Náboženství v nacistickém Německu - Religion in Nazi Germany

Část série na
nacismus
Vlajka NSDAP (1920–1945). Svg
Organizace
Dějiny
Ideologie
Rasová ideologie
Konečné řešení
Lidé
Nacismus mimo Německo
Seznamy
související témata

Sčítání lidu v květnu 1939, šest let do nacistické éry, a po připojení převážně katolického Rakouska a převážně katolického Československa k Německu naznačuje, že 54% obyvatel se považovalo za protestanty, 40% se považovalo za katolické a 3,5% za sebeidentifikovaných jako Gottgläubig (rozsvícený „věřit v Boha“) a 1,5% jako „ateista“. Protestanti hlasovali pro nacistickou stranu podstatně více než katolíci.

Menší náboženské menšiny, jako jsou svědkové Jehovovi a bahájská víra, byly v Německu zakázány, přičemž došlo k pokusu o vymýcení judaismu spolu s genocidou jeho stoupenců. Armáda spásy a Adventisté sedmého dne oba zmizeli z Německa, zatímco astrologové , léčitelé , věštkyně , a čarodějnictví byly všechny zakázány. Malé pohanské „ německé hnutí víry “ však nacisty podporovalo. Některé náboženské menšiny měly s novým státem komplikovanější vztah, například Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS) stáhla v roce 1938 své misionáře z Německa a Československa, ale německé církevní větve LDS směly nadále působit po celou dobu války však byli nuceni provést určité změny ve své struktuře a učení.

Nacistické řady měly lidi různého náboženského zaměření. Byli stoupenci křesťanství, ale často byli v rozporu s papežem, který stranu odsuzoval tvrzením, že má protikatolickou dýhu. Byli také antisemitští a pohanství a jiné formy heterodoxní náboženské víry považovali za kacířství.

V osobních názorech nacistických vůdců na budoucnost náboženství v Německu však byla určitá různorodost . Mezi proticírkevní radikály patřil Hitlerův osobní tajemník Martin Bormann , pohanský nacistický filozof Alfred Rosenberg a pohanský okultista Reichsführer-SS Heinrich Himmler . Někteří nacisté, například Hans Kerrl , který sloužil jako Hitlerův ministr pro církevní záležitosti, obhajovali „ pozitivní křesťanství “, jedinečnou nacistickou formu křesťanství, která odmítla židovský původ křesťanství a starý zákon , a „pravé“ křesťanství vylíčila jako boj proti Židům , s Ježíšem zobrazeným jako árijský .

Nacismus chtěl přeměnit subjektivní vědomí německého národa-jeho postoje, hodnoty a mentalitu-na jednotné, poslušné „národní společenství“. Nacisté věřili, že proto budou muset nahradit třídní, náboženskou a regionální oddanost. V rámci procesu Gleichschaltung (nacifikace) se Hitler pokusil vytvořit sjednocenou protestantskou říšskou církev z 28 stávajících protestantských církví v Německu. Plán selhal a vyznání církve mu odolala . Po nacistickém ovládnutí následovalo pronásledování katolické církve v Německu . Hitler rychle postupoval k odstranění politického katolicismu . Uprostřed obtěžování církve byla v roce 1933 podepsána říšská konkordátní smlouva s Vatikánem, která slíbila respektovat autonomii církve. Hitler Concordat běžně ignoroval a zavřel všechny katolické instituce, jejichž funkce nebyly striktně náboženské. Byli terčem duchovenstva, jeptišek a laických vůdců, kteří v následujících letech zatkli tisíce lidí. Církev obvinila režim ze „základního nepřátelství vůči Kristu a jeho církvi“. Historici se však brání prosté rovnici nacistické opozice vůči judaismu i křesťanství. Nacismus byl zjevně ochoten použít podporu křesťanů, kteří přijali jeho ideologii, a nacistická opozice vůči judaismu i křesťanství nebyla v myslích nacistů plně analogická. Mnoho historiků se domnívalo, že Hitler a nacisté měli v úmyslu vymýtit křesťanství v Německu poté, co vyhráli vítězství ve válce.

Pozadí

Křesťanství má prastaré kořeny mezi germánskými národy datovanými do misijního díla Kolumbana a svatého Bonifáce v 6. – 8. Století. Reformace , zahájená Martinem Lutherem v roce 1517, rozdělila německé obyvatelstvo mezi dvoutřetinovou většinu protestantů a třetinovou menšinu římských katolíků . Jih a západ zůstaly převážně katolické, zatímco sever a východ se staly převážně protestantskými. Katolická církev měla určitý stupeň privilegií v bavorském regionu, Porýní a Vestfálsku a také v částech v jihozápadním Německu, zatímco na protestantském severu byli katolíci diskriminováni.

Bismarck ‚s Kulturkampf (‚Kultura Struggle‘) z 1871-1878 viděl pokus uplatnit protestantskou vizi německého nacionalismu v celém Německu, a taveného anticlericalism a podezření na katolickou populací, jejichž loajalita se předpokládá, že leží s Rakouskem a Francií, spíše než nová německá říše. Strana středu se zformovala v roce 1870, původně měla zastupovat náboženské zájmy katolíků a protestantů, ale Kulturkampf ji transformovala na „politický hlas katolíků“. Bismarckův „Kulturní boj“ selhal ve svém pokusu eliminovat katolické instituce v Německu nebo jejich silná spojení mimo Německo, zejména různé mezinárodní mise a Řím.

V průběhu 19. století, a to jak vzestupem historicko-kritické stipendium Bible a Ježíše od Davida Strausse , Ernest Renan a jiní, pokrok v oblasti přírodních věd, zejména pole evoluční biologii od Charles Darwin , Ernst Haeckel a další a odpor Karola Marxe , Friedricha Engelse a dalších k represivním socioekonomickým okolnostem vyústil ve vzrůstající kritiku dogmat tradičních církví a přesunul mnoho (zvláště vzdělaných) německých občanů do volnomyšlenkářství . Odmítli základní teologické koncepce a buď vyvinuli vlastní liberální formu náboženství, nebo ji úplně zavrhli. V roce 1859 založili Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands  [ de ] (doslova „Svaz svobodných náboženských společenství Německa“), sdružení osob, které se považují za náboženské, aniž by se držely jakékoli zavedené a institucionalizované církve nebo sacerdotálního kultu. V roce 1881 ve Frankfurtu nad Mohanem , Ludwig Büchner založil německý Freethinkers League ( Deutscher Freidenkerbund ) jako první německá organizace pro ateisty a agnostiky . V roce 1892 vznikl Freidenker-Gesellschaft a v roce 1906 Deutscher Monistenbund  [ de ] .

V roce 1933, 5 let před připojením Rakouska k Německu , byla populace Německa přibližně 67% protestantů a 33% katolíků, zatímco židovská populace byla menší než 1%.

Náboženská statistika Německa, 1910–1939
Rok Celková populace protestant římský katolík Ostatní (včetně Židů) židovský
1910 a 64 926 000 39 991 000 (61,6%) 23,821,000 (36,7%) 1 113 000 (1,7%) 615 000 (1,0%)
1925 b 62 411 000 40 015 000 (64,1%) 20 193 000 (32,4%) 2 203 000 (3,5%) 564 000 (0,9%)
1933 b 65 218 000 40,865,000 (62,7%) 21 172 000 (32,5%) 3 181 000 (4,8%) 500 000 (0,8%)
1933 b 65 218 000 43 696 060 (67,0%) 21 521 940 (33,0%) - (<1%) - (<1%)
1939 př 69 314 000 42 103 000 (60,8%) 23 024 000 (33,2%) 4,188,000 (6,0%) 222 000 (0,3%)
1939 c 79,375,281 42862652 (54,0%) 31 750 110 (40,0%) 4,762,517 (6,0%) d -
A. Hranice Německé říše .
b. Hranice Výmarské republiky , tj. Německé státní hranice ze dne 31. prosince 1937.
C. Nacistické Německo hraničí v květnu 1939. Oficiální údaje ze sčítání lidu.
d. Včetně gottgläubig na 3,5%, bezbožných lidí na 1,5%a dalších vyznání na 1,0%.

