Richard Dawkins - Richard Dawkins

Richard Dawkins

Richard Dawkins Cooper Union Shankbone.jpg
Dawkins v roce 2010
narozený
Clinton Richard Dawkins

( 1941-03-26 )26.března 1941 (věk 80)
Státní občanství Spojené království
Vzdělávání Oundle School
Alma mater University of Oxford (MA, DPhil)
Známý jako
Manžel / manželka
( M.  1967 , Div.  , 1984)

Eve Barham
( m. 1984; div. 19 ??)
Lalla Ward
( m. 1992; září 2016)
Děti 1
Ocenění
Vědecká kariéra
Instituce University of California, Berkeley
New College, Oxford
University of Oxford
New College of the Humanities
Teze Selektivní klování u domácího kuřete  (1967)
Doktorský poradce Nikolaas Tinbergen
Doktorandi
Vlivy Charles Darwin , WD Hamilton , Nikolaas Tinbergen
Ovlivněn Andrew F. Read , Helena Cronin , John Krebs, Baron Krebs , David Haig , Daniel Dennett , David Deutsch , Steven Pinker , Martin Daly , Margo Wilson , Randolph M. Nesse , Kim Sterelny , Michael Shermer , Richard Harries, Baron Harries of Pentregarth , AC Grayling , Marek Kohn , David P. Barash , Matt Ridley , Philip Pullman
webová stránka richarddawkins .net
Podpis
Podpis Richarda Dawkinse. Svg

Richard Dawkins FRS FRSL (narozený 26. března 1941) je britský evoluční biolog a autor . On je emeritním kolega z New College v Oxfordu a byl profesorem na veřejnosti chápavé ve vědě na oxfordské univerzitě v letech 1995 až 2008. An ateista , je dobře známý pro jeho kritiku kreacionismu a inteligentního designu .

Dawkins se poprvé dostal do popředí své knihy z roku 1976 The Selfish Gene , která propagovala pohled na evoluci zaměřený na gen a zavedla termín mem . Ve své knize Rozšířený fenotyp (1982) zavedl do evoluční biologie vlivný koncept, že fenotypové efekty genu nejsou nutně omezeny na tělo organismu, ale mohou zasahovat daleko do prostředí. V roce 2006 založil nadaci Richarda Dawkinse pro rozum a vědu .

V The Blind Watchmaker (1986) Dawkins argumentuje proti hodinářské analogii , argumentu pro existenci nadpřirozeného stvořitele založeného na složitosti živých organismů . Místo toho popisuje evoluční procesy jako analogické slepému hodináři v tom , že reprodukci , mutaci a výběr neřídí žádný designér. V The God Delusion (2006) Dawkins tvrdí, že nadpřirozený stvořitel téměř jistě neexistuje a že náboženská víra je klam . Dawkinsovy ateistické postoje někdy vyvolávaly kontroverze.

Dawkins byl oceněn akademickými a spisovatelskými cenami a vystupuje v televizi, rozhlase a na internetu a převážně diskutuje o svých knihách, ateismu a myšlenkách a názorech jako veřejný intelektuál .

Pozadí

Raný život

Clinton Richard Dawkins se narodil v Nairobi , tehdejším hlavním městě kolonské a protektorátní Keni , 26. března 1941. Dawkins později Clintonovi odkázal jeho jméno průzkumem listiny . Je synem Jean Mary Vyvyan ( rozená Ladner; 1916–2019) a Clinton John Dawkins (1915–2010), zemědělský státní úředník v britské koloniální službě v Nyasalandu (dnešní Malawi ), ze šlechtické rodiny v Oxfordshire . Jeho otec byl povolán do královských afrických pušek během druhé světové války a vrátil se do Anglie v roce 1949, když bylo Dawkinsovi osm. Jeho otec zdědil venkovský statek Over Norton Park v Oxfordshire , který komerčně obdělával. Dawkins žije v Oxfordu v Anglii. Má mladší sestru Sarah.

Jeho rodiče se zajímali o přírodní vědy a na Dawkinsovy otázky odpovídali vědecky. Dawkins popisuje své dětství jako „normální anglikánskou výchovu“. Křesťanství přijal až do poloviny svých dospívajících let, kdy dospěl k závěru, že samotná evoluční teorie byla lepším vysvětlením složitosti života a přestal věřit v boha. Dawkins uvádí: „Hlavním zbývajícím důvodem, proč jsem byl náboženský, bylo to, že jsem byl tak ohromen složitostí života a pocitem, že to musí mít návrháře, a myslím, že to bylo, když jsem si uvědomil, že darwinismus je mnohem lepší vysvětlení, které přitahuje kobereček zpod argumentu designu. A to mi nic nezbylo. "

Vzdělávání

Velký sál, škola Oundle

Po svém návratu do Anglie z Nyasalandu v roce 1949, ve věku osmi let, se Dawkins připojil ke škole Chafyn Grove ve Wiltshire a poté od roku 1954 do roku 1959 navštěvoval školu Oundle School v Northamptonshire , anglickou veřejnou školu s étosem anglikánské církve. byl v Laundimerově domě. Zatímco v Oundle, Dawkins čtení Bertrand Russell ‚s Proč nejsem křesťan poprvé. Studoval zoologii na Balliol College v Oxfordu , kterou absolvoval v roce 1962; zatímco tam, on byl školen Nobelovou cenou -vyhrávat etolog Nikolaas Tinbergen . Promoval s vyznamenáním druhé třídy.

