Náboženské pohledy na Abrahama Lincolna - Religious views of Abraham Lincoln
| ||
|---|---|---|
|
Osobní
Politický
16. prezident Spojených států
První termín
Druhé období
Prezidentské volby
Atentát a dědictví
|
||
Tyto náboženské pohledy na Abraham Lincoln jsou předmětem zájmu mezi vědci a veřejností. Lincoln vyrostl ve vysoce náboženské baptistické rodině. Nikdy se nepřipojil k žádné církvi a jako mladík byl skeptik a někdy se vysmíval buditelům. Často mluvil o Bohu a měl hluboké znalosti o Bibli , často ji citoval. Lincoln se s manželkou a dětmi účastnil bohoslužeb protestantů a poté, co dva z nich zemřeli, se intenzivněji zabýval náboženstvím. Někteří tvrdí, že Lincoln nebyl ani křesťanským věřícím, ani světským volnomyšlenkářem .
Ačkoli Lincoln nikdy nedělal jednoznačné veřejné vyznání křesťanské víry, několik lidí, kteří ho osobně znali, jako kaplan Senátu Phineas Gurley a Mary Todd Lincoln , tvrdili, že věří v Krista v náboženském smyslu. Jiní, kteří Lincolna znali roky, například Ward Hill Lamon a William Herndon , však myšlenku, že by byl věřícím křesťanem, odmítli. Během své kandidatury do Sněmovny reprezentantů v roce 1846 vydal Lincoln za účelem rozptýlení obvinění týkajících se jeho náboženského vyznání leták s prohlášením, že „nikdy nepopřel pravdu Písma“. Zdálo se, že věří ve všemocného Boha, který formoval události a v roce 1865 tyto víry vyjadřoval ve velkých projevech.
Raná léta
Lincolnovi rodiče byli baptisté „Hard Shell“ a připojili se k baptistické církvi Little Pigeon poblíž Lincoln City, Indiana , v roce 1823, když bylo Abrahamovi 14 let. V roce 1831 se Lincoln přestěhoval do New Salemu , který neměl žádné kostely. Historik Mark Noll však uvádí, že „Lincoln se nikdy nepřipojil k církvi a nikdy nevyjádřil jasné vyznání standardní křesťanské víry“. Noll cituje Lincolnova přítele Jesseho Fella:
že prezident „jen zřídka komukoli sdělil své názory“ na náboženství, a pokračoval v tvrzení, že tyto názory nejsou ortodoxní: „o vrozené zkaženosti člověka, charakteru a úřadu velké hlavy církve, Usmíření, neomylnost písemného zjevení, vykonávání zázraků, povaha a podoba ... budoucích odměn a trestů ... a mnoho dalších předmětů, zastával názory naprosto v rozporu s tím, co se obvykle učí v církvi. “
Noll tvrdí, že Lincolna postavily proti organizovanému křesťanství jeho zkušenosti jako mladého muže, který byl svědkem toho, jak nadměrné emoce a hořké sektářské spory znamenaly každoroční setkání v táboře a službu cestujících kazatelů. Jako mladý muž Lincoln rád četl díla Thomase Paineho . Vypracoval brožuru obsahující takové myšlenky, ale nezveřejnil ji. Poté, co ho obvinění z nepřátelství vůči křesťanství téměř stálo nabídku Kongresu, nechal své neortodoxní přesvědčení soukromé. Jedním z aspektů kalvinistického náboženství jeho rodičů, který Lincoln po celý život zjevně bezvýhradně přijímal, byla „doktrína nutnosti“, známá také jako předurčení , determinismus nebo fatalismus . Téměř vždy prostřednictvím těchto čoček Lincoln hodnotil význam občanské války.
James Adams označil Lincolna za deistu. Bylo oznámeno, že v roce 1834 napsal esej rukopisu zpochybňující ortodoxní křesťanství podle vzoru Paineovy knihy Věk rozumu , kterou přítel údajně spálil, aby ho chránil před výsměchem. Podle životopisce reverenda Williama Bartona Lincoln pravděpodobně napsal esej něco o této postavě, ale nebylo pravděpodobné, že by byla spálena takovým způsobem. William J. Johnson, učitel New Salem Mentor Graham, s nímž Lincoln nastoupil, v roce 1874 oznámil, že rukopis je „obranou univerzální spásy “.
