Rokhl Auerbakh - Rokhl Auerbakh

Rokhl Auerbakh
Rokhl Auerbakh.jpg
Nativní jméno
רחל אוירבך
narozený Rokhl Eiga Auerbakh
18. prosince 1903
Lanovtsy , volyňská gubernie , ruská říše
Zemřel 31. května 1976 (1976-05-31) (ve věku 72)
Tel Aviv , Izrael
obsazení Spisovatel, historik, učenec holocaustu
Jazyk Polsky, jidiš
Vzdělání Absolvent filozofie a obecných dějin, Univerzita Jana Kazimierze ve Lvově

Rokhl Auerbakh ( hebrejsky : רחל אוירבך , také hláskoval Rokhl Oyerbakh a Rachel Auerbach ) (18 prosince 1903 - 31 května 1976) byl izraelský spisovatel, esejista, historik holocaustu učenec, a přežil holocaust . Působila plodně v polštině i jidiš , zaměřila se na předválečný židovský kulturní život a poválečnou dokumentaci holocaustu a svědectví svědků. Byla jednou ze tří přeživších členů tajné skupiny Oyneg Shabes vedené Emanuelem Ringelblumem, která zaznamenávala každodenní život ve varšavském ghettu , a po válce iniciovala výkop pohřbených rukopisů skupiny. V Izraeli od roku 1954 do roku 1968 řídila oddělení pro shromažďování svědectví svědků v Jad Vašem .

raný život a vzdělávání

Rokhl Eiga Auerbakh se narodil v Lanovtsy (dnes Lanivtsi ), v volyňských Governorate z Ruské říše (dnešní Ukrajina ) až Khanina Auerbakh a jeho manželky Mania (roz Kimelman). V mladém věku se s rodinou přestěhovala do Lvova . Měla jednoho bratra, který zemřel v roce 1935; její rodiče také zemřeli před druhou světovou válkou.

Auerbakh navštěvovala gymnázium Adama Mickewicze ve Lvově a absolvovala postgraduální studium na univerzitě Jana Kazimierze v oborech filozofie a obecné dějiny.

Meziválečné roky

Auerbakh začala svou spisovatelskou kariéru v roce 1925 jako novinářka pro polský sionistický deník Chwila vydávaný ve Lvově. Ve druhé polovině desetiletí pracovala jako redaktorka a spisovatelka pro deník Morgen Yiddish. V letech 1929 až 1930 redigovala literární sloupek v týdeníku vydaném hnutím Poalei Zion . Byla redaktorem Tsushtayer , je jidiš literární časopis a coeditor a přispěvatelem do Yidish , jiné galicijské časopisu, který zdůraznil kulturní hnutí.

V roce 1933 se přestěhovala do Varšavy a často přispívala do předních jidiš a polských novin a literárních časopisů té doby. Psala o „polské a jidišské literatuře, vzdělávání, psychologii, folklóru, umění, lingvistice a divadle“ a věnovala zvláštní pozornost jidiš a polským spisovatelkám a autorkám.

Válečné roky

Během německé okupace Polska byl Auerbakh internován ve varšavském ghettu . Zjevně pracovala jako ředitelka polévkové kuchyně a skrytě jako členka tajné skupiny Oyneg Shabes organizované Emanuelem Ringelblumem , která přijímala historiky, spisovatele, rabíny a sociální pracovníky, aby zaznamenávali každodenní život v ghettu. Auerbakh si vedla deník v polštině a také napsala živý účet s názvem „Dva roky v ghettu“, který popisoval všudypřítomný hlad, kterého byla svědkem. V období mezi 28. prosincem 1942 a 7. březnem 1943 poskytla rozhovor a přepsala svědectví Jacoba Krzepickiho, uprchlíka z vyhlazovacího tábora Treblinka .

Auerbakh uprchla z varšavského ghetta 9. března 1943 a pracovala na árijské straně jako polská sekretářka. Pomohl jí „nežidovský“ vzhled a plynulost v němčině. V noci pokračovala v zaznamenávání svých historických poznámek o Židech v té době. Na žádost podzemního židovského výboru napsala „ Yizkor “, zdlouhavou esej o deportaci varšavského ghetta v létě 1942 a další část líčící životy „židovských spisovatelů, umělců a kulturních aktivistů ve Varšavě“, z nichž oba byli široce obíhal pod zemí. „Yizkor“, jediné z jejích děl, které bylo přeloženo do angličtiny, obsahovala témata, která se často objevovala v knihách, které napsala po válce, včetně „důležitosti zničené kultury; lidskosti a specifické identity obětí odpovědnost za zapamatování a obtížnost hledání vhodných slov k vyjádření nesmírné ztráty “. V jednu chvíli byla Auerbakh spatřena v noci při svíčkách a psala své rukopisy do úschovy polskému Spravedlivému mezi národy Dr. Jan Żabiński , ředitel varšavské zoo ; pohřbil je v areálu zoo a ona je po válce získala.

Na konci války byl Auerbakh jedním z pouhých tří přeživších členů skupiny Oyneg Shabes. Iniciovala hledání a výkop dokumentů uložených skupinou ve varšavském ghettu, které poskytly archív Ringelblum .

Poválečný

Auerbakh věnovala zbytek svého života sbírání svědectví a psaní o lidech, které znala před a během holocaustu v Polsku . V letech 1945 až 1950 pracovala v Židovském historickém institutu ve Varšavě a shromažďovala svědectví svědků, zejména od těch, kteří přežili Treblinku . V listopadu 1945 byla členkou vyšetřovací mise v Treblince, kterou vedl Polský státní výbor pro vyšetřování nacistických válečných zločinů na polské půdě, a zveřejnila zprávu a analýzu fungování tábora a zavražděných. Spoluzaložila Ústřední židovskou historickou komisi v Lodži a sloužila jako literární a historická redaktorka její publikace Dos Naye Leben . Vytvořila pokyny pro shromažďování svědectví a začala vydávat svědectví v jidiš a polštině.

