Riddle - Riddle

Rembrandt Harmensz. van Rijnova 1638 Svatba Samsona , zobrazující Samsona (vpravo od středu), představující Samsonovu hádanku .

Hádanka je prohlášení , otázka nebo slovní spojení , které mají dvojitou nebo zahalená smysl, vztáhl jako puzzle , které mají být řešeny. Hádanek je dvojího druhu: hádanky , což jsou problémy obecně vyjádřené v metaforickém nebo alegorickém jazyce, které vyžadují vynalézavost a pečlivé přemýšlení o svém řešení, a hádanky , což jsou otázky, které se spoléhají na svůj účinek na trestání v otázce nebo odpovědi.

Archer Taylor říká, že „pravděpodobně můžeme říci, že hádání je univerzální umění“, a uvádí hádanky ze stovek různých kultur, včetně finských, maďarských, indiánských, čínských, ruských, holandských a filipínských zdrojů. Mnoho hádanek a hádankových témat je mezinárodně rozšířených.

Při hodnocení Elli Köngas Maranda (původně psalo o malaitských hádankách, ale s vhledem, který byl přijat v širším měřítku), zatímco mýty slouží k zakódování a ustavení sociálních norem, „hádanky mají smysl hrát si s koncepčními hranicemi a překračovat je pro intelektuální potěšení ukázat, že věci nejsou tak stabilní, jak se zdají “ - ačkoli smyslem může být nakonec„ hrát si s hranicemi, ale nakonec je potvrdit “.

Definice a výzkum

Etymologie

Moderní anglické slovo hádanka sdílí svůj původ se slovem přečteno , oba pocházejí ze společného germánského slovesa * rēdaną , což znamenalo „interpretovat, hádat“. Z tohoto slovesa vzniklo západogermánské podstatné jméno * rādislī , což doslova znamená „věc k hádání , věc k výkladu“. Z toho pochází holandský raadsel , německý Rätsel a staroanglický * rǣdels , z nichž se tento stal moderní anglickou hádankou .

Definice

Přesné definování hádanek je těžké a přitáhlo značné množství vědeckých debat. Prvním velkým moderním pokusem definovat hádanku v moderním západním stipendiu byl Robert Petsch v roce 1899, s dalším klíčovým příspěvkem, inspirovaným strukturalismem , Robert A. Georges a Alan Dundes v roce 1963. Georges a Dundes navrhli, že „hádanka je tradiční slovní výraz, který obsahuje jeden nebo více popisných prvků, z nichž dvojice může být v opozici; referent prvků je uhodnut “. Existuje mnoho možných dílčích sad hádanky, včetně šarády , droodles a některé vtipy .

V některých tradicích a kontextech se hádanky mohou překrývat s příslovími . Například ruskou frázi „Nic to nebolí, ale stále sténá“ lze nasadit jako přísloví (když je jeho referentem hypochondr) nebo hádankou (když je jeho referentem prase).

Výzkum

Velká část akademického výzkumu hádanek se zaměřila na sběr, katalogizaci, definování a typologizaci hádanek. Klíčovou práci na katalogizaci a typologizování hádanek publikovali Antti Aarne v letech 1918–20 a Archer Taylor . V případě starověkých hádanek zaznamenaných bez řešení přichází značná vědecká energie také do navrhování a debat o řešeních.

Zatímco dříve měli badatelé tendenci odstraňovat hádanky ze svých kontextů sociální výkonnosti, vzestup antropologie v poválečném období povzbudil více badatelů ke studiu sociální role hádanek a hádanek. Rozsáhlé studie hádanek se však obvykle omezovaly na západní země, přičemž orientální a africké hádanky byly relativně opomíjeny.

Hádanky přilákaly také lingvisty, často zkoumající hádanky z hlediska sémiotiky ; jednadvacáté století mezitím zaznamenalo vzestup rozsáhlých prací o středověkých evropských hádankách z hlediska ekokritiky a zkoumání toho, jak nás hádanky mohou informovat o konceptualizaci lidí a zkoumání jejich prostředí.

Mezinárodní hádanky

Strom roku- faerské razítko zobrazující tradiční faerskou verzi hádanky roku .

Mnoho hádanek se objevuje v podobné formě v mnoha zemích a často na kontinentech. Půjčování hádanek probíhá jak v místním měřítku, tak na velké vzdálenosti. Kofi Dorvlo uvádí příklad hádanky, kterou si z jazyka Ewe vypůjčili mluvčí sousedního jazyka Logba : „Tato žena nebyla na břehu řeky pro vodu, ale v nádrži je voda“. Odpověď zní „kokos“. V mnohem širším měřítku byla Riddle of Sphinx také zdokumentována na Marshallových ostrovech , které tam možná nesly západní kontakty v posledních dvou stoletích.

Následují klíčové příklady mezinárodně rozšířených hádanek, založené na klasické (evropsky zaměřené) studii Antti Aarne .

Psací hádanka

Základní formou hádanky je „bílé pole, černá semínka“, kde pole je stránka a semena písmena. Příkladem je Veronese Riddle z osmého nebo devátého století :

Se pareba boves
alba pratalia araba
albo versorio teneba
negro sperma seminaba

Před sebou (on) vedl voly
Bílé pole (on) zoral
Bílý pluh (on) držel
Černé semeno (on) zasel.

Zde jsou voly prstem a palcem písaře a pluh je pero. Mezi literárními hádankami jsou zvláště rozšířené hádanky na peru a jiném psacím vybavení.

Roková hádanka

Rok hádanka se nachází přes Eurasii. Například hádanka v sanskrtu Rig Veda popisuje „dvanáctipaprskové kolo, na kterém stojí 720 synů jednoho narození“ (tj. Dvanáct měsíců v roce, které dohromady mají 360 dní a 360 nocí).

Hádanka osob

Nejslavnějším příkladem tohoto typu je hádanka Sfingy . Tento estonský příklad ukazuje vzorec:

Hommikul käib nelja,
lõuna-ajal kahe,
kolhtul kolme jalaga

Jede se ráno po čtyřech,
v poledne ve dvě,
večer ve tři

Hádanka popisuje lezoucí dítě, stojícího člověka a starého člověka s vycházkovou hůlkou.

Dvě nohy, tři nohy a čtyři nohy

Tento typ zahrnuje hádanky podle tohoto německého příkladu:

Zweibein sass auf Dreibein und ass Einbein.
Da kam Vierbein und nahm Zweibein das Einbein.
Da nahm Zweibein Dreibein und schlug damit Vierbein,
dass Vierbein Einbein spadl liess.

Dvě nohy seděly na třech nohách a jedly jednu nohu.
Pak přišly Čtyřnohé a vzaly Jednu nohu z Dvounohých.
Poté si vzali Dvě nohy Tři nohy a s nimi udeřily Čtyři nohy,
takže Čtyřnohé nohy pustily jednu nohu.

Domníváme se, že dvě nohy jsou osoba, tři nohy jsou třínohá stolička, čtyři nohy jsou pes a jedna noha je šunka.

Kráva-hádanka

Zde je uveden příklad kravské hádanky v islandské podobě ze 13. století:

Fjórir hanga,
fjórir ganga,
tveir veg vísa,
tveir hundum varða,
einn eptir drallar
ok jafnan heldr saurugr.
Heiðrekr konungr,
hyggðu at gátu!