Existenci rukopisu ovlivněného Paine původně popsal Herndon ve své biografii o Lincolnovi. Harvey Lee Ross, poštovní doručovatel, který žil v New Salemu s Lincolnem v roce 1834, tvrdí, že to byl smyšlený příběh od Herndona. U účtu původního životopisce uvádí následující problémy. Herndonovi bylo v roce 1834 16 let a žil 20 mil daleko ve Springfieldu a neměl kontakt s Lincolnem. V obchodě Samuela Hilla v roce 1834 nebyla kamna, kde byl údajně rukopis spálen. Na poličce s knihami v hospodě, kde Herndon řekl, že ji Lincoln četl, nebyla kopie Věku rozumu . Nakonec Ross uvádí, že se velmi dobře znal se všemi v komunitě New Salem a věděl by o jakýchkoli rozhovorech týkajících se dokumentu této povahy. Je rozumný závěr, že nikdy nebyl napsán rukopis a Paine nebyl přispívajícím faktorem v Lincolnově představě o náboženství.
Dobře si pamatuji jeho argument. Vzal pasáž „Jak v Adamovi všichni zemřou, tak i v Kristu budou všichni oživeni“ a následoval s návrhem, že ať už dojde k porušení nebo zranění Adamova přestoupení vůči lidskému pokolení, což je nepochybně velmi velké, bylo spravedlivě a správně učiněno Kristovým usmířením.
Noll píše: „Lincoln byl přinejmenším na začátku také univerzalistou, který věřil v případnou spásu všech lidí.“
Lincoln byl často zmaten útoky na svou postavu prostřednictvím svých náboženských rozhodnutí. V dopise napsaném Martinu M. Morrisovi v roce 1843 Lincoln napsal:
Proti mně byla ta nejpodivnější kombinace církevního vlivu. [Edward Dickinson] Baker je společnost Campbellite ; a proto, jak se až na výjimky domnívám, dostal celou tu církev. Moje žena měla nějaké vztahy v presbyteriánských církvích a některé v biskupských církvích; a proto, ať už to řeklo kdekoli, byl jsem stanoven jako jeden nebo druhý, zatímco všude se tvrdilo, že žádný křesťan by mě neměl volit, protože jsem nepatřil k žádné církvi a byl podezřelý z toho, že jsem Deist a mluvil jsem o bojovat souboj.
V roce 1846, kdy Lincoln kandidoval do Kongresu proti Peteru Cartwrightovi , známému evangelistovi, se Cartwright pokusil z Lincolnovho náboženství nebo jeho nedostatku učinit hlavní problém kampaně. V reakci na obvinění, že je „nevěrník“, se Lincoln bránil a zveřejnil návrh zákona, který „přímo odporoval“ obvinění vznesenému proti němu. Prohlášení bylo vydáno následovně:
Leták v reakci na obvinění z nevěry
31. července 1846
Voličům sedmého okrsku.
SPOLUOBČANÉ:
Poplatek, který se dostal do oběhu v některých čtvrtích této čtvrti, v podstatě o tom, že jsem otevřeným posměchem křesťanství, jsem podle rady některých přátel dospěl k závěru, že si tématu v této podobě všimneme. To, že nejsem členem žádné křesťanské církve, je pravda; ale nikdy jsem nepopíral pravdu Písma; a nikdy jsem nemluvil s úmyslným neúctou k náboženství obecně, ani k žádnému vyznání křesťanů zvlášť. Je pravda, že v raném věku jsem inklinoval k víře v to, čemu rozumím, se nazývá „doktrína nezbytnosti“ - to znamená, že lidská mysl je nucena jednat nebo je v klidu držena nějakou silou, nad níž samotná mysl nemá žádnou kontrolu; a někdy jsem se (s jedním, dvěma nebo třemi, ale nikdy veřejně) pokusil udržet tento názor v hádce. Zvyk hádat se tedy, jsem úplně opustil na více než pět let. A dodávám zde, vždy jsem chápal stejný názor, který zastává několik křesťanských denominací. Výše uvedené je celá pravda, stručně řečeno, ve vztahu ke mně, na toto téma.
Nemyslím si, že bych sám mohl být přiveden na podporu muže ve funkci, o kterém jsem věděl, že je otevřeným nepřítelem náboženství a posmívá se mu. Ponechám -li vyšší věc věčných následků mezi ním a jeho Stvořitelem, stále si nemyslím, že by měl jakýkoli člověk právo urážet city a ubližovat morálce komunity, ve které může žít. Pokud jsem se tedy provinil takovým jednáním, neměl bych vinit žádného muže, který by mě za to měl odsoudit; ale obviňuji ty, ať už jsou kdokoli, kdo proti mně falešně obvinil takovou oběh.
31. července 1846. A. LINCOLN.
