Náboženské aspekty nacismu - Religious aspects of Nazism

Část série na
nacismus
Vlajka NSDAP (1920–1945). Svg
Organizace
Dějiny
Ideologie
Rasová ideologie
Konečné řešení
Lidé
Nacismus mimo Německo
Seznamy
související témata

Historici, politologové a filozofové studovali nacismus se zvláštním zaměřením na jeho náboženské a pseudonáboženské aspekty. Diskutovalo se o tom, zda by nacismus představoval politické náboženství , a proběhl také výzkum milenářských , mesianistických a okultních či esoterických aspektů nacismu.

Nacismus jako politické náboženství

Mezi autory, kteří před rokem 1980 zmiňovali náboženské aspekty nacismu, jsou Aurel Kolnai , Raymond Aron , Albert Camus , Romano Guardini , Denis de Rougemont , Eric Voegelin , George Mosse , Klaus Vondung a Friedrich Heer . Voegelinova práce o politickém náboženství byla poprvé publikována v němčině v roce 1938. Z jeho konceptu čerpali mimo jiné Emilio Gentile a Roger Griffin . Je zde zmíněn francouzský autor a filozof Albert Camus , protože učinil několik poznámek o nacismu jako náboženství a zejména o Adolfu Hitlerovi v L'Homme révolté .

Mimo čistě akademický diskurz se veřejný zájem týká především vztahu mezi nacismem a okultismem a mezi nacismem a křesťanstvím. Zájem o první vztah je zřejmý z moderní populární teorie nacistického okultismu . Trvalá myšlenka, že nacisté byli řízeni okultními agenturami, byla historiky odmítnuta jako moderní kryptohistorie . Zájem o druhý vztah je zřejmý z debaty o náboženských názorech Adolfa Hitlera - konkrétně, zda byl křesťan nebo ne.

Nacismus a okultismus

Hlavní článek: Okultismus v nacismu

Existuje mnoho prací, které spekulují o nacismu a okultismu , z nichž nejvýznamnější jsou Ráno kouzelníků (1960) a Oštěp osudu (1972). Z pohledu akademické historie je však většina těchto prací „kryptohistorie“. Významnými výjimkami jsou Der Mann, der Hitler die Ideen gab (Muž, který dal Hitlerovi nápady) od Wilfrieda Daima (1957), Uraniny děti od Ellic Howe (1967) a The Occult Establishment od Jamese Webba (1976). Kromě těchto prací se historici touto otázkou nezabývali až do 80. let minulého století. Vzhledem k populární literatuře na toto téma byla „nacistická‚ černá magie ‘považována za téma pro senzační autory při honbě za silnými prodeji.“ V 80. letech dva Ph.D. na toto téma byly napsány práce. Nicholas Goodrick-Clarke vydal na základě své práce Okultní kořeny nacismu (1985) a práce německého knihovníka a historika Ulricha Hungera o runové tradici v nacistickém Německu ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) vyšla v sérii Europäische Hochschulschriften (také 1985).

Kniha Goodricka-Clarka The Occult Roots ... je nejen „bez výjimky“ považována za průkopnické dílo o ariosofii , ale také za „definitivní knihu“ na toto téma. Pojem „ariosofie“ označuje esoterické hnutí v Německu a Rakousku v letech 1900 až 1930. Zjevně spadá pod Goodrick-Clarkovu definici okultismu , protože evidentně čerpal ze západní esoterické tradice . Ideologicky se nápadně podobal nacismu. Podle Goodricka-Clarka ariosofové vetkávali okultní myšlenky do ideologie völkisch, která v té době existovala v Německu a Rakousku. Ariosofie sdílela rasové povědomí o völkischské ideologii, ale také čerpala z představy o kořenových rasách a postulovala lokality jako Atlantis , Thule a Hyperborea jako původní domovinu árijské rasy (a její „nejčistší“ větve, Germáni nebo germánské národy ) . Ariosofické spisy popisovaly slavnou starověkou germánskou minulost, ve které elitářské kněžství „vykládalo okultně-rasistické doktríny a vládlo nadřazené a rasově čisté společnosti“. Pád tohoto imaginárního Zlatého věku byl vysvětlen jako výsledek křížení mezi mistrovskou rasou a untermenschen (menší rasy). „Hnusné myšlenky a podivné kulty [ariosofie] očekávaly politické doktríny a instituce Třetí říše,“ píše Goodrick-Clarke v úvodu své knihy a motivuje výraz „okultní kořeny nacismu“; přímé vlivy jsou však řídké. S výjimkou Karla Maria Wiliguta nenalezl Goodrick-Clarke důkazy o tom, že prominentní ariosofisté přímo ovlivňovali nacismus.

Goodrick-Clarke považuje „nacistickou křížovou výpravu [za] ... v podstatě náboženskou“. Jeho navazující kniha Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity zkoumala „ariosofické“ myšlenky po roce 1945 a „neo- völkisch hnutí“.