Čtyři visí,
Čtyři jdou,
Dva ukazují cestu ven,
Dva chrání psy,
Jeden špinavý
visí za ním.
Tato hádanka přemýšlí,
princi Heidreku!

Kráva má čtyři struky, čtyři nohy, dva rohy, dvě zadní a jeden ocas.

Ptačí hádanka bez peří

Peří ptáků hádanka je nejznámější ve střední Evropě. Anglická verze je:

Bílý pták bez peří
odletěl z ráje,
posazený na hradní zdi;
Lord John
přistál bez země, vzal to bez rukou
a bez koně odešel do královy bílé síně.

Zde sněhová vločka padá z nebe a je odnesena větrem.

Hádankové tradice podle regionů

Podkrovní pelikán s červenými figurami, Oidipus řeší hádanku Sfingy a osvobozuje Théby, malíř Achilleus, 450–440 př. N. L., Altes Museum Berlin (13718779634)

Hádanka byla občas prominentní literární formou ve starověkém a středověkém světě, a proto jsou hádanky v našich písemných záznamech z těchto období do značné míry, i když jen skrovně, doloženy. Nověji byly hádanky shromážděny z ústní tradice učenci v mnoha částech světa.

Babylon

Podle Archera Taylora „nejstarší zaznamenané hádanky jsou texty babylonských škol, které nevykazují žádný literární lesk“. Odpovědi na hádanky nejsou zachovány; patří k nim „moje kolena se zrychlují, moje nohy neodpočívají, ovčák bez soucitu mě žene na pastvu“ (řeka? veslice?); „Šel jsi a vzal jsi nepřátelský majetek; nepřítel přišel a vzal tvůj majetek“ (tkalcovský raketoplán?); „kdo otěhotní bez otěhotnění, kdo tloustne bez jídla?“ (déšť?). Je jasné, že zde máme hádanky z ústní tradice, které učitel vložil do školní učebnice.

Jížní Asie

Předpokládá se, že nejstarší dochované básnické hádanky na světě přežijí v sanskrtu Rigveda . Hymnus 164 z první knihy na Rigveda lze chápat tak, že zahrnuje řadu kvízÛ nebo záhad, které jsou dnes nejasné, ale může být záhadný expozice pravargya rituálu . Tyto hádanky se významně překrývají se sbírkou čtyřiceti sedmi v Atharvavedě ; hádanky se také objevují jinde ve védských textech . Taylor uvedl následující příklad: „„ Kdo se pohybuje ve vzduchu? Odpovědi na první tři otázky, když jsou spojeny způsobem šarády, dávají odpověď na čtvrtou otázku. První odpověď je pták ( vi ), druhý pes ( çva ), třetí slunce ( mitra ) a celek je Viçvamitra , Rámův první učitel a rádce a muž známý svými výbuchy vzteku “.

V souladu s tím, hádanky zacházeno v počátečních studiích sanskrt poezií, jako Dandin je seventh nebo osmého století Kāvyādarśa .

Raná narativní literatura také někdy obsahuje hádanky, prominentně Mahabharata , která například obsahuje Yaksha Prashna , sérii hádanek kladených přírodním duchem ( yaksha ) na Yudhishthira .

První sbírka hádanek ve středověkém indickém jazyce je tradičně považována za hádanky Amira Khusrowa (1253–1325), které jsou psány v hindawštině , ve verších, v metru mātrika .

Jak 1970, folklorists neprovedl rozsáhlé sbírání hádanek v Indii, ale hádání bylo známo, že se daří jako forma lidové literatury, někdy ve verších. Hádanky byly také shromážděny v tamilštině.

Hebrejsky, arabsky a persky

I když hádanek není v Bibli mnoho, jsou přítomny, nejvíce v Samsonově hádance v Soudcích xiv.14, ale také v I. králi 10: 1–13 (kde královna ze Sáby testuje Šalamounovu moudrost) a v Talmud . Sirach také zmiňuje hádanky jako oblíbenou zábavu při večeři, zatímco Aramaic Story of Ahikar obsahuje dlouhou část příslovečné moudrosti, která v některých verzích také obsahuje hádanky. Jinak jsou hádanky ve starověkém semitském psaní řídké.

Ve středověku se však veršované hádanky spolu s dalšími hlavolamy a rébusem staly významnou literární formou v arabsky mluvícím světě, a tedy v islámské perské kultuře a v hebrejštině-zejména v Al-Andalus . Protože raná arabská a perská poezie často obsahuje bohatý, metaforický popis a ekphrasis , dochází k přirozenému překrývání stylu a přístupu mezi poezií obecně a konkrétně hádankami; literární hádanky jsou proto často podmnožinou popisné básnické formy známé v obou tradicích jako wasf . Hádanky jsou doloženy v antologiích poezie a v prosimetrických vyobrazeních hádankových soutěží v arabském maqāmāt a v perských eposech, jako je Shahnameh . Mezitím v hebrejštině Dunash ben Labrat (920–990), připisovaný transpozicí arabských metrů do hebrejštiny, složil řadu hádanek, většinou zjevně inspirovaných lidovými hádankami. Mezi další zastánce psaní hebrejštiny patřili Mojžíš ibn Ezra , Jehuda Alharizi , Judah Halevi , Immanuel Říman a Izrael Onceneyra .

Jak v arabštině, tak v perštině se zdá, že hádanky se postupem času staly stále více vědeckými a stále více zdůrazňovaly hádanky a hlavolamy, ve kterých musí tlumočník vyřešit stopy po písmenech a číslech, aby dal dohromady slovo, které je řešením hádanky.

Hádanky byly shromážděny moderními učenci v celém arabsky mluvícím světě.

Evropa

řecký

O hádankách je známo, že byly v Řecku populární v dobách helénismu a možná i dříve; byli prominentní mezi zábavami a výzvami prezentovanými na sympoziích . Věštci byli také zastoupeni, protože mluvili často v absurdním jazyce. První významný korpus řeckých hádanek však přežívá v antologii dřívějšího materiálu známého jako Řecká antologie , která obsahuje asi 50 veršovaných hádanek, pravděpodobně do dnešní podoby ji dal Constantine Cephalas , pracující v desátém století n. L. Většina přežívajících starověkých řeckých hádanek je ve verších. Ve druhé kapitole knihy III Aristotelovy rétoriky filozof uvedl, že „dobré hádanky nám obecně poskytují uspokojivé metafory: protože metafory znamenají hádanky, a proto dobrá hádanka může poskytnout dobrou metaforu“.

Literární hádanky byly také složeny v Byzanci , od snad desátého století s dílem Johna Geometra , do patnáctého století, spolu s neo-byzantským oživením kolem počátku osmnáctého století. Kolem dlouhého dvanáctého století byl zvláštní vrchol.

Latina a romantika

Dvě latinské hádanky jsou zachovány jako graffiti v bazilice v Pompejích . Významnou sbírkou starověkých latinských hádanek je sbírka 100 hexametrických hádanek od Symphosiuse, které měly vliv na pozdější středověké latinské spisovatele. Bern Hádanky , sbírka latinských hádankách jasně modelován Symphosius, byly složeny na počátku sedmého století od neznámého autora, pravděpodobně v severní Itálii. Symphosiusova sbírka také inspirovala řadu anglosaských jezdců, kteří psali latinsky. Zůstali vlivní ve středověké kastilské tradici, která byla základem pro druhou sadu hádanek v Libro de Apolonio ve 13. století , kterou pózovala Apoloniova dcera Tarsiana svému otci.

