází z Thomase z Kány a těch, kteří s ním přišli. Příchod komunit byl zaznamenán na měděných deskách Tomáše z Káně, které existovaly v Kerale až do 17. století, po kterém byly františkánským řádem odvezeny do Portugalska. Před příchodem Evropanů do Keraly existovali pouze Marthoma Nasranis nazývaní také syrskými křesťany Malankara kvůli svému historickému, náboženskému a liturgickému spojení se syrským křesťanstvím . Marthoma Nasranis zůstal jako nezávislá skupina a dostali své biskupy z Církve Východu až do příchodu portugalských a britských kolonialistů. První římskokatolická diecéze v Indii byla založena v Quilonu v roce 1329, přičemž prvním biskupem byl katalánský dominikánský mnich Jordanus Catalani . Po čtvrtém a pátém století našeho letopočtu se kastovní systém v Kerale rozšířil později než kterékoli jiné části Indie. Nasraniové dostali zvláštní status mimo systém Varna . Stejně jako Brahminové směli sedět před Kings, jezdit na koni nebo na slonech a vybírat daně. Marthoma Nasranis v té době má také roli neutralizátorů znečištění, tj. Pokud osoba s nižší kastou předá látku Nasrani a pokud ji zase dá vyšší kastě, řekněme například Brahmin, pak by nedošlo k žádnému znečištění že Brahmin.

Příchod Evropanů v 15. století a nespokojenost s portugalským zasahováním do náboženských záležitostí podnítily rozkol do katolických a pravoslavných komunit. Další rozkol a přestavby vedly ke vzniku dalších indických církví. Latinští katolíci z Keraly se prodlužují po jedenáct století a evangelizační dílo bylo obnoveno západními misionáři ve 13. století. Další rozkol a přestavby vedly ke vzniku dalších indických církví. Anglo-indické křesťanské komunity vznikly v této době, kdy se Evropané a domorodci sňali. Protestantismus vzal pevnost v Kerala s misijní činností během britské nadvlády.

V roce 2011 indické sčítání lidu našlo celkem 6 411 269 křesťanů v Kerale, s jejich různými označeními, jak je uvedeno: Saint Thomas syrští křesťané ( Syro Malabar , Syro Malankara , ortodoxní , Jacobite , Marthoma , Chaldean a Thozhiyur kostely) představovaly 70,73%, následovaný latinskou církví Katolíci na 13,3%, letniční na 4,3%, CSI na 4,5%, dalitští křesťané na 2,6%a další protestantské skupiny (jako luteránské , kalvinistické a další charismatické církve) na 5,9%.

The Saint Thomas syrští křesťané Kerala patří k církvím, které ustanovil na východ syrský ritus ( Syro Malabar Church a chaldejské syrská církev ) a západosyrský ritus ( Malankara Jacobite syrská církev , Malankara pravoslavná syrská církev , Marthoma syrská církev , Syro Malankara Church a syrská církev Thozhiyur )

Katolická bazilika Panny Marie Syro Malabar - Ernakulam

Přibližně 61% křesťanů ve státě jsou katolíci, což zahrnuje východosyrské katolíky ( církev Syro Malabar a církev Syro Malankara ) a latinské katolíky z Keraly . Orientální pravoslavné církve jsou Malankara Orthodox Syrian Church a Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church . Malankara Marthoma Syrská církev je Oriental protestantský kostel. Církev jižní Indie patřit k anglikánské spojení . Mezi hlavní letniční denominace v Kerale patří indická letniční církev Boží , Assemblies of God v Indii , Boží církev (úplné evangelium) v Indii a Letniční mise . V jižní Kerale došlo k silné přítomnosti dalších protestantských skupin , jako je Církev jižní Indie a Armáda spásy, které jsou obvykle založeny na anglikánských přesvědčeních a vysledují svůj původ v britské nadvládě . Mají významné zastoupení v okrese Neyyattinkara taluk a Pathanamthitta .

Buddhismus

V Kerale buddhismus pravděpodobně vzkvétal 200 let (650–850). Paliyamská měděná deska Ay krále, Varaguna (885-925 n. L.) Ukazuje, že buddhisté těžili z královské záštity v 10. století.

Popularita náboženství klesala po nástupu Advaita Vedanta propagovaného mudrcem Shankaracharyou .

V Kerale však zůstávají buddhistická místa a tradice.

Parsi (zoroastrismus)

V Kerale, zejména v oblasti Kozhikode a Thalassery, se usadila řada rodin Parsi . Oni cvičili zoroastrismus a dokonce postavil 160-letého dadgah (chrám ohně) na SM ulici , Kozhikode, který je ještě v existenci. Byly to většinou bohaté rodiny, které se přistěhovaly v průběhu 18. století z Gudžarátu a Bombaje. Komunita zahrnovala slavné rodiny jako Hirjis nebo Marshalls. Někteří slavní Malayali Parsis zahrnovali renomovaného doktora Kobada Mogaseba, který byl prvním lékařem z Kozhikode, který absolvoval Londýn, a také Kaikose Rudreshana, který financoval basilejskou střední školu evangelické mise Parsi, Thalassery .

Kmenové a jiné náboženské víry

Různé skupiny klasifikované jako kmeny v Kerale stále dominují různým odlehlým a kopcovitým oblastem Keraly. Navzdory vlivům hlavních náboženství si zachovali různé rituály a praktiky svých předků.

Demografie

Náboženské demografie Travancore (1816-1941)

Náboženské demografie okresu Malabar (1871 - 1951)

Populace podle náboženství, podle sčítání lidu 2011

Populace podle náboženství, podle sčítání lidu 2001

Populace od 2001 a 2011 sčítání lidu, s procentem podle náboženství pro každý okres

Viz také

• Náboženství v Indii
• Náboženství v Malabaru
• Náboženství v Travancore

Reference

Další čtení