Robert Grosseteste - Robert Grosseteste

Robert Grosseteste
Biskup v Lincolnu
Grosseteste bishop.jpg
Časný portrét Grosseteste ze 14. století
Nainstalováno 1235
Termín skončil 1253
Předchůdce Hugh z Wellsu
Nástupce Jindřich z Lexingtonu
Osobní údaje
narozený C.  1168
Stow, Suffolk
Zemřel 8. nebo 9. října 1253 (ve věku asi 78)
Buckden , Huntingdonshire
Filozofická kariéra
Éra Středověká filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Scholastika
Hlavní zájmy
Teologie , přírodní filozofie
Pozoruhodné nápady
Teorie vědecké demonstrace

Robert Grosseteste ( / ɡ r s t ɛ s t / Grohs -test ; latinsky : Robertus Grosseteste ; c.  1168  8 - resp 09.10.1253) byl anglický státník, akademický filozof , teolog, vědec a biskup z Lincolnu . Narodil se ze skromných rodičů v Suffolku (podle kronikáře počátku 14. století Nicholase Treveta), ale spojení s vesnicí Stradbroke je post-středověkou tradicí. Po jeho smrti byl téměř všeobecně uctíván jako svatý v Anglii, ale pokusy o získání formální kanonizace selhaly. A. C. Crombie jej nazval „skutečným zakladatelem tradice vědeckého myšlení ve středověkém Oxfordu a v některých ohledech moderní anglické intelektuální tradice“.

Vědecká kariéra

Obraz Grosseteste z iluminovaného rukopisu z konce 14. století .

Přímých důkazů o Grossetesteově vzdělání je velmi málo. Možná získal vzdělání v oblasti svobodných umění v Lincolnu a objevil se jako svědek pro biskupa v Lincolnu v pozdních 1180s nebo brzy 1190s, kde je identifikován jako mistr. Asi od roku 1195 byl aktivní v domácnosti biskupa z Herefordu Williama de Vere ; přežije dopis od Geralda z Walesu Williamovi, který vychvaluje Grossetesteho schopnosti. Zdá se, že Grosseteste nedostal od biskupa Williama žádnou formu dobročinnosti a po jeho smrti v roce 1198 se domácnost rozpustila. Neexistuje žádný důkaz, že by Grosseteste zastával jakoukoli pozici v domácnostech Williamových nástupců, ale je možné, že ho podporoval Hugh Foliot, arciděkan ze Shropshire na severu Herefordské diecéze. Pohyby Grosseteste nejsou v příštích dvou desetiletích jasné, ale zdá se, že během interdiktu nad Anglií (1208-14) strávil nějaký čas ve Francii a ve společnosti Hugha působil jako papežský delegát soudce Foliot, kolem roku 1216.

By 1225, kterou získal benefice v Abbotsley v diecézi Lincolna , do které doby on byl jáhen. V tomto období jeho života je stipendium rozděleno. Někteří historici tvrdí, že v tomto roce zahájil svou učitelskou kariéru v teologii na Oxfordu , zatímco jiní nedávno tvrdili, že využil příjmy svého církevního postu na podporu studia teologie na pařížské univerzitě . Existují však jasné důkazy, že do roku 1229/30 učil na Oxfordu, ale na periferii jako lektor teologie u františkánů , kteří kolem roku 1224 založili v Oxfordu klášter. Na tomto postu setrval až do března 1235.

Grosseteste mohl být také jmenován kancléřem Oxfordské univerzity . Důkazy pro to však pocházejí z anekdoty z konce třináctého století, jejíž hlavní tvrzení je, že Grosseteste byl ve skutečnosti oprávněn jako mistr studentů ( magister scholarium ).

Ve stejné době začal přednášet teologii na Oxfordu, Hugh z Wellsu , biskup v Lincolnu, jej jmenoval arciděkanem z Leicesteru a také získal prebend, který z něj udělal kánona v Lincolnově katedrále . Po těžké nemoci v roce 1232 však rezignoval na všechny své benefice (Abbotsley a Leicester), ale zachoval si předzvěst. Jeho důvody byly kvůli měnícím se postojům ohledně plurality beneficií (zastávání více než jednoho církevního postavení současně) a poté, co požádal o radu papežský dvůr , podal výpověď. Rozzlobená reakce jeho přátel a kolegů na jeho rezignaci ho zaskočila a stěžoval si své sestře a svému nejbližšímu příteli, františkánu Adamu Marshovi , že jeho záměry byly zcela nepochopeny.