Jak Carl Sandburg líčí ve hře Abraham Lincoln: The Prairie Years , Lincoln se zúčastnil jednoho z obrodných setkání Cartwrighta. Na konci bohoslužby plamenný pulpiter vyzval všechny, kteří měli v úmyslu jít do nebe, aby povstali. Odpověď byla přirozeně povzbudivá. Poté vyzval všechny, kteří chtěli jít do pekla, aby se postavili. Není překvapením, že nebylo mnoho příjemců. Lincoln neodpověděl ani na jednu možnost. Cartwright uzavřel. „Pane Lincolne, neprojevili jste zájem jít do nebe nebo do pekla. Mohu se zeptat, kam plánujete jít?“ Lincoln odpověděl: „Nepřišel jsem s tím, že bych byl vybrán, ale protože se ptáte, odpovím vám stejně upřímně. Mám v úmyslu jít do Kongresu.“
William Herndon , Lincolnův právní partner, uvedl, že Lincoln obdivoval deisty Thomase Paineho a Voltaira . Herndon, Darwinův zastánce , řekl, že Lincoln si myslí, že díla autorů jako Darwin a Spencer jsou „příliš těžká na to, aby je běžná mysl strávila“, ale četl a „o knihu se velmi zajímal“ v knize vysvětlující tyto myšlenky. „ Známky stvoření “ a byl „hluboce zapůsoben pojmem takzvaného„ univerzálního zákona “-evoluce ... a stal se vřelým zastáncem nové doktríny.
Lincoln věřil v Boha, ale někteří říkali, že pochyboval o myšlence, že Kristus je Bůh. V písemném prohlášení pro Herndon řekl James W. Keyes Lincoln
věřil ve Stvořitele všech věcí, který neměl ani začátek, ani konec, který měl veškerou moc a moudrost, ustanovil principála, v jehož poslušnosti se světy pohybují a jsou podporovány, a tak vznikl živý a vegetovatelný život. Důvodem pro svou víru byl ten, že vzhledem k řádu a harmonii přírody, které všechny spatřovaly, by bylo více miraculouis, aby k tomu došlo náhodou, než aby byly stvořeny a uspořádány nějakou velkou myslící silou.
Keyes také dodal, že Lincoln kdysi řekl
Pokud jde o křesťanskou teorii, to, že Kristus je Bůh, nebo rovný Stvořiteli, řekl, by měl být považován za samozřejmost - protože zkouškou rozumu by se všichni mohli stát nevěřícími na toto téma, protože důkaz Kristova božství nám přišel poněkud pochybný tvar - ale že křesťanská soustava byla přinejmenším důmyslná - a možná byla vypočítána, aby činila dobro.
Během let v Bílém domě se Lincoln a jeho rodina často účastnili presbyteriánského kostela New York Avenue , kde byla rodinná lavice, kterou si pronajal, označena plaketou.
První inaugurační adresa
V pondělí 4. března 1861 přednesl Lincoln svou první inaugurační adresu poté, co přísahu složil hlavní soudce Roger Taney. Lincolnův projev se zabýval národní krizí jižní odtržení od unie. Lincoln doufal, že konflikt vyřeší mírovou cestou bez občanské války. Lincoln během projevu uvedl: „Inteligence, vlastenectví, křesťanství a pevné spoléhání se na Něho, který nikdy neopustil tuto oblíbenou zemi, jsou stále kompetentní co nejlépe se přizpůsobit všem našim současným obtížím“.
Pozdější roky
V letech 1862 a 1863, během nejtěžších dnů občanské války a jeho prezidentství, byly Lincolnovy výroky někdy označeny duchovním podtextem.
1862: Smrt a emancipace
Ve čtvrtek 20. února 1862 v 17:00 zemřel v Bílém domě Lincolnův jedenáctiletý syn William Wallace Lincoln („Willie“). Historici naznačují, že to mohla být nejtěžší osobní krize v Lincolnově životě. Po pohřbu se pokusil vrátit ke své rutině, ale nebyl schopen. Týden po pohřbu se izoloval ve své kanceláři a celý den plakal. Několik lidí uvedlo, že jim Lincoln řekl, že jeho pocity z náboženství se v tuto chvíli změnily. Willie údajně často poznamenával, že se chtěl stát ministrem.
Když jeho syn zemřel, Lincoln údajně řekl: „Kéž Bůh žije ve všech. Byl příliš dobrý pro tuto zemi. Dobrý Pán ho povolal domů. Vím, že je mu v Nebi mnohem lépe.“
Spiritualismus , populárně v módě během této éry, byla vyzkoušena Lincolnovou manželkou. Využila služeb médií a spiritualistů, aby se pokusila kontaktovat jejich mrtvého syna. Lincoln se údajně v této době se svou manželkou zúčastnil alespoň jednoho seance v Bílém domě.