Nacismus a křesťanství

Viz také: němečtí křesťané (hnutí) , německá evangelická církev a katolická církev a nacistické Německo

Poté, co se nacistické Německo na konci druhé světové války v Evropě vzdalo, zveřejnil americký úřad strategických služeb zprávu s názvem „Nacistický hlavní plán: Pronásledování křesťanských církví“. Historici a teologové se obecně shodují na nacistické politice vůči náboženství , že cílem bylo odstranit z Bible výslovně židovský obsah (tj. Starý zákon , Matoušovo evangelium a Pavlovy epištoly ) a přeměnit křesťanskou víru v nové náboženství , zcela očištěný od jakéhokoli židovského prvku a smířený s nacismem, ideologií Völkisch a Führerprinzipem : náboženstvím zvaným „ pozitivní křesťanství “. Mezi historiky panuje shoda v tom, že nacismus jako celek buď nesouvisel, nebo se aktivně stavěl proti křesťanství .

Alfred Rosenberg měl vliv na rozvoj pozitivního křesťanství. V Mýtu dvacátého století napsal, že:

Program nacistické strany z roku 1920 obsahoval prohlášení o náboženství, které bylo očíslováno bodem 24. V tomto prohlášení nacistická strana požaduje svobodu vyznání (pro všechna náboženská vyznání, která nejsou proti zvykům a mravním náladám germánské rasy); tento odstavec hlásá stranické schválení pozitivního křesťanství. Historici toto tvrzení popsali jako „taktické opatření“, chytře „ponechané nedefinované, aby se přizpůsobilo široké škále významů“, a „nejednoznačnou frazeologii“. Nicméně, Richard Steigmann-Gall ve Svaté říši si myslí, že při bližším zkoumání, „Bod 24 ochotně nám poskytuje tři klíčové myšlenky ve kterém nacisté tvrdili, že jejich pohyb byl křesťan“: hnutí antisemitismu , jeho sociální etiky v rámci výrazu Gemeinnutz vor Eigennutz (zhruba: „veřejná potřeba před soukromou chamtivostí“) a její pokus překlenout konfesionální předěl mezi katolicismem a protestantismem v Německu.

Toto je téma určité kontroverze. Conway zastává názor, že Svatá říše při zkoumání vztahu mezi nacismem a křesťanstvím prolomila novou půdu, a to navzdory svému názoru, že „nacismus a křesťanství byly neslučitelné“. Conway tvrdí, že Steigmann-Gall „má nepopiratelně pravdu, když zdůrazňuje, jak moc nacismus vděčil německým křesťanským“ konceptům, a svůj závěr považuje pouze za „přečerpaný“.

Virulentní antisemitismus Martina Luthera byl identifikován jako inspirace pro nacismus. Podle teologa Johannesa Wallmanna však Lutherovy názory neměly v Německu žádný neustálý vliv a Hans J. Hillerbrand tvrdil, že zaměření na Lutherův vliv na nacistický antisemitismus ignorovalo další faktory německé historie .

Nacistům pomáhali teologové, například doktor Ernst Bergmann . Bergmann ve svém díle Die 25 Thesen der Deutschreligion (Dvacet pět bodů německého náboženství) vysvětlil teorii, že Starý zákon i části Nového zákona v Bibli jsou nepřesné. Navrhl teorii, že Ježíš byl árijského původu, a věřil, že novým mesiášem je Adolf Hitler.

Náboženská víra předních nacistů

V rámci velkého hnutí, jako je nacismus, nemusí být obzvláště šokující zjištění, že jednotlivci mohou přijmout různé ideologické systémy, které by se zdály být polárními protiklady. Náboženská víra i předních nacistů se silně rozcházela.

Obtížnost historiků spočívá v úkolu vyhodnotit nejen veřejná, ale i soukromá prohlášení nacistických politiků. Steigmann-Gall, který to ve své studii zamýšlel, ukazuje na takové lidi, jako je Erich Koch (který byl nejen Gauleiterem východního Pruska a Reichskomissaru na Ukrajině , ale také volenými praesami východopruské provinční synody evangelické církve starého pruského svazu ) a Bernharda Rusta jako příklady nacistických politiků, kteří se také v soukromí hlásili ke křesťanství.