Jako mistr posvátné stránky (rukopisy teologie v latině) vyškolila Grosseteste františkány ve standardních osnovách univerzitní teologie. Františkán Roger Bacon byl jeho nejslavnějším žákem a získal od něj zájem o vědeckou metodu. Grosseteste přednášel o žaltáři , pavlovských listech , Genesis (alespoň o stvoření ) a případně o Izaiášovi , Danielovi a Sirachovi . Vedl také spory o takových tématech, jako je teologická povaha pravdy a účinnost mojžíšského zákona . Grosseteste také kázal na univerzitě a zdá se, že byl povolán kázat také v diecézi. Shromáždil některé z těchto kázání, spolu s několika krátkými poznámkami a úvahami, nedlouho poté, co opustil Oxford; toto je nyní známé jako jeho Dicta . Jeho teologické spisy odhalují neustálý zájem o svět přírody jako hlavní zdroj teologické reflexe a schopnost číst řecké prameny (kdyby se někdy naučil hebrejsky, nebylo by to, dokud by se nestal biskupem v Lincolnu). Jeho teologický index ( tabula rozlišování ) odhaluje šíři jeho učení a jeho touhu systematicky ho sdělovat. Grossetesteův vlastní styl byl však mnohem nestrukturovanější než mnoho jeho scholastických současníků a jeho spisy odrážejí jeho vlastní osobní názory a rozhledy.

Biskup v Lincolnu

1896
Portrét Roberta Grosseteste z 19. století v vitráži

V únoru 1235 zemřel Hugh z Wells a kanovníci lincolnovské katedrály se sešli, aby zvolili jeho nástupce. Brzy byli na mrtvém bodě a nemohli dosáhnout většiny. V obavě, že jim budou volby vzaty z rukou, se usadili na kompromisním kandidátovi Grosseteste. Byl vysvěcen v červnu téhož roku v Readingu . Zavedl inovativní program návštěv, postup obvykle vyhrazený pro inspekci klášterů. Grosseteste ji rozšířil, aby zahrnovala všechna děkanství v každém arcijáhenství jeho obrovské diecéze. Schéma ho přivedlo do konfliktu s více než jednou privilegovanou společností, zejména s jeho vlastní kapitolou, která energicky zpochybňovala jeho nárok na uplatnění práva na návštěvu jejich komunity. Spor zuřivě zuřil od roku 1239 do roku 1245, přičemž kapitola zahájila výzvu papežství. V roce 1245, když se účastnil první rady v Lyonu , papežský soud rozhodl ve prospěch Grosseteste. Děkan William de Thornaco je zaznamenán jako suspendovaný biskupem Grosseteste v roce 1239, spolu s precentorem a subdeanem ve vztahu k výše uvedené záležitosti.

V církevní politice biskup patřil do školy Thomase Becketa . Jeho horlivost pro reformy ho vedla k tomu, aby ve jménu soudů prosazoval křesťanská tvrzení, která nebylo možné, aby světská moc připustila. Dvakrát na toto téma pokáral Jindřicha III. , I když to bylo ponecháno na Edwardovi I., aby vyřešil principiální otázku ve prospěch státu. O oddanosti Grosseteste hierarchickým teoriím jeho věku svědčí jeho korespondence s jeho kapitolou a králem. Proti prvnímu potvrdil výsadu biskupů; proti posledně uvedenému tvrdil, že pro biskupa není možné ignorovat příkazy Svaté stolice. Tam, kde se svobody národní církve dostaly do konfliktu s tvrzeními Říma, stál tam za svými krajany.

Proto v roce 1238 požadoval, aby král propustil některé oxfordské učence, kteří přepadli legáta Otta Candiduse . Ale přinejmenším do roku 1247 se trpělivě podroboval papežským zásahům a spokojil se s ochranou (zvláštním papežským privilegiem) vlastní diecéze před mimozemskými úředníky. Z královských vyhoštění byl netrpělivější; a po odchodu arcibiskupa (svatého) Edmunda do důchodu se ustanovil mluvčím duchovního panství ve Velké radě.

