Robert Maynard Hutchins - Robert Maynard Hutchins

Robert Maynard Hutchins
Hutchins na Yale v roce 1921
narozený	( 1899-01-17 )17. ledna 1899 Brooklyn, New York
Zemřel	14. května 1977 (1977-05-14)(ve věku 78) Santa Barbara, Kalifornie
obsazení	Vychovatel
Manžel / manželka	Maude Hutchins Vesta Orlick Hutchins

Robert Maynard Hutchins (17 ledna 1899 - 14 května 1977) byl americký vzdělávací filozof. Byl prezidentem (1929–1945) a kancléřem (1945–1951) Chicagské univerzity a dřívější děkanem právnické fakulty Yale (1927–1929). Jeho první manželkou byla prozaička Maude Hutchins . Ačkoli jeho otec a dědeček byli oba presbyteriánští ministři , Hutchins se stal jedním z nejvlivnějších členů školy sekulárního perenialismu .

Vystudoval Yale College a právnická škola na Yale University , Hutchins se připojil k právnické fakultě a brzy byl jmenován děkanem. Zatímco děkan, získal pozornost pro Yaleův rozvoj filozofie právního realismu . Hutchinsovi bylo třicet let, když se v roce 1929 stal prezidentem Chicaga, a provedl rozsáhlé a někdy kontroverzní reformy univerzity, včetně odstranění univerzitního fotbalu . Podporoval interdisciplinární programy, a to i během druhé světové války , kterým se zřizuje metalurgická laboratoř . Jeho nejrozsáhlejší akademické reformy zahrnovaly vysokoškoláckou univerzitu na Chicagské univerzitě , která byla přestavěna na nový pedagogický systém postavený na velkých knihách , sokratovském dialogu , komplexních zkouškách a brzkém vstupu na vysokou školu . Ačkoli části Hutchinsova plánu byly univerzitou opuštěny krátce poté, co Hutchins odešel v roce 1951, upravená verze programu přežila na Shimer College .

Hutchins odešel z Chicaga do Ford Foundation , kde nasměroval zdroje do studia vzdělávání. V roce 1954 se stal prezidentem Fordovy nadace zaměřené na občanské svobody, Fondu pro republiku . V roce 1959 založil Centrum pro studium demokratických institucí , think tank v Santa Barbaře v Kalifornii.

Časný život a kariéra

Robert Maynard Hutchins se narodil v Brooklynu v roce 1899, druhý ze tří synů Williama Jamese Hutchinsa, presbyteriánského ministra a budoucího prezidenta Berea College . O osm let později se rodina přestěhovala do Oberlinu v Ohiu , kde sídlil Oberlin College , kde se William Hutchins stal instruktorem. Oberlin byla malá komunita oddaná evangelickým ideálům spravedlnosti a tvrdé práce , která měla na Hutchinsa celoživotní vliv. Hutchins studoval na Oberlin Academy a následně Oberlin College v letech 1915 až 1917.

Ve věku 18 let v roce 1917, krátce poté, co Spojené státy vstoupily World válka já , Hutchins se připojil k záchranné služby z armády Spojených států , spolu se svým bratrem Williamem. Bratři Hutchinsovi sloužili v jednotce Oberlin, oddíl 587, která byla po většinu války umístěna na výstavišti Allentown, kde měli za úkol vytvořit kasárna . Po následném nasazení do Itálie získal Hutchins Croce al Merito di Guerra .

Po návratu z války v roce 1919 odešel Hutchins na Yale University ( BA 1921). V Yale se setkal s velmi odlišnou společností, než jakou znal dříve v Oberlinu; tón udávali absolventi přípravných škol, kteří se vzpírali prohibici . Hutchins si však neužil stejné úrovně finanční podpory a v juniorských a seniorských letech pracoval až šest hodin denně podřadné práce, aby pokryl životní náklady. V posledním ročníku byl využit pro společnost Vlčí hlava . Poté, co již splnil své absolventské požadavky, se také zapsal na právnickou školu Yale . Hutchins, fascinovaný metodou případu , to následně považoval za začátek svého skutečného vzdělání. Krátce po promoci v roce 1921 se Hutchins oženil s Maude Phelps McVeigh. Měli spolu tři dcery, první se narodila v roce 1925. Rozvedli se v roce 1948 a v roce 1949 se oženil s Vestou Orlickovou, která byla dříve jeho sekretářkou.