Náboženské názory Adolfa Hitlera

Hlavní článek: Náboženské pohledy na Adolfa Hitlera

Náboženské přesvědčení Adolfa Hitlera bylo předmětem debaty; široká shoda historiků ho považuje za bezbožného , protikřesťanského , antiklerikálního a vědeckého . Ve světle důkazů, jako je jeho prudká kritika a hlasité odmítání zásad křesťanství , četná soukromá prohlášení důvěrníkům, kteří křesťanství odsuzují jako škodlivou pověru , a jeho usilovné úsilí omezit vliv a nezávislost křesťanství v Německu poté, co se dostal k moci, Hitlerovi hlavní akademičtí životopisci usuzují, že byl bezbožný a odpůrce křesťanství. Historik Laurence Rees nenalezl žádný důkaz, že „Hitler ve svém osobním životě někdy vyjadřoval víru v základní principy křesťanské církve“. Ernst Hanfstaengl , přítel z jeho počátků v politice, říká, že Hitler „byl do té doby, co jsem ho poznal, ateistou“. Historici jako Richard Weikart a Alan Bullock však pochybují o hodnocení, že by byl skutečným ateistou, což naznačuje, že navzdory své nechuti ke křesťanství stále lpí na formě duchovní víry.

Hitler se narodil praktikující katolické matce a byl pokřtěn na římskokatolickou církev . Od mládí vyjadřoval nevěru a nepřátelství ke křesťanství. Ale v roce 1904, když vyhověl přání své matky, byl potvrzen v římskokatolické katedrále v rakouském Linci , kde rodina žila. Podle Johna Willarda Tolanda svědci naznačují, že Hitlerův sponzor potvrzení musel „vytáhnout ta slova z něj ... skoro jako by mu celé potvrzení odporovalo“. Rissmann poznamenává, že podle několika svědků, kteří žili s Hitlerem v mužském domě ve Vídni, Hitler už nikdy neopustil mši ani nepřijal svátosti po odchodu z domova. Několik očitých svědků, kteří žili s Hitlerem, když byl v pozdních dospívajících a na začátku 20. let ve Vídni, uvádí, že po odchodu z domova v 18 letech nikdy nechodil do kostela.

V Hitlerových raných politických prohlášeních se pokusil vyjádřit německé veřejnosti jako křesťan. Ve své knize Mein Kampf a ve veřejných projevech před a v prvních letech své vlády se popsal jako křesťan. Hitler a nacistická strana propagovali „ pozitivní křesťanství “, hnutí, které odmítlo většinu tradičních křesťanských doktrín, jako je božství Ježíše, stejně jako židovské prvky, jako je Starý zákon. V jedné široce citované poznámce popsal Ježíše jako „árijského bojovníka“, který bojoval proti „moci a nárokům zkorumpovaných farizeů“ a židovskému materialismu.

Zatímco malá menšina historiků přijímá tyto veřejně uvedené názory jako skutečné vyjádření jeho spirituality, drtivá většina věří, že Hitler byl skeptický vůči náboženství a protikřesťanský, ale uznal, že může být zvolen a zachovat si svou politickou moc, pouze pokud předstírá oddanost a víru v křesťanství, ve kterou věřila drtivá většina Němců. V soukromém životě Hitler křesťanství opakovaně odsuzoval a svěřencům řekl, že jeho neochota veřejně útočit na Církev nebyla otázkou principu, ale pragmatickým politickým tahem. Goebbels ve svých soukromých denících v dubnu 1941 napsal, že ačkoli byl Hitler „divokým odpůrcem“ Vatikánu a křesťanství, „zakazuje mi opustit církev. Z taktických důvodů“. Hitlerovy poznámky k důvěrníků, jak je popsáno v Goebbels deníky , v pamětech z Alberta Speera a přepisy Hitlerových soukromých rozhovorů zaznamenaných Martina Bormanna v Hitlerově tabulce Talk , jsou dalším důkazem jeho bezbožné a anti-křesťanské víry; tyto zdroje zaznamenávají řadu soukromých poznámek, ve kterých Hitler zesměšňuje křesťanskou doktrínu jako absurdní, na rozdíl od vědeckého pokroku a sociálně destruktivní.

Jakmile byl Hitler a jeho režim ve funkci, snažili se omezit vliv křesťanství na společnost. Od poloviny 30. let jeho vládu stále více ovládali militantní proticírkevní zastánci jako Goebbels, Bormann , Himmler , Rosenberg a Heydrich, které Hitler jmenoval na klíčová místa. Tito proticírkevní radikálové byli obecně povoleni nebo povzbuzováni k pronásledování nacistických perzekucí církví . Režim zahájil úsilí o koordinaci německých protestantů pod jednotnou protestantskou říšskou církví (ale tomu se bránila vyznávající církev ) a brzy se přesunul k odstranění politického katolicismu . Hitler souhlasil s říšským konkordátem s Vatikánem, ale pak jej běžně ignoroval a povolil pronásledování katolické církve . Menší náboženské menšiny čelily tvrdším represím, protože němečtí Židé byli vyhnáni k vyhlazení na základě nacistické rasové ideologie . Svědkové Jehovovi byli nemilosrdně pronásledováni, protože odmítli vojenskou službu i věrnost Hitlerovu hnutí. Hitler řekl, že očekával nadcházející kolaps křesťanství v důsledku vědeckých pokroků a že nacismus a náboženství nemohou dlouhodobě koexistovat. Ačkoli byl z politických důvodů připraven oddálit konflikty, historici usuzují, že nakonec zamýšlel zničení křesťanství v Německu nebo alespoň jeho narušení nebo podřízení nacistickému výhledu.