Denominační trendy v období nacismu

Čísla opouštějící Církev 1932–1944
Rok katolík protestant Celkový
1932 52 000 225 000 277 000
1933 34 000 57 000 91 000
1934 27 000 29 000 56 000
1935 34 000 53 000 87 000
1936 46 000 98 000 144 000
1937 104 000 338 000 442 000
1938 97 000 343 000 430 000
1939 95 000 395 000 480 000
1940 52 000 160 000 212 000
1941 52 000 195 000 247 000
1942 37 000 105 000 142 000
1943 12 000 35 000 49 000
1944 6 000 17 000 23 000

Náboženství v Německu (1933)

  Protestant (62,7%)
  Římskokatolický (32,5%)
  Židovský (0,8%)
  Jiné náboženství nebo bezbožnost (4,0%)

Náboženství v Německu (1939, oficiální sčítání lidu)

  Protestant (54,0%)
  Římskokatolický (40,0%)
  Gottgläubig (3,5%)
  Jiné (1,0%)
  Bezbožní (1,5%)

Křesťanství v Německu bylo od protestantské reformace v roce 1517 rozděleno na římský katolicismus a protestantismus. Jako specifický výsledek reformace v Německu jsou velké protestantské denominace organizovány do Landeskirchenu (zhruba: státní církve ). Německé slovo pro označení je Konfession . Za velké církve v Německu (katolické a evangelické , tj. Protestantské) německá vláda vybírá církevní daň , která je pak těmto církvím dávána. Z tohoto důvodu je členství v katolické nebo evangelické církvi oficiálně registrováno. Je zřejmé, že byli politicky motivovaní. Z tohoto důvodu historik Richard Steigmann-Gall tvrdí, že „nominální členství v církvi je v tomto kontextu velmi nespolehlivým měřítkem skutečné zbožnosti“ a určování skutečného náboženského přesvědčení někoho by mělo být založeno na jiných kritériích. Je důležité mít na paměti tento „oficiální aspekt“, když se obracíme na otázky, jako je náboženské přesvědčení Adolfa Hitlera nebo Josepha Goebbelse . Oba muži přestali navštěvovat katolickou mši nebo chodit ke zpovědi dlouho před rokem 1933, ale ani jeden oficiálně neopustil církev a ani jeden z nich neodmítl platit své církevní daně.

Historici se podívali na počet lidí, kteří opustili svou církev v Německu v období 1933–1945. Mezi lety 1933 a 1939 nedošlo k „žádnému podstatnému poklesu náboženské praxe a členství v církvi“. Možnost sundat církevní listiny ( Kirchenaustritt ) existuje v Německu od roku 1873, kdy ji Otto von Bismarck představil jako součást Kulturkampf zaměřeného proti katolicismu. Pro paritu to bylo umožněno i protestantům a dalších 40 let toho většinou využili. Statistiky existují od roku 1884 pro protestantské církve a od roku 1917 pro katolickou církev.


Analýza těchto dat za éry nacistické vlády je k dispozici v příspěvku Sven Granzow et al., Publikovaném ve sbírce vydané Götzem Alym . Z jejich kostela odešlo celkem více protestantů než katolíků, celkově se však protestanti a katolíci rozhodli podobně. Je třeba mít na paměti, že němečtí protestanti byli dvakrát větší než katolíci. Nárůst počtu od roku 1937 do roku 1938 je výsledkem anexe Rakouska v roce 1938 a dalších území. Počet Kirchenaustritte dosáhl svého „historického maxima“ v roce 1939, kdy dosáhl vrcholu 480 000. Granzow a kol. vidět čísla nejen ve vztahu k nacistické politice vůči církvím (která se od roku 1935 drasticky změnila), ale také jako indikátor důvěry ve Führera a nacistické vedení. Pokles počtu lidí, kteří opustili církev po roce 1942, je vysvětlován jako důsledek ztráty důvěry v budoucnost nacistického Německa. Lidé měli tendenci udržovat své vazby na církev, protože se obávali nejisté budoucnosti.

Podle Evanse byli tito členové příslušnosti gottgläubig (rozsvícený „věřící v boha“, nedenominační nazifikovaný pohled na víry v bohy, často popisovaný jako převážně založený na kreacionistických a deistických názorech) „byli přesvědčenými nacisty, kteří opustili svou církev na příkaz strany, která se od poloviny třicátých let snaží omezit vliv křesťanství ve společnosti “. Heinrich Himmler byl silným propagátorem hnutí gottgläubig a nepustil ateisty do SS , argumentoval, že jejich „odmítnutí uznat vyšší síly“ bude „potenciálním zdrojem nedisciplinovanosti“. Většina ze tří milionů členů nacistické strany nadále platila své církevní daně a registrovala se jako římskokatolická nebo protestantská . Armáda spásy, Křesťanští svatí a Církev adventistů sedmého dne zmizely z Německa během nacistické éry.

Členové Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (nebo SD) se stáhli ze svých křesťanských denominací a změnili svou náboženskou příslušnost na gottgläubig , zatímcoto samé udělalo téměř 70% důstojníků Schutzstaffel (SS).

Nacistické postoje ke křesťanství

Nacistická ideologie nemohla přijmout autonomní zřízení, jehož legitimita nepramenila z vlády. Chtělo to podřízenost církve státu. Ačkoli širší členství v nacistické straně po roce 1933 zahrnovalo mnoho katolíků a protestantů, agresivní proticírkevní radikálové jako Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Martin Bormann a Heinrich Himmler považovali kampaň Kirchenkampf proti církvím za prioritní a -církevní a anticlerikální nálady byly mezi aktivisty stranické strany silné.

Nacistický ministr propagandy, Joseph Goebbels , mezi nejagresivnějšími proticírkevními nacisty, napsal, že existuje „neřešitelná opozice mezi křesťanským a hrdinsky-německým světovým pohledem“.

Hitlerův ministr propagandy Joseph Goebbels viděl „nerozpustnou opozici“ mezi křesťanským a nacistickým názorem na svět. Führer hněval kostely jmenováním Alfred Rosenberg, výřečnou pohana, jako oficiální nacistický ideolog v 1934. Heinrich Himmler viděl hlavní úkol své organizace SS, že to působí jako předvoj při překonávání křesťanství a obnovení „germánský“ způsob živobytí. Hitlerův zvolený zástupce Martin Bormann v roce 1941 radil nacistickým představitelům, že „národní socialismus a křesťanství jsou nesmiřitelné“.

Sám Hitler měl v souvislosti s konfliktem s církvemi v Německu radikální instinkty. Ačkoli příležitostně hovořil o tom, že chce oddálit církevní boj, a byl připraven omezit svůj antiklerikalismus z politických úvah, jeho „vlastní pobuřující komentáře poskytly jeho bezprostředním podřízeným veškerou licenci, kterou potřebovali k rozpoutání žáru v Církevním boji, sebevědomí že oni byli ‚usiluje o Führera, ‘ "říká Kershaw. Ve veřejných projevech zobrazoval sebe a nacistické hnutí jako věrné křesťany. V roce 1928 Hitler ve svém projevu řekl: „Netolerujeme nikoho v našich řadách, kdo útočí na myšlenky křesťanství ... ve skutečnosti je naše hnutí křesťanské.“ Podle Goebbelsových deníků ale Hitler křesťanství nenáviděl. V záznamu z 8. dubna 1941 Goebbels napsal „Nenávidí křesťanství, protože ochromilo vše, co je v lidstvu ušlechtilé“. V Bullockově hodnocení, ačkoli byl vychován jako katolík, Hitler „nevěřil ani v Boha, ani ve svědomí“, zachoval si určitý ohled na organizační sílu katolicismu, ale pohrdal jeho ústředním učením, které podle něj, pokud bude přijato k jejich závěru, „ znamenat systematické pěstování lidského selhání “. Bullock napsal: "V Hitlerových očích bylo křesťanství náboženstvím vhodným pouze pro otroky; nenáviděl zejména jeho etiku. Jeho učení, prohlásil, bylo vzpourou proti přirozenému zákonu výběru bojem a přežití nejschopnějších."

Jako opatření v boji o moc proti vlivu církví ( Kirchenkampf ) se nacisté pokusili zavést „třetí denominaci“ zvanou „ pozitivní křesťanství “, jejímž cílem bylo nahradit zavedené církve a omezit jejich vliv. Historici měli podezření, že to byl pokus o zahájení kultu, který uctíval Hitlera jako nového Mesiáše. V záznamu deníku ze dne 28. prosince 1939 však Joseph Goebbels napsal, že „Fuhrer vášnivě odmítá jakékoli myšlenky na založení náboženství. Nemá v úmyslu stát se knězem. Jeho jedinou výhradní rolí je politika.“ V Hitlerových politických vztazích zabývajících se náboženstvím pohotově přijal strategii „která vyhovovala jeho bezprostředním politickým cílům“.

Hanns Kerrl (uprostřed). Poměrně umírněný, jako říšský ministr pro církevní záležitosti, popsal Hitlera jako „předzvěst nového zjevení“ a řekl, že „nacistické“ pozitivní křesťanství nezávisí na víře apoštola ani na víře v Krista jako syna boha.