Veronese Riddle z osmého nebo devátého století je klíčovým svědkem jazykového přechodu z latiny do romance, ale hádanky jsou ve středověkých románských jazycích jinak vzácné. V raném novověku však byly ve francouzštině vydávány tištěné sbírky hádanek, včetně Adevineaux amoureux (tištěné v Bruggách od Colard Mansion kolem roku 1479); a Demandes joyeuses en maniere de quolibets , základ pro Wynkyn de Worde 1511 Demaundes Joyous .

Germánsky mluvící svět

Kniha Exeter: hlavní rukopis středověkých hádanek v germánském jazyce.

Hádanky přežívají ve staré horní němčině jen fragmentárně : tři, velmi krátké, možné příklady existují v rukopisech z kláštera v St. Gallenu , ale přestože jsou zcela záhadné, nemusí to být nutně hádanky v přísném smyslu. Asi 150 přežilo ve střední horní němčině , většinou citováno v jiných literárních kontextech. Stejně tak jsou hádanky ve staré norštině vzácné : téměř všechny se vyskytují v jedné části Hervararské ságy ok Heiðreks , ve které bůh Óðinn předkládá kolem 37 hádanek (v závislosti na rukopisu). Tyto hádanky však poskytují pohled do severské mytologie , středověkých skandinávských sociálních norem a jen zřídka svědčí o poetických formách.

Naproti tomu veršované hádanky byly v raně středověké Anglii prominentní , následovaly klíčovou skladbu sto a jedné hádanky od Aldhelma (asi 639–709), psané latinsky a inspirované latinským básníkem čtvrtého nebo pátého století Symphosiusem . Po Aldhelmovi následovala řada dalších anglosaských psajících hádanek v latině. Toto prestižní literární dědictví uvádí do kontextu přežití téměř stovky hádanek v knize Exeter z desátého století , jedné z hlavních dochovaných sbírek staroanglického verše. Hádanky v této knize se liší v předmětu od nesmyslných narážek po teologickou náročnost. Tři, Exeter Book Riddle 35 a Riddles 40/66 , jsou původními překlady hádanek od Aldhelma (a Riddle 35 je jedinou staroanglickou hádankou, která má být doložena v jiném rukopise kromě Exeterovy knihy). Na rozdíl od ubohých třířádkových hádanek Symphosius bývají staroanglické hádanky diskurzivní, často při popisu artefaktů, jako je medovina ( Exeter Book Riddle 27 ) nebo rákosové pero nebo trubka ( Exeter Book Riddle , často přemýšlí o složitých výrobních procesech ). 60 ). Oni jsou známí tím, že poskytují pohledy na svět, které dávají hlas hercům, kteří se ve staré anglické poezii obvykle neobjevují, od otrokyň po zvířata a rostliny, a často rozvracejí konvence staroanglické hrdinské a náboženské poezie.

Zatímco středověké záznamy o hádankách v germánském jazyce jsou neuspořádané, s příchodem tisku na Západ se začaly vydávat sbírky hádanek a podobné druhy otázek. Velké množství hádankových sbírek bylo vytištěno v německy mluvícím světě a částečně pod německým vlivem i ve Skandinávii. Hádanky byly v Německu očividně velmi populární: nedávný výzkumný projekt odhalil více než 100 000 raných novověkých německých hádanek, přičemž nejdůležitější sbírkou bylo to, že Strassburger Rätselbuch , poprvé publikovaný kolem roku 1500 a mnohokrát dotištěný. Toto je jedna z nejslavnějších hádanek té doby:

Es kam ein Vogel federlos,
saß auf dem Baume blattlos,
da kam die Jungfer mundlos
und fraß den Vogel federlos
von dem Baume blattlos.

Přišel pták bez peří,
seděl na stromech bez listí.
Přišla dívka bez řeči
a snědla ptáka bez peří
Ze stromu bez listí.

To znamená, že „sníh (pták bez peří) leží v zimě na holém stromě (bezlistý strom) a slunce (dívka bez řeči) způsobuje tání sněhu (snědlo ptáka bez peří)“.

Stejně tak raní novověcí mluvčí angličtiny publikovali tištěné sbírky hádanek, jako například 1598 Riddles of Heraclitus and Democritus , která obsahuje například následující hádanku:

Nejprve jsem byl malý a kulatý jako perla;
Pak dlouhý a štíhlý, odvážný jako hrabě;
Protože jsem jako poustevník žil v cele,
a nyní, jako darebák, přebývám v širém světě.

Po raném středověku byla hádanka jen zřídka používána jako literární forma v angličtině. Je zřejmé, že zatímco Jonathan Swift na ně složil nejméně osm veršovaných hádanek, jako například pero, zlato a záchod, mnoho jeho současníků to vnímalo jako vkus. Přestože jsou dnes hádanky jen zřídka používány jako literární forma samy o sobě, pravděpodobně ovlivnily přístup k poezii řady básníků dvacátého století, jako jsou Francis Ponge , Wallace Stevens , Richard Wilbur , Rainer M. Rilke , a Henrikas Radauskas . Známý transcendentalista Ralph Waldo Emerson kdysi napsal „Vše je hádanka a klíč k hádance ... je další hádanka“.

Hádanky však až donedávna vzkvétaly jako orální forma zábavy; klíčovou sbírkou anglofonních hádanek od raného novověku až do dvacátého století je Archer Taylor . Hádanky jsou například prominentní v některých raných novověkých baladách shromážděných z ústní tradice. Některé z dětských balad jsou „ Riddles Wisely Expounded “ (Dítě 1), „ The Elfin Knight “ (Dítě 2), „ King John and the Bishop “ (Dítě 45), „ Námluvy kapitána Wedderburna “ (Dítě 46) , a „ Hrdá paní Margaret “ (dítě 47). Současné hádanky v angličtině obvykle používají slovní hříčky a dvojité motivy pro humorný efekt, než aby si lámaly hlavu s vtipem , jako v „Proč se šest bojí sedmi?“ „Protože sedm osm devět (osm lze nahradit jídlem).“ Tyto hádanky jsou nyní spíše dětským humorem a hrami než literárními skladbami.

Některé hádanky se skládají z cizích slov a hrají na podobné zvuky jako v:

Byly tam dvě kočky, 1 2 3 kočka a un deux trois kočka, měli závod v plavání z Anglie do Francie. Kdo vyhrál?
1 2 3 Kočka, protože Un deux trois quatre cinq (un deux trois kočka se potopila)

To hraje na faktu, že francouzská slova pro čtyři a pět se vyslovují podobně jako anglická slova „Cat“ a „Sank“, proto slovní hříčka, že kočka se potopila a zároveň počítá do pěti ve francouzštině.

Keltsky mluvící svět

Ve středověkých keltských jazycích je doloženo několik hádanek, i když to závisí na tom, jak úzce je hádanka definována; některé raně středověké velšské a irské právní texty byly čteny jako hádanky. Jedna nesporná hádanka je doložena ve středověkém velštině , propracovaném textu nazvaném „Canu y Gwynt“ („píseň větru“) ve Taliesinově knize čtrnáctého století pravděpodobně inspirované latinskými hádankami na stejné téma. Tento záznam je však doplněn latinským materiálem, zjevně z britského kulturního pozadí v severní Británii, o Lailokenovi : v textu z dvanáctého století Lailoken svému únosci králi Meldredovi klade tři hádanky.