Rudolf Hess

Podle Goodricka-Clarka byl Rudolf Hess členem Thule Society, než dosáhl výtečnosti v nacistické straně. Jako Adolfa Hitlera oficiálního zástupce, Hess byl také přitahovala a ovlivněna biodynamické zemědělství z Rudolf Steiner a Anthroposophy . V návaznosti na jeho let do Skotska Reinhard Heydrich , vedoucí bezpečnostní policie, 9. června 1941 zakázal organizace lóží a esoterické skupiny.

Společnost Thule a počátky nacistické strany

Hlavní článek: Společnost Thule

Společnost Thule , která je vzdáleně spojena s počátky nacistické strany , byla jednou z ariosofických skupin na konci 19. století. Thule Gesellschaft byl původně název mnichovské pobočky Germanenorden Walvater Svatého grálu , organizace založené na chatě, kterou vybudoval Rudolf von Sebottendorff v roce 1917. Za tímto účelem obdržel asi sto adres potenciálních členů v r. Bavorska od Hermanna Pohla a od roku 1918 ho podporoval také Walter Nauhaus. Podle účtu Sebottendorffa měla bavorská provincie Germanenorden Walvater na jaře 1918 200 členů, což na podzim 1918 stouplo na 1500, z toho 250 v Mnichově. Pět pokojů s kapacitou 300 osob bylo pronajato od módního hotelu Vierjahreszeiten („Four Seasons“) v Mnichově a zdobeno znakem Thule zobrazujícím dýku položenou na svastice . Vzhledem k tomu, že slavnostní činnost lóže byla doprovázena zjevně pravicovými schůzkami, bylo jméno Thule Gesellschaft přijato, aby vzbudilo menší pozornost socialistů a pro republikánů.

Árijská rasa a ztracené země

Společnost Thule převzala své jméno podle Thule , údajné ztracené země . Sebottendorff identifikoval Ultima Thule jako Island . V Armanism z Guida von seznam , do kterého Sebottendorff vyrobené různé odkazy, to bylo věřil, že árijská rasa vznikl z apokryfní ztraceného kontinentu Atlantidy a útočiště v Thule / Islandu po Atlantis byl zaplavený a klesl pod hladinou moře. Hyperborea zmínil i Guido von List s přímými odkazy na teosofického autora Williama Scotta-Elliota .

V Mýtu dvacátého století , nejvýznamnější nacistické knize po Mein Kampfu , Alfred Rosenberg odkazoval na Atlantis jako na ztracenou zemi nebo alespoň na árijské kulturní centrum. Vzhledem k tomu, že se Rosenberg účastnil schůzí společnosti Thule, mohl být obeznámen s okultními spekulacemi o ztracených zemích; podle Lutzhöfta (1971) však Rosenberg čerpal z díla Hermana Wirtha . Připsání na Urheimat o nordické rasy na zaplavený pozemek byl velmi přitažlivý v té době.

Vznik DAP a NSDAP

Na podzim roku 1918 se Sebottendorff pokusil rozšířit přitažlivost nacionalistické ideologie společnosti Thule na lidi z dělnického prostředí. Mnichovského sportovního zpravodaje Karla Harrera pověřil vytvořením dělnického klubu, zvaného Deutscher Arbeiterverein (dále jen „německý dělnický klub“) nebo Politischer Arbeiterzirkel („prsten politických pracovníků“). Nejaktivnějším členem tohoto klubu byl Anton Drexler . Drexler naléhal na založení politické strany a 5. ledna 1919 byla formálně založena Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Německá dělnická strana). Když se 12. září 1919 Adolf Hitler poprvé setkal s DAP, Sebottendorff již opustil společnost Thule (v červnu 1919). Do konce února 1920 Hitler transformoval Deutsche Arbeiterpartei na Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP nebo National Socialist German Workers 'Party). Zasedání společnosti Thule podle všeho pokračovala až do roku 1923. Jistý Johannes Hering si o těchto setkáních vedl deník; zmiňuje návštěvnost dalších nacistických vůdců v letech 1920 až 1923, ale nikoli Hitlera.