Nacistické vedení ve své propagandě využívalo domorodých germánských pohanských obrazů a starověké římské symboliky . Používání pohanské symboliky však některým protestantům dělalo starosti. Mnoho nacistických vůdců, včetně Adolfa Hitlera, se přihlásilo buď ke směsi pseudovědeckých teorií, a také sociálního darwinismu , stejně jako mystiky a okultismu, což bylo obzvláště silné v SS. Ústředním bodem obou seskupení byla víra v germánskou (bílou severskou ) rasovou převahu. Existenci ministerstva pro církevní záležitosti , zavedeného v roce 1935 a vedeného Hannsem Kerrlem , sotva uznávali ideologové jako Alfred Rosenberg nebo jiní političtí činitelé. Relativně umírněný Kerrl obvinil disidentské církevníky z toho, že neocenili nacistickou doktrínu „rasy, krve a půdy“, a podal následující vysvětlení nacistického pojetí „pozitivního křesťanství“, které skupině submisivních duchovních v roce 1937 řeklo:

Doktor Zoellner a [katolický biskup z Munsteru] hrabě Galen se mi snažili objasnit, že křesťanství spočívá ve víře v Krista jako syna Božího. To mě rozesmívá ... Ne, křesťanství není závislé na apoštolském vyznání víry ... Pravé křesťanství je reprezentováno stranou a německý lid je nyní stranou a zejména Führerem nazýván skutečným křesťanstvím ... Fuehrer je předzvěstí nového zjevení.

Během války Alfred Rosenberg formuloval třicetibodový program pro Národní říšskou církev , který zahrnoval:

  • Národní říšská církev si nárokuje výhradní právo a kontrolu nad všemi církvemi.
  • Národní církev je odhodlána vyhladit cizí křesťanské víry dovezené do Německa v nešťastném roce 800.
  • Národní církev požaduje okamžité zastavení vydávání a šíření Bible .
  • Národní církev očistí od svých oltářů všechny krucifixy , bible a obrázky svatých .
  • Na oltářích nesmí být nic jiného než „ Mein Kampf “ a nalevo od oltáře meč.

Při zkoumání veřejných projevů a spisů nacistické strany Steigmann-Gall konstatuje, že mohou poskytnout vhled do svých „nekrytých“ myšlenek.

Nejsme žádní teologové, žádní zástupci učitelské profese v tomto smyslu, nepředkládáme žádnou teologii. Ale sami pro sebe tvrdíme jednu věc: že velkou základní myšlenku křesťanství stavíme do středu naší ideologie [Ideenwelt] - uprostřed stojí samotný hrdina a trpící Kristus.

-  Hans Schemm, nacistický Gauleiter

Před hlasováním říšského sněmu o zmocňovacím aktu, podle kterého Hitler získal zákonodárné pravomoci, s nimiž pokračoval v trvalé demontáži Výmarské republiky , slíbil Hitler říšskému sněmu 23. března 1933, že nebude zasahovat do práv církví. Se zajištěnou mocí v Německu však Hitler tento slib rychle porušil. Různí historici napsali, že cíl nacistického Kirchenkampf („Církevní boj“) neznamenal jen ideologický boj, ale v konečném důsledku i vymýcení církví. Přední nacisté se lišili v důležitosti, kterou přikládali církevnímu boji.

William Shirer napsal, že „pod vedením Rosenberga , Bormanna a Himmlera , za nimiž stál Hitler, měl nacistický režim v úmyslu zničit křesťanství v Německu, pokud to bude možné, a nahradit staré pohanství raných kmenových germánských bohů a nové pohanství nacistických extremistů “. Během projevu dne 27. října 1941 prezident Franklin D. Roosevelt odhalil důkazy o Hitlerově plánu zrušit všechna náboženství v Německu a prohlásil:

Vaše vláda má v držení další dokument, který v Německu vyrobila Hitlerova vláda ... Je to plán na zrušení všech stávajících náboženství - katolického, protestantského, mohamedánského, hinduistického, buddhistického a židovského. Majetek všech církví zabere Říše a její loutky. Kříž a všechny ostatní symboly náboženství mají být zakázány. Duchovní mají být navždy zlikvidováni, umlčeni pod trestem koncentračních táborů, kde i nyní je mučeno tolik nebojácných mužů, protože postavili Boha nad Hitlera.

Podle Steigmana-Galla však někteří nacisté, jako Dietrich Eckart (zemřel 1923) a Walter Buch , považovali nacizmus a křesťanství za součást stejného hnutí. Agresivní proticírkevní radikálové jako Joseph Goebbels a Martin Bormann považovali konflikt s církvemi za prioritní záležitost a proticírkevní a protiklerikální nálady byly mezi aktivisty stranické strany silné.

Historik Michael Phayer, který psal pro Yad Vashem , napsal, že v posledních třicátých letech 20. století církevní představitelé věděli, že dlouhodobým cílem Hitlera je „úplné odstranění katolicismu a křesťanského náboženství“, ale vzhledem k důležitosti křesťanství v Německu , to byl nutně dlouhodobý cíl. Podle Bullocka zamýšlel Hitler po válce zničit vliv křesťanských církví v Německu. Hitlerův hlavní architekt Albert Speer ve svých pamětech připomněl, že při sepisování svých plánů na „nový Berlín“ konzultoval protestantské a katolické úřady, ale Hitlerův osobní tajemník Martin Bormann byl „stroze informován“, že kostely nemají přijímat staveniště. Kershaw napsal, že v Hitlerově schématu germanizace východní Evropy objasnil, že v této utopii nebude pro křesťanské církve „místo“.

Geoffrey Blainey napsal, že Hitler a jeho fašistický spojenec Mussolini byli ateisté, ale že se Hitler dvořil a těžil ze strachu mezi německými křesťany z militantního komunistického ateismu. (Jiní historici charakterizovali Hitlerovo vyzrálé náboženské postavení jako formu deismu .) „Agresivní šíření ateismu v Sovětském svazu znepokojilo mnoho německých křesťanů“, napsal Blainey a s tím, že se nacisté stali hlavním odpůrcem komunismu v Německu: „[ Sám Hitler] viděl křesťanství jako dočasného spojence, protože podle jeho názoru „buď je křesťan, nebo Němec“. Být obojí bylo nemožné. Nacismus sám byl náboženstvím, pohanským náboženstvím a Hitler byl jeho veleknězem ... Jeho hlavním oltářem [bylo] samotné Německo a německý lid, jeho půda a lesy a jazyk a tradice “. Nicméně řada raných důvěrníků Hitlera popsal Führer ‚s úplnou absenci náboženské víry. Jeden blízký důvěrník Otto Strasser ve své knize Hitler a já z roku 1940 prozradil , že Hitler byl skutečným nevěřícím, a lakonicky prohlásil: „Hitler je ateista“.

Podle Kershawa po nacistickém převzetí patřila rasová politika a církevní boj k nejdůležitějším ideologickým oblastem: „V obou oblastech strana neměla potíže s mobilizací svých aktivistů, jejichž radikalismus zase donutil vládu k legislativním akcím. fakt, že se vedení strany často ocitlo nuceno reagovat na tlaky zdola, rozrušené Gauleiterem hrát svou vlastní hru nebo někdy vycházet z radikálních aktivistů na místní úrovni “. Jak šel čas, antiklerikalismus a proticírkevní cítění mezi aktivisty stranických aktivistů „jednoduše nebylo možné vymýtit“, napsal Kershaw a mohli „povzbuzovat“ ze slovního násilí vůdců stran vůči církvím. Na rozdíl od některých jiných fašistických hnutí té doby byla nacistická ideologie v zásadě nepřátelská vůči křesťanství a v mnoha ohledech se střetávala s křesťanskou vírou. Nacisté zabavili stovky klášterů v Německu a Rakousku a odstranili duchovní i laiky. V ostatních případech byly náboženské časopisy a noviny cenzurovány nebo zakázány. Nacistický režim se pokusil zavřít katolický tisk, který klesl „ze 435 periodik v roce 1934 na pouhých sedm v roce 1943.“ Od začátku v roce 1935 zatklo gestapo a uvěznilo přes 2720 duchovních, kteří byli internováni v německém koncentračním táboře Dachau, což vedlo k více než 1000 úmrtí. Nacismus chápal křesťanské ideály mírnosti a svědomí jako překážky násilných instinktů nutných k porážce jiných ras. Od poloviny třicátých let se protikřesťanské prvky uvnitř nacistické strany staly výraznějšími; Hitler je však omezil kvůli negativnímu tisku, jehož akce se jim dostalo, a v roce 1934 nacistická strana předstírala neutrální postoj vůči protestantským církvím.