V roce 1244 seděl ve výboru, který byl empaneled, aby zvážila žádost o dotaci. Výbor požadavek zamítl a Grosseteste zmařil králův pokus o oddělení duchovenstva od baronáže . „Je psáno,“ řekl biskup, „že když sjednotíme, stojíme a dělíme se, padáme.“

Poslední roky Grosseteste života a biskupství bylo zapletený do sporu s novým arcibiskupem z Canterbury , Bonifáce Savoye . V roce 1250 odcestoval na papežský dvůr, kde jeden z kardinálů přečetl jeho stížnosti na audienci u Inocence IV . Tvrdil nejen to, že Bonifác ohrožuje zdraví církve, ale také to, že se papež provinil stejně tak, že ho nevzdal a že to bylo příznačné pro současnou malátnost celé církve. Většina pozorovatelů zaznamenala osobní animus mezi lincolnským biskupem a papežem, ale to nezabránilo papeži souhlasit s většinou Grossetesteových požadavků na způsob fungování anglické církve.

Grosseteste i nadále bedlivě sledovala církevní události. V roce 1251 protestoval proti papežskému mandátu, který nařizoval anglickým duchovním platit Jindřichovi III jednu desetinu jejich příjmů za křížovou výpravu ; a upozornil na skutečnost, že v rámci systému ustanovení bylo mimozemskými nominanty Říma z Anglie každoročně čerpáno 70 000 marek. V roce 1253, poté, co mu bylo přikázáno zajistit ve své vlastní diecézi papežského synovce, napsal dopis o expostulaci a odmítnutí, nikoli samotnému papeži, ale komisaři, mistru Innocentovi, jehož prostřednictvím dostal mandát. Text remonstrance, jak je uveden v Burton Annals a Matthew Paris, byl pravděpodobně pozměněn padělatelem, který měl vůči papežství menší respekt než Grosseteste. Jazyk je násilnější než ten, který používá biskup jinde. Obecný argument, že papežství může přikázat poslušnost pouze tehdy, pokud jsou jeho příkazy v souladu s učením Krista a apoštolů, je však to, co lze očekávat od církevního reformátora doby Grosseteste. Existuje mnohem více důvodů pro podezření na dopis adresovaný „šlechticům Anglie, občanům Londýna a komunitě celé říše“, ve kterém je Grosseteste zastoupena jako nemístně odsuzující papežské finance ve všech jejích pobočkách. Ale i v tomto případě je třeba zohlednit rozdíl mezi moderními a středověkými standardy slušnosti.

Grosseteste's Tomb and Chapel in Lincoln Cathedral

Mezi jeho nejintimnější přátele patřil Grosseteste františkánský učitel Adam Marsh . Skrze Adama se dostal do těsného vztahu se Simonem de Montfort . Z františkánských dopisů vyplývá, že hrabě studoval politický traktát Grosseteste o rozdílu mezi monarchií a tyranií a že s nadšením přijal biskupské projekty církevní reformy. Jejich spojenectví začalo již v roce 1239, kdy se Grosseteste snažil dosáhnout usmíření mezi králem a hrabětem. Není však důvod předpokládat, že politické myšlenky Montfortu dozrály před smrtí Grosseteste; ani Grosseteste se příliš nenamáhal sekulární politikou, pokud se nedotkly zájmu Církve. Grosseteste si uvědomil, že nesprávné zacházení Jindřicha III. A jeho bezzásadového kompaktátu s papežstvím do značné míry odpovídá degeneraci anglické hierarchie a laxnosti církevní disciplíny. Těžko ho ale lze označit za konstitucionalistu .

Smrt a pohřeb

Grosseteste zemřel 9. října 1253 Bylo mu sedmdesát až osmdesát.

Je pohřben v hrobce v jeho pamětní kapli v Lincolnově katedrále. Jeho zasvěcovací plaketa zní následovně:

Na tomto místě leží tělo ROBERTA GROSSETESTEHO, který se narodil ve Stradbroke v Suffolku, studoval na univerzitě v Paříži - a v roce 1224 se stal kancléřem Oxfordské univerzity, kde se spřátelil a učil nově založené řády bratří: V roce 1229 se stal arciděkanem z Leicester a kanovník této katedrály - vládne jako biskup v Lincolnu od 17. Června 1235 až do své smrti.