Pokračoval jako student výzkumu pod dohledem Tinbergena, do roku 1966 získal titul doktora filozofie a další rok zůstal výzkumným asistentem. Tinbergen byl průkopníkem ve studiu chování zvířat, zejména v oblastech instinktu , učení a výběru; Dawkinsův výzkum v tomto období se týkal modelů rozhodování zvířat. V roce 1989 mu Oxford udělil DSc .

Výuka

V letech 1967 až 1969 byl Dawkins odborným asistentem zoologie na Kalifornské univerzitě v Berkeley . Během tohoto období byli studenti a učitelé na UC Berkeley do značné míry proti probíhající válce ve Vietnamu a Dawkins se zapojil do protiválečných demonstrací a aktivit. V roce 1970 se vrátil na univerzitu v Oxfordu jako odborný asistent. V roce 1990 se stal čtenářem zoologie. V roce 1995 byl jmenován profesorem Simonyiho pro veřejné porozumění vědě na Oxfordu, což je pozice, kterou Charles Simonyi obdařil výslovným záměrem, aby se od držitele „očekávalo, že významně přispěje k porozumění veřejnosti v nějaké vědecké oblasti“, a že jeho prvním držitelem by měl být Richard Dawkins. Zastával tuto profesuru od roku 1995 do roku 2008.

Od roku 1970 pracuje jako kolega z New College v Oxfordu , a on je nyní emeritním chlapík. Přednesl mnoho přednášek, včetně Henry Sidgwick Memorial Lecture (1989), první Erasmus Darwin Memorial Lecture (1990), Michael Faraday Lecture (1991), TH Huxley Memorial Lecture (1992), Irvine Memorial Lecture (1997) , Tinbergenova přednáška (2004) a Tannerovy přednášky (2003). V roce 1991 uspořádal vánoční přednášky Královské instituce pro děti o dospívání ve vesmíru . Rovněž redigoval několik časopisů a působil jako redakční poradce Encarta Encyclopedia a Encyclopedia of Evolution . Je uveden jako hlavní redaktor a publicista z rady pro světský humanismus je zdarma vyšetřovací časopisu, a byl členem redakční rady Skeptik časopis od jejího založení.

Dawkins se posadil na soudě panely pro ocenění tak rozmanité jako Royal Society ‚s Faraday cena a britské akademické televizní ceny , a byl prezident sekce biologických věd britského sdružení pro povýšení vědy . V roce 2004 Balliol College v Oxfordu zavedla Dawkinsovu cenu udělovanou za „vynikající výzkum ekologie a chování zvířat, jejichž životní podmínky a přežití mohou být ohroženy lidskou činností“. V září 2008 odešel ze své profesury a oznámil plány „napsat knihu zaměřenou na mládež, ve které je bude varovat před vírou v‚ anti-vědecké ‘pohádky“.

V roce 2011 se Dawkins připojil k profesorskému institutu na New College of the Humanities , soukromé univerzitě v Londýně zřízené AC Grayling , která byla otevřena v září 2012.

Práce

Evoluční biologie

Dawkins je nejlépe známý svou popularizací genu jako hlavní jednotky výběru v evoluci ; tento pohled je nejjasněji uveden v jeho knihách:

  • The Selfish Gene (1976), ve kterém poznamenává, že „celý život se vyvíjí rozdílným přežitím replikujících se entit“.
  • Rozšířený fenotyp (1982), ve kterém popisuje přirozený výběr jako „proces, při kterém se replikátoři navzájem propagují“. Představuje širšímu publiku vlivný koncept, který představil v roce 1977, že fenotypové efekty genu nejsou nutně omezeny na tělo organismu, ale mohou zasahovat daleko do prostředí, včetně těl jiných organismů. Dawkins považoval rozšířený fenotyp za svůj jediný nejdůležitější příspěvek k evoluční biologii a považoval konstrukci mezery za speciální případ rozšířeného fenotypu. Koncept rozšířeného fenotypu pomáhá vysvětlit evoluci, ale nepomáhá předpovídat konkrétní výsledky.

Dawkins byl trvale skeptický ohledně neadaptivních procesů v evoluci (jako jsou například spandrely , popsané Gouldem a Lewontinem ) a ohledně selekce na úrovních „nad“ úrovní genu. Obzvláště skeptický je k praktické možnosti nebo důležitosti skupinového výběru jako základu pro pochopení altruismu . Toto chování se zpočátku jeví jako evoluční paradox, protože pomoc druhým stojí drahocenné zdroje a snižuje vlastní kondici . Dříve to mnozí interpretovali jako aspekt skupinového výběru: jednotlivci dělají to, co je nejlepší pro přežití populace nebo druhu jako celku. Britský evoluční biolog WD Hamilton použil ve své inkluzivní teorii fitness analýzu genové frekvence, aby ukázal, jak se mohou vyvíjet dědičné altruistické rysy, pokud existuje dostatečná genetická podobnost mezi aktéry a příjemci takového altruismu (včetně blízkých příbuzných). Hamiltonova inkluzivní kondice se od té doby úspěšně uplatňuje u celé řady organismů, včetně lidí . Podobně Robert Trivers , uvažující ve smyslu modelu zaměřeného na gen, rozvinul teorii vzájemného altruismu , přičemž jeden organismus poskytuje prospěch druhému v očekávání budoucího opětování. Dawkins tyto myšlenky propagoval v The Selfish Gene a rozvinul je ve své vlastní práci. V červnu 2012 byl Dawkins velmi kritický vůči knize biologa EO Wilsona z roku 2012 Sociální dobytí Země jako nepochopení Hamiltonovy teorie výběru příbuzných. Dawkins byl také silně kritický vůči hypotéze Gaia nezávislého vědce Jamese Lovelocka .