Alfred Rosenberg , oficiální nacistický filozof. Zastánce „ pozitivního křesťanství “ naplánoval „vyhlazení cizích křesťanských vír dovezených do Německa“ a nahrazení bible a křesťanského kříže Mein Kampf a svastiky.

Alfred Rosenberg , „otevřený pohan“, držel mezi úřady titul „Fuehrerův delegát pro celé intelektuální a filozofické vzdělávání a instrukce pro národně socialistickou stranu“. Rosenberg ve svém mýtu o dvacátém století (1930) napsal, že hlavními nepřáteli Němců byli „ruští Tataři“ a „semité“ - mezi „semity“ včetně křesťanů, zejména katolické církve: Joseph Goebbels , nacistický ministr pro Propaganda patřila mezi nejagresivnější proticírkevní nacistické radikály. Goebbels vedl nacistické pronásledování německého duchovenstva a jak válka postupovala, na „církevní otázku“ napsal „po válce se to musí obecně vyřešit ... Mezi křesťanským a křesťanským hrdinsky-německý pohled na svět “. Martin Bormann se stal Hitlerovým osobním tajemníkem a de facto „zástupcem“ führera od roku 1941. Byl předním zastáncem projektu Kirchenkampf , projektu, který si Hitler z větší části přál udržet až do konce války. Bormann byl přísným strážcem nacistické pravoslaví a křesťanství a nacismus viděl jako „neslučitelné“. V roce 1941 veřejně řekl, že „národní socialismus a křesťanství jsou nesmiřitelné“. V důvěrné zprávě Gauleiterovi 9. června 1941 Martin Bormann prohlásil, že „národní socialismus a křesťanství jsou nesmiřitelné“. Rovněž prohlásil, že vliv církví na vedení lidu „musí být absolutně a konečně zlomen“. Bormann věřil, že nacismus byl založen na „vědeckém“ pohledu na svět a byl zcela neslučitelný s křesťanstvím. Bormann uvedl:

Martin Bormann , Hitlerův „zástupce“ z roku 1941, také viděl nacismus a křesťanství jako „nekompatibilní“ a měl zvláštní odpor k semitskému původu křesťanství.

Když my národní socialisté mluvíme o víře v Boha, nemyslíme tím, jako naivní křesťané a jejich duchovní vykořisťovatelé, bytost podobnou muži, sedící někde ve vesmíru. Síla ovládaná přírodními zákony, kterými se všechny tyto nespočetné planety pohybují ve vesmíru, nazýváme všemohoucností nebo Bohem. Tvrzení, že se tato univerzální síla může trápit s osudem každé jednotlivé bytosti, každého nejmenšího pozemského bacila, může být ovlivněna takzvanými modlitbami nebo jinými překvapivými věcmi, závisí na potřebné dávce naivity nebo na nestoudném profesionálním vlastním zájmu .

Nacistický antisemitismus

Místo aby se zaměřoval na náboženskou diferenciaci, Hitler tvrdil, že je důležité podporovat „antisemitismus rozumu“, který uznává rasový základ židovstva. Rozhovory s nacisty jiných historiků ukazují, že si nacisté mysleli, že jejich názory mají kořeny v biologii, nikoli v historických předsudcích. Například „S. se stal misionářem této biomedicínské vize ... Pokud jde o antisemitské postoje a činy, trval na tom, že„ rasová otázka ... [a] zášť vůči židovské rase ... nemá nic společného se středověkým antisemitismem ... To znamená, že to všechno byla otázka vědecké biologie a komunity. “

Geoffrey Blainey ve své historii křesťanství napsal, že „křesťanství nemohlo uniknout nějaké nepřímé vině za strašný holocaust. Židé a křesťané byli po dlouhou dobu historie soupeři a někdy i nepřáteli. Kromě toho bylo pro křesťany tradiční vinit židovské vůdce pro ukřižování Krista ... “, ale, poznamenal Blainey,„ Křesťané zároveň projevovali oddanost a respekt. Byli si vědomi svého dluhu vůči Židům. Ježíš a všichni učedníci a všichni autoři jeho evangelií byli židovského rodu. Křesťané považovali Starý zákon, svatou knihu synagog za stejně svatou knihu pro ně ... “.

Laurence Rees poznamenal, že „důraz na křesťanství“ chybí ve vizi vyjádřené Hitlerem v Mein Kampf a jeho „bezútěšná a násilná vize“ a viscerální nenávist vůči Židům byla ovlivněna zcela odlišnými zdroji: pojem života jako boje, který nakreslil ze sociálního darwinismu , ponětí o nadřazenosti „ árijské rasy “ čerpal od Arthur de Gobineau ‚s nerovnosti lidských ras ; a od Alfreda Rosenberga převzal myšlenku spojení mezi judaismem a bolševismem. Hitler se hlásil k bezohledné politice „negativní eugenické selekce“ a věřil, že světové dějiny se skládají z boje o přežití mezi rasami, ve kterém se Židé chystali podkopat Němce a podřadné skupiny jako Slované a defektní jedinci v německém genofondu hrozily árijské „ mistrovské rasy “. Richard J. Evans napsal, že jeho názory na tato témata byly často nazývány „ sociálním darwinistou “, ale že mezi historiky panuje malá shoda v tom, co tento termín může znamenat. Podle Evanse Hitler „použil svou vlastní verzi jazyka sociálního darwinismu jako ústřední prvek v diskurzivní praxi vyhlazování ...“ a jazyk sociálního darwinismu ve své nacistické variantě pomohl odstranit veškerá omezení ředitelé „teroristické a vyhlazovací“ politiky režimu „přesvědčením, že to, co dělají, je odůvodněno historií, vědou a přírodou“.

Kirchenkampf (Církevní boj)

Hlavní článek: Kirchenkampf

Jako nacistická strana začala jeho převzetí moci v Německu v roce 1933 bojovat, ale stále nominálně fungují Weimar vládu v čele s jejím prezidentem, Paul von Hindenburg , a reprezentoval jeho jmenovaný prorektora, Franz von Papen , zahájená jednání s Svatým Viz o zřízení konkordátu . Rozhovory trvaly tři a půl měsíce, zatímco Hitler upevňoval svou moc. Tento pokus dosáhl podpisu Reichskonkordat dne 20. července 1933, který chránil svobodu katolické církve a omezoval kněze a biskupy v politické činnosti.

Stejně jako myšlenka Reichskonkordat , dříve byl zvažován také pojem protestantské říšské církve , který by sjednotil protestantské církve. Hitler o této záležitosti hovořil již v roce 1927 s Ludwigem Müllerem , který byl v té době vojenským kaplanem v Königsbergu.

Křesťanství zůstalo v německém období dominantním náboženstvím a jeho vliv na Němce se nelíbil nacistické hierarchii. Evans napsal, že Hitler věřil, že z dlouhodobého hlediska nebude nacismus a náboženství schopen koexistovat, a opakovaně zdůrazňoval, že se jedná o sekulární ideologii založenou na moderní vědě. Podle Evanse: „Věda, prohlásil, by snadno zničila poslední zbývající zbytky pověr.“ Německo nemohla tolerovat zásah cizích vlivů, jako papež a „Kněží, řekl, bylo‚černé chyby,‘potraty v černé cassocks. ' “

Během Hitlerovy diktatury bylo uvězněno nebo popraveno více než 6 000 duchovních, kteří byli obviněni ze zrady. Stejná opatření byla přijata na okupovaných územích; ve francouzské Lorraine nacisté zakázali náboženská mládežnická hnutí, farní setkání a skautská setkání. Byl odebrán majetek církve, církevní školy byly zavřeny a učitelé v náboženských ústavech byli propuštěni. Biskupský seminář byl uzavřen a SA a SS znesvětily kostely a náboženské sochy a obrázky. Tři sta duchovních bylo vyhnáno z oblasti Lotrinska; mniši a jeptišky byli deportováni nebo nuceni vzdát se svých slibů.

Podpis Reichskonkordatu 20. července 1933 v Římě. (Zleva doprava: německý prelát Ludwig Kaas , německý vicekancléř Franz von Papen , tajemník pro mimořádné církevní záležitosti Giuseppe Pizzardo , kardinál státní tajemník Eugenio Pacelli , Alfredo Ottaviani a člen Reichsministerium des Inneren (domácí kancelář) Rudolf Buttmann )

Katolická církev byla v Polsku zvláště potlačena: v letech 1939 až 1945 bylo zavražděno odhadem 3 000 členů (18%) polského duchovenstva; z nich 1 992 zahynulo v koncentračních táborech. Na anektovaném území Reichsgau Wartheland to bylo ještě drsnější: kostely byly systematicky zavírány a většina kněží byla buď zabita, uvězněna nebo deportována do vlády. Osmdesát procent katolického duchovenstva a pět biskupů Warthegau bylo posláno do koncentračních táborů v roce 1939; 108 z nich je považováno za požehnané mučedníky. Náboženské pronásledování se neomezovalo pouze na Polsko: jen v koncentračním táboře Dachau bylo zabito 2 600 katolických kněží z 24 různých zemí.