Poté, co strávil rok výukou střední školy historie a angličtiny v Lake Placid v New Yorku , byl najat, aby se stal tajemníkem Yale Corporation . Na této pozici byl hlavním asistentem prezidenta Yale, zodpovědný za vztahy s absolventy a získávání finančních prostředků. Po návratu do New Haven, on také pokračoval ve studiu na Yale Law School ( LL.B 1925). Po dokončení LL.B., absolvování na špičce své třídy, byl pozván na fakultu práva Yale, vyučoval kurzy důkazů a užitkového práva. V roce 1927 se stal úřadujícím děkanem na právnické fakultě Yale a plným děkanem v roce 1928. Právě v tomto okamžiku, kdy byl jako 20letý děkanem právu Yale, se Hutchins stal národní osobností.

V té době Yale Law School ovládali právní realisté a Hutchins se během svého působení ve funkci děkana snažil propagovat právní realismus. Skepticky k přijatým pravidlům důkazů, které učil jako profesor, pracoval na integraci poznatků psychologie, sociologie a logiky se zákonem. Mezi jeho příznivce v tomto podniku patřil William O. Douglas , který opustil Columbia School of Law, aby pracoval pod Hutchinsem na Yale. Hutchins hrál klíčovou roli při přesvědčování Rockefellerovy nadace k financování Institutu lidských vztahů na Yale, aby posílil partnerství mezi společenskými vědami a právem a medicínou.

Držba University of Chicago

V roce 1929 se přestěhoval do Chicaga , Illinois, aby se stal prezidentem Chicagské univerzity ve věku 30 let, nejmladším prezidentem univerzity v zemi. Během příštích několika let Hutchins začal zpochybňovat právní realismus, který dříve prosazoval, a začal být skeptický vůči schopnosti empirického výzkumu v sociálních vědách řešit sociální problémy, zejména tváří v tvář Velké hospodářské krizi . Zejména díky kontaktu s Mortimerem Adlerem nabyl přesvědčení, že řešení filozofických problémů, kterým univerzita čelí, spočívá v aristotelismu a tomismu . V pozdních třicátých létech, Hutchins pokoušel se reformovat osnovy University of Chicago podél Aristotelian-Thomist linek, jen aby fakulta odmítla jeho navrhované reformy třikrát.

Hutchins sloužil jako prezident Chicagské univerzity do roku 1945 a jako kancléř univerzity do roku 1951. Během svého kancléřství přijal komisi, která měla prověřit správnou funkci médií. V roce 1947 vydala Hutchinsova komise svou zprávu o „sociální odpovědnosti“ tisku.

Hutchins byl pozoruhodný jako obránce akademické svobody. Když byla univerzita v roce 1935 obviněna z podpory komunismu ( Charles Rudolph Walgreen , který tvrdil, že jeho neteř byla během studia naočkována komunistickými myšlenkami) a znovu v roce 1949, Hutchins bránil právo fakulty univerzity učit, jak si přáli. že nejlepším způsobem, jak porazit komunismus, byla otevřená debata a zkoumání, nikoli potlačování. „Hutchins stál za svou fakultou a svým právem učit a věřit, jak chtěli, a trval na tom, že komunismus nevydržel zkoumání veřejné analýzy a debaty.“

Hutchins dokázal během svého působení v Chicagu realizovat své myšlenky týkající se dvouletých bakalářských bakalářů a následně určil ty, kdo hlouběji studují v oboru, jako studenty magisterského studia. Kromě toho vytáhl Chicago z konference Big Ten a odstranil školní fotbalový program , který viděl jako rozptýlení v areálu. Hutchins hromadil opovržení na školy, které získaly větší tiskové pokrytí pro své sportovní týmy než pro své vzdělávací programy, a správci poskytli potřebnou podporu, aby v prosinci 1939 upustili od fotbalu . Mnoho lidí toto rozhodnutí přivítalo a Hutchins dnes slouží jako vzor pro ty, kteří tvrdí, že komercializované vysokoškolské sporty jsou neslučitelné s akademickými a intelektuálními cíli vysokých škol.