Když biskup Matthew Simpson uvedl adresu na Lincolnově pohřbu, citoval ho otázkou vojáka: „Přistihl ses někdy, že mluvíš s mrtvými? Od Willieho smrti se každý den přistihnu, jak s ním nedobrovolně mluvím, jako by byl se mnou.“
Válka se pro Unii zároveň nepovedla. K neúspěchu generála George McClellana v kampani na poloostrově došlo několik měsíců po Willieho smrti. Následovalo impozantní vítězství Roberta E. Leeho v druhé bitvě u Bull Run , po kterém řekl: „Mnohokrát jsem byl sražen na kolena drtivým přesvědčením, že nemám kam jít.“
Podle Salmona Chase, když se připravoval na vydání předběžného prohlášení o emancipaci , Lincoln řekl: „Složil jsem před Bohem slavnostní slib, že pokud bude generál Lee vyhnán zpět z Marylandu, korunuji výsledek vyhlášením svobody otrokům . " Rozdíly ve výkladu Lincolnovy výpovědi mohou být způsobeny přesvědčením, že „přísahání nebo slibování“ Bohu bylo některými náboženskými organizacemi považováno za rouhání.
Lincoln se zároveň posadil ve své kanceláři a napsal následující slova:
Boží vůle zvítězí. Ve velkých soutěžích každá strana tvrdí, že jedná v souladu s Boží vůlí. Obojí může být, a jeden se musí mýlit. Bůh nemůže být pro a proti téže věci současně. V současné občanské válce je docela možné, že Boží záměr je něco jiného než účel každé ze stran - a přesto lidské nástroje, pracující stejně jako oni, jsou nejlepší adaptací k uskutečnění Jeho záměru. Jsem téměř připraven říci, že je to pravděpodobně pravda - že Bůh chce tuto soutěž a chce, aby ještě neskončila. Svou pouhou velkou mocí, v myslích nyní soutěžících, mohl Unii buď zachránit nebo zničit bez lidské soutěže. Přesto soutěž začala. A když začal, mohl každému dni dát konečné vítězství na kteroukoli stranu. Přesto soutěž pokračuje.
Tento koncept nadále dominoval Lincolnovým veřejným poznámkám po zbytek války. Stejná teologická alegorie měla být prominentní v Lincolnově druhém inauguračním projevu v březnu 1865:
Oba [severní i jižní] čtou stejnou Bibli a modlí se ke stejnému Bohu; a každý vzývá svoji pomoc proti druhému. Může se zdát divné, že by se někdo měl odvážit požádat o spravedlivou Boží pomoc při vymačkání chleba z potu tváří jiných mužů; ale nesuďme, abychom nebyli souzeni. Na modlitby obou nebylo možné odpovědět; ani jedno ani druhé nebylo zcela zodpovězeno. Všemohoucí má své vlastní účely.
1863: Gettysburg
Na konci roku 1862 a na začátku roku 1863 by Lincoln snášel více agonií. Porážka generála Ambrose Burnside ve Fredericksburgu následovaná porážkou generála Josepha Hookera v Chancellorsville přivedla Lincolna do hluboké deprese. „Pokud existuje horší místo než peklo, jsem v něm,“ řekl Lincoln Andrewovi Curtinovi v prosinci 1862.
Rok 1863 však měl být rokem, ve kterém se příliv obrátil ve prospěch Unie. Battle of Gettysburg v červenci 1863 bylo poprvé, že Lee byl zdravě porazen. Vybízel Sarah Josepha Hale , na podzim, Lincoln vydal první federálně nařízený Thanksgiving Day, které mají být uchovávány na poslední čtvrtek v listopadu. Lincoln při úvahách o úspěších za uplynulý rok řekl:
Tyto velké věci nevymyslela žádná lidská rada ani žádná smrtelná ruka. Jsou to milostivé dary Nejvyššího Boha, který, i když s námi jednal ve vzteku za naše hříchy, přesto si pamatoval milosrdenství. Zdálo se mi vhodné a správné, že by měli být celým americkým lidem slavnostně, uctivě a vděčně uznáváni jako jedno srdce a jeden hlas. Zvu proto své spoluobčany v každé části Spojených států a také ty, kteří jsou na moři, a ty, kteří pobývají v cizích zemích, aby se rozloučili a sledovali poslední čtvrtek v listopadu příštího dne, jako Den díkůvzdání a chvály našemu dobrotivému Otci, který přebývá v nebesích.
V prosinci 1863 se Lincolnův ministr financí rozhodl pro nové motto „ In God We Trust “, které má vyrýt americké mince. Lincolnovo zapojení do tohoto rozhodnutí je nejasné.
Když zbožný ministr řekl Lincolnovi, že „doufal, že Pán je na naší straně“, prezident odpověděl: „To mě vůbec nezajímá ... Ale je to moje neustálá úzkost a modlitba, že bych měl být já a tento národ na straně Páně. "
V listopadu 1863 Lincoln odcestoval do Gettysburgu v Pensylvánii , aby se zúčastnil zasvěcení tamního hřbitova pro tisíce vojáků, kteří zemřeli během nedávné bitvy. Tam pronesl svůj oslavný proslov, Gettysburskou adresu , kde doufal, že národ „pod Bohem“ znovu zrodí svobodu. Slova „pod Bohem“ možná nebyla v jeho psaném rukopisu, ale některé zdroje předpokládají, že je přidal bezprostředně z pódia.