Řada historiků tvrdí, že nacisté měli obecný tajný plán, o kterém někteří tvrdí, že existoval ještě před nástupem nacistů k moci, zničit křesťanství v Říši. Do jaké míry existoval plán podřídit se církvím a omezit jejich roli v životě země před nástupem nacistů k moci, a kdo přesně z nacistického vedení takový krok podporoval, zůstává sporný. Menšina historiků však proti konsensu tvrdí, že žádný takový plán neexistoval. Shrnutí zprávy Úřadu strategických služeb z roku 1945 , publicista deníku The New York Times Joe Sharkey uvedl, že nacisté měli plán „rozvrátit a zničit německé křesťanství“, který měl být dosažen prostřednictvím kontroly a rozvracení církví a měl být dokončen po válka. Zpráva však uvedla, že tento cíl je omezen na „sektor nacionálně socialistické strany“, konkrétně Alfreda Rosenberga a Baldura von Schiracha . Historik Roger Griffin tvrdí: „Není pochyb o tom, že nacističtí vůdci jako Hitler a Himmler měli v úmyslu dlouhodobě vymýtit křesťanství stejně nemilosrdně jako jakákoli jiná soupeřící ideologie, i když se v krátkodobém horizontu museli spokojit s kompromisy s to." Historik Richard Steigmann-Gall ve své studii Svatá říše došel k opačnému závěru: „Úplně chybí, kromě Hitlerova vágního žvástání, jakýkoli pevný důkaz, že Hitler nebo nacisté jednou církve‚ zničili ‘nebo‚ zlikvidovali ‘ válka skončila. " Pokud jde o jeho širší tezi, že „přední nacisté se ve skutečnosti považovali za křesťany“ nebo alespoň chápali jejich hnutí „v rámci křesťanského referenčního rámce“, Steigmann-Gall přiznává, že „argumentuje proti konsensu, že nacismus jako celek buď nesouvisí s křesťanstvím nebo proti tomu aktivně vystupovat “.

Ačkoli existují významné případy jednotlivých luteránů a katolíků, kteří zemřeli ve vězení nebo v koncentračních táborech, největší počet křesťanů, kteří zemřeli, by byli židovští křesťané nebo mischlinge, kteří byli posláni do táborů smrti pro svou rasu, nikoli pro své náboženství. Kahane (1999) uvádí odhad, že v nacistickém Německu bylo přibližně 200 000 křesťanů židovského původu. Mezi pohanskými křesťany bylo do táborů umístěno 11 300 svědků Jehovových a asi 1490 zemřelo, z toho 270 bylo popraveno jako odpůrce svědomí. Dachau měl speciální „knězský blok“. Z 2720 kněží (mezi nimi 2579 katolíků) držených v Dachau 1034 tábor nepřežilo. Většina těchto kněží byla polská (1780), z nichž 868 zemřelo v Dachau.

Specifické skupiny

Katolicismus

Hlavní články: Katolická církev a nacistické Německo a Reichskonkordat

Postoj nacistické strany ke katolické církvi sahal od tolerance k téměř úplnému odříkání a naprosté agresi. Bullock napsal, že Hitler měl jistý ohled na organizační sílu katolicismu, ale naprosto opovrhoval jeho ústředním učením, což by podle něj, pokud by bylo přijato k jejich závěru, „znamenalo systematické pěstování lidského selhání“. Mnoho nacistů bylo antiklerikálních v soukromém i veřejném životě. Nacistická strana měla rozhodně pohanské prvky. Jednou z pozic je, že církev a fašismus by nikdy nemohly mít trvalé spojení, protože obojí je „holistický Weltanschauung “, který prohlašuje celou osobu.

Sám Adolf Hitler byl Laqueurem označen za „ spiritualistu “; Bullock ho však označil za „ racionalistu “ a „ materialistu “, aniž by ocenil duchovní stránku lidstva; a jednoduchý „ateista“ od Blaineye . Jeho fašistický soudruh Benito Mussolini byl ateista . Oba byli anticlerikální , ale chápali, že by bylo unáhlené začít jejich Kulturkampfs proti katolicismu předčasně. Takový střet, možná v budoucnosti nevyhnutelný, byl odložen, zatímco se vypořádali s dalšími nepřáteli.

Složitá byla také povaha vztahu nacistické strany ke katolické církvi . Počátkem roku 1931 vydali němečtí biskupové edikt exkomunikující všechny vůdce nacistické strany a zakazující členství všem katolíkům. Tento zákaz byl podmíněně upraven v roce 1933, kdy státní právo nařizovalo, aby všichni pracovníci odborů a státní zaměstnanci museli být členy nacistické strany. V červenci 1933 byla s Vatikánem podepsána Concord Reichskonkordat, která bránila církvi v Německu zapojit se do politických aktivit; Vatikán však nadále hovořil o otázkách víry a morálky a stavěl se proti nacistické filozofii.

V roce 1937 papež Pius XI vydal encykliku Mit brennender Sorge odsuzující nacistickou ideologii, zejména politiku Gleichschaltung namířenou proti náboženským vlivům na vzdělávání, jakož i proti nacistickému rasismu a antisemitismu . Jeho smrt zabránila vydání plánované encykliky Humani generis unitas , ale podobná Summi Pontificatus byla první encyklikou vydanou jeho nástupcem ( Pius XII. ) V říjnu 1939. Tato encyklika důrazně odsoudila rasismus i totalitarismus , aniž by byl přítomen anti-judaismus v návrhu předloženém papeži Piovi XI. za Humani generis unitas . Masivní katolická opozice vůči nacistickým programům eutanazie je vedla ke zklidnění 28. srpna 1941. Katolíci příležitostně aktivně a otevřeně protestovali proti nacistickému antisemitismu prostřednictvím několika biskupů a kněží, jako byl biskup Clemens von Galen z Münsteru . V nacistickém Německu byli političtí disidenti uvězněni a někteří němečtí kněží byli posláni do koncentračních táborů kvůli odporu, včetně pastora berlínské katolické katedrály Bernharda Lichtenberga a seminaristy Karla Leisnera .

Kritika vznikla na základě obvinění, že Vatikán v čele s papežem Piem XI. A papežem Piem XII. Zůstával obezřetný ohledně rasové nenávisti v národním měřítku před rokem 1937 ( Mit brennender Sorge ). V roce 1937, těsně před vydáním protinacistické encykliky Eugenio kardinál Pacelli v Lurdech , Francie odsoudila diskriminaci Židů a neopaganismus nacistického režimu. Prohlášení Pia XI. Ze dne 8. září 1938 hovořilo o „nepřípustnosti“ antisemitismu, ale Pius XII. Je lidmi jako John Cornwell kritizován za nespecifický.

V roce 1941 nacistické úřady nařídily rozpuštění všech klášterů a opatství v Německé říši, mnoho z nich bylo skutečně obsazeno a sekularizováno Allgemeine SS pod Himmlerem. Dne 30. července 1941 však byla Aktion Klostersturm (Operace klášterní bouře) ukončena výnosem Hitlera, který se obával, že rostoucí protesty katolické části německého obyvatelstva mohou mít za následek pasivní povstání, a tím i poškození nacistické války úsilí na východní frontě.

Plány pro římskokatolickou církev

Historik Heinz Hürten (emeritní profesor na Katolické univerzitě v Eichstaettu) poznamenal, že nacistická strana měla plány s římskokatolickou církví , podle nichž měla církev „jíst z rukou vlády“. Hürten uvádí posloupnost těchto plánů: zrušení kněžského celibátu a znárodnění veškerého církevního majetku, rozpuštění klášterních náboženských institutů a konec vlivu katolické církve na vzdělávání. Hürten uvádí, že Hitler navrhl omezit povolání ke kněžství tím, že zakáže seminářům přijímat uchazeče před jejich 25. narozeninami, a proto doufal, že se tito muži vezmou předem, v době (18–25 let), ve které museli pracovat. ve vojenské nebo pracovní službě. Spolu s tímto procesem budou také svátosti církve revidovány a změněny na takzvané „Lebensfeiern“, nekřesťanské oslavy různých období života.