Ze stejného důvodu také pracoval na likvidaci bratrstev a náboženských organizací. I když projevoval velkou horlivost pro svůj kurikulární projekt a během tohoto období bylo vyrobeno mnoho pozoruhodných absolventů, podnikatelská komunita i dárci se stali vůči hodnotě programu velmi skeptičtí a nakonec mohli mít čtyřletý, tradiční AB a SB obnoveny (a časem i fotbal). Finanční vliv akademie, který byl před jeho funkčním obdobím značný, prošel vážným snížením úrovně se sníženým počtem vysokoškolských studentů a vysycháním darů od hlavních mecenášů chicagské oblasti. Jeho kritici ho jako takového považují za nebezpečného idealistu, který vytlačil školu z národního centra pozornosti a dočasně zmařil její možnou expanzi, zatímco jeho stoupenci tvrdí, že to byly jeho změny, které udržely Chicago intelektuálně jedinečné a od převzetí profesních sklonů, že očerňován ve svých spisech.

Pozdější život a dědictví

Poté, co opustil své místo na univerzitě, se Hutchins stal důstojníkem Fordovy nadace . Vzhledem k rychlému růstu amerického automobilového průmyslu na počátku padesátých let minulého století Fordova nadace hospodařila s tak velkými přebytky, že přitahovala nežádoucí pozornost od Internal Revenue Service . Hutchins byl tedy schopen nasměrovat značné finanční prostředky do svých oblastí zájmu, zřídit Fond pro rozvoj vzdělávání a Fond pro vzdělávání dospělých. Fond na podporu vzdělávání sponzoroval projekty včetně celostátního vzdělávání učitelů a programů předčasného vstupu na vysokou školu na 12 vysokých školách. Programy na třech z těchto vysokých škol, Goucher College , University of Utah a Shimer College , pokračují v provozu dodnes. Fond pro vzdělávání dospělých sponzoroval experimentální vzdělávací programy pro dospělé, zejména ve svobodných uměních ; mezi ně patřila síť National Educational Television, která se později stala PBS . V roce 1954 se Hutchins stal prezidentem Fondu pro republiku , který podporoval občanské svobody 15 miliony dolarů od Fordovy nadace.

Po odchodu z Fondu pro republiku založil Hutchins v roce 1959 Centrum pro studium demokratických institucí , což byl jeho pokus spojit komunitu vědců s cílem analyzovat tuto širokou oblast. Hutchins popsal cíl centra jako zkoumání demokratických institucí „multidisciplinárním pohledem na stav demokratického světa - a také na nedemokratický svět, protože je třeba postavit je do kontrastu a zjistit, jak se budou vyvíjet“. Dále uvedl: „Poté, co centrum zjistilo, co se děje, nebo se pokusilo zjistit, co se děje, nabízí svá vyjádření k takovému zvážení veřejnosti, jaké je veřejnost ochotna jim poskytnout“.

Přestože byly vysokoškolské osnovy na univerzitě v Chicagu upraveny a redukovány, dodnes odrážejí metodu velkých knih a sokratovskou, kterou prosazuje Hutchinsův sekulární perennialismus . Kromě toho přímý potomek programu pokračuje v provozu na Shimer College v Chicagu, která byla spojena s univerzitou až do poloviny 50. let minulého století. Učebna a stipendium pro začátečníky v Shimeru stále nosí jeho jméno. Poněkud vzdáleně související program je provozován na St. John's College .

Carl Sagan v The Demon-Haunted World říká, že měl „štěstí“ na studium u Hutchinsa, „kde byla věda prezentována jako nedílná součást nádherné tapiserie lidského poznání“.

Hutchinsova škola liberálních studií v Sonomě je pojmenována na počest Hutchinsa.