Kritici Dawkinsova biologického přístupu naznačují, že brát gen jako jednotku výběru (jediná událost, při které se jedinci buď daří, nebo se nedaří reprodukovat) je zavádějící. Gen by se dal lépe popsat, říkají, jako jednotka evoluce (dlouhodobé změny alelových frekvencí v populaci). V The Selfish Gene Dawkins vysvětluje, že používá definici genu George C. Williamse jako „to, co se znatelnou frekvencí segreguje a rekombinuje“. Další častou námitkou je, že gen nemůže přežít sám, ale musí spolupracovat s jinými geny na vybudování jedince, a proto gen nemůže být nezávislou „jednotkou“. V rozšířeném fenotypu Dawkins naznačuje, že z pohledu individuálního genu jsou všechny ostatní geny součástí prostředí, kterému je přizpůsoben.

Zastánci vyšších úrovní selekce (jako Richard Lewontin , David Sloan Wilson a Elliott Sober ) naznačují, že existuje mnoho jevů (včetně altruismu), které selekce na základě genu nedokáže uspokojivě vysvětlit. Filozof Mary Midgley , s kým Dawkins se střetly v tisku týkající se Sobecký gen , kritizoval výběr genu, Memetics a sociobiology jako příliš redukční ; navrhla, že popularita Dawkinsovy práce je dána faktory v Zeitgeistovi , jako je zvýšený individualismus Thatcherových/Reaganových desetiletí. Kromě toho existují i ​​další, novější pohledy a analýzy na jeho populárně vědecké práce.

V řadě sporů o mechanismech a interpretaci evoluce (tzv. „Darwinovy ​​války“) je jedna frakce často pojmenována po Dawkinsovi, zatímco druhá frakce je pojmenována po americkém paleontologovi Stephenovi Jayi Gouldovi , což odráží pre- eminence každého jako popularizátora příslušných myšlenek. Zejména Dawkins a Gould byli prominentní komentátoři ve sporech o sociobiologii a evoluční psychologii , přičemž Dawkins obecně schvaluje a Gould je obecně kritický. Typickým příkladem Dawkinsovy pozice je jeho kousavá recenze knihy Není v našich genech od Stevena Rose , Leona J. Kamina a Richarda C. Lewontina. Dva další myslitelé, kteří jsou často považováni za spojence s Dawkinsem na toto téma, jsou Steven Pinker a Daniel Dennett ; Dennett prosazoval pohled na evoluci zaměřený na gen a bránil redukcionismus v biologii. Přes své akademické neshody neměli Dawkins a Gould nepřátelský osobní vztah a Dawkins věnoval velkou část své knihy z roku 2003 Ďáblův kaplan posmrtně Gouldovi, který zemřel předchozí rok.

Na otázku, zda darwinismus informuje o jeho každodenním chápání života, Dawkins říká: „Jedním způsobem ano. Moje oči jsou neustále dokořán otevřené mimořádné skutečnosti existence. Nejen lidské existence, ale existence života a toho, jak tento úchvatně silný proces, což je přirozený výběr, dokázal pojmout velmi jednoduchá fakta z fyziky a chemie a vybudovat je až po sekvoje a lidi. To není nikdy daleko od mých myšlenek, toho pocitu úžasu. Na druhou stranu rozhodně nedovolím darwinismus ovlivnit mé pocity z lidského sociálního života, “což naznačuje, že má pocit, že se jednotlivé lidské bytosti mohou odhlásit ze stroje na přežití darwinismu, protože jsou osvobozeny vědomím sebe sama.

Otcovství memu

Ve své knize The Selfish Gene vytvořil Dawkins slovo meme (behaviorální ekvivalent genu) jako způsob, jak povzbudit čtenáře k zamyšlení nad tím, jak by mohly být darwinovské principy rozšířeny mimo oblast genů. Bylo to zamýšleno jako rozšíření argumentace jeho „replikátorů“, ale vzalo to svůj vlastní život v rukou jiných autorů, jako jsou Daniel Dennett a Susan Blackmore . Tyto popularizace pak vedly ke vzniku memetiky , pole, od kterého se Dawkins distancoval.

Dawkinsův mem odkazuje na jakoukoli kulturní entitu, kterou by pozorovatel mohl považovat za replikátor určité myšlenky nebo sady myšlenek. Předpokládal, že lidé mohou považovat mnoho kulturních entit za schopné takové replikace, obecně prostřednictvím komunikace a kontaktu s lidmi, kteří se vyvinuli jako efektivní (i když ne dokonalí) kopírky informací a chování. Protože memy nejsou vždy dokonale zkopírovány, mohou být vylepšeny, kombinovány nebo jinak upraveny jinými nápady; to má za následek nové memy, které se samy mohou ukázat jako více či méně účinné replikátory než jejich předchůdci, což poskytuje rámec pro hypotézu kulturní evoluce založenou na memech, což je pojem, který je analogický s teorií biologické evoluce založenou na genech.