V otázce křesťanství existovaly mezi úředníky nacistické strany značné rozdíly . Goebbels se údajně obával vytvoření třetí fronty katolíků proti jejich režimu v samotném Německu. Goebbels ve svém deníku psal o „zrádcích Černé internacionály, kteří svou kritikou opět bodali naši slavnou vládu do zad“, čímž Hürten prohlašuje, že měl na mysli nepřímo nebo aktivně vzdorující katolické duchovenstvo (které nosilo černé sutany ).

protestantismus

Martin Luther

Další informace: Martin Luther a antisemitismus
19. Listopad 1933: Oslavy Luthertag ( Luther Day ) německé evangelické církve před Berlínským palácem . Mluví Joachim Hossenfelder .

Během první a druhé světové války používali němečtí protestantští vůdci spisy Luthera na podporu věci německého nacionalismu. Na 450. výročí Lutherova narození, které připadlo jen několik měsíců poté, co nacistická strana začala v roce 1933 převzít moc, byly oslavy ve velkém měřítku prováděny jak protestantskými církvemi, tak nacistickou stranou. Na oslavu v Královci , Erich Koch , v té době Gauleiter z východního Pruska, přednesl projev, ve kterém mimo jiné, ve srovnání Adolfa Hitlera s Martinem Lutherem a tvrdil, že nacisté bojoval s Luthera duchem. Takový projev by mohl být odmítnut jako pouhá propaganda, ale, jak zdůrazňuje Steigmann-Gall: „Současníci považovali Kocha za pravého křesťana, který dosáhl svého postavení [jako zvoleného prezidenta synody provinční církve ] skutečným závazkem k protestantismu a jeho instituce “. I přesto Steigmann-Gall uvádí, že nacisté nebyli křesťanským hnutím .

Významný protestantský teolog Karl Barth ze švýcarské reformované církve se postavil proti tomuto přivlastnění Luthera jak v německé říši, tak v nacistickém Německu, když v roce 1939 uvedl, že spisy Martina Luthera byly nacisty použity k oslavě státu i státu. absolutismus: „Německý lid trpí pod jeho omylem ve vztahu mezi zákonem a biblí , mezi světskou a duchovní mocí“, ve kterém Luther rozdělil dočasný stát od vnitřního stavu, místo toho se zaměřil na duchovní záležitosti, čímž omezil schopnost jednotlivec nebo církev zpochybňovat činy státu, který byl považován za nástroj ustanovený Bohem.

V únoru 1940 Barth konkrétně obvinil německé luterány z oddělení biblických nauk od učení státu a legitimizoval tak ideologii nacistického státu. Nebyl se svým pohledem sám. O několik let dříve, 5. října 1933, pastor Wilhelm Rehm z Reutlingenu veřejně prohlásil, že „Hitler by nebyl možný bez Martina Luthera“, ačkoli mnozí také učinili stejné prohlášení o dalších vlivech na Hitlerův nástup k moci. Antikomunistický historik Paul Johnson řekl, že „bez Lenina by Hitler nebyl možný“.

Protestantské skupiny

Hlavní články: němečtí křesťané (hnutí) a německá evangelická církev
Vlajka německých křesťanů , hnutí hledající univerzální německé protestantské přeskupení podle ideologie nacismu

Různé německé státy měly regionální sociální rozdíly, pokud jde o hustotu tříd a náboženské vyznání. Richard Steigmann-Gall tvrdí spojení mezi několika protestantskými církvemi a nacismem. Na německých křesťanů ( Deutsche Christen ) byl pohyb v protestantské církve Německa s cílem změnit tradiční křesťanské učení zarovnat s ideologií nacismu a jeho protižidovské politiky. K Deutsche Christen frakce byly sjednoceny v brance zřízení nacistickou protestantismus a rušit to, co oni považují za židovské tradice v křesťanství, a některé, ale ne všechny odmítl Starý zákon a učení apoštola Pavla. V listopadu 1933 prošlo protestantské masové shromáždění Deutsche Christen , na kterém se sešlo rekordních 20 000 lidí, tři usnesení:

Ludwig Müller byl hlavním zastáncem implementace nacistických prvků do německého protestantismu, což způsobilo zásadní narušení německé evangelické církve a nakonec vedlo ke vzniku vyznávající církve některými znepokojenými pastory, jako byl Martin Niemöller

Němečtí křesťané vybrali Ludwiga Müllera (1883–1945) jako svého kandidáta na říšského biskupa  [ de ] v roce 1933. V reakci na Hitlerovu kampaň zvolily dvě třetiny protestantů, kteří hlasovali, Ludwiga Müllera, novopohanského kandidáta, aby vládl. Protestantské církve. Müller byl přesvědčen, že má božskou zodpovědnost prosazovat Hitlera a jeho ideály, a společně s Hitlerem upřednostňoval jednotnou říšskou církev protestantů a katolíků. Tato Reichskirche měla být volnou federací ve formě rady, ale měla by být podřízena nacistickému režimu.

Úroveň vazeb mezi nacismem a protestantskými církvemi je po celá desetiletí sporným problémem. Jednou z potíží je, že protestantismus zahrnuje řadu náboženských těles a mnoho z nich k sobě mělo malý vztah. Navíc k tomu protestantismus obvykle umožňuje větší variabilitu mezi jednotlivými sbory než katolicismus nebo východní ortodoxní křesťanství, což činí prohlášení o oficiálních postojích denominací problematickými. Němečtí křesťané byli v protestantské populaci menšinou a tvořili čtvrtinu až třetinu ze 40 milionů protestantů v Německu. S úsilím biskupa Müllera a Hitlerovou podporou byla 14. července 1933 vytvořena a uznána státem jako právnická osoba německá evangelická církev s cílem spojit stát, lid a církev do jednoho orgánu. Disidenti byli umlčeni vyhoštěním nebo násilím.

Proti podpoře německého křesťanského hnutí v církvích se postavilo mnoho stoupenců tradičního křesťanského učení. Mezi další skupiny v protestantské církvi patřili členové Bekennende Kirche , vyznávající církve , která zahrnovala takové prominentní členy jako Martin Niemöller a Dietrich Bonhoeffer ; oba odmítli nacistické snahy spojit volkischské principy s tradiční luteránskou doktrínou. Martin Niemöller organizoval Pfarrernotbund (Liga pro mimořádné události pastorů), kterou podpořilo téměř 40 procent evangelických pastorů. Byli však (od roku 1932) menšinou v protestantských církevních orgánech v Německu. Ale v roce 1933 řada Deutsche Christen hnutí opustila po listopadovém projevu Reinholda Krause mimo jiné naléhala mimo jiné na odmítnutí Starého zákona jako židovské pověry. Když tedy Ludwig Müller nedokázal zajistit přizpůsobení všech křesťanů nacismu a poté, co některá německá křesťanská shromáždění a radikálnější myšlenky vyvolaly odpor, Hitlerův blahosklonný přístup k protestantům vzrostl a ztratil veškerý zájem o protestantské církevní záležitosti.

Odpor uvnitř církví vůči nacistické ideologii byl nejdéle trvající a nejtrpčí ze všech německých institucí. Nacisté oslabili odpor církví zevnitř, ale nacistům se dosud nepodařilo převzít plnou kontrolu nad církvemi, o čemž svědčily tisíce duchovních, kteří byli posláni do koncentračních táborů. Rev. Martin Niemöller byl uvězněn v roce 1937, obviněn ze „zneužití kazatelny k hanobení státu a strany a útoku na autoritu vlády“. Po neúspěšném atentátu na Hitlerův život v roce 1943 příslušníky armády a příslušníky německého hnutí odporu , k němuž patřil Dietrich Bonhoeffer a další z hnutí Vyznávající církev, nařídil Hitler zatčení protestantů, hlavně luteránských duchovních. Avšak i „vyznávající církev často deklarovala věrnost Hitlerovi“. Ale později bylo mnoho protestantů rozhodně proti nacismu poté, co byla povaha hnutí lépe pochopena, ale řada z nich také udržovala až do konce války názor, že nacismus byl kompatibilní s učením církve.

Malá metodistická populace byla občas považována za cizí; toto pramenilo ze skutečnosti, že metodismus začal v Anglii a v Německu se vyvinul až v devatenáctém století pod vedením Christopha Gottloba Müllera a Louise Jacobyho. Kvůli této historii cítili nutkání být „ více Němci než Němci “, aby se vyhnuli podezření. Metodistický biskup John L. Nelsen cestoval po Hitlerovi jménem USA, aby chránil svou církev, ale soukromými dopisy naznačil, že se bál a nenáviděl nacismu, a nakonec odešel do důchodu a uprchl do Švýcarska. Metodistický biskup FH Otto Melle zaujal mnohem kolaborantštější postoj, který zahrnoval jeho zjevně upřímnou podporu nacismu. Byl také zavázán k azylu na konci války. Aby prokázal svou vděčnost poslednímu biskupovi, dal Hitler v roce 1939 dar metodistické kongregaci 10 000 marek, aby mohla zaplatit nákup varhan. Peníze nebyly nikdy použity. Mimo Německo většina metodistů názory Melle drtivě odmítla.