Teorie vzdělávání

Během své kariéry byl Hutchins velkým zastáncem používání těch vybraných knih, které získaly pověst skvělých knih jako vzdělávacího nástroje. Ve svém rozhovoru z roku 1970 s názvem „Nedělejte jen něco“ Hutchins vysvětlil: „... Velké knihy [jsou] nejslibnější cestou k liberálnímu vzdělávání, i když jen proto, že jsou odolné vůči učitelům.“ Hutchins, který ilustroval své zasvěcení Velkým knihám, sloužil jako šéfredaktor Velkých knih západního světa a Brána do Velkých knih . Kromě toho působil jako spolueditor časopisu The Great Ideas Today , předseda představenstva redaktorů Encyclopædia Britannica v letech 1943 až 1974 a publikoval také pod svým vlastním jménem.

Podle Hutchinsa z University of Utopia „Cílem vzdělávacího systému jako celku není vyrábět ruce pro průmysl nebo učit mladé lidi, jak se uživit. Jde o produkci odpovědných občanů“. Na univerzitě v Utopii Hutchins popisuje zemi, která se vyvinula v dokonalou společnost, Utopii, a také jejich vzdělávací systém, který má přesně definovaný účel „podpory [intelektuálního rozvoje lidí“ “. Hutchins také zkoumá některé nevhodné směry, kterými se vzdělávací instituce ve Spojených státech vydaly . Tvrdí, že ze vzdělávání se nestává nic jiného než obchodní škola a v tomto případě špatná obchodní škola. Hutchins pojednává o vztahu mezi slévárnou a místní vysokou školou v konkrétním městě v Kalifornii . Tato vysoká škola nabízí kurzy slévárenské práce, které instruují studenty, aby se stali dělníky ve slévárně. Tímto způsobem vysoká škola uspokojuje potřebu komunity slévárenských pracovníků spíše než intelektuální potřeby jednotlivce. Dále Hutchins tvrdí, že studenti slévárny skutečně absolvují špatné školení, protože pedagogové nemají praktické zkušenosti s prací ve slévárně. Hutchins věří, že studenti získají mnohem efektivnější a důkladnější vzdělání o práci ve slévárně tím, že ve skutečnosti budou pracovat ve slévárně. Tvrdí, že univerzity by místo toho měly učit intelektuální obsah, konkrétně intelektuální obsah související s okupací, ale že samotná okupace by měla převzít odpovědnost za školení svých zaměstnanců. Hutchins také varuje, že vzdělávání přesunulo své zaměření z výchovného na vazební. Tvrdí, že mnoho škol se stalo pouze službou hlídání dětí pro mladistvé a chrání je před bouřlivým světem mládeže. Kurzy domácí ekonomiky a vzdělávání řidičů uvádí jako zaměřující se spíše na naplnění společenských potřeb než na vzdělávací cíl. Hutchins také nadává vzdělávání na cestu, kterou si vzal, pokud jde o specializaci. Podle Hutchinsa v jeho eseji „Idea vysoké školy“ specializace amerického vzdělávání obrala studenty o schopnost komunikovat s ostatními studenty mimo jejich obor. Tvrdí, že student biologie nemůže smysluplně konverzovat se studentem matematiky, protože nemají společné vzdělávací zkušenosti.

Na univerzitě v Utopii Hutchins nastiňuje vzdělávací zkušenosti mladých utopistů, kde prvních deset let výuky připravuje studenty na budoucí zkušenosti s učením. Komunikace je primární rozvíjená dovednost. Studenti se učí číst, psát a diskutovat o problémech v rámci přípravy na budoucí život. Studenti studují vědu a matematiku, které jsou součástí základů pro budoucí učení. Studuje se také historie , geografie a literatura, aby se přidal rámec pro ještě hlubší učení později v životě. Nakonec se studuje umění a hudba, protože jsou považovány za prvky, díky nimž je společnost skvělá.

V těchto oborech studia v Utopii se jako studijní materiál používají Velké knihy, knihy, které formovaly západní myšlení, a třídy o nich diskutují pomocí sokratovské metody . Socratova metoda, pojmenovaná po Sokratovi a jeho metodě výuky, spočívá v tom, že učitel vede diskusi na dané téma a odvádí ji od chyb logiky. V diskusi vedené v souladu se sokratovskými principy jsou nezkoumané názory férovou hrou a jediným důvodem je konečný rozhodce. Jakékoli závěry dosažené v takové diskusi jsou tedy individuální, ne nutně závěry třídního konsensu, a rozhodně ne nutně učitele. Velké knihy jsou přirozenou volbou, protože jsou považovány za geniální, nadčasová a vždy relevantní pro společnost. Proč se spokojit s menšími materiály, když můžete mít to nejlepší? I přes svá další ohniska se Hutchins laboratornímu světu zcela nevyhýbá; domnívá se však, že některé takové věci se nejlépe naučí objevováním, jakmile je student promován do vnějšího světa.