Podle učenců možná čerpal výraz od hagiografa George Washingtona, Parsona Weemse .
1864
V roce 1864 předali někteří bývalí otroci v Marylandu Lincolnovi dar Bible. Podle jedné zprávy Lincoln odpověděl:
Pokud jde o tuto skvělou knihu, musím říci, že je to nejlepší dar, který Bůh dal člověku. Prostřednictvím této knihy bylo sděleno vše dobré, co Spasitel dal světu. Ale kvůli tomu jsme nemohli poznat správné od špatného. Všechny věci, které jsou pro lidské blaho nejžádanější, zde i v budoucnosti, zde mají být zobrazeny.
V reakci na reportáž v Marylandu Lincolnův právní partner Herndon poznamenal: „Jsem si vědom podvodu spáchaného na panu Lincolnovi při hlášení některých šílených poznámek, které měl údajně učinit v roce 1864 při předložení Bible. barevnými lidmi z Baltimoru. Žádný rozumný člověk nikdy nevyřkl takovou hloupost a žádný rozumný člověk tomu nikdy neuvěří. "
V září 1864, Lincoln, umístil občanskou válku přímo do božské provincie, napsal v dopise členovi Společnosti přátel : „Účel Všemohoucího je dokonalý a musí zvítězit, i když mylní smrtelníci nemusí přesně selhat Vnímali jsme je předem. Doufali jsme ve šťastné ukončení této hrozné války dlouho předtím, ale Bůh to ví nejlépe a rozhodl jinak ... musíme vážně pracovat v nejlepším světle, které nám dává, a věřit, že tak práce stále vede k velké cíle, které nařizuje. Jistě má v úmyslu udělat nějaké velké dobro následovat toto mocné křeče, které žádný smrtelník nedokázal a žádný smrtelník nemohl zůstat. “
1865
V den, kdy byl Lincoln zavražděn, údajně řekl své ženě ve Fordově divadle , že chce navštívit Svatou zemi a že „neexistuje místo, které by si tolik přál vidět jako Jeruzalém“.
Po Lincolnově atentátu je paměťová kniha The Lincoln Memorial Album — Immortelles , do které lidé mohli psát své myšlenky, včetně několika komentářů k Lincolnovu náboženství. Jeden záznam, který napsal známý presbyteriánský ministr, reverend John H. Barrows , tvrdil, že Lincoln se stal křesťanem v roce 1863, ale neposkytl žádný důkaz. Řekl:
V úzkostných nejistotách velké války postupně stoupal do výšin, kde se mu Jehova stal nejjemnějším realitou, vládcem národů ... Když se nad statečnými armádami bojujícími o život národa shromáždila tma, tento silný muž v časně ráno poklekl a zápasil v modlitbě s tím, který drží osud říší. Když se mraky zvedly nad masakr Gettysburgu, dal své srdce Pánu Ježíši Kristu.
Pastor kostela ve Freeportu v Illinois v listopadu 1864 řekl, že muž z Illinois navštívil Lincolna v Bílém domě a po dalším podnikání se zeptal prezidenta, zda miluje Ježíše. Pastor řekl, že Lincoln zabořil obličej do kapesníku, když se mu do očí nahrnuly slzy, a pak odpověděl:
Když jsem odešel z domova, abych převzal tuto židli státu, požádal jsem své krajany, aby se za mě modlili. Tehdy jsem nebyl křesťan. Když můj syn zemřel, nejtěžší zkouška mého života, nebyl jsem křesťan. Když jsem ale šel do Gettysburgu a podíval se na hroby našich mrtvých hrdinů, kteří padli na obranu své země, zasvětil jsem se tam a tam Kristu. Ano, miluji Ježíše .
Tento citát se objevil na první stránce týdeníku Freeport, 7. prosince 1864.