Nejstarší hádanky doložené v irštině se obecně nacházejí v krátké sbírce z Fermoyovy knihy z patnáctého století. V irské literatuře se však vyskytují i ​​jiné formy soutěže moudrosti, například Kolokvium dvou mudrců , poprvé doložené v rukopisech dvanáctého století, a v jedné takové soutěži, v Imthecht na Tromdaime , poprvé doložené v patnáctém století, přinejmenším jedna hádanka je pravděpodobně položena.

Dokonce i výzkum post-středověkého keltsky mluvícího světa přinesl „poměrně hubený korpus“.

Finsky mluvící svět

Korpus tradičních hádanek z finsky mluvícího světa (včetně moderního Finska, Estonska a částí západního Ruska) je poměrně jednotný, ačkoli východní finsky mluvící regiony vykazují zvláštní vliv ruského pravoslavného křesťanství a slovanské hádankové kultury. Finština pro „hádanku“ je arvoitus (pl. Arvoitukset ), související se slovesem arvata („hádat“).

Finnické hádanky jsou pozoruhodné ve vztahu ke zbytku světového kánonu ústních hádanek díky své původní obraznosti, jejich množství sexuálních hádanek a zajímavé kolizi vlivů z východu a západu; spolu s atestací v některých oblastech propracované hádankové hry. Hádanky poskytují jedny z prvních dochovaných důkazů pro literaturu finského jazyka.

východní Asie

Čína

V moderní čínštině je standardním slovem pro „hádanku“ mi (謎, doslova „zmást“). O hádankách se hovoří jako o mian (面, „povrch“, složka otázky hádanky) a di (底, „základna“, složka odpovědi). Starověké čínské výrazy pro „hádanku“ zahrnují jin (讔) a sou (廋), což oba znamená „skrytý“.

Literární hádanky v Číně se poprvé začínají doložit ve značném počtu kolem druhého století našeho letopočtu.

Tradice čínské hádanky hojně využívá vizuální slovní hříčky na čínské znaky. Jedním z příkladů je hádanka „千 里 会 千 金“; tyto znaky znamenají „tisíc kilometrů setkat tisíc zlatých“.

  1. První fáze řešení hádanky je slovní:
    1. V čínské kultuře „se říká, že dobrý kůň může běžet tisíce kilometrů denně“, takže „千 里“ (tisíc kilometrů) je řešeno jako „马“ (kůň).
    2. Mezitím, protože „dcera je v rodině velmi důležitá“, je v čínské kultuře možné vyřešit „千 金“ (tisíc zlatých) jako „女“ (dcera).
  2. Druhá fáze řešení hádanky je vizuální: spojením radikálu „马“ (kůň) s radikálem „女“ (dcera) vznikne postava „妈“ (matka).

Odpověď na „tisíc kilometrů za tisíc zlatých“ tedy zní „妈“ (matka).

Pózování a řešení hádanek je již dlouho důležitou součástí festivalu čínské lucerny . Čína také přispěla výrazným druhem hádanky známé v angličtině jako kōan ( Číňan :公案; pinyin : gōng'àn ), vyvinutá jako učební technika v zenovém buddhismu v dynastii Tang (618–907). V této tradici má být odpověď na hádanku stanovena prostřednictvím let meditace, informované zenovým myšlením, jako součást procesu hledání osvícení .

Ve dvacátém století byly shromážděny tisíce hádanek a podobných záhad, které vydělávaly na velkém počtu homofonů v čínštině. Mezi příklady lidových hádanek patří:

  • K dispozici je malá nádoba naplněná omáčkou, jedna nádoba obsahuje dva různé druhy. (Vejce)
  • Praní je stále více špinavé; je čistší bez praní. (Voda)
  • Když ji použijete, vyhodíte ji, a když ji nepoužijete, vrátíte ji zpět. (Kotva)

Filipíny

Hádanka na Filipínách se docela podobá svému anglickému protějšku a jmenuje se Bugtong . Tradičně se používá při pohřbu spolu s dalšími hrami, jako je tong- it nebo populárnější sakla , pozdější generace používají Bugtong jako formu minulého času nebo jako aktivitu. Jednou zvláštností filipínské verze je způsob, jakým začínají frází Bugtong-bugtong před vyslovením hádanky, obvykle je běžné vytvářet hádanky, které se rýmují .

Toto je příklad tagalského Bugtongu :

Bugtong-bugtong, hindština hari, hindština pari
ang suot ay sari-sari.

Hádanka, ne král ani kněz,
ale šaty na hostinu.

—Sampayan - Šňůra na oblečení

Dále na jih, v indonéském Sulawesi , mezi Pendau , se při pohřebních shromážděních používají také hádanky.

Afrika

Antropologický výzkum v Africe vytvořil za poslední století rozsáhlé sbírky hádanek. Hádanky byly charakterizovány jako „jedna z nejdůležitějších forem ústního umění v Africe“; Hamnett analyzuje africké hádanky z antropologického hlediska; Hádanky Yoruba si užily nedávnou monografickou studii.

Amerika

Indiánské tradice

Hádanky v Americe jsou zvláště zajímavé pro stipendium, protože se dlouho myslelo, že domorodé americké kultury neměly žádné autochtonní hádankové tradice (na rozdíl od hádanek inspirovaných evropskou kulturou, jako u dvaadvaceti aztéckých hádanek, které Bernardino de Sahagún shromáždil v šestnáctém století). Pokud ano, naznačovalo by to, že hádanky nejsou univerzální uměleckou formou. Nicméně, Hieronymus Lalemant dal poměrně podrobný popis hádanky-soutěže mezi Huron kolem roku 1639 jako součást léčebného rituálu.

Někdo řekne: „Toužím a hledám to, co v sobě nese jezero;“ a tím je míněna dýně nebo kalabasa. Další řekne: „To, o co žádám, je vidět v mých očích - bude to označeno různými barvami“; a protože stejné huronské slovo, které znamená „oko“, také znamená „skleněné korálky“, je to vodítko k božskému tomu, po čem touží - totiž k nějakým druhům korálků z tohoto materiálu a různých barev.

V souladu s tím se během dvacátého století postupně vytvářely rozsáhlejší sbírky indiánských hádanek, a to i od aljašských Athabaskanů (Ten'a) v Britské Kolumbii ; Amuzgo lidé ve Střední Americe; a kečuánští lidé v Jižní Americe. Přestože data zůstávají poměrně řídká, zdá se být jasné, že v Americe existují hádanky nezávisle na evropské kultuře.

Koloniální tradice

Hádanky se nacházejí ve velké míře v osadnických koloniálních kulturách Ameriky.

Jednou z forem hádanek je payada de contrapunto („kontrapunkt payada“), hudební žánr Rioplatense, ve kterém hráči kytar soutěží v symbolickém souboji. Dva hráči na kytaru se navzájem zpívají v písni položením hádankové otázky a/nebo odpovědí na otázky oponenta. To se provádí prostřednictvím několika po sobě jdoucích kol vtipných výměn, které mohou zahrnovat škádlení a dokonce urážky - obvykle s humorným záměrem. Nejslavnější literární příklad kontrapunktické payady pochází z Martína Fierra , část 2, píseň 30, verše 6233–6838.