Ačkoli Dawkins vynalezl termín meme , netvrdil, že tato myšlenka byla zcela nová, a v minulosti existovaly jiné výrazy pro podobné myšlenky. Například John Laurent navrhl, že termín může pocházet z práce málo známého německého biologa Richarda Semona . Semon považoval „mneme“ za kolektivní soubor stop neurální paměti (vědomých nebo podvědomých), které byly zděděny, i když takový pohled by moderní biologové považovali za lamarckovský . Laurent také našel použití termínu Mneme v Maurice Maeterlinck ‚s Život termita (1926), a Maeterlinck sám uvedl, že získal výrok z Semon práci. Ve své vlastní práci se Maeterlinck pokusil vysvětlit paměť u termitů a mravenců tvrzením, že stopy neurální paměti byly přidány „po individuálním mneme“. James Gleick nicméně popisuje Dawkinsův koncept memu jako „jeho nejslavnější nezapomenutelný vynález, mnohem vlivnější než jeho sobecké geny nebo jeho pozdější prozelytizace proti religiozitě“.

Nadace

V roce 2006 založil Dawkins neziskovou organizaci Richard Dawkins Foundation for Reason and Science ( RDFRS ) . RDFRS financovala výzkum psychologie víry a náboženství , financovala vědecké vzdělávací programy a materiály a propagovala a podporovala charitativní organizace, které mají sekulární povahu. V lednu 2016 bylo oznámeno, že se nadace slučuje s Centrem pro vyšetřování , přičemž Dawkins se stává členem představenstva nové organizace.

Kritika náboženství

Přednáší o své knize The God Delusion , 24. června 2006

Dawkins byl potvrzen do anglikánské církve ve věku 13 let, ale začal být vůči těmto názorům skeptický. Řekl, že jeho chápání vědy a evolučních procesů ho přivedlo k otázce, jak mohou být dospělí na vedoucích pozicích v civilizovaném světě stále tak nevzdělaní v biologii, a láme si hlavu nad tím, jak by víra v Boha mohla zůstat mezi jednotlivci, kteří jsou ve vědě sofistikovaní. Dawkins poznamenává, že někteří fyzici používají „Boha“ jako metaforu obecných záhad vesmíru, které vzbuzují bázeň, což způsobuje zmatek a nedorozumění mezi lidmi, kteří si nesprávně myslí, že mluví o mystické bytosti, která odpouští hříchy, transubstituuje víno nebo dělá lidi. žít po jejich smrti. Nesouhlasí s principem nepřekrývajícího se magisteria (NOMA) Stephena Jaye Goulda a navrhuje, aby se s existencí Boha zachází jako s vědeckou hypotézou jako s každou jinou. Dawkins se stal prominentním kritikem náboženství a svůj odpor vůči náboženství prohlásil za dvojí: náboženství je zdrojem konfliktů i ospravedlněním víry bez důkazů. Víru - víru, která není založena na důkazech - považuje za „jedno z největších zlých světů“.

Ve svém spektru teistické pravděpodobnosti , které má sedm úrovní mezi 1 (100% jistota, že bůh nebo bohové existují) a 7 (100% jistota, že bůh nebo bohové neexistují), Dawkins prohlásil, že je 6,9, což představuje „de facto ateista“, který si myslí „to nemohu s jistotou vědět, ale myslím si, že Bůh je velmi nepravděpodobný, a já žiju svůj život za předpokladu, že tam není.“ Když byl dotázán na svou lehkou nejistotu, Dawkins vtipkuje: „Jsem agnostik do té míry, do jaké jsem agnostik ohledně víl na dně zahrady.“ V květnu 2014 na festivalu Hay ve Walesu Dawkins vysvětlil, že i když nevěří v nadpřirozené prvky křesťanské víry, stále má nostalgii po obřadní stránce náboženství. Kromě víry v božstva kritizoval Dawkins náboženské přesvědčení jako iracionální, například že Ježíš proměnil vodu ve víno, že embryo začíná jako kulička, že vás ochrání kouzelné spodní prádlo , že Ježíš byl vzkříšen, že sperma pochází z páteře „Že Ježíš chodil po vodě, že slunce zapadá do močálu, že rajská zahrada existovala v Adam-ondi-Ahman , Missouri, že Ježíšova matka byla panna, že Mohamed rozdělil měsíc a Lazar byl vzkříšen z mrtví .

Od zveřejnění své nejpopulárnější knihy The God Delusion v roce 2006, která se stala mezinárodním bestsellerem, se Dawkins dostal na výsluní veřejných debat o vědě a náboženství . V roce 2015 byly prodány více než tři miliony kopií a kniha byla přeložena do více než 30 jazyků. Jeho úspěch byl mnohými považován za svědčící o změně v současném kulturním zeitgeistovi a byl také identifikován se vzestupem nového ateismu . V knize Dawkins tvrdí, že nadpřirozený stvořitel téměř jistě neexistuje a že náboženská víra je klam - „pevná falešná víra“. Ve svém rozhovoru TED z února 2002 s názvem „Militantní ateismus“ Dawkins naléhal na všechny ateisty, aby otevřeně vyjádřili svůj postoj a bojovali proti vpádu církve do politiky a vědy. Dne 30. září 2007 se Dawkins, Christopher Hitchens , Sam Harris a Daniel Dennett setkali v Hitchensově sídle na soukromou, nemoderovanou diskusi, která trvala dvě hodiny. Událost byla natočena na video a měla název „Čtyři jezdci“.