Vůdcem pronacistického segmentu baptistů byl Paul Schmidt. Myšlenka „národní církve“ byla v historii hlavního proudu německého protestantismu možná, ale obecně zakázána mezi novokřtěnci , svědky Jehovovými a katolickou církví . Formy nebo odnože protestantismu, které prosazovaly pacifismus , anti-nacionalismus nebo rasovou rovnost, měly tendenci stavět se proti nacistickému státu co nejsilněji. Mezi další křesťanské skupiny známé svým úsilím proti nacismu patří svědkové Jehovovi .

Jehovovi svědci

Hlavní článek: Pronásledování svědků Jehovových v nacistickém Německu

V roce 1934 vydala Watch Tower Bible and Tract Society dopis s názvem „ Prohlášení o skutečnostech “. V tomto osobním dopise tehdejšímu říšskému kancléři Hitlerovi JF Rutherford uvedl, že „badatelé Bible v Německu bojují za ty samé vysoké etické cíle a ideály, které také národní vláda Německé říše prohlásila za respektování vztahu lidí k Bohu, konkrétně : poctivost stvořené bytosti vůči jejímu stvořiteli “. Zatímco se však svědkové Jehovovi snažili ujistit nacistickou vládu, že jejich cíle jsou čistě náboženské a nepolitické, a vyjádřili naději, že jim vláda umožní pokračovat v kázání, Hitler přesto omezil jejich práci v nacistickém Německu. Poté Rutherford začal ve svých publikacích odsoudit Hitlera v článcích, což potenciálně zhoršilo situaci svědků Jehovových v nacistickém Německu.

Svědkové Jehovovi nebo „ badatelé Bible“ ( Bibelforschers ), jak byli známi v Německu, měli 25 000 členů a byli mezi pronásledovanými nacistickou vládou. Všichni věznění členové byli identifikováni podle jedinečného fialového trojúhelníku. Někteří členové náboženské skupiny odmítli sloužit v německé armádě nebo dávat věrnost nacistické vládě, za což bylo 250 popraveno. Odhadem bylo 10 000 zatčeno za různé zločiny a 2 000 bylo posláno do nacistických koncentračních táborů , kde bylo zabito přibližně 1 200. Na rozdíl od Židů a Romů, kteří byli pronásledováni na základě svého etnického původu, mohli svědkové Jehovovi uniknout pronásledování a osobní újmě tím, že se zřekli svých náboženských přesvědčení tím, že podepíší dokument, který naznačuje zřeknutí se jejich víry, podrobení se státní moci a podporu německé armády.

Ateisté

Reichsführer-SS Heinrich Himmler agitoval proti ateistům: „Každý člověk, který nevěří v Boha, by měl být považován za arogantního, megalomanského a hloupého.“
Další informace: Diskriminace ateistů v nacistickém Německu

Dne 13. října 1933 vydal zástupce Führera Rudolf Hess dekret, ve kterém stálo: „Žádný národní socialista nesmí utrpět žádnou újmu z důvodu, že nevyznává žádnou konkrétní víru nebo vyznání, nebo z toho důvodu, že nevykonává vůbec žádné náboženské vyznání. " Režim však ostře vystupoval proti „bezbožnému komunismu“ a ve stejný rok byly zakázány všechny německé svobodomyslné ( freigeistické ), ateistické a převážně levicové organizace.

V projevu, který pronesl během jednání o nacisticko-vatikánském konkordantu z roku 1933, Hitler argumentoval proti sekulárním školám a prohlásil: „Světské školy nelze nikdy tolerovat, protože takové školy nemají žádnou náboženskou výuku a je vybudována obecná morální výuka bez náboženského základu ve vzduchu; v důsledku toho musí být veškerý výcvik postav a náboženství odvozeny z víry. “ Jednou ze skupin zavřených nacistickým režimem byla Německá liga volnomyšlenkářů . Křesťané apelovali na Hitlera, aby ukončil protináboženskou a proticírkevní propagandu vyhlášenou Svobodnými mysliteli, a v rámci Hitlerovy nacistické strany se někteří ateisté velmi hlasitě hlásili ke svým protikřesťanským názorům, zejména Martin Bormann . Heinrich Himmler , který byl sám fascinován germánským pohanstvím , byl silným propagátorem hnutí gottgläubig a nepustil ateisty do SS s argumentem, že jejich „odmítnutí uznat vyšší síly“ bude „potenciálním zdrojem neukázněnosti“. V SS Himmler oznámil: „Věříme v Boha všemohoucího, který stojí nad námi; on stvořil zemi, vlast a Volka a poslal nám Führera. Každý člověk, který nevěří v Boha, by měl být považován za arogantního, megalomanského a hloupého, a proto není vhodný pro SS “. Rovněž prohlásil: „Jako národní socialisté věříme v zbožný pohled na svět.“

Ezoterické skupiny

Ve třicátých letech už v Německu a Rakousku existovala esoterická scéna . Organizace v tomto spektru byly potlačeny, ale na rozdíl od zednářství v nacistickém Německu nebyly pronásledovány. Jediným známým případem, kdy byl okultista kvůli své víře poslán do koncentračního tábora, je případ Friedricha Bernharda Marbyho .

Někteří nacističtí vůdci se také zajímali o esoterismus. Rudolf Hess měl zájem o antroposofii . Heinrich Himmler projevil velký zájem o esoterické záležitosti.

Ezoterická společnost Thule poskytla podporu Německé dělnické straně , která se nakonec v roce 1920 přeměnila na nacistickou stranu. Dietrich Eckart , vzdálený spolupracovník společnosti Thule, ve skutečnosti trénoval Hitlera v jeho řečnických schopnostech, a zatímco Hitler nebyl prokázáno, že byl členem Thule, dostal podporu od skupiny. Hitler později věnoval Eckartovi druhý díl Mein Kampf . Rasisticko-okultní doktríny ariosofie přispěly k atmosféře völkischského hnutí ve Výmarské republice, které nakonec vedlo ke vzestupu nacismu.

Jiná víra

V dodatku nacistické perzekuce církví Conway zahrnul dokument: „Seznam sekt zakázaných gestapem až do prosince 1938.“ Zmiňuje „Svědek Jehovův International“ pod č.1, ale také zahrnuje takzvané „Studijní skupina pro psychický výzkum“ a dokonce i „ Bahai [ sic ] §.“

Astrologové, léčitelé a věštci byli za nacistů zakázáni, zatímco malé pohanské „ Německé hnutí víry “, které uctívalo slunce a roční období, nacisty podporovalo.

Církve a válečné úsilí

Hitler vyvolal příměří v církevním konfliktu s vypuknutím války a chtěl ustoupit od politik, které pravděpodobně způsobily vnitřní tření uvnitř Německa. Na začátku války nařídil, že „ po dobu války by neměly být proti evangelické a katolické církvi podniknuty žádné další kroky “. Podle Johna Conwaye „Nacisté museli počítat s tím, že přes veškeré Rosenbergovo úsilí se při sčítání lidu v roce 1930 zaregistrovalo pouze 5 procent obyvatel, kteří již nejsou spojeni s křesťanskými církvemi“. Aby se Hitlerovy plány uskutečnily, byla zapotřebí podpora milionů německých křesťanů. Hitler věřil, že pokud je náboženství pomoc, „může to být jen výhoda“. Většina ze 3 milionů členů nacistické strany „stále platila církevní daně“ a považovala se za křesťany. Bez ohledu na to řada nacistických radikálů ve stranické hierarchii rozhodla, že církevní boj by měl pokračovat. Po nacistickém vítězství v Polsku došlo k prodloužení represí vůči církvím, a to navzdory jejich raným protestům loajality vůči věci.