Že původ nacistické strany lze vysledovat v lóžové organizaci společnosti Thule, je fakt. Existovaly však pouze dva body, ve kterých byl NSDAP nástupcem společnosti Thule. Jedním z nich je použití svastiky. Friedrich Krohn, který byl zodpovědný za barevné schéma nacistické vlajky, byl členem Thule Society a také Germanenorden od roku 1913. Goodrick-Clarke dochází k závěru, že původ nacistického symbolu lze vysledovat prostřednictvím emblémů společnost Thule a Germanenorden a nakonec i Guido von List , ale není evidentní, že by thulská ideologie filtrovala přes DAP do NSDAP. Goodrick-Clarke naznačuje, že ariosofické myšlenky neměly žádný význam: „linie DAP byla převážně extrémním politickým a sociálním nacionalismem a nebyla založena na árijsko-rasisticko-okultním vzoru Germanenorden [a Thule Society]“. Godwin shrnuje rozdíly ve výhledu, které dělily společnost Thule od směru, který nabrali nacisté:

„Hitler ... měl na celý byznys Thule málo času, jakmile ho přenesl tam, kam potřeboval ... viděl politickou bezcennost pohanství [tj. Co by Goodrick-Clarke popsal jako rasisticko-okultní komplex ariosofie] v křesťanském Německu. Ani plány Führera na jeho tisíciletou říši neměly žádný prostor pro opojnou lásku k individuální svobodě, kterou Thulejci romanticky obdařili své severské předky. “

Dalším bodem, ve kterém NSDAP pokračovala v činnosti společnosti Thule, je vydávání novin Völkischer Beobachter . Původně byl Beobachter („Pozorovatel“) menší týdeník východního předměstí Mnichova, který vycházel od roku 1868. Po smrti posledního vydavatele v červnu 1918 papír přestal vycházet, dokud jej o měsíc později Sebottendorff nekoupil. Přejmenoval jej na Münchener Beobachter und Sportsblatt („Mnichovský pozorovatel a sportovní list “) a napsal k němu „ zákopové antisemitské“ úvodníky. Poté, co Sebottendorff opustil Mnichov, byl papír přeměněn na společnost s ručením omezeným. V prosinci 1920 byly všechny její akcie v rukou Antona Drexlera, který v listopadu 1921 převedl vlastnictví listu na Hitlera.

Jeho spojení s nacismem učinilo ze společnosti Thule populární předmět moderní kryptohistorie. Mimo jiné se naznačuje, že Karl Haushofer a GI Gurdjieff byli připojeni ke Společnosti, ale tato teorie je zcela neudržitelná.

Následky

V lednu 1933 vydal Sebottendorff Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung („Before Hitler Came: Documents from the Early Days of the National Socialist Movement“). Nacistickým úřadům se kniha, která byla v následujícím roce zakázána, pochopitelně nelíbila. Sebottendorff byl zatčen, ale podařilo se mu uprchnout do Turecka .

Heinrich Himmler a SS

Viz také: Gottgläubig
Heinrich Himmler : „Věříme v Boha všemohoucího, který stojí nad námi; on stvořil zemi, vlast a Volka a poslal nám Führera. Každý člověk, který nevěří v Boha, by měl být považován za arogantního, megalomanský a hloupý, a proto není vhodný pro esesáky. "

Zpětně připsán jako zakladatel „ esoterického hitlerismu “ a rozhodně osobnost zásadního významu pro oficiálně schválený výzkum a praktikování mystiky nacistickou elitou, byl Reichsführer-SS Heinrich Himmler, který více než kterýkoli jiný vysoký úředník ve třetím Reich (včetně Hitlera) fascinovala pan- Aryan (tj širší než germánský) rasismu . Himmlerovu schopnost racionálního plánování doprovázelo „nadšení pro utopické, romantické a dokonce i okultní“.

Zdá se také, že Himmler měl zájem o astrologii. V posledních týdnech druhé světové války konzultoval astrologa Wilhelma Wulffa . (Jedním z podrobných, ale obtížných zdrojů je kniha napsaná samotným Wulffem, Tierkreis und Hakenkreuz , vydaná v Německu v roce 1968. Že Walter Schellenberg objevil astrologa jménem Wulf, je zmíněno v Hugh Trevor-Roper 's The Last Days of Hitler . )

V Bramwellově hodnocení: „O důležitosti bizarního kultismu v Himmlerových aktivitách lze udělat příliš mnoho ... ale existovalo to a byl to jeden z důvodů rozchodu mezi Himmlerem a Darrým, ke kterému došlo na konci třicátých let.“ Ačkoli Himmler neměl žádný kontakt se společností Thule, měl více okultních tendencí než kterýkoli jiný nacistický vůdce. Německý novinář a historik Heinz Höhne , odborník na SS , výslovně popisuje Himmlerovy názory na reinkarnaci jako okultismus .

Historickým příkladem, který Himmler v praxi používal jako model pro SS, byla Společnost Ježíšova , protože Himmler u jezuitů našel to, co vnímal jako základní prvek jakéhokoli řádu, doktrínu poslušnosti a kult organizace. Důkazy pro to do značné míry spočívají na prohlášení Waltera Schellenberga v jeho pamětech (Kolín nad Rýnem, 1956, s. 39), ale Hitler prý také Himmlera nazýval „můj Ignác z Loyoly “. SS jako rozkaz potřebovala koherentní doktrínu, která by ji odlišovala. Himmler se pokusil sestrojit takovou ideologii a za tímto účelem z historie odvodil „pseudogermánskou tradici“. Tento pokus však nebyl zcela úspěšný. Höhne poznamenává, že „Himmlerovy neo-pohanské zvyky zůstaly především papírovým cvičením“.

V memorandu z roku 1936 stanovil Himmler seznam schválených svátků na základě pohanských a politických precedentů a chtěl zbavit členy SS závislosti na křesťanských slavnostech. Winter Solstice , nebo Yuletide , byl vyvrcholením celého roku. Přivedlo to lidi SS k banketovým stolům při svíčkách a kolem zuřících ohňů, které se vrátily k německým kmenovým obřadům.

Allach Julleuchter (Yule světlo) byla provedena jako prezentační kus pro důstojníci SS slavit zimní slunovrat . Později byl darován všem členům SS při stejné příležitosti, 21. prosince. Julleuchter byl vyroben z neglazované kameniny a byl ozdoben ranými pohanskými germánskými symboly. Himmler řekl: „Chtěl bych, aby každá rodina vdaného SS byla v držení Julleuchtera . I manželka najde, když opustí mýty o církvi, něco jiného, ​​co její srdce a mysl mohou přijmout. “

Pouze vyznavači teorií nacistického okultismu nebo několika bývalých členů SS, kteří byli po válce účastníky Landig Group ve Vídni, by tvrdili, že kultovní aktivity uvnitř SS by odpovídaly jeho vlastnímu mystickému náboženství. V době své smrti v roce 1986 pracoval Rudolf J. Mund na knize o germánském „původním rasově náboženském náboženství“, ale to, co bylo indoktrinováno do SS, není podrobně známo.

Nacistická archeologie

V roce 1935 založil Himmler spolu s Darré Ahnenerbe . Zpočátku nezávislý, to se stalo rodovým dědictvím SS. V čele s dr. Hermannem Wirthem se věnoval především archeologickému výzkumu , ale podílel se také na dokazování nadřazenosti „árijské rasy“ a na okultních praktikách.

Mnoho času a prostředků bylo vynaloženo na výzkum nebo vytváření populárně přijímaného „historického“, „kulturního“ a „vědeckého“ pozadí, aby mohly být myšlenky o „nadřazené“ árijské rase veřejně přijaty. Byla například zorganizována expedice do Tibetu s cílem pátrat po původu „árijské rasy“. Za tímto účelem nechal vedoucí expedice Ernst Schäfer svému antropologovi Brunovi Begerovi vyrobit obličejové masky a měření lebky a nosu. Další expedice byla vyslána do And .

Bramwell však poznamenává, že Himmler „údajně poslal skupinu mužů SS do Tibetu, aby pátral po Shangri-La , expedici, u které je větší pravděpodobnost, že měla za cíl přímou špionáž“.

Das Schwarze Korps

Oficiální noviny SS byly Das Schwarze Korps („The Black Corps“), vydávané týdně od roku 1935 do roku 1945. Ve svém prvním čísle noviny publikovaly článek o původu severské rasy, přičemž předpokládaly umístění poblíž severního pólu podobné k teorii Hermanna Wirtha (nemluvě o Atlantidě).

Také v roce 1935 časopis SS pověřil profesora germánské historie Heinara Schillinga, aby připravil sérii článků o starověkém germánském životě. Výsledkem bylo, že Koehler & Amelung z Lipska vydala knihu obsahující tyto články s názvem Germanisches Leben se souhlasem vlády SS a říšské vlády v roce 1937. Tři kapitoly se zabývaly náboženstvím německého lidu ve třech obdobích: uctívání přírody a kult předků, sluneční náboženství pozdní doby bronzové a kult bohů.

Podle Heinara Schillinga přijaly germánské národy mladší doby bronzové čtyřramenné kolo jako symbol slunce “a tento symbol byl vyvinut do moderní svastiky naší vlastní společnosti [tj. Nacistického Německa ], která představuje slunce. . " Ve znamení svastiky „nositelé světla severské rasy ovládli země temných podřadných ras a nebyla náhoda, že nejmocnější výraz severského světa byl nalezen ve znamení svastiky“. Ze starověkých obřadů se zachovalo jen velmi málo, pokračoval profesor Schilling, ale bylo pozoruhodným faktem, „že v mnoha německých Gaue dnes v Sonnenwendtage (dny slunovratu) se z vrcholků hor valila hořící sluneční kola dolů do údolí pod nimi a téměř všude v těch dnech hoří Sonnenwendfeuer (slunovratové ohně). “ Na závěr řekl, že „Slunce je pro děti Země tou nejvyšší“.