Dawkins vidí vzdělání a zvyšování vědomí jako primární nástroje v opozici vůči tomu, co považuje za náboženské dogma a indoktrinaci. Mezi tyto nástroje patří boj proti určitým stereotypům a on přijal termín jasný jako způsob, jak spojit pozitivní veřejné konotace s těmi, kteří mají naturalistický světonázor. Poskytl podporu myšlence školy svobodného myšlení, která by „neindoktrinovala děti“, ale místo toho by je naučila děti žádat o důkazy a být skeptický, kritický a otevřený. Taková škola, říká Dawkins, by měla „učit srovnávací náboženství a správně ho učit bez jakékoli zaujatosti vůči konkrétním náboženstvím, včetně historicky důležitých, ale mrtvých náboženství, jako jsou náboženství starověkého Řecka a severských bohů, už jen proto, že tato Abrahamické texty jsou důležité pro porozumění anglické literatuře a evropské historii. Inspirován úspěchy feministek zvyšujícími vědomí, které vzbuzovaly rozsáhlé rozpaky nad rutinním používáním „on“ místo „ona“, Dawkins podobně navrhuje, aby fráze jako „katolické dítě“ „a„ muslimské dítě “by měly být považovány za sociálně absurdní jako například„ marxistické dítě “, protože věří, že děti by neměly být klasifikovány na základě ideologického nebo náboženského přesvědčení jejich rodičů.

Zatímco někteří kritici, například spisovatel Christopher Hitchens , psycholog Steven růžovější a laureátů Nobelovy ceny Sir Harold Kroto , James D. Watson a Steven Weinberg bránili Dawkinsova postoj k náboženství a ocenil jeho práci, jiní, včetně Nobelovy ceny -winning teoretický fyzik Peter Higgs , astrofyzik Martin Rees , filozof vědy Michael Ruse , literární kritik Terry Eagleton , filozof Roger Scruton , akademický a sociální kritik Camille Paglia , ateistický filozof Daniel Came a teolog Alister McGrath , kritizovali Dawkinse z různých důvodů, včetně tvrzení, že jeho práce je prostě slouží jako ateistický protějšek náboženského fundamentalismu, nikoli jako jeho produktivní kritika, a že zásadně špatně pochopil základy teologických pozic, které tvrdí, že vyvrací. Zejména Rees a Higgs oba odmítli Dawkinsův konfrontační postoj k náboženství jako úzký a „trapný“, přičemž Higgs jde tak daleko, že by Dawkinse ztotožnil s náboženskými fundamentalisty, které kritizuje. Ateistický filozof John Gray odsoudil Dawkinse jako „protináboženského misionáře“, jehož tvrzení jsou „v žádném smyslu románová nebo originální“, což naznačuje, že „když se Dawkins přemítá v úžasu nad fungováním své vlastní mysli, postrádá mnoho důležitého lidské bytosti." Gray také kritizoval Dawkinsovu vnímanou oddanost Darwinovi a uvedl, že „pokud věda pro Darwina byla metodou zkoumání, která mu umožnila pokusně a pokorně se dostat k pravdě, pro Dawkinse je věda nezpochybnitelným pohledem na svět“. V reakci na své kritiky Dawkins tvrdí, že teologové nejsou při řešení hlubokých kosmologických otázek o nic lepší než vědci a že není fundamentalistou, protože je ochoten tváří v tvář novým důkazům svůj názor změnit.

Dawkins čelí odporu kvůli některým svým veřejným komentářům o islámu. V roce 2013 Dawkins tweetoval „Všichni muslimové světa mají méně Nobelových cen než Trinity College v Cambridgi. Ve středověku však dokázali velké věci.“. V roce 2016 bylo Dawkinsovo pozvání vystoupit na Severovýchodní konferenci o vědě a skepticismu staženo kvůli sdílení „vysoce urážlivého“ videa „zesměšňujícího feministky a islamisty“.

Kritika kreacionismu

Dawkins je prominentní kritik kreacionismu , náboženského přesvědčení, že lidstvo , život a vesmír stvořilo božstvo bez použití evoluce. Kreacionistický názor Mladé Země , že Země je stará jen několik tisíc let, popsal jako „absurdní, mysl zmenšující lež“. Jeho kniha The Blind Watchmaker z roku 1986 obsahuje trvalou kritiku argumentu od designu , což je důležitý argument kreacionisty. V knize Dawkins argumentuje proti hodinářské analogii, kterou proslavil anglický teolog osmnáctého století William Paley prostřednictvím své knihy Přírodní teologie , ve které Paley tvrdí, že stejně jako hodinky jsou příliš komplikované a příliš funkční na to, aby vznikly pouhou náhodou , také musí být všechny živé věci - s jejich mnohem větší složitostí - cíleně navrženy. Dawkins sdílí názor, který obecně zastávají vědci, že přirozený výběr je dostatečný k vysvětlení zjevné funkčnosti a nenáhodné složitosti biologického světa, a lze říci, že hraje v přírodě roli hodináře, byť jako automatický, neřízený jakýmkoli návrhářem , neinteligentní, slepý hodinář.