Toto bylo vylíčeno, že to byla Lincolnova „odpověď“ tomuto nejmenovanému ministru z Illinois na otázku, zda miluje Ježíše. V některých verzích toho Lincoln používá místo „hrobů“ slovo „kříže“ a v některých se říká „Kristus“ místo „Ježíš“. William Eleazar Barton cituje tuto verzi v Duši Abrahama Lincolna (1920), ale dále píše:
Tento incident se musel objevit v tisku bezprostředně po Lincolnově smrti, protože jej shledávám citovaným v pamětních adresách z května 1865. Pan Oldroyd se snažil zjistit pro mě, v jakém papíru ho našel a na čí autoritě spočívá, ale bez výsledku . Nepamatuje si, kde to našel. Je to ze své podstaty nepravděpodobné a neopírá se o žádné adekvátní svědectví. Mělo by být zcela ignorováno. Nejdříve jsem našel odkaz na příběh, ve kterém údajně Lincoln řekl nejmenovanému ministru z Illinois: „Miluji Ježíše“, v kázání kázaném v Baptist Church of Oshkosh, Wisconsin, 19. dubna 1865, Rev. WW Whitcomb, který byl publikován v Oshkosh Northwestern , 21. dubna 1865, a v roce 1907 vydán ve formě brožury Johnem E. Burtonem.
Allen C. Guelzo napsal, že „Vzhledem k tomu, že Lincoln nikdy žádnou takovou profesi veřejně nikomu jinému neučinil, je samotný účet pochybný“. Dodal, že podle Lincolnovy manželky se říká: „Ma“ se v době, kdy odjel do Gettysburgu, cítil nábožensky více než kdy jindy.
Po jeho zavraždění
Po Lincolnově vraždě se objevily konkurenční životopisy, někteří tvrdili, že Lincoln byl křesťan, a jiní, že byl nevěřící. V roce 1872 vydal plukovník Ward Hill Lamon svůj Život Abrahama Lincolna; Od jeho narození po inauguraci prezidentem pomocí rozhovorů a korespondencí shromážděných Williamem Herndonem , Lincolnovým právním partnerem ve Springfieldu. Lamon byl také právním partnerem Lincolna v Illinois od roku 1852 do roku 1857 a později byl Lincolnovým osobním strážcem ve Washingtonu. Lamonův životopis uvedl, že Lincoln sám nevěřil v božství Ježíše a že několik lidí, kteří ho znali jako mladého muže, ho označilo za „nevěrníka“.
Mary Todd Lincoln zásadně nesouhlasila s vyobrazením svého manžela. Mohla získat lidi jako Rev. Noyes W. Miner, aby svědčili o Lincolnově víře. Miner žil přes ulici od Lincolnů ve Springfieldu ve státě Illinois a Lincoln byl známý návštěvou Minera, baptistického ministra. Miner byl také jedním z ministrů, kteří sloužili při pohřbu Abrahama Lincolna. Miner napsal, Lincoln „věřil nejen v drtivou Prozřetelnost Boží, ale v božství Svatých písem“. Miner také vyprávěl, že v noci, kdy byl zavražděn, Lincoln údajně řekl Marii, že touží navštívit Svatou zemi .
Rev. James Armstrong Reed se při přípravě svých přednášek z roku 1873 o náboženství Lincolna zeptal řady lidí, zda existují nějaké důkazy o tom, že by Lincoln byl v pozdějším životě „nevěřícím“. Odpověď od Phineasa Gurleyho , pastora stejné presbyteriánské církve na New York Avenue, zatímco Lincoln byl přítomným, na Reedovu otázku byla:
Nevěřím tomu ani slovo. Tady to o něm nemohlo být pravda, protože jsem s ním často a důvěrně hovořil na téma Bible a křesťanského náboženství, když nemohl mít žádný motiv, aby mě oklamal, a považoval jsem ho za zdravého nejen o pravdě křesťanského náboženství, ale o všech jeho základních doktrínách a učení. A víc než to: v posledních dnech svého trestaného a unaveného života, po smrti svého syna Willieho a návštěvě bitevního pole v Gettysburgu, řekl se slzami v očích, že ztratil důvěru v všechno kromě Boha, a že nyní věřil, že se jeho srdce změnilo, a že miloval Spasitele, a pokud nebyl podveden sám v sobě, bylo jeho úmyslem brzy učinit vyznání náboženství.
Novinář Noah Brooks a Lincolnův přítel a životopisec v odpovědi na Reedovo vyšetřování, zda existuje nějaká pravda na tvrzení, že Lincoln je „nevěrník“, uvedl:
Kromě toho, co se objevilo z mého pera, uvedu, že jsem měl mnoho rozhovorů s panem Lincolnem, které byly víceméně náboženského charakteru, a přestože jsem se nikdy nepokoušel z něj čerpat něco jako prohlášení o jeho názorech , přesto se mi svobodně vyjádřil jako „naděje na požehnanou nesmrtelnost prostřednictvím Ježíše Krista“. Zdálo se, že jeho názory se kolem tohoto prohlášení usídlily tak přirozeně, že jsem nepovažoval žádné další za nutné. Jeho jazyk nevypadal jako tazatel, ale jako ten, kdo měl předem ustálenou víru v základní doktríny křesťanského náboženství. Jednou nebo dvakrát, když se mnou hovořil o změně, která na něj přišla, řekl, i když nemohl určit žádný konkrétní čas, přesto to bylo poté, co sem přišel, a jsem velmi přesvědčen, že ve své vlastní mysli to identifikoval s o době Willieho smrti. Řekl také, že poté, co odešel do Bílého domu, dodržoval zvyk každodenní modlitby. Někdy říkal, že to bylo jen deset slov, ale těch deset slov měl. Neexistuje žádný možný důvod předpokládat, že by mě pan Lincoln někdy oklamal, pokud jde o jeho náboženské cítění. V mnoha rozhovorech s ním jsem vstřebal pevné přesvědčení, že pan Lincoln byl v jádru křesťan, věřil ve Spasitele a vážně zvažoval krok, který by ho formálně spojil s viditelnou církví na Zemi. Jakýkoli návrh na skepsi nebo nevěru pana Lincolna, pro mě, který jsem ho důvěrně znal od roku 1862 až do jeho smrti, je jistě monstrózní fikce - šokující zvrácenost.