V Utopii následuje po počátečním vzdělávání vysoká škola, která pokračuje ve studiu vysoce předepsaného učiva. Zde se však pozornost přesouvá od učení se technikám komunikace k prozkoumání některých hlavních pojmů člověka ve světě a hlavních myšlenek, které poháněly lidstvo. Po vysoké škole studenti sedí na rozsáhlou zkoušku vytvořenou vnějším výborem, která odráží, jaké by mělo být vzdělání vhodné pro svobodného člověka. Tato rigorózní zkouška je podobná těm, které se provádějí během vzdělávání studenta, ale je komplexnější. Když student složí tuto zkoušku, je mu udělen titul bakaláře umění . Titul je udělen na základě zvládnutí těchto informací, nikoli na základě počtu absolvovaných tříd, získaných kreditů nebo hodin strávených ve třídě.

Poté, co student prokáže, že má potřebné vzdělání, aby se stal součástí republiky učení a politické republiky, může vstoupit do světa práce nebo pokračovat ve formálním vzdělávání na univerzitě. Jakmile odejdou z formálního vzdělávání, následuje pro občany Utopie celoživotní učení. Navštěvují centra učení, aby prozkoumali a diskutovali o myšlenkách a analyzovali skvělá díla. Tato centra učení jsou rezidenční instituce, kam občané chodí během toho, co by Američané tradičně považovali za čas prázdnin. Pokud se rozhodnou pro imatrikulaci na univerzitu, studenti se začnou specializovat, ale nestudují sběr dat, technické školení nebo řešení okamžitých praktických problémů, ale spíše zkoumají intelektuální myšlenky specifické pro jejich zvolený obor. Zde studenti studují v mnohem méně formálních situacích, ale s neméně vervou. Během počáteční školní docházky a vysoké školy museli studenti prokázat, že se mohou samostatně učit; pokud se poté rozhodli navštěvovat univerzitu, očekávalo se od nich, že tyto dovednosti efektivně využijí.

Kromě Hutchinsova přesvědčení, že škola by měla sledovat spíše intelektuální myšlenky než praktické, také věřil, že školy by neměly učit konkrétní soubor hodnot. „Úkolem vysoké školy není, aby její studenti byli dobří, protože vysoká škola to nedokáže; pokud se o to pokusí, selže; oslabí to agentury, které by měly tuto odpovědnost plnit, a nevypouští vlastní odpovědnost. " Školy by se neměly zabývat výukou studentů, co je správné a spravedlivé; to by mělo být v pomoci studentům dělat jejich vlastní rozhodnutí.

Když se mladých lidí zeptá: „Co vás zajímá?“ odpovídají, že se zajímají o spravedlnost : chtějí spravedlnost pro černochy, chtějí spravedlnost pro třetí svět . Pokud řeknete: „Co je to spravedlnost?“ nemají tušení.

-  Berwick, 1970

Kritici upozorní, že skvělé knihy nemají jedinou odpověď na to, co je či není spravedlnost. Ve skutečnosti existuje mnoho protichůdných odpovědí na tuto otázku. Ale co někteří vidí jako slabost, Hutchins vidí jako sílu. Hutchins tvrdí, že studenti by měli být vystaveni těmto protichůdným myšlenkám, aby je mohli vážit a vyvažovat ve své vlastní mysli, varovat argumenty a syntetizovat svůj vlastní pohled. Tímto způsobem a pouze tímto způsobem se mohou studenti naučit, co je to spravedlnost, krása a dobro.