Na 34. výroční konferenci amerických ateistů (2008) na sobě šarlatovou klopu „A“

V roce 1986 se Dawkins a biolog John Maynard Smith zúčastnili debaty Oxfordské unie proti AE Wilder-Smith (kreacionista Mladé Země) a Edgar Andrews (prezident Společnosti pro biblické stvoření ). Obecně se však Dawkins řídil radami svého zesnulého kolegy Stephena Jaye Goulda a odmítl se účastnit formálních debat s kreacionisty, protože „to, co hledají, je kyslík úctyhodné“, a tím by „jim tento kyslík poskytl pouhým jednat o zapojení se s nimi vůbec“. Navrhuje, aby kreacionistům „nevadilo, že je někdo bije v hádce. Důležité je, že jim dáme uznání tím, že se s nimi obtěžujeme hádat na veřejnosti“. V rozhovoru s americkým novinářem Billem Moyersem z prosince 2004 Dawkins řekl, že „mezi věcmi, které věda ví, je evoluce stejně jistá jako všechno, co známe“. Když se ho Moyers ptal na používání teorie slov , Dawkins prohlásil, že „evoluce byla pozorována. Jen to nebylo pozorováno, když se to děje“. Dodal, že "je to spíše jako detektiv, který přichází po vraždě po scéně ... detektiv samozřejmě neviděl, že by se vražda odehrála. Ale to, co vidíte, je obrovská stopa ... Obrovské množství nepřímé důkazy. Mohlo by to být také vysvětleno slovy anglicky. "

Dawkins je proti začlenění inteligentního designu do přírodovědného vzdělávání a popisuje jej jako „vůbec ne vědecký argument, ale náboženský“. V médiích byl označován jako „Darwinův rotvajler “, což je odkaz na anglického biologa TH Huxleyho , který byl známý jako „Darwinův buldok “ pro svou obhajobu evolučních myšlenek Charlese Darwina . Byl velkým kritikem britské organizace Truth in Science , která podporuje výuku kreacionismu na státních školách, a jejíž práci Dawkins popsal jako „vzdělávací skandál“. Plánuje dotovat školy prostřednictvím Nadace Richarda Dawkinse pro rozum a vědu dodávkou knih, DVD a brožur, které působí proti jejich práci.

Politické názory

S Ariane Sherine při zahájení kampaně Atheist Bus v Londýně

Dawkins je otevřený ateista a zastánce různých ateistických, sekulárních a humanistických organizací, včetně Humanists UK a hnutí Brights . Dawkins navrhuje, aby ateisté byli hrdí, nikoli omluvní, a zdůrazňuje, že ateismus je důkazem zdravé a nezávislé mysli. Doufá, že čím více se ateisté identifikují, tím více si veřejnost uvědomí, kolik lidí je nevěřících, čímž se sníží negativní názor na ateismus mezi náboženskou většinou. Inspirován hnutím za práva homosexuálů podpořil kampaň Out, aby povzbudil ateisty na celém světě, aby veřejně deklarovali svůj postoj. V roce 2008 podpořil britskou ateistickou reklamní iniciativu Atheist Bus Campaign , jejímž cílem bylo získat finanční prostředky na umístění ateistických reklam do autobusů v oblasti Londýna.

Ve svém projevu v Kepler's Books , Menlo Park , Kalifornie , 29. října 2006
Dawkins na konferenci o svobodném projevu a svědomí 2017 diskutuje o svobodě slova a islámu (ismu)

Dawkins vyjádřil znepokojení nad růstem lidské populace a otázkou přelidnění . V knize The Selfish Gene stručně zmiňuje růst populace, přičemž uvádí příklad Latinské Ameriky , jejíž populace se v době vzniku knihy zdvojnásobovala každých 40 let. Kriticky se staví k římskokatolickým postojům k plánování rodiny a kontrole populace s tím, že vůdci, kteří zakazují antikoncepci a „dávají přednost„ přirozeným “metodám omezení populace“, dostanou právě takovou metodu ve formě hladovění .

Jako zastánce projektu Great Ape - hnutí za rozšíření určitých morálních a zákonných práv na všechny lidoopy - Dawkins přispěl článkem „Gaps in the Mind“ do knihy projektu Great Ape, kterou upravili Paola Cavalieri a Peter Singer . V tomto eseji kritizuje morální postoje současné společnosti jako založené na „nespojitém, druhovém imperativu“.

Dawkins také pravidelně komentuje v novinách a na blogy současné politické otázky a je častým přispěvatelem do online vědeckého a kulturního přehledu 3 Quarks Daily . Jeho názory zahrnují opozici vůči invazi do Iráku v roce 2003 , britský jaderný odstrašující prostředek , akce tehdejšího amerického prezidenta George W. Bushe a etiku návrhářských dětí . Několik takových článků bylo zahrnuto v A Devil's Chaplain , antologii spisů o vědě, náboženství a politice. Je také zastáncem republikové kampaně na nahrazení britské monarchie demokraticky zvoleným prezidentem . Dawkins se v 70. letech označil za voliče práce a od vzniku strany jako volič liberálních demokratů . V roce 2009 vystoupil na stranické konferenci v opozici vůči zákonům o rouhání, alternativní medicíně a školám víry. V britských všeobecných volbách v roce 2010 Dawkins oficiálně schválil liberální demokraty na podporu jejich kampaně za volební reformu a za jejich „odmítnutí podřídit se‚ víře “. V období před všeobecnými volbami 2017 Dawkins opět podpořil liberální demokraty a vyzval voliče, aby se připojili ke straně.