Hádankové soutěže

Riddle Game je formalizovaná hádací hra , soutěž důvtipu a dovednosti, ve které se hráči střídají v hádání hádanek. Hráč, který nemůže odpovědět, prohrává. Hádanky se často vyskytují v mytologii a folklóru , stejně jako v populární literatuře.

Je důležité si uvědomit, že v mnoha kulturách nebo kontextech se od lidí ve skutečnosti neočekává, že budou hádat odpovědi na hádanky: může jim to říci hádankář nebo se hádanky a jejich odpovědi naučí společně, jak vyrostou. Hádankové soutěže tedy nejsou jediným nebo dokonce nezbytným hlavním fórem pro vyjádření hádanek.

Neřešitelná hádanka, se kterou literární postavy často vyhrávají hádankovou soutěž, je někdy označována jako hrdinská hádanka .

V reálném životě

Zdá se, že ve starověkém Řecku byly hádankové soutěže populární jako intelektuální zábava na sympoziích . Klíčovým zdrojem této kultury je Athenaeus .

Propracované a neobvyklé hádankové hry se odehrávaly v kultuře hádanek finského jazyka v osmnáctém a devatenáctém století . Například Elias Lönnrot pozoroval obvyklé hádankové soutěže ve Finsku v devatenáctém století:

Odehrálo se to bez týmů, ale šlo o jakýsi druh soutěže: člen skupiny bude vyslán z místnosti, ostatní souhlasí s položením hádanky; kvůli třem neúspěchům při božské odpovědi by hádankář musel ze hry vypadnout, ustoupit stranou a „koupit“ za token právo znovu se zúčastnit.

Ve starověké, středověké a lidové slovesnosti

Ve starších textech často poskytují hádankové soutěže rámcové příběhy, díky nimž byly hádanky zachovány pro další generace. Takové soutěže jsou obecněji podmnožinou soutěží moudrosti. Obvykle se dělí na dvě skupiny: testování moudrosti krále nebo jiného aristokrata; a testování vhodnosti nápadníka. V souladu s tím katalogizační systémy Aarne-Thompson katalogizují dva hlavní typy pohádek včetně hádankových soutěží: AT 927, Outriddling the Judge a AT 851 , Princezna, která nedokáže vyřešit hádanku.

V moderní literatuře

  • V JRR Tolkien román Hobit , Gollum napadá Bilba Pytlíka na hádanky soutěži o jeho život. Bilbo porušuje „prastará pravidla“ hry, ale je schopen uniknout s Glumovým kouzelným prstenem . Spíše jako ve staroseverské ságě Heiðreks , přestože Bilbo pokládal spíše jednoduchou otázku než hádanku, Gollum ji přijal jako hádanku tím, že se ji pokusil zodpovědět, nikoli ji zpochybňovat; jeho přijetím byla jeho ztráta zavazující.
  • V The Grey King , třetí knize fantasy sekvence Susan Cooperové The Dark is Rising , Will a Bran musí vyhrát hádankovou hru, aby se Bran mohl hlásit ke svému dědictví jako Pendragon.
  • V Patricia A. McKillip ‚s The Riddle-Master trilogie, starobylé umění riddlery se vyučuje na Vysoké škole Caithnard - studie na základě knihy zotavil z trosek školy Wizards. Hádanky v sérii se skládají ze tří částí - otázky, odpovědi a striktury - a představují způsob záznamu historie a průvodce životem. Riddles hrají klíčovou roli v sérii, hlavní protagonista, Morgon of Hed, začíná svou cestu vítězstvím v koruně králů Aum v Riddle Game se starověkým duchem Peven z Aum; Peven měl sázku ve stoje, že s ním nikdo nemohl vyhrát hádanku, a ti, kteří proti němu prohráli, přišli o život. „Pozor na nezodpovězenou hádanku.“
  • V Stephena Kinga je Temná věž III: The Waste Lands a Temná věž IV: Průvodce a sklo je ka-tet musí hádanku proti Blaine mono, aby si zachránili život. Zpočátku Blaine může snadno odpovědět na všechny hádanky, které mu ka-tet položil, ale pak Eddie Dean, jeden z ka-tetů, získá navrch, když se začne ptát vtipných hádanek , čímž efektivně frustruje Blaineovu vysoce logickou mysl.
  • V komiksových knihách o Batmanovi je jedním z nejznámějších nepřátel hrdiny Riddler, který je osobně nucen poskytnout svým nepřátelům vodítka o svých nadcházejících zločinech ve formě hádanek a hlavolamů. Stereotypně jsou to tyto druhy jednoduchých dětských hádanek, ale moderní léčba obecně dává přednost tomu, aby postava používala sofistikovanější hádanky.