V roce 1950 spolu s několika kolegy opustila komisi, když židovští komunisté začali více ovlivňovat její činnost. Ona se přistěhoval do Izraele, se usadil v Tel Avivu .

Jad Vashem

1. března 1954 byl Auerbakh jmenován ředitelem nového oddělení pro shromažďování svědectví svědků Yad Vashem , které sídlilo v Tel Avivu, kde se usadila většina přeživších holocaustu. V této roli vedla rozhovory s místními přeživšími a začala sestavovat databázi přeživších, kteří žili jinde. Představila nové metodiky shromažďování výpovědí svědků a vyškolila archiváře a výzkumníky holocaustu. Zatímco povzbuzovala ty, kdo přežili, aby napsali své paměti, kritizovala populární romány psané o holocaustu v žánru historické fikce . Pokračovala v psaní článků a knih o židovském kulturním životě před a během holocaustu ve své rodné polštině a jidiš, přičemž bylo obtížné dosáhnout plynulosti hebrejštiny.

Auerbakh přikládal velký význam svědectví jako nástroj výzkumu holocaustu ze tří důvodů. Za prvé, dostupná dokumentace holocaustu pocházela převážně z nacistických zdrojů, která „vyprávěla pouze příběh vrahů, ale ne zavražděných“. Svědectví svědků umožnilo vědcům porozumět židovským životům během holocaustu, nejen mechanice židovských úmrtí. Zadruhé viděla tato svědectví jako léčebná pro ty, kdo přežili, a řekla: „Jsem přesvědčena, že přiznání zvaná vydávání svědectví z doby holocaustu mají uklidňující a uzdravující vliv a pomáhají jim (těm, kdo přežili) osvobodit se od hrůz.“ . Za třetí věřila, že je zásadní vytvořit dokumentaci, která by mohla být použita v budoucích trestních řízeních s nacisty. Auerbakh později shromáždil svědectví pro soudní proces s Adolfem Eichmannem z roku 1961 a osobně v tomto procesu vypovídal o duchovním životě ve varšavském ghettu.

Do roku 1965 shromáždilo oddělení Auerbachu sbírku 3 000 svědků v 15 jazycích. Ona a další „historici, kteří přežili“, však zažili pokračující napětí s ředitelstvím Yad Vashem v čele s Ben-Zion Dinurem , který považoval výzkum holocaustu také za „válku proti antisemitismu“, „pronásledování Židů“, „výzkum o židovské otázce “a„ nenávist k Izraeli “. Napětí mezi Auerbachem a Dinurem vyvrcholilo v letech 1957–1958, ale Auerbakh se objevil s neporušeným oddělením a velkou mírou veřejného mínění na straně přeživších historiků. V roce 1968, když jí bylo 65 let, však ředitelství Yad Vashem požadovalo, aby odešla do důchodu.

Poslední roky a dědictví

Rakovina prsu jí byla diagnostikována v roce 1972 a byla hospitalizována pro recidivu onemocnění v prosinci 1975. Zemřela 31. května 1976 ve věku 72 let.

Auerbakh předal svůj majetek Jad Vašem. Osobní archiv Rokhl Auerbach (Inventář č. P – 16) v Yad Vashem obsahuje „osobní, publikované a nepublikované rukopisy v polštině a jidiš, přípravný materiál týkající se jejích svědectví v Norimberském a Eichmannově procesu, prohlášení, korespondence, nahrávky, fotografie, film , skripty (v polštině, jidiš a angličtině) a správní dokumenty týkající se Oddělení pro shromažďování svědectví v Yad Vashem “.

Osobní život

Auerbakh se nikdy neoženil. Žila s polským židovským básníkem Itzikem Mangerem v předválečné Varšavě a byla inspirací pro některé z jeho básní. Zachránila Mangerův archiv a po válce mu ho vrátila v Londýně .

Vybraná bibliografie

Kromě mnoha novinových článků a esejů Auerbakh napsal následující knihy:

  • Oyf di Felder baví Treblinke [ In the Fields of Treblinka ] (v jidiš). Varšava. 1947.
  • Der Yidisher Oyfshtand: Varshe 1943 [ Židovské povstání ve Varšavě 1943 ] (v jidiš). Varšava. 1948.
  • Undzer Kheshbn mitn Daytshn Folk [ Naše zúčtování s německým lidem ] (v jidiš). Tel Aviv. 1952.
  • Behutsot Varsha 1939–1943 [ v ulicích Varšavy 1939–1943 ] (v hebrejštině). Tel Aviv. 1954.
  • Marad Geto Varsha [ Povstání ve varšavském ghettu ] (v hebrejštině). Tel Aviv. 1963.
  • In Land Yisroel: Reportazshn, Eseyen, Dertseylungen [ In the Land of Israel: Reportage, Essays, Stories ] (v jidiš). Tel Aviv. 1964.
  • Varshever Tsavoes: Bagegenishn, Aktivitetn, Goyroles, 1933–1945 [ Varšavské zákony: Setkání, aktivity, osudy 1933–1945 ] (v jidiš). Tel Aviv. 1974. (přeloženo do hebrejštiny jako Tzavaot varshah: Mifgashim, Maasim, Goralot (Varšavské zákony: Setkání, aktivity, osudy 1933–1945), Tel Aviv: 1985)
  • Baym Letstn Veg: In Geto Varshe un oyf der Arisher Zayt [ Na poslední cestě: ve varšavském ghettu a na árijské straně ] (v jidiš). Tel Aviv. 1977.

Reference

Zdroje

externí odkazy