Funguje

• 1936, žádný přátelský hlas
• 1936, The Higher Learning in America
• 1943, Výchova ke svobodě
• 1945, Atomová bomba versus civilizace
• 1947, Vzdělávání, které potřebujeme
• 1947, The Works of the Mind: The Administrator
• 1949, Svatý Tomáš a světový stát
• 1949, Stav univerzity, 1929–1949
• 1950 Morálka, náboženství a vysokoškolské vzdělávání
• 1950, Idea vysoké školy
• 1952, The Great Conversation: The Substance of a Liberal Education (includes The Tradition of the West )
• 1953, University of Utopia
• 1953, Konflikt ve vzdělávání v demokratické společnosti
• 1954, Great Books: The Foundation of a Liberal Education
• 1956, Některá pozorování amerického vzdělávání
• 1956, Svoboda, vzdělávání a fond; eseje a adresy, 1946–1956
• 1963, Brána do velkých knih
• 1968, The Learning Society
• 1968, Zuckerkandl!
• 1969, No Friendly Voice (dotisk)
• 1972, Vyhlídky na učící se společnost

Viz také

• Afghánistánství
• Vzdělávací perenialismus
• Velké knihy
• Velké knihy západního světa
• Liberální výchova
• Vysoká škola University of Chicago
• Shimer College a
• St. John's College, jejíž učební plány Great Books jsou odvozeny z Hutchinsova plánu

Reference

Prameny

• Ashmore, Harry Scott . Unseasonable Truths: The Life of Robert Maynard Hutchins . Boston: Little, Brown & Co., 1989.
• Batesi, Stephene. Aristokracie kritiků: Luce, Hutchins, Niebuhr a výbor, který nově definoval svobodu tisku . New Haven: Yale University Press, 2020. ISBN  978-0-300-11189-7 .
• Berwick, Keith. (1970). Rozhovor s Robertem M. Hutchinsem (přepis). Nedělejte jen něco .
• Dzuback, Mary Ann. Robert M. Hutchins: Portrét pedagoga . Chicago: University of Chicago, 1991. ISBN  0-226-17710-6 .
• Encyklopedie Britannica . (2001). Hutchins, Robert M. Získáno 6. července 2004 z University of Pennsylvania, English Department, Al Filreis, The Literature and Culture of the 1950s: http://www.english.upenn.edu/~afilreis/50s/hutchins- bio.html
• Hutchins, Robert M. (1950). Idea vysoké školy . Citováno 2012-08-15, http://www.ditext.com/hutchins/1950.html
• Hutchins, Robert M. (1953) University of Utopia . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN  0-226-56171-2 .
• Mayer, Milton (1993). Robert Maynard Hutchins: Monografie . University of California Press. ISBN  0-520-07091-7 .
• McNeill, William H. (1991). Hutchinsova univerzita: Monografie na Chicagské univerzitě, 1929–1950 . Chicago: The University of Chicago Press.
• Purcell, Edward A., Jr. (1973), Krize demokratické teorie: Vědecký naturalismus a problém hodnoty
• Reeves, Thomas C., Freedom and the Foundation: The Fund for the Republic in the Era of McCarthyism (New York: Knopf, 1969).
• Shils, Edwarde. „Robert Maynard Hutchins,“ American Scholar , 1990, roč. 59, číslo 2, s. 211–216.
• Kelly, Frank K. Court of Reason - Robert Hutchins a fond pro republiku . New York: The Free Press, 1981
• Rozhovor s Dr. Robertem M. Hutchinsem na Smithsonian Folkways
• Rozhovor Dr. Hutchins s Mike Wallace v rozhovoru Mike Wallace 20. července 1958
• Životopis University of Chicago

externí odkazy

• Citáty související s Robertem Maynardem Hutchinsem na Wikiquote
• Centrum pro studium velkých myšlenek - Robert Hutchins na téma „Liberální vzdělávání“
• Průvodce po Robert Maynard Hutchins Papers 1884-2000 ve Výzkumném centru speciálních sbírek University of Chicago
• Průvodce po prezidentské kanceláři University of Chicago, Hutchins Administration Records 1892-1951 na University of Chicago Special Collections Research Center
• Robert Maynard Hutchins na Najít hrob

Akademické kanceláře
Předchází Thomas Walter Swan	Děkan Yale Law School 1927-1929	Uspěl Charles Edward Clark
Předchází Max Mason	Předseda Chicagské univerzity 1929–1951	Uspěl Lawrence A. Kimpton