Viz také

Reference

  1. ^ Archer Taylor, anglické hádanky z ústní tradice (Berkeley: University of California Press, 1951), s. 3.
  2. ^ Elli Köngäs Maranda, „Riddles and Riddling: An Introduction“, The Journal of American Folklore , 89 (1976), 127–37 (s. 131); doi : 10,2307/539686 ; JSTOR  539686 ; srov. Hannah Burrows, „Wit and Wisdom: The Worldview of the Old norse-Icelandic Riddles and their Relationship to Eddic Poetry“, in Eddic, Skaldic, and Beyond: Poetic Variety in Medieval Iceland and Norway , ed. Martin Chase (New York: Forham University Press, 2014), s. 114–35 (s. 116).
  3. ^ " Riddle, n. 1 ", Oxford English Dictionary Online , 3. vydání (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  4. ^ Petsch, Robert . „Neue Beitrëge zur Kenntnis des Volksrätsels“, Palaestra , 4 (1899).
  5. ^ a b Georges, Robert A .; Dundesi, Alane. „Směrem ke strukturální definici Riddle“, Journal of American Folklore , 76 (300) (1963), 111–18 doi : 10,2307/538610 , JSTOR  538610 . Přetištěno v Alan Dundes, Analytické eseje ve folklóru (Haag: Mouton, 1975), s. 95–102.
  6. ^ John C. Messenger, Jr. 1960. „Anang přísloví-hádanky“. The Journal of American Folklore Vol. 73, č. 289: s. 225–235. doi : 10,2307/537975 . JSTOR  537975 .
  7. ^ Finnegan, Ruth. Orální literatura v Africe . The Saylor Foundation, 1982. s. 418.
  8. ^ Umoh, SJ 2007. „Přísloví Ibibio - hádanky a jazyková pedagogika“. International Journal of lingvistiky a komunikace 11 (2), 8–13.
  9. ^ Alan Dundes, „O struktuře přísloví“, v analytických esejích ve folklóru , ed. od Richarda Dorsona (Haag: Mouton, 1975), s. 103–8.
  10. ^ a b Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 vols, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20).
  11. ^ Archer Taylor, bibliografie hádanek , Folklore Fellows Communications, 126 (Helsinky, 1939).
  12. ^ Např. Patrick J. Murphy, Unriddling the Exteter Riddles (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2011).
  13. ^ Např David Evans, „Riddling and the Structure of Context“, The Journal of American Folklore , 89 (1976), 166–88; doi : 10,2307/539688 ; JSTOR  539688 ; Annikki Kaivola-Bregenhøj, Riddles: Perspectives on the Use, Function, and Change in a Folklore Genre , Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Helsinki: Finnish Literature Society, 2001), doi : 10,21435/sff.10 .
  14. ^ AA Seyed-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatic Embellishments in Early Persian Poetry (Leiden: Leiden University Press, 2010), 14–18.
  15. ^ Elli Köngäs Maranda, „Riddles and Riddling: An Introduction“, The Journal of American Folklore , 89 (1976), 127–37 (s. 135–37); doi : 10,2307/539686 ; JSTOR  539686 .
  16. ^ Claudia Schittek, Die Sprach- und Erkenntnisformen der Rätsel (Stuttgart: M und P, Verlag für Wissenschaft und Forschung, 1991): ISBN  978-3-476-45007-4 ; doi : 10,1007/978-3-476-04165-4 .
  17. ^ Helen Price, 'Člověk a nelidský v anglosaské a britské poválečné poezii: přetváření literární ekologie' (nepublikovaná disertační práce, University of Leeds, 2013).
  18. ^ Mercedes Salvador-Bello, Isidorean Vnímání řádu: Exeter Book Riddles and Medieval Latin Enigmata , Medieval European Studies, 17 (Morgantown: West Virginia University Press, 2015).
  19. ^ Corinne Dale, The Natural World in the Exeter Book Riddles (Woodbridge: Boydell & Brewer, 2017).
  20. ^ James Paz, nelidské hlasy v anglosaské literatuře a materiální kultuře (Manchester: Manchester University Press, 2017).
  21. ^ Erin Sebo, In Enigmate: The History of a Riddle, 400–1500 (Dublin: Four Courts, 2018).
  22. ^ Dorvlo, Kofi. „Ewe půjčky do Logby.“ International Journal of Bilingualism 18.4 (2014): 428-446.
  23. ^ str. 266. Davenport, William. 1952. Čtrnáct maršálských hádanek. The Journal of American Folklore Vol. 65, č. 257, s. 265-266.
  24. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 sv ., Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), I 35–73.
  25. ^ a b Luke Powers, „Tests for True Wit: Jonathan Swift's Pen and Ink Riddles“, South Central Review , 7.4 (zima 1990), 40–52; doi : 10,2307/3189093 . JSTOR  3189093 .
  26. ^ Helen Price, člověk a nelidský v anglosaské a britské poválečné poezii: přetváření literární ekologie (nepublikovaná doktorská práce, University of Leeds, 2013), s. 92–128.
  27. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 vols, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), I 74–178.
  28. ^ Frederick Tupper, Jr., „Originály a analogie Exeterových knižních hádanek“, Poznámky k modernímu jazyku , 18.4 (duben 1903), 97–106 (str. 102). JSTOR  2917102 .
  29. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 sv ., Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 3–23 (s. 12).
  30. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 sv ., Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 24–59 (s. 24).
  31. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 sv ., Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 60–172.
  32. ^ Sága krále Heidreka Moudrého , přel . Christopher Tolkien (Londýn: Nelson, 1960), s. 43 [č. 70].
  33. ^ Antti Aarne, Vergleichende Rätselforschungen , 3 sv ., Folklore Fellows Communications, 26–28 (Helsinki/Hamina: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), III 3–48.
  34. ^ Jón Árnason , Íslenzkar gátur, skemtanir, vikivakar og Þulur, I (Kaupmannahöfn: Hið Íslenzka bókmenntafélag, 1887), http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/IcelOnline/IcelOline DIV2 a bajt = 187436 .
  35. ^ Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), str. 12–13, cituje M. Jaeger, „Assyrische Räthsel und Sprichwörter“, Beiträge zur Assyriologie , 2 (1894), 274 –305.
  36. ^ AA Seyeb-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatická zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), 14.
  37. ^ L. Sternbach, Indian Riddles: Forgotten Chapter in the History of Sanskrit Literature , Vishveshvaranand Indological Series, 67/Vishveshvaranand Institute Publications, 632 (Hoshiarpur: Vishveshvaranand Vedic Research Institute, 1975).
  38. ^ Martin Haug, „Vedische Räthselfragen und Räthselsprüche (Uebersetzung und Erklärung von Rigv. 1, 164)“, Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen und historischen Classe der Köngl. bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München (1875), 457–515.
  39. ^ Jan EM Houben, „Rituální pragmatika védského hymnu:‚ Riddle Hymn ‘a Pravargya rituál“, Journal of the American Oriental Society , 120 (2000), 499–536 (anglický překlad s. 533–36), doi : 10,2307/606614 . JSTOR  606614 .
  40. ^ Archer Taylor, Literární hádanka před rokem 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), s. 13–17.
  41. ^ Viz také J. Huizinga, Homo Ludens: Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur (Haarlem, 1940), pp. 154ff.
  42. ^ Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), str. 16–17, cituje A. Führera, „Sanskrit-Räthsel“, Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft , 39 (1885), 99–100.
  43. ^ Prakash Vatuk, Ved (1969). „Amir Khusro a tradice indické hádanky“. The Journal of American Folklore . 82 (324): 142–54 [142]. doi : 10,2307/539075 . JSTOR  539075 .cituje Durga Bhagwata, Riddle in Indian Life, Lore and Literature (Bombay, 1965), 5-9.