Byl to muž učení a inspirace pro učence, moudrý správce, zatímco skutečný pastýř svého stáda, vždy se staral o to, aby je vedl ke Kristu, v jehož službách se snažil mírnit spravedlnost milosrdenstvím, nenávidět hřích a milovat hříšníka, nešetřit prut, přestože si vážil slabých - zemřel 8. Říjen 1253.

Reputace a dědictví

Když se stal Grosseteste biskupem, byl již starším mužem s pevně zavedenou pověstí. Jako církevní státník projevoval stejnou ohnivou horlivost a všestrannost, jakou prokázal ve své akademické kariéře; ale obecnou tendencí moderních spisovatelů bylo přehánět jeho politické a církevní služby a zanedbávat jeho výkon jako vědce a učence. Názor na jeho vlastní věk, který vyjádřili Matthew Paris a Roger Bacon , byl velmi odlišný. Jeho současníci, i když uznávali znamenitost svých záměrů státníka, kladli důraz na jeho vady temperamentu a diskrétnosti. Vidí v něm ale průkopníka literárního a vědeckého hnutí; nejen velký duchovní, který ve svém volném čase sponzoroval učení, ale také první matematik a fyzik své doby. V těchto oblastech myšlení očekával některé nápadné myšlenky, kterým Roger Bacon následně dal širší platidlo.

Univerzita biskupa Grosseteste v Lincolnu je pojmenována po Robertu Grosseteste. Univerzita poskytuje počáteční vzdělávání učitelů a akademické tituly na všech úrovních. V roce 2003 uspořádala mezinárodní konferenci o Grosseteste na počest 750. výročí jeho smrti.

Funguje

Zatímco byl úředníkem, Grosseteste napsal řadu raných děl v latině a francouzštině ( viz životopis výše ), včetně Chasteau d'amour , alegorické básně o stvoření světa a křesťanského vykoupení, a několika dalších básní a texty o hospodaření domácnosti a dvorské etiketě. Napsal také řadu teologických prací včetně vlivného Hexaëmeronu ve třicátých letech minulého století. Byl také velmi uznávaným autorem příruček o pastoraci a produkoval pojednání, která se zabývala řadou kajícných souvislostí, včetně klášterů, farnosti a biskupské domácnosti.

Grosseteste je však nejlépe známý jako originální myslitel pro svou práci týkající se toho, čemu by se dnes říkalo věda nebo vědecká metoda .

Zhruba od roku 1220 do roku 1235 napsal řadu vědeckých pojednání včetně:

  • De sphera . Úvodní text o astronomii.
  • De luce . O „metafyzice světla“. (což je nejoriginálnější dílo kosmogonie na latinském západě)
  • Od přístupu k recesi maris . O přílivu a odlivu. (ačkoli někteří učenci zpochybňují jeho autorství)
  • De lineis, angulis et figuris . Matematické uvažování v přírodních vědách.
    • De phisicis lineis, angulis et figuris (v latině). Norimberk. 1503.
  • De iride . Na duhu.

V roce 1242, když byl Grosseteste představen řeckému dílu Janem z Basingstoke , nechal z Řecka přivést Testament dvanácti patriarchů a s pomocí úředníka svatého Albansa jej přeložil:

pro posílení křesťanské [ sic ] víry a zmatek Židů [o kterých se říkalo, že knihu záměrně skryli] ... kvůli zjevným Kristovým proroctvím v nich obsaženým.

Napsal také řadu komentářů k Aristotelovi , včetně prvního na Západě zadní analýzy a jednoho k Aristotelově fyzice , který přežil jako volná sbírka poznámek nebo glos k textu. Kromě toho odvedl mnoho velmi zajímavých prací o nebeské hierarchii Pseudo-Dionysia Areopagita : přeložil text i scholii z řečtiny do latiny a napsal komentář

Věda

To bylo argumentoval, že Grosseteste hrál klíčovou roli ve vývoji vědecké metody. Grosseteste zavedl na latinský západ pojem řízeného experimentu a spojil jej s demonstrativní vědou , jako jedním z mnoha způsobů, jak k takovému poznání dojít. Ačkoli Grosseteste ne vždy řídil se svými vlastními radami během jeho vyšetřování, jeho práce je viděna jako nástroj v historii vývoje západní vědecké tradice.