V dubnu 2021 Dawkins na Twitteru uvedl, že „Někteří muži se rozhodnou identifikovat jako ženy a některé ženy se rozhodnou identifikovat jako muži. Budete hanobeni, pokud popřete, že jsou doslova tím, za co se identifikují. Diskutujte.“ Poté, co Dawkins obdržel kritiku za tento tweet, odpověděl slovy: „Nemám v úmyslu znevažovat trans lidi. Vidím, že moje akademická otázka„ Diskutovat “byla jako taková nesprávně vyložena, a lituji toho. Také nebylo mým záměrem spojit se s jakýmkoli způsobem, protože tento problém nyní využívají republikánští fanatici v USA. “

Dawkins vyjádřil svou podporu kampani za zřízení parlamentního shromáždění OSN , organizaci, která vede kampaně za demokratické reformy v OSN, a vytvoření odpovědnějšího mezinárodního politického systému.

Dawkins se identifikuje jako feministka. Řekl, že feminismus je „nesmírně důležitý“ a „politické hnutí, které si zaslouží podporu“.

Pohledy na postmodernismus

V roce 1998 v recenzi knihy vydané v časopise Nature Dawkins vyjádřil uznání dvěma knihám spojeným se Sokalovou aférou , Higher Superstition: The Academic Left and its Quarrels with Science od Paul R. Gross a Norman Levitt a Intellectual Impostures od Sokala a Jean Bricmont . Tyto knihy jsou proslulé svou kritikou postmodernismu na amerických univerzitách (zejména v odděleních literární vědy, antropologie a dalších kulturních studií).

Jako opak mnoha kritiků Dawkins tvrdí, že postmodernismus používá temný jazyk, aby zakryl nedostatek smysluplného obsahu. Jako příklad uvádí psychoanalytika Félixe Guattariho :

„Zřetelně vidíme, že neexistuje žádná dvojznačná shoda mezi lineárními značícími odkazy nebo archi-psaní, v závislosti na autorovi, a touto multireferenciální, vícerozměrnou strojovou katalýzou.“

To se vysvětluje, tvrdí Dawkins, akademickými ambicemi některých intelektuálů. Postavy jako Guattari nebo Lacan podle Dawkinse nemají co říct, ale chtějí sklízet výhody reputace a slávy, které vyplývají z úspěšné akademické kariéry:

„Předpokládejme, že jste intelektuální podvodník, který vám nemá co říct, ale se silnými ambicemi uspět v akademickém životě, sbírejte kotvu uctivých učedníků a nechte studenty po celém světě pomazat vaše stránky uctivým žlutým zvýrazňovačem. Jaký druh literárního stylu byste pěstovali "Určitě to není jasné, kvůli jasnosti by to odhalilo váš nedostatek obsahu."

Další pole

Ve své roli profesora veřejného porozumění vědě byl Dawkins kritikem pseudovědy a alternativní medicíny . Jeho kniha 1998 Unweaving Rainbow se domnívá, John Keats ‚s obvinění, že při vysvětlování duhu , Isaac Newton zmenšil jeho krásu; Dawkins argumentuje opačným závěrem. Navrhuje, aby hluboký vesmír, miliardy let evoluce života a mikroskopické fungování biologie a dědičnosti obsahovaly více krásy a úžasu než „mýty“ a „pseudověda“. Pro posmrtně vydanou knihu Snake Oil Johna Diamonda , knihu věnovanou odhalení alternativní medicíny, napsal Dawkins předmluvu, ve které tvrdí, že alternativní medicína je škodlivá, už jen proto, že odvádí pacienty od úspěšnějších konvenčních léčebných postupů a dává lidem falešné naděje. Dawkins uvádí, že "neexistuje alternativní medicína. Existuje pouze medicína, která funguje, a medicína, která nefunguje." Ve svém televizním filmu Channel 4 z roku 2007 Nepřátelé rozumu Dawkins dospěl k závěru, že Británii postihla „epidemie pověrčivého myšlení“.

Dawkins, pokračující v dlouhodobém partnerství s Channel 4 , se zúčastnil pětidílného televizního seriálu Genius of Britain spolu s dalšími vědci Stephenem Hawkingem , Jamesem Dysonem , Paul Nurse a Jimem Al-Khalilim . Série byla poprvé vysílána v červnu 2010 a zaměřuje se na významné britské vědecké úspěchy v celé historii.

V roce 2014 se připojil ke globálnímu osvětovému hnutí Asteroid Day jako „100x signatář“.

Ocenění a uznání

Obdržení cenu Deschner ve Frankfurtu nad Mohanem dne 12. října 2007 od Karlheinz Deschnera

Je držitelem čestných doktorátů věd na University of Huddersfield , University of Westminster , Durham University , University of Hull , University of Antwerp , University of Oslo , University of Aberdeen , Open University , the Vrije Universiteit Brussel a University z Valencie . Je také držitelem čestných doktorátů z University of St Andrews a Australian National University (HonLittD, 1996) a v roce 1997 byl zvolen členem Královské společnosti pro literaturu a v roce 2001 členem Královské společnosti (FRS) . Je jedním z patronů Oxfordské vědecké společnosti .