  44. ^ Annikki Kaivola-Bregenhøj, Riddles: Perspectives on the Use, Function, and Change in a Folklore Genre , Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Helsinki: Finnish Literature Society, 2001), pp. 11–12; doi : 10,21435/sff.10 .
  45. ^ Annemarie Schimmel, Classical Urdu Literature from the Beginning to Iqbāl , A History of Indian Literature, 8 (Harrassowitz: Wiesbaden, 1975), p. 129.
  46. ^ Prakash Vatuk, Ved (1969). „Amir Khusro a indická hádanka tradice“. The Journal of American Folklore . 82 (324): 142–54 [144, 143]. doi : 10,2307/539075 . JSTOR  539075 .
  47. ^ Alan Dundes a Ved Prakash Vatuk, ' Some Characteristic Meters of Hindi Riddle Prosody ', Asian Folklore Studies , 33,1 (1974), 85-153.
  48. ^ Shanthi (prosinec 1993). „Tamilské hádanky“ . Mezinárodní institut tamilských studií . Vyvolány 4 December 2014 .
  49. ^ Dieter B.Kapp (1994). „Sbírka jaffnských tamilských hádanek z ústní tradice“ . Asijská folklorní studia . Nanzanský institut pro náboženství a kulturu. 53 (1): 125–149. doi : 10,2307/1178562 . JSTOR  1178562 . Vyvolány 4 December 2014 .
  50. ^ a b Joseph Jacobs, „Riddle“, v The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the židovského národa od nejstarších dob až po současnost , ed. od Isidore Singer (New York: Funk & Wagnalls, 1901–1907), sv
  51. ^ Archer Taylor, Literární hádanka před rokem 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), s. 41–42.
  52. ^ GJH van Gelder, „lughz“, v Encyklopedii arabské literatury , ed. Julie Scott Meisami a Paul Starkey, 2 sv. (London: Routledge, 1998), II 479.
  53. ^ AA Seyed-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatická zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010).
  54. ^ Viz dále Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), str. 35–37.
  55. ^ Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), str. 33–35, citující Nehemya Aluny, „Ten Dunash Ben Labrat's Riddles“, The Jewish Quarterly Review , New Series, 36 ( 1945), 141–46, doi : 10,2307/1452496 , JSTOR  1452496 .
  56. ^ Např Charles T. Scott, perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánru (Bloomington, 1965).
  57. ^ a b Frederick G. Naerebout a Kim Beerden, „ Gods Can't Tell Lies “: Riddling and Ancient Greek Divination“, in The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 121–47 (s. 140).
  58. ^ Frederick G. Naerebout a Kim Beerden, „ Bohové nemohou říkat lži “: Riddling a starověké řecké věštění“, v The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 121–47.
  59. ^ Christine Luz, „Co to má ve svých kapesách? Nebo, Co dělá z Riddle hádanku?“, V The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 83–99.
  60. ^ Jan Kwapisz, „Byly tam Hellenistic Riddle Books?“, V The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 148–67 (s. 148).
  61. ^ Christine Luz, „Co to má ve svých kapesách? Nebo, Co dělá z Riddle hádanku?“, V The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 83–99 (s. 84).
  62. ^ „Aristotelova kniha rétoriky III, kapitola 2“ . Archivováno od originálu dne 2016-10-05 . Citováno 2016-07-22 .
  63. ^ Milovanović-Barham, Čelica (1993). „Aldhelmova hádanka a byzantské hádanky“. Anglosaská Anglie . 22 : 51–64 [s. 53–54, zejm. n. 11]. doi : 10,1017/S0263675100004300 .
  64. ^ Rebcca R. Benefiel, „Kouzelné čtverce, abecední míchačky, hádanky a další: Kultura slovních her mezi graffiti v Pompejích“, v The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. od Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 65–79 (s. 72–75).
  65. ^ Andrew Welsh, „Riddle“ ve středověkém folklóru: Encyklopedie mýtů, legend, příběhů, vír a zvyků , ed. od Carl Lindahl, John McNamara a John Lindow, 2 sv. (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000), II 824–32 (s. 826–27).
  66. ^ Doris Clark, „Tarsianiny hádanky v LdA “, ve středověkých hispánských studiích předložených Ritě Hamiltonové , ed. od Alana D. Deyermonda (Támesis, 1976), s. 31–43, citováno Harriet Goldbergovou, „Riddles and Enigmas in Medieval Castilian Literature“, Romance Philology , 36 (2) (1982), 209–21 (s. 216 č. 22).
  67. ^ Andrew Welsh, „Riddle“ ve středověkém folklóru: Encyklopedie mýtů, legend, příběhů, vír a zvyků , ed. Carl Lindahl, John McNamara a John Lindow, 2 sv. (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000), II 824-32 (str. 830).
  68. ^ Tomáš Tomášek, Das deutsche Rätsel im Mittelalter , Hermaea germanistische Forschungen, neue Folge, 69 (Tübingen: Niemeyer, 1994), s. 158–74.
  69. ^ Christopher Wells, „Kratší texty německých veršů“, v německé literatuře raného středověku , ed. od Briana Murdocha, Camden House Dějiny německé literatury, 2 (Rochester, NY: Camden House, 2004), s. 157–200 (s. 181–82).
  70. ^ Jeffrey Scott Love, The Reception of Hervarar sága ok Heiðreks from the Middle Ages to the Seventeenth Century , Münchner Nordistische Studien, 14 (München: Herbert Utz Verlag, 2013), p. 198.
  71. ^ Tomáš Tomášek, Das deutsche Rätsel im Mittelalter , Hermea: Germanistische Forschungen, Neue Folge, 69 (Tübingen: Niemeyer, 1994).
  72. ^ O německých hádankách viz dále Mathilde Hain, Rätsel , Sammlung Metzler, 53. Realienbücher für Germanisten. Abt. E: Poetik (Stuttgart: Metzler, 1966).
  73. ^ Alaric Hall , „Změna stylu a měnící se význam: islandská historiografie a středověké úpravy ságy Heiðreks“, Scandinavian Studies , 77 (2005), 1–30, na s. 9–10. JSTOR  40920553
  74. ^ Burrows, Hannah, „Wit and Wisdom: The Worldview of the Old norse-Icelandic Riddles and their Relationship to Eddic Poetry“, in Eddic, Skaldic, and Beyond: Poetic Variety in Medieval Iceland and Norway , ed. Martin Chase (New York: Forham University Press, 2014), 114–35; Hannah Burrows, "Variace hádanky: Hervarar sága ' s Wave-Hádanky a Supernatural ženy ve staré norštině Poetic tradice", JEGP: Journal of English a germánské filologie , 112 (2013), 194-216, doi : 10,5406 / jenglgermphil.112.2. 0194 , JSTOR  10.5406/jenglgermphil.112.2.0194 .
  75. ^ Frauke Rademann-Veith, Die skandinavischen Rätselbücher auf der Grundlage der deutschen Rätselbuch-Traditionen (1540–1805) (Frankfurt am Main: Lang, 2010) (PhD thesis, Münster University, 2004).
  76. ^ Strassburger Räthselbuch: Die erste zu Strassburg ums Jahr 1505 gedruckte deutsche Räthselsammlung , ed. od AF Butsch (Straßburg, 1876).
  77. ^ Dominik Landwehr, „Recenze Simpliciana: Schriften der Grimmelshausen Gesellschaft 2014 “, v Cryptologia , 41 (1) (2017), 92–96. doi : 10.1080/01611194.2016.1236628 .
  78. ^ Archer Taylor, Literární hádanka před rokem 1600 (Berkeley: University of California Pres, 1948), s. 2.
  79. ^ Gregg A. Hecimovich, Puzzling the Reader: Riddles in Nineteenth-century British Literature (New York: Peter Lang, 2008).
  80. ^ Živilė Gimbutas, Hádanka v básni (Dallas: University Press of America, 2004).
  81. ^ "IX. Iluze. Ralph Waldo Emerson. 1904. Kompletní dílo" . www.bartleby.com .
  82. ^ Taylor, Archer, anglické hádanky z ústní tradice (Berkeley: University of California Press, 1951).