Grosseteste byl první ze Scholastiků, který plně porozuměl Aristotelově vizi dvojí cesty vědeckého uvažování: zobecnění od konkrétních pozorování do univerzálního zákona a poté zpět od univerzálních zákonů k predikci podrobností. Grosseteste tomu říkal „rozlišení a složení“. Například při pohledu na podrobnosti měsíce je možné dospět k univerzálním zákonům o přírodě. Naopak, jakmile jsou tyto univerzální zákony pochopeny, je možné provádět předpovědi a pozorování dalších objektů kromě Měsíce. Grosseteste dále uvedl, že obě cesty by měly být ověřeny experimentováním, aby se ověřily zahrnuté principy. Tyto myšlenky založily tradici, která se přenesla do Padovy a Galilea Galileiho v 17. století.

Jakkoli důležité pro budoucnost západní vědecké tradice bude „rozlišení a složení“, důležitější pro jeho vlastní dobu byla jeho představa o podřízenosti věd. Například při pohledu na geometrii a optiku je optika podřízena geometrii, protože optika závisí na geometrii, a tak byla optika ukázkovým příkladem podřízené vědy. Grosseteste tedy dospěl k závěru, v souladu s většinou toho, co tvrdil Boethius , že matematika je nejvyšší ze všech věd a základem pro všechny ostatní, protože každá přírodní věda nakonec závisí na matematice. Tento závěr podpořil pohledem na světlo, které považoval za „první formu“ všech věcí, zdroj celé generace a pohybu (přibližně to, co je nyní známé jako biologie a fyzika). Vzhledem k tomu, že světlo bylo možné redukovat na čáry a body, a tak bylo plně vysvětleno v oblasti matematiky, byla matematika nejvyšším řádem věd.

Optické studie z exempláře De multiplicatione Rogera Bacona . Diagram ukazuje lomení světla sférickou skleněnou nádobou plnou vody.

Grosseteste přečetl několik důležitých děl přeložených z řečtiny do arabštiny, včetně De Speculis od Euclida (a pravděpodobně také De Visu ), Meteorologica a De Generatione Animalium od Aristotela , a přímo z arabštiny, například Liber Canonis od Avicenny . Ten pravděpodobně také číst al-Kindi ‚s De Aspectibus . Na základě těchto zdrojů vytvořil Grosseteste důležitou práci v optice, v níž by pokračoval Roger Bacon , který mu často zmiňoval své zadlužení, ačkoli neexistuje žádný důkaz, že by se ti dva někdy setkali. V De Iride Grosseteste píše:

Tato část optiky, když je dobře pochopena, nám ukazuje, jak můžeme dělat věci na velmi velkou vzdálenost, aby vypadaly, jako by byly umístěny velmi blízko, a velké blízké věci vypadaly velmi malé a jak můžeme dělat, aby malé věci umístěné na dálku vypadaly jakékoli velikosti chceme, aby pro nás bylo možné číst nejmenší písmena na neuvěřitelné vzdálenosti, nebo počítat písek, semeno nebo jakýkoli druh drobných předmětů.

Edice původního latinského textu lze nalézt v: Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln (Münster i. W., Aschendorff, 1912.), s. 75.

Nyní se věří, že Grossesteste měl velmi moderní chápání barev, a bylo zjištěno, že údajné chyby v jeho účtu jsou založeny na zkorumpovaných pozdních kopiích jeho eseje o povaze barvy, napsané kolem roku 1225 ( De Luce ). V roce 2014 byl Grossetesteův spis 1225 De Luce ( O světle ) přeložen z latiny a interpretován interdisciplinárním projektem vedeným Durhamskou univerzitou, který zahrnoval latinisty, filology, středověké historiky, fyziky a kosmology. De Luce zkoumá povahu hmoty a vesmíru. Čtyři století před tím, než Isaac Newton navrhl gravitaci a sedm století před teorií Velkého třesku, Grosseteste popsal zrod vesmíru při výbuchu a krystalizaci hmoty za vzniku hvězd a planet v sadě vnořených koulí kolem Země. De Luce je prvním pokusem popsat nebe a Zemi pomocí jediné sady fyzikálních zákonů. Spolupráce vědců a historiků na univerzitě v Durhamu „Ordered Universe“, která studuje středověkou vědu, ho považuje za klíčovou osobnost, která ukazuje, že věda před renesancí byla mnohem pokročilejší, než se dříve předpokládalo.