Podle čestného prohlášení podepsaného pod přísahou v Essex County, New Jersey, 15. února 1928, paní Sidney I. Lauck, tehdy velmi stará žena: „Po smrti pana Lincolna mi doktor Gurley řekl, že pan Lincoln měl učinil s ním a sezením presbyteriánské církve New York Avenue veškerá nezbytná opatření, aby byl přijat do členství v uvedené církvi, vyznáním své víry v Krista, na velikonoční neděli následující po páteční noci, kdy byl pan Lincoln zavražděn . " Paní Lauckové bylo v době atentátu, řekla, asi třicet let stará. I když je to možné, Dr. Gurley nezmínil nic o blížícím se Lincolnově členství na pohřbu v Bílém domě, ve kterém pronesl zachované kázání, ani ve své odpovědi Reedovi (výše).
Francis Bicknell Carpenter , autor knihy Šest měsíců v Bílém domě , řekl Reedovi, že „věří panu Lincolnovi jako upřímnému křesťanovi“, a oznámil, že Lincoln řekl ženě z Brooklynu v americké křesťanské komisi, že měl „ změnu srdce “a zamýšlel„ při nějaké vhodné příležitosti učinit náboženství “.
Rev. Madison Clinton Peters ve svém životopise z roku 1909 napsal: „Že byl skutečným a upřímným křesťanem, ve skutečnosti, ne -li ve formě, je plně prokázáno mnoha výtažky z jeho dopisů a veřejných projevů.“
Citáty připisované paní Lincolnové se zdají být nekonzistentní. Reverendovi Smithovi, pastorovi ve Springfieldu, napsala: „Když také - přišel na nás ohromující smutek, náš krásný jasný andělský chlapec, Willie byl povolán pryč od nás, do svého Nebeského domova, s Boží kárající rukou na nás - obrátil svůj srdce ke Kristu “.
Ward Lamon ale tvrdil, že Mary Lincoln řekla Williamovi Herndonovi: „Pan Lincoln neměl žádnou naději a žádnou víru v obvyklé přijetí těchto slov“. a Herndon tvrdil, že mu řekla, že „maxima a filozofie pana Lincolna byla:„ Co má být, bude a žádné naše modlitby nemohou zatknout dekret “. Nikdy se nepřipojil k žádné církvi. Myslím, že byl vždy věřící, ale nebyl technický křesťan. "
Mary Lincoln však tyto citáty zcela popřela a trvala na tom, že Herndon „vložil tato slova do jejích úst“. Napsala,
S velmi velkým zármutkem a přirozeným rozhořčením jsem četl o panu Herndonovi a vkládal mi slova do úst-ani jednou nevyřčen. Pamatuji si ten hovor, který na mě udělal několik minut v [St. Nicholas] hotel, jak zmiňuje, váš uvítací vstup o čtvrt hodiny později, přirozeně zabránil dalšímu rozhovoru s ním. Pane Herndone, vždy mi byl naprosto cizí, v našem domě nebyl považován za habitua.
Herndonova odpověď na tato obvinění nebyla nikdy zodpovězena.
