Rota Fortunae -Rota Fortunae
Ve středověké a starověké filozofii je Wheel of Fortune nebo Rota Fortunae symbolem rozmarné povahy osudu . Kolo patří bohyni Fortuně (řecky ekvivalentní Tyche ), která jej náhodně roztáčí a mění polohy těch na volantu: někteří trpí velkým neštěstím, jiní získávají nárazy. Metafora už klišé v dávných dobách, stěžovali by Tacitus , ale byl značně zpopularizoval za středověku jeho prodloužené ošetření v Útěcha filozofie od Boethius z celého 520. To se stalo společný obraz v rukopisech knihy, a pak další média, kde Fortuna, často se zavázanýma očima, otáčí velkým kolem, jaké se používá ve vodních mlýnech , ke kterému jsou připojeni králové a další mocné postavy.
Původy
Původ slova je z „kola štěstí“ - zvěrokruhu , který odkazuje na nebeské sféry, v nichž 8. drží hvězdy a 9. místo je umístěno znamení zvěrokruhu. Tento koncept byl poprvé vynalezen v Babylonu a později vyvinut starověkými Řeky .
Tento koncept poněkud připomíná Bhavacakru neboli Kolo Stávání, zobrazené v celém starověkém indickém umění a literatuře, kromě toho, že nejčasnější koncepce v římském a řeckém světě nezahrnují dvojrozměrné kolo, ale trojrozměrnou sféru, metaforu světa. . To bylo široce používáno v ptolemaiovském vnímání vesmíru jako zvěrokruhu jako kola se svými „znameními“, která se neustále otáčejí po celý rok a mají vliv na osud (nebo bohatství) světa.
Ve druhém století před naším letopočtem římský tragéd Pacuvius napsal:
Fortunam insanam esse et caecam et brutam perhibent philosophi,
Saxoque instare in globoso praedicant volubili:
Id quo saxum inpulerit fors, eo cadere Fortunam autumant.
Caecam ob eam rem Esse iterant, quia nihil cernat, quo sese adplicet;
Insanam autem esse aiunt, quia atrox, incerta instabilisque sit;
Brutam, quia dignum atque indignum nequeat internoscere.Filozofové říkají, že Fortune je šílená a slepá a hloupá,
a učí, že stojí na zvlněné, sférické skále:
tvrdí, že kamkoli náhoda tlačí tu skálu, Fortuna tím směrem klesá.
Opakují, že je z tohoto důvodu slepá: že nevidí, kam směřuje;
říkají, že je šílená, protože je krutá, šupinatá a nestabilní;
hloupá, protože nedokáže rozlišit mezi hodnými a nehodnými.
- Marcus Pacuvius , Scaenicae Romanorum Poesis Fragmenta. Sv. 1 , ed. O. Ribbeck, 1897
Myšlenka valící se koule štěstí se stala literárním toposem a byla často používána v deklamaci. Ve skutečnosti se Rota Fortunae stala ukázkovým příkladem banálních toposů nebo memů pro Tacita , který zmiňuje jeho rétorické nadužívání v Dialogus de oratoribus .
Ve druhém století našeho letopočtu astronom a astrolog Vettius Valens napsal:
- Existuje mnoho kol, většina se pohybuje ze západu na východ, ale některá se pohybují z východu na západ.
- Sedm kol, každé drží jeden nebeský předmět, první drží měsíc ...
- Pak osmé kolo drží všechny hvězdy, které vidíme ...
- A deváté kolo, kolo štěstí, se pohybuje od východu na západ,
- a zahrnuje každý z dvanácti znamení štěstí, dvanáct znamení zvěrokruhu.
- Každé kolo je uvnitř druhého, jako slupka cibule sedí uvnitř jiné slupky, a mezi nimi není prázdné místo.
.jpg)
Soška římského boha Fortuny s gubernaculumem (kormidlo lodi), Rota Fortunae (kolo štěstí) a rohem hojnosti (roh hojnosti) nalezeným poblíž oltáře v Castlecary v roce 1771.
Boethius
Bohyně a její Kolo byly nakonec pohlceny západním středověkým myšlením . Roman filosof Boethius (c. 480 - 524) hrál klíčovou roli, využívá ji i její kolo v jeho Consolatio philosophiae . Například z první kapitoly druhé knihy:
Znám různé podvody té obludné dámy, Fortune; zejména její lhostejné přátelství s těmi, které hodlá podvádět, až do okamžiku, kdy je nečekaně opustí, a nechá je zmítat se v agónii za hranicí únosnosti.
[...]
Když jste se svěřila nadvládě Fortune, musíte se přizpůsobit způsobům své paní. Co, snažíš se zastavit pohyb jejího točivého kola? Nejhloupější ze všech bláznů, co jste, si musíte uvědomit, že pokud se kolo přestane točit, přestane to být náhoda. “
Ve středověku
Náboženská výuka
Kolo bylo široce používáno jako alegorie ve středověké literatuře a umění na pomoc náboženskému vyučování. Ačkoli by klasicky mohlo být Fortune Wheel příznivé a nevýhodné, středověcí spisovatelé se raději soustředili na tragický aspekt a zabývali se pádem mocných - aby lidem připomněli dočasnost pozemských věcí. Například ve hře o morálku Everyman (c. 1495) smrt nečekaně přichází o protagonistu. Kolo štěstí každého roztočilo na minimum a k zajištění jeho průchodu do nebe jsou zapotřebí Dobré skutky, které dříve opomíjel.
Geoffrey Chaucer koncept tragického Kola štěstí hodně využil. Tvoří základ pro Příběh mnicha , který líčí příběhy o velkém, které byