Náboženská skepse - Religious skepticism

Náboženská skepse je druh skepse související s náboženstvím . Náboženští skeptici zpochybňují náboženskou autoritu a nejsou nutně protináboženští, ale skeptičtí vůči konkrétním nebo všem náboženským přesvědčením a/nebo praktikám. Socrates byl jedním z nejvýznamnějších a prvních náboženských skeptiků, o nichž existují záznamy; zpochybnil oprávněnost víry své doby v existenci řeckých bohů . Náboženský skepticismus není totéž jako ateismu nebo agnosticismu a některé náboženské skeptici jsou deists (nebo teisté kteří odmítají převažující organizované náboženství oni se setkají, nebo dokonce všechny organizované náboženství).

Přehled

Slovo skeptik (někdy skeptický ) je odvozen od středního francouzského sceptique nebo Latinské scepticus , doslova „sektou skeptiků“. Jeho původ je v řeckém slově skeptikos , což znamená zkoumání, kterým se označovali členové helénistické filozofické školy pyrrhonismu , která pochybovala o možnosti poznání. Náboženský skepticismus jako takový obecně označuje pochybnosti nebo pochybnosti o náboženství. Ačkoli, jak poznamenal Schellenberg, termín je někdy obecněji aplikován na kohokoli, kdo má negativní pohled na náboženství.

Většina skeptiků jsou agnostici a ateisté, ale existuje také řada náboženských lidí, kteří jsou vůči náboženství skeptičtí. Náboženští jsou obecně skeptičtí vůči tvrzením jiných náboženství, přinejmenším když se dvě nominální hodnoty střetávají ohledně nějaké uvedené víry. Někteří filozofové uváděli naprostou rozmanitost náboženství jako ospravedlnění skepse ze strany teistů i neteistů. Teisté jsou také obecně skeptičtí vůči tvrzením ateistů.

Michael Shermer napsal, že náboženská skepse je proces pro objevování pravdy spíše než obecné nepřijetí. Z tohoto důvodu by náboženský skeptik mohl věřit, že Ježíš existoval, když zpochybňoval tvrzení, že je mesiáš nebo konal zázraky (viz historičnost Ježíše ). Významným příkladem je Život a morálka Ježíše z Nazaretu od Thomase Jeffersona , doslovný sestřih a vložení Nového zákona, které odstraní cokoli nadpřirozeného .

Dějiny

Dávná historie

Starověké Řecko bylo polyteistickou společností, ve které bohové nebyli všemocní a vyžadovali oběti a rituály.

Nejranější počátky náboženské skepse lze vysledovat až k Xenofanovi . Kritizoval populární náboženství své doby, zejména falešná pojetí božství, která jsou vedlejším produktem lidského sklonu k antropomorfizaci božstev. Vzal si bibli své doby za úkol namalovat bohy v negativním světle a prosazoval racionálnější pohled na náboženství. Byl velmi kritický vůči náboženským lidem, kteří upřednostňovali svůj systém víry před ostatními bez rozumného důvodu.

Sókratovo pojetí božství bylo, že bohové byli vždy dobrotiví, pravdiví, autoritativní a moudří. Božství mělo fungovat v rámci standardů racionality. Tato kritika zavedeného náboženství nakonec vyústila v jeho soud s bezbožností a korupcí, jak je dokumentováno v The Apology . Historik Will Durant píše, že Platón byl „stejně skeptický vůči ateismu jako vůči jakémukoli jinému dogmatu “.

Demokritos byl otcem materialismu na Západě a v jeho díle není ani stopy po víře v posmrtný život. Konkrétně v knize Hádové označuje složky duše jako atomy, které se po smrti rozpustí. To později inspirovalo filozofa Epikura a filozofii, kterou založil , který zastával materialistický názor a odmítal jakýkoli posmrtný život, přičemž dále tvrdil, že bohové také nemají zájem o lidské záležitosti. V básni De rerum natura Lucretius prohlásil epikurejskou filozofii, že vesmír funguje podle fyzikálních principů a řídí se fortunou nebo náhodou místo římských bohů .

V De Natura Deorum představil akademický skeptický filozof Cicero argumenty proti stoikům zpochybňující charakter bohů, ať už se účastní pozemských záležitostí nebo ne, a zpochybňuje jejich existenci.

Ve starověké Indii existovala materialistická filozofická škola Cārvāka , která byla známá jako skeptická vůči náboženským nárokům védského náboženství , jeho rituálům a textům. Předchůdce školy Charvaka , filozof Ajita Kesakambali , nevěřil v reinkarnaci.

Raná novověká historie

Thomas Hobbes zaujal pozice, které silně nesouhlasily s ortodoxním křesťanským učením. Opakovaně tvrdil, že neexistují žádné nehmotné látky a že všechny věci, dokonce i Bůh , nebe a peklo jsou tělesné , hmota v pohybu. Tvrdil, že „ačkoli Písmo uznává duchy, ale nikde neříká, že jsou netělesné, tedy bez rozměrů a množství“.

Voltaire , přestože byl deistem, byl silným kritikem náboženství a zasazoval se o přijetí všech náboženství a také o oddělení církve a státu.

V Japonsku Yamagata Bantō († 1821) prohlásil, že „v tomto světě nejsou žádní bohové, Buddhové ani duchové, ani neexistují podivné nebo zázračné věci“.

Moderní náboženská skepse

Termín se proměnil v termín, který obvykle zdůrazňuje vědecké a historické metody důkazů. Někteří skeptici se ptají, zda je náboženství životaschopným tématem kritiky, protože nevyžaduje víru. Jiní však trvají na tom, že je to stejně jako jakékoli jiné poznání, zvláště když uvádí tvrzení, která jsou v rozporu s těmi, která učinila věda.

Od konce 20. století bylo mnoho práce filozofů, jako byli Schellenburg a Moser , a oba napsali řadu knih týkajících se tohoto tématu. Velká část jejich práce se zaměřila na definování toho, co je náboženství, a konkrétně na to, k čemu jsou lidé vůči němu skeptičtí. Práce ostatních argumentovala pro životaschopnost náboženského skepticismu odvoláváním se na důkazy vyššího řádu (důkazy o našich důkazech a našich schopnostech hodnocení), což někteří nazývají meta důkazy.

Ve způsobu, jakým někteří současní myslitelé zpochybňují intelektuální životaschopnost víry v božství, stále existují ozvěny rané řecké skepse.

V moderní době existuje určitá nedůvěra a nedostatek přijetí náboženských skeptiků, zejména vůči těm, kteří jsou také ateisté. To je spojeno s obavami, které mají mnozí skeptici ohledně vlády v zemích, jako jsou USA , kde ústřední zásadou je oddělení církve od státu .

Viz také

Reference

externí odkazy