John Remsburg (1848–1919), prezident Americké sekulární unie v roce 1897, ve své knize Šest historických Američanů (1906) argumentoval proti tvrzení o Lincolnově konverzi . Cituje několik Lincolnových blízkých spolupracovníků:
- Muž, který stál nejblíže prezidentu Lincolnovi ve Washingtonu - blíže než kterýkoli duchovní nebo novinář - byl jeho osobní tajemník, plk. John G. Nicolay . V dopise ze dne 27. května 1865 plukovník Nicolay říká: „Pan Lincoln, pokud vím, nijak nezměnil své náboženské představy, názory nebo přesvědčení od doby, kdy odešel ze Springfieldu do dne své smrti.“
- Jeho celoživotní přítel a vykonavatel, soudce David Davis , potvrdil totéž: „Neměl žádnou víru v křesťanský smysl tohoto výrazu.“
- Jeho životopisec, plukovník Lamon , důvěrně se s ním seznámil v Illinois a s ním po celá ta léta, co žil ve Washingtonu, říká: „Nikdy po celou tu dobu nenechal spadnout ze rtů nebo z pera výraz, který na dálku naznačoval sebemenší víru v Ježíše jako syna Božího a Spasitele lidí “. Lamon i Herndon vydali po svém atentátu životopisy svého bývalého kolegy týkající se jejich osobních vzpomínek na něj. Každý popřel Lincolnovo dodržování křesťanství a své náboženské přesvědčení charakterizoval jako deistické nebo skeptické.
1866
V dopise The Raab Collection ze dne 4. února 1866 William Herndon napsal, že:
Náboženství pana Lincolna je mi příliš známé, než aby na něj stačil i stín pochybností; je nebo byl teistou a racionalistou a popíral vše mimořádné - nadpřirozenou inspiraci nebo zjevení. Svého času byl povzneseným panteistou a pochyboval o nesmrtelnosti duše, jak křesťanský svět tomuto pojmu rozumí. Věřil, že duše ztratila svou identitu a byla nesmrtelná jako síla. Následně se zvedl k víře v Boha a to je celá změna, kterou kdy podstoupil. Mluvím s vědomím toho, co říkám. Byl to ušlechtilý muž- na to všechno dobrý velký muž. Moje vlastní představy o Bohu - jeho atributy - člověk, jeho osud a vztahy těchto dvou, jsou zabarveny náboženstvím pana Lincolna. Kvůli mému špatnému životu nechápu, proč se lidé vyhýbají posvátné pravdě věcí. Ve svých ubohých přednáškách se držím pravdy a věnuji si čas. Pana Lincolna velmi miluji, téměř ho uctívám, ale to mě nemůže oslepit. Je to nejčistší politik, kterého jsem kdy viděl, a nejspravedlivější muž. Čmárám- to je slovo- pryč o životě pana Lincolna- shromažďování známých- autentických a pravdivých skutečností o něm. Omluvte svobody, které jsem s vámi vzal- doufám, že se s Johnsonem nebudete hádat. Je z něj blázen - Tyler? Pokud chce být živou a vitální silou, musí jít s Bohem.
Moderní pohledy
V Lincoln: A Life of Purpose and Power (2006), Richard Carwardine z Oxfordské univerzity zdůrazňuje Lincolnovu značnou schopnost shromáždit evangelické severní protestanty k vlajce tím, že živí tisíciletou víru, že byli Bohem vyvoleným lidem. Historik Allen C. Guelzo poznamenává: „To nebyl žádný zlý čin, pocházející od muže, který byl po většinu svého života podezříván z agnosticismu nebo ateismu. Přesto se zdálo, že i když Lincoln byl stále náboženským skeptikem, rovnat se zachování Unie a osvobození otroků s nějakým vyšším, mystickým účelem “.
Guelzo, ředitel studií éry občanské války na Gettysburg College v Pensylvánii, vydal Abraham Lincoln: President of Redeemer v roce 1999. Guelzo tvrdí, že Lincolnovo chlapecké vštěpování kalvinismu bylo dominantní nitkou procházející jeho dospělým životem. Lincolnův světonázor charakterizuje jako jakýsi „kalvinizovaný deismus“.
Bible, která patřila prezidentu Abrahamu Lincolnovi, se znovu objevila 150 let po jeho smrti. Bible byla prezidentovi Lincolnovi darována Citizens Volunteer Hospital ve Philadelphii 16. června 1864. Poté byla předána jeho sousedovi Rev. Noyes W. Minerovi první dámou Mary Lincolnovou 15. října 1872. Minerova rodina prošla vzpomínka na pokolení z generace na generaci a nedávno darovala Bibli veřejnosti k vidění. Další Bibli, kterou vlastnil Lincoln, použil bývalý prezident Obama i prezident Trump při své inauguraci.
Poznámky
Další čtení
- Warren, Louis A. (leden 1932). „Náboženské pozadí rodiny Lincolnů“ . Čtvrtletní historie klubu Filson . 6 odst . Citováno 2011-11-29 .
- Guelzo, Allen C (zima 1997). „Abraham Lincoln a doktrína nutnosti“. Journal of the Abraham Lincoln Association . 18 odst. hdl : 2027/spo.2629860.0018.105 .
- Robert Green Ingersoll (1915). The Works of Robert G. Ingersoll, Volume XII: Tributes and miscellany (pdf) . Drážďanské nakladatelství. s. 264–272. Esej „Náboženské víry Abrahama Lincolna“