Úcta

Po jeho smrti byl téměř všeobecně uctíván jako svatý v Anglii, přičemž zázraky hlášené v jeho svatyni a poutníci jí poskytly odpustky od lincolnovského biskupa . Pokusy lincolnských biskupů, Oxfordské univerzity a Edwarda I. o zajištění formální kanonizace však selhaly. Ve většině moderních anglikánských společenství je Grosseteste považována za blahořečenou a připomínána 9. října. Nicméně, Episkopální církev (USA) připomíná mu St. Hugh Lincolna dne 17. listopadu. Robert Grosseteste je si pamatoval v církvi Anglie s paměť na 9. října .

Edice

  • Versio Caelestis Hierarchiae Pseudo-Dionysii Areopagitae cum scholiis ex Graeco sumptis necnon commentsariis notulisque eiusdem Lincolniensis , ed. DA Lawell ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 268), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55593-5 )
  • Opera I. Expositio in Epistolam sancti Pauli ad Galatas. Glossarum in sancti Pauli Epistolas fragmenta. Tabula , ed. J. McEvoy, L. Rizzerio, RC Dales, PW Rosemann ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 130), Turnhout: Brepols Publishers, 1995 ( ISBN  978-2-503-04301-2 )
  • Řecké komentáře Nicomacheanovy etiky Aristotela v latinském překladu Roberta Grosseteste , ed. H Mercken ( Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum VI), Leiden: Brill, 1973–1991
  • On Light , ed. C Riedl, (Milwaukee, WI, 1942)

Pracuje v překladu

  • Mystická teologie: Lesky Thomase Galluse a Komentář Roberta Grosseteste k teologii De mystica , ed. J McEvoy, (Paris: Peeters, 2003)
  • O šesti dnech stvoření , tr. CFJ Martin, (Oxford, 1996)

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Baur L. (ed.) Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln v Baeumkerově sérii Beitradge zer Geschichte der Philosophie des Mittelalters , sv. IX (Munster i. W .: Aschendorff, 1912).
  • Crombie, AC Robert Grosseteste a původy experimentální vědy . Oxford: Clarendon Press , 1971, OCLC  401196 . ISBN  0-19-824189-5 (1953).
  • Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Třetí revidované vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Ginther, James R. Master of the Sacred Page: A Study of the Theology of Robert Grosseteste (ca. 1229/30-1235) . Aldershot: Ashgate Publishers, 2004. ISBN  0-7546-1649-5 .
  • Goering, JW & Mackie, EA (eds.), Úpravy Robert Grosseteste , Toronto: University of Toronto Press, 2003. ISBN  978-080-208-841-3
  • Luard, Henry Richards (1890). „Grosseteste, Roberte“  . Ve Stephenovi, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Slovník národní biografie . 23 . Londýn: Smith, Elder & Co.
  • McEvoy, James. Filozofie Roberta Grosseteste . Oxford: Clarendon Press, 1992. ISBN  0-19-824645-5 .
  • McEvoy, James. Robert Grosseteste . Oxford: Oxford University Press , 2000.
  • Southern, RW Robert Grosseteste: Růst anglické mysli ve středověké Evropě . Oxford: Clarendon Press, 1986. ISBN  0-19-820310-1 (Oxford University Press, USA; 2. vydání (1. února 1992) pbk)

externí odkazy

Tituly katolické církve
PředcházetHugh
of Wells
Lincolnský biskup
1235–1253
Uspěl
Henry z Lexingtonu
Akademické kanceláře
Předchází
Nová pozice
Kancléř University of Oxford
1224–1231
Uspěl
Ralph Cole