Kulturní aktivity v rámci SS

SS-hrad Wewelsburg

O Himmlerovi se tvrdilo, že se považoval za duchovního nástupce nebo dokonce za reinkarnaci Heinricha Fowlera , když pro starého krále zavedl speciální rituály SS a vrátil své kosti do krypty v katedrále v Quedlinburgu . Himmler dokonce nechal vyzdobit své osobní pokoje na zámku Wewelsburg na památku Heinricha Fowlera. Způsob, jakým SS přestavěli hrad, odkazoval na určité postavy v Grail-mythos (viz „SS-School House Wewelsburg“ ).

Himmler navštívil Wewelsburg dne 3. listopadu 1933 a v dubnu 1934; SS jej oficiálně převzali v srpnu 1934. Okultista Karl Maria Wiligut (v SS známý pod pseudonymem „Weisthor“) doprovázel Himmlera na jeho návštěvě hradu. Wewelsburg měl být původně muzeem a důstojnickou kolejí pro ideologické vzdělávání v SS, ale následně byl v únoru 1935 podřízen přímé správě úřadu Reichsführer SS (Himmler). Podnět ke změně koncepce s největší pravděpodobností pocházela z Wiligutu.

Důstojníci SS v Argentině

Existuje několik účtů důstojníků SS oslavujících slunovraty , zjevně se pokoušejících obnovit pohanský rituál. Profesor Ronald Newton ve své knize El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) popisuje řadu případů, kdy se v Argentině vyskytl Sonnenwendfeier . Když v prosinci 1933 dorazil SS-Sturmbannführer Baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, německý WP ), nový vedoucí německé legace, jedna z jeho prvních veřejných zakázek byla účast na NSDAP Sonnenwendfeier v domě Vicente Lopeze v předměstí Buenos Aires, „neo-pohanský festival s pochodněmi, na kterém argentinští nacisté vítali zimní a letní slunovraty“. Další v prosinci 1937 bylo 500 mladých lidí, většinou Hitlerjugend a Hitlerovy dívky, převezeno do přírodního amfiteátru, který dominoval moři v Comodoro Rivadavia na jihu země. „Rozsvítili velké pilíře dřeva a ve světle blikajících plamenů různorodí řečníci NSDAP přednášeli dětem o původu obřadu a zpívali chválu (nacistům) Fallen for Liberty. V březnu 1939 žáci německé školy v Rosariu byli oslavenci na ostrově v řece Paraná naproti městu: vlajky Hitlerovy mládeže, trubky, rustikální oltář přímo z germánské mytologie, mladí vůdci trůnící slavností za doprovodu sborového zpěvu ... kreolští svědci kroutili hlavou nevěřícně ... „V Chaco na severu Argentiny byla první velkou událostí propagovanou nacisty Sonnenwendfeier v Charatě dne 21. prosince 1935. Projevné ohnivé řeči se střídaly s chorálovými ztvárněním“. Takové aktivity v Argentině pokračovaly i po válce . Uki Goñi ve své knize The Real Odessa (Granta, 2003) popisuje, jak Jacques de Mahieu , hledaný válečný zločinec SS, „byl pravidelným řečníkem oslav pohanského slunovratu, které pořádal fugit. ive nacisté v poválečné Argentině. “

Okultisté pracující pro SS

Karl Maria Wiligut

Ze všeho personálu SS by se Karl Maria Wiligut dal nejlépe popsat jako nacistický okultista. Jeho (první?) Životopis, který napsal Rudolf J. Mund, měl název: Himmlerův Rasputin (německy: Der Rasputin Himmlers , nepřekládáno do angličtiny). Po jeho odchodu z rakouské armády byl Wiligut aktivní v 'ariosofickém' prostředí. Ariosofie byla v této době pouze jedním z vláken esoteriky v Německu a Rakousku . Když byl v období od listopadu 1924 do začátku roku 1927 nedobrovolně oddán salcburskému psychiatrickému ústavu, získal podporu několika dalších okultistů. Wiligut byl jasně nakloněn nacistické revoluci z ledna 1933. Když ho Himmlerovi představil starý přítel, který se stal důstojníkem SS, dostal příležitost vstoupit do SS pod pseudonymem „Weisthor“. Byl jmenován vedoucím oddělení pro pre- a ranou historii v rámci hlavní kanceláře závodu a osídlení ( Rasse- a Siedlungshauptamt , RuSHA) SS. Jeho úřad by mohl být (mnohem více než Ahnenerbe ) popsán jako okultní oddělení SS: Zdá se, že hlavní povinností Wiliguta „spočívalo v odevzdání příkladů jeho paměti předků na papír“. Wiligutova práce pro SS také zahrnovala návrh Totenkopfringu (prsten smrti), který nosili členové SS. Údajně měl navrhnout židli pro Himmlera; přinejmenším tato židle a její potahy jsou nabízeny k prodeji na internetu.