  83. ^ Andrew Welsh, „Riddle“ ve středověkém folklóru: Encyklopedie mýtů, legend, příběhů, vír a zvyků , ed. Carl Lindahl, John McNamara a John Lindow, 2 sv. (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000), II 824-32 (str. 829).
  84. ^ Robin Chapman Stacey, 'Instructional Riddles in Welsh Law', in Heroic Poets and Poetic Heroes in Celtic Tradition: A Festschrift for Patrick K.Ford , ed. Josoph Falaky Nagy a Leslie Ellen Jones (Dublin: Four Courts Press, 2005), s. 336-43; Robin Chapman Stacey, 'Speaking in Riddles', v Irsku a Evropě v raném středověku: texty a přenos , ed. od Próinséas Ní Chatháin (Dublin: Four Courts Press, 2002), s. 243-48; Fergus Kelly, 'An old-irský text o soudním řízení', Peritia , 5 (1986), 74-106.
  85. ^ Christine Goldberg, Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851 , Garland Folklore Library, 7 (New York: Garland, 1993), s. 35.
  86. ^ Patrick Sims-Williams, irský vliv na středověkou velšskou literaturu (Oxford: Oxford University Press, 2010), s. 114–15.
  87. ^ Stokes, Whitley (1904). „Irské hádanky“ . Keltská recenze . 1 (2): 132–35. doi : 10,2307/30069786 . JSTOR  30069786 .
  88. ^ Christine Goldberg, Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851 , Garland Folklore Library, 7 (New York: Garland, 1993), s. 36–37.
  89. ^ Patrick Sims-Williams, irský vliv na středověkou velšskou literaturu (Oxford: Oxford University Press, 2010), s. 115. Srov. Vernam Hull a Archer Taylor, A Collection of Welsh Riddles , University of California Publications in Modern Philology, 26 (Berkeley: University of California Press, 1942); Vernam Hull a Archer Taylor, Sbírka irských hádanek , Kalifornská univerzita Publikace: Folklorní studia, 6 (Berkeley: University of California Press, 1955; Thomas Parry, Y Gorcheston “, Bulletin rady keltských studií , 5 (1930), 138–40.
  90. ^ Leea Virtanen, „Sbírání a studium hádanek ve Finsku“, v Arvoitukset: Finnish Riddles , ed. od Leea Virtanen, Annikki Kaivola-Bregenhøj a Aarre Nyman, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Toimituksia, 329 ([Helsinki]: Suomen Kirjallisuuden Seura, 1977), s. 51–57.
  91. ^ a b Leea Virtanen, „O funkci hádanek“, v Arvoitukset: Finnish Riddles , ed. Leea Virtanen, Annikki Kaivola-Bregenhøj a Aarre Nyman, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Toimituksia, 329 ([Helsinki]: Suomen Kirjallisuuden Seura, 1977), s. 77–89 (80–82).
  92. ^ Finská lidová poezie: Epic. Antologie ve finštině a angličtině , ed. a trans. od Matti Kuusi, Keith Bosley a Michael Branch, Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia, 329 (Helsinki: Finnish Literature Society, 1977), s. 33–34.
  93. ^ a b Timothy Wai Keung Chan, 'New Reading of an Early Medieval Riddle', T'oung Pao , 99 (2013), 53–87 doi : 10,1163/15685322-9913p0002 .
  94. ^ Richard C. Rudolph, „Poznámky k Riddle v Číně“, California Folklore Quarterly , 1.1 (leden 1942), s. 65–82 (s. 79–81). JSTOR  1495728 .
  95. ^ Andrew H. Plaks, 'Riddle and Enigma in Chinese Civilization', in Untying the Knot: On Riddles and Other Enigmatic Modes , ed. Galit Hasan-Rokem a David Shulman (Oxford: Oxford University Press, 1996), s. 225–36.
  96. ^ Chuanqi Tan, Furu Wei, Li Dong, Weifeng Lv a Ming Zhou, „Řešení a generování čínských znakových hádanek“, sborník z konference z roku 2016 o empirických metodách při zpracování přirozeného jazyka, Austin, Texas, 1. – 5. Listopadu 2016 ( Asociace pro výpočetní lingvistiku, 2016), s. 846–55.
  97. ^ Richard C. Rudolph, „Notes on the Riddle in China“, California Folklore Quarterly , 1.1 (leden 1942), pp. 65–82 (p. 77). JSTOR  1495728 .
  98. ^ Charles G. Zug III, ' The Nonrational Riddle: The Zen Koan ', The Journal of American Folklore , 80, no. 315 (leden – březen 1967), 81-88 doi : 10,2307/538419 .
  99. ^ Richard C. Rudolph, „Notes on the Riddle in China“, California Folklore Quarterly , 1.1 (leden 1942), pp. 65–82 (citace str. 74–75). JSTOR  1495728 .
  100. ^ Hart, Donn V. 1964. Hádanky ve filipínském folklóru: antropologická analýza. Syracuse, NY: Syracuse University Press.
  101. ^ Rychle, Phile (2007). „Hádanky smrti: Struktura hádankové hry typu tangke-tangke používaná při vzpomínkových bohoslužbách Pendau“ (PDF) . V Iwasaki, Soichi; Simpaon, Andrew; Adams, Karen; Sidwell, Paul (eds.). SEALSXII: referáty ze 13. setkání Společnosti lingvistiky jihovýchodní Asie (2003) . s. 203–212.
  102. ^ a b Elli Köngäs Maranda, „Riddles and Riddling: An Introduction“, The Journal of American Folklore , 89 (1976), 127–37 (s. 128); doi : 10,2307/539686 ; JSTOR  539686 .
  103. ^ Lyndon Harries, „Hádanka v Africe“, The Journal of American Folklore , 84 (1971), 377–93; doi : 10,2307/539632 ; JSTOR  539632 .
  104. ^ Hamnett, Ian, „Nejednoznačnost, klasifikace a změna: funkce hádanek“, Man , 2 (1967), s. 379–391. doi : 10,2307/2798727 . JSTOR  2798727
  105. ^ Akíntúndé Akínyẹmí, Orature and Yorùbá Riddles (Palgrave Macmillan US, 2015), doi : 10.1057/9781137502636 Print ISBN  978-1-349-69958-2
  106. ^ Archer Taylor, „indiánské hádanky“, The Journal of American Folklore , 57 (č. 223) (leden – březen 1944), 1–15 (s. 1–2). JSTOR  53575 .
  107. ^ Srov. Wolfgang Mieder, „Přísloví domorodých Američanů; soutěž o ceny“, Western Folklore , 48,3 (červenec 1989), 256–60. JSTOR  1499742 .
  108. ^ Annikki Kaivola-Bregenhøj, Riddles: Perspectives on the Use, Function, and Change in a Folklore Genre , Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Helsinki: Finnish Literature Society, 2001), pp. 35–36; doi : 10,21435/sff.10 .
  109. ^ Archer Taylor, „indiánské hádanky“, The Journal of American Folklore , 57 (č. 223) (leden – březen 1944), 1–15 (s. 2–3). JSTOR  53575 .
  110. ^ J. Jetté, „Hádanky indiánů Ten'a“, Anthropos , 8 (1913), 181–201, 630–51. JSTOR  41103129 .
  111. ^ Archer Taylor, „indiánské hádanky“, The Journal of American Folklore , 57 (č. 223) (leden – březen 1944), 1–15. JSTOR  53575 .
  112. ^ Charles T. Scott, „Nové důkazy o indiánských hádankách“, The Journal of American Folklore , 76 (č. 301) (červenec – září 1963), 236–41. JSTOR  53852 .
  113. ^ Isbell, Billie Jean; Roncalla Fernandez, Fredy Amilcar, „Ontogeneze metafory: Riddle Games mezi řečníky Quechua vnímanými jako postupy kognitivního objevu“, Journal of Latin American Lore , 3: 1 (1977), 19–49. hdl : 1813/2271 .
  114. ^ R.Fernández Manzano y otros: El trovo de la Alpujarra . Ed. Centro de Documentación Musical de Andalucía, 1992, pág. 27
  115. ^ Ghiano, Juan Carlos (1974). „El Contrapunto de Fierro y el Moreno“. Revista Iberoamericana, XL: 87-88, (1974): 337-352.
  116. ^ Lyndon Harries, „Hádanka v Africe“, The Journal of American Folklore , 84 (1971), 377–93 (s. 387–88); doi : 10,2307/539632 ; JSTOR  539632 .
  117. ^ Erin Sebo, „In scirpo nodum: Symphosius 'Reworking of the Riddle Form“, v The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry , ed. Jan Kwapzt, David Petrain a Mikolaj Szymanski, Beiträge zur Altertumskunde (Berlin: de Gruyter, 2013), s. 184–95 (s. 184).
  118. ^ Christine Goldberg, Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851 , Garland Folklore Library, 7 (New York: Garland, 1993), s. 10–11.
  119. ^ Adam Roberts, Hádanky Hobita (New York: Palgrave Macmillan, 2013).

externí odkazy