Goebbelsovo ministerstvo propagandy vydávalo výhrůžky a vyvíjelo na církve intenzivní tlak, aby vyjádřily podporu válce, a gestapo na několik týdnů církevní shromáždění zakázalo. V prvních měsících války německé církve vyhověly. Nebyly vydány žádné výpovědi o invazi do Polska nebo Blitzkriegu. Biskup Marahrens naopak děkoval Bohu, že polský konflikt skončil a „že poskytl našim armádám rychlé vítězství“. Ministerstvo pro církevní záležitosti navrhlo, aby církevní zvony po celém Německu zazněly na týden na oslavu a aby pastoři a kněží „proudili jako dobrovolníci jako kaplani“ do německých sil. Katoličtí biskupové požádali své stoupence, aby podpořili válečné úsilí: „Apelujeme na věřící, aby se připojili k horlivé modlitbě, aby Boží prozřetelnost dovedla tuto válku k požehnanému úspěchu pro vlast a lidi.“ Stejně tak evangelíci prohlásili: „V tuto hodinu se spojujeme s naším lidem na přímluvu za našeho Führera a Říši, za všechny ozbrojené síly a pro všechny, kteří plní svou povinnost za vlast.“

I tváří v tvář důkazům o nacistických zvěrstvech vůči katolickým kněžím a laikům v Polsku, které byly vysílány ve Vatikánském rozhlase, němečtí katoličtí náboženští vůdci nadále vyjadřovali podporu nacistickému válečnému úsilí. Vyzvali své katolické stoupence, aby „splnili svou povinnost vůči Führerovi“. Nacistické válečné akce v letech 1940 a 1941 podobně přiměly církev vyjádřit svou podporu. Biskupové prohlásili, že Církev „souhlasí se spravedlivou válkou, zvláště tou, která je určena k ochraně státu a lidu“, a chce „mír prospěšný Německu a Evropě“ a vyzývá věřící, aby „naplnili své civilní a vojenské ctnosti“. " Nacisté však důrazně odmítli pocity proti válce, které papež vyjádřil prostřednictvím své první encykliky Summi Pontificatus a vánočního poselství z roku 1939, a rozhněvala ho jeho podpora Polska a „provokativní“ používání vatikánského rozhlasu polským kardinálem Hlondem. . Distribuce encykliky byla zakázána.

Conway napsal, že proticírkevní radikál Reinhard Heydrich odhadoval ve zprávě Hitlerovi z října 1939, že většina církevních lidí podporuje válečné úsilí-i když je třeba se vypořádat s několika „dobře známými agitátory mezi pastory“. Heydrich rozhodl, že podporu od církevních vůdců nelze očekávat kvůli povaze jejich doktrín a jejich internacionalismu, a proto navrhl opatření k omezení provozu církví pod záštitou válečných časových naléhavostí, jako je snížení zdrojů, které má církev k dispozici. na základě přídělu a zákazu poutí a velkých církevních shromáždění na základě dopravních potíží. Kostely byly zavřené, protože byly „příliš daleko od úkrytů před bombami“. Zvony byly roztaveny. Lisy byly zavřené.

S rozšířením války na východě od roku 1941 došlo také k rozšíření útoku režimu na kostely. Byly zaměřeny kláštery a kláštery a vyvlastňování církevních majetků narůstalo. Nacistické úřady tvrdily, že nemovitosti byly potřebné pro válečné potřeby, jako jsou nemocnice nebo ubytování pro uprchlíky nebo děti, ale místo toho je používaly pro své vlastní účely. „Nepřátelství vůči státu“ bylo další běžnou příčinou konfiskací a jednání jediného člena kláštera mohlo vést k zabavení celku. Tyto jezuité byli především zaměřeny. Papežský nuncius Cesare Orsenigo a kardinál Bertram si neustále stěžovali na úřady, ale bylo jim řečeno, aby očekávali více požadavků kvůli válečným potřebám.

Náboženské aspekty nacismu

Hlavní článek: Náboženské aspekty nacismu

Několik prvků nacismu mělo kvazi-náboženskou povahu. Kult z Hitlera jako Führer , „ohromné kongregací, bannery, posvátné plameny, procesí, stylu populární a radikální kázání, modlitby-and-odezvy, památníky a smuteční pochody“ byli všichni popsali historici ezoterika , jako je Nicholas Goodrick-Clarke jako „zásadní rekvizity pro kult rasy a národa, misi árijského Německa a její vítězství nad nepřáteli“. Tyto různé náboženské aspekty nacismu vedly některé vědce k tomu, že nacismus, stejně jako komunismus , považovali za jakési politické náboženství .

Například Hitlerův plán na vybudování velkolepého nového hlavního města v Berlíně ( Welthauptstadt Germania ) byl popsán jako jeho pokus postavit verzi Nového Jeruzaléma . Od klasické studie Fritze Sterna Politika kulturního zoufalství většina historiků pohlíží na vztah mezi nacismem a náboženstvím tímto způsobem. Někteří historici vidí nacistické hnutí a Adolfa Hitlera jako zásadně nepřátelské vůči křesťanství, i když ne bezbožné. Historik John S. Conway v první kapitole Nacistické perzekuce církví uvádí , že křesťanské církve ztratily svou přitažlivost v Německu během éry Výmarské republiky a Hitler na ni reagoval nabídkou „toho, co se zdálo být životně důležitým sekulárním víra namísto zdiskreditovaných vyznání křesťanství “.

Hitlerův hlavní architekt Albert Speer ve svých pamětech napsal, že sám Hitler měl negativní pohled na mystické představy, které prosazovali Himmler a Alfred Rosenberg . Speer cituje Hitlera, jak řekl o Himmlerově pokusu mytologizovat SS :

Jaký nesmysl! Tady jsme konečně dosáhli věku, který za sebou nechal veškerou mystiku , a teď to chce [Himmler] začít znovu. Stejně dobře bychom mohli zůstat u kostela. Alespoň to mělo tradici. Myslet si, že se ze mě jednoho dne může stát svatý SS! Dokážete si to představit? Obrátil bych se v hrobě ...

-  Adolf Hitler citován v Albert Speer ‚s Uvnitř Třetí říše

Vztah náboženství a fašismu

Stanley Payne, učenec fašismu , poznamenává, že základem fašismu byl základ čistě materialistického „občanského náboženství“, které by „přemístilo předchozí struktury víry a odsunulo nadpřirozené náboženství na vedlejší roli, nebo by ho vůbec nevyřadilo“ a „ ačkoli existovaly konkrétní příklady náboženských nebo možných „ křesťanských fašistů “, fašismus předpokládal postkřesťanský, post-náboženský, sekulární a imanentní referenční rámec. “ Jedna z teorií říká, že náboženství a fašismus nikdy nemohly mít trvalé spojení, protože obojí je „holistický weltanschauung “, který prohlašuje celou osobu. V tomto smyslu politolog Yale , Juan Linz a další poznamenali, že sekularizace vytvořila prázdnotu, kterou by mohla vyplnit jiná totální ideologie, což by umožnilo sekulární totalitarismus, a Roger Griffin charakterizoval fašismus jako typ protináboženského politického náboženství .

Nicméně, Robert Paxton k závěru, že „Fašisté často proklínal ... materialista sekularismus“ a dodává, že okolnosti minulých fascisms neznamenají, že budoucí fascisms nemohou „stavět na náboženství namísto národa, nebo slouží jako vyjádření národní identita. Ani v Evropě nebyly fašismy založené na náboženství neznámé: Falange Española , belgický rexismus , finské hnutí Lapua a rumunská legie archanděla Michaela jsou dobrým příkladem “. Samostatně Richard L. Rubenstein tvrdí, že náboženské rozměry holocaustu a nacistického fašismu byly rozhodně jedinečné.

Mesiášské aspekty nacismu

Viz také: Náboženské pohledy na Adolfa Hitlera

Bylo vydáno značné množství literatury o potenciálních náboženských aspektech nacismu . Wilfried Daim navrhuje, aby Hitler a nacistické vedení plánovali nahradit křesťanství v Německu novým náboženstvím, v němž by byl Hitler považován za mesiáše . Ve své knize o spojení Lanze von Liebenfels a Hitlera Daim publikoval dotisk údajného dokumentu relace o „bezpodmínečném zrušení všech náboženských závazků (Religionsbekenntnisse) po konečném vítězství (Endsieg) ... se současným vyhlášením Adolfa Hitlera jako nového mesiáše. " Tato zpráva o relaci pochází ze soukromé sbírky.

Durynská německá křesťanská modlitba za Hitlera

Schütze, Herr, mit starker Hand
unser Volk und Vaterland!
Laß 'auf unsres Führers Pfade
leuchten Deine Huld und Gnade!
Weck 'in unserem Herz aufs neue
deutscher Ahnen Kraft und Treue!
Und so laß 'uns stark und rein
Deine deutschen Kinder sein!

To se překládá zhruba jako:

Chraň, Pane , silou ruky,
Naši lidé a naše vlast!
Povolte kurz našeho vůdce
Chcete -li zazářit vaše milosrdenství a vaši milost!
Znovu se probudit v našich srdcích
Naše německá pokrevní linie, loajalita a síla!
A tak nám dovol, silný a čistý,
Být vaší německou mládeží!

Viz také

Poznámky a reference

Bibliografie

externí odkazy