V roce 1987 obdržel Dawkins cenu Královské společnosti za literaturu a literární cenu Los Angeles Times za knihu Slepý hodinář . Ve stejném roce obdržel Sci. Technická cena za nejlepší televizní dokumentární vědecký program roku za práci v epizodě BBC Horizon The Blind Watchmaker .

V roce 1996 mu Americká asociace humanistů udělila cenu Humanista roku. V roce 2021 hlasovali pro jeho stažení a uvedli, že „znevažuje marginalizované skupiny“, včetně transgenderových lidí, pomocí „roušky vědeckého diskurzu“.

Další ocenění patří Zoological Society of London ‚s stříbrnou medaili (1989) na Finlay ocenění Innovation Award (1990) se Michael Faraday Award (1990), na Nakayama Prize (1994), pátý mezinárodní cenu Cosmos (1997), na Kistler Cenu (2001), Medaili předsednictví Italské republiky (2001), Cenu císaře 2001 a 2012 bez oděvu od Nadace Freedom From Religion Foundation , Kelvinovu medaili Bicentennial The Royal Philosophical Society of Glasgow (2002), Golden Plate Award of the American Academy of Achievement (2006), and the Nierenberg Prize for Science in the Public Interest (2009). Byl oceněn Deschnerovou cenou , pojmenovanou podle německého antiklerikálního autora Karlheinze Deschnera . Výbor pro Skeptický dotaz (CSICOP) udělil Dawkins své nejvyšší ocenění ve chvále Reason (1992).

Dawkins převzal ocenění Služby humanismu na výroční konferenci British Humanist Association v roce 2012

Podle rozhodnutí čtenářů získal Dawkins časopis Prospect z roku 2004 seznam 100 nejlepších britských intelektuálů z řad veřejnosti, přičemž získal dvakrát tolik hlasů než druhý. Byl zařazen do užšího výběru jako kandidát v jejich následném hlasování v roce 2008. V průzkumu veřejného mínění, který pořádala společnost Prospect v roce 2013, byl Dawkins zvolen nejlepším světovým myslitelem na základě 65 jmen vybraných převážně odbornou porotou v USA a Velké Británii.

V roce 2005, Hamburg založené Alfred Toepfer Foundation udělené mu jeho Shakespeare cenu v uznání jeho „výstižné a dostupné představení vědeckého poznání“. Získal Cenu Lewise Thomase za psaní o vědě za rok 2006 a také cenu Autor roku Galaxy British Book Awards za rok 2007. Ve stejném roce byl časopisem Time zařazen mezi 100 nejvlivnějších lidí. ve světě v roce 2007 a byl zařazen na 20. místo v seznamu 100 největších žijících géniů The Daily Telegraph z roku 2007.

Od roku 2003 uděluje Atheist Alliance International během své výroční konference cenu, která oceňuje vynikajícího ateistu, jehož práce v tomto roce nejvíce přispěla ke zvýšení povědomí veřejnosti o ateismu; je známá jako Cena Richarda Dawkinse na počest Dawkinsova vlastního úsilí. V únoru 2010 byl Dawkins jmenován do čestné rady významných osobností nadace Freedom From Religion Foundation .

V roce 2012, ichthyologists v Srí Lanka ctí Dawkins vytvořením Dawkinsia jako nový rod názvu (členové tohoto rodu byli dříve členy rodu Puntius ).

Osobní život

Dawkins byl třikrát ženatý a má dceru. Dne 19. srpna 1967 se Dawkins oženil s etologem Marianem Stampem v protestantském kostele v Annestownu v hrabství Waterford v Irsku; rozvedli se v roce 1984. 1. června 1984 se v Oxfordu oženil s Evou Barhamovou (1951–1999). Oni měli dceru, Juliet Emma Dawkins (narozený 1984, Oxford). Dawkins a Barham se rozvedli. V roce 1992 se oženil s herečkou Lallou Ward v Kensingtonu a Chelsea v Londýně. Dawkins se s ní setkal prostřednictvím jejich společného přítele Douglase Adamse , který s ní pracoval na BBC Doctor Who . Dawkins a Ward se rozešli v roce 2016 a později je popsali jako „zcela přátelské“.

Dne 6. února 2016 utrpěl Dawkins doma malou hemoragickou mrtvici . Dawkins později téhož roku oznámil, že se téměř úplně uzdravil.

Média

Vybrané publikace

Dokumentární filmy

Jiné vnější okolnosti

Dawkins učinil mnoho televizních vystoupení ve zpravodajských pořadech, které poskytovaly jeho politické názory a zejména jeho názory jako ateisty. Byl dotazován v rádiu, často jako součást svých knižních zájezdů. Debatoval o mnoha náboženských osobnostech. Uskutečnil mnoho vystoupení na univerzitě, opět často v koordinaci se svými knižními prohlídkami. Od roku 2016 má více než 60 kreditů v internetové filmové databázi, kde se objevil jako sám.

Poznámky

A. ^ WD Hamilton ovlivnil Dawkinse a tento vliv lze vidět v Dawkinsově knize The Selfish Gene . Stali se přáteli v Oxfordu a po Hamiltonově smrti v roce 2000 napsal Dawkins svůj nekrolog a uspořádal světskou vzpomínkovou bohoslužbu.

b. ^ Debata skončila návrhem „Že doktrína stvoření je platnější než evoluční teorie“ poražen 198 hlasy pro 115.

Reference

Bibliografie

externí odkazy