Otto Rahn

Pevnost Montségur ze 16. století. Hrad, který byl spojen s legendou o svatém grálu, byl zničen v roce 1244

Otto Rahn napsal knihu Kreuzzug gegen den Gral „Křížová výprava proti grálu“ v roce 1933. V květnu 1935 se připojil k Ahnenerbe; v březnu 1936 se formálně připojil k SS. „V září 1935 Rahn vzrušeně napsal Weisthorovi [Karlovi Marii Wiligutovi] o místech, která navštívil při svém lovu tradic grálu v Německu, a žádal o úplnou důvěru v tuto záležitost s výjimkou Himmlera.“ V roce 1936 podnikl Rahn cestu SS na Island a v roce 1937 vydal svůj cestovní deník o svém hledání gnosticko-katarské tradice v celé Evropě v knize s názvem Luzifers Hofgesinde „Luciferovi služebníci“. Z této knihy dal alespoň jedno čtení před „mimořádně velkým“ publikem. Článek o této přednášce byl publikován ve Westfälische Landeszeitung „Westphalia County Paper“, což byly oficiální nacistické noviny.

Rahnovo spojení katarů se svatým grálem nakonec vede k Montségur ve Francii, která byla ve středověku poslední zbývající pevností katarů ve Francii. Podle očitých svědků byli na tom zámku nacističtí archeologové a vojenští důstojníci .

Gregor Schwartz-Bostunitsch

Gregor Schwartz-Bostunitsch byl radikální autor s německo-ukrajinským původem. Aktivní agitátor proti bolševické revoluci uprchl v roce 1920 ze svého rodného Ruska a hojně cestoval po východní Evropě, navázal kontakt s bulharskými teosofisty a pravděpodobně s GI Gurdjieffem . Jako mystický antikomunista vyvinul neotřesitelnou víru v židovsko-zednářské světové spiknutí vyobrazené v Protokolech sionských starších . V roce 1922 vydal svou první knihu Zednářství a ruská revoluce a ve stejném roce emigroval do Německa. V roce 1923 se stal nadšeným konvertitem k antroposofii , ale v roce 1929 ji zavrhl jako dalšího agenta spiknutí. Mezitím začal přednášet pro Ariosofickou společnost a byl přispěvatelem do původně teosofického (a později neopaganského ) periodika Georga Lomera s názvem Asgard : Bojový list pro bohy vlasti . Ve 20. letech minulého století také pracoval pro tiskovou agenturu Alfreda Rosenberga, než vstoupil do SS. Široce přednášel o konspiračních teoriích a v roce 1942 byl jmenován čestným profesorem SS, ale kvůli svým neortodoxním názorům měl zakázáno přednášet v uniformách. V roce 1944 byl na Himmlerovo doporučení povýšen na SS-Standartenführera .

Poznámky

Reference

  • Anna Bramwell . 1985. Krev a půda: Richard Walther Darré a Hitlerova „Strana zelených“ . Abbotsbrook, Anglie: The Kensal Press. ISBN  0-946041-33-4 .
  • Carrie B. Dohe. Rasa a náboženství v analytické psychologii. London: Routledge, 2016. ISBN  978-1138888401
  • Nicholas Goodrick-Clarke . 1985. Okultní kořeny nacismu : Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii: Ariosofisté Rakouska a Německa, 1890-1935 . Wellingborough, Anglie: The Aquarian Press. ISBN  0-85030-402-4 . (Několik dotisků.) Rozšířeno o nový předmluvu, 2004, IB Tauris & Co. ISBN  1-86064-973-4
  • ———. 2002. Black Sun : árijské kulty, esoterický nacismus a politika identity . New York University Press. ISBN  0-8147-3124-4 . (Paperback, 2003. ISBN  0-8147-3155-4 )
  • HT Hakl. 1997: Nationalsozialismus und Okkultismus . (v němčině) In: Nicholas Goodrick-Clarke: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Graz, Rakousko: Stocker (německé vydání Okultních kořenů nacismu )
  • Heinz Höhne . 1966. Der Orden unter dem Totenkopf . Verlag Der Spiegel. (v němčině) ; 1969. Řád hlavy smrti: Příběh Hitlerovy SS . Martin Secker a Warburg. (v angličtině)
  • Eric Kurlander . Hitlerovy příšery: Nadpřirozená historie Třetí říše. New Haven: Yale University Press, 2017 ISBN  978-0-300-18945-2
  • Richard Steigmann-Gall . 2003: Svatá říše: nacistické koncepce křesťanství, 1919-1945 . Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-82371-5
  • Harald Strohm . 1997. Die Gnosis und der Nationalsozialismus . (v němčině) . Suhrkamp.

Další čtení

Viz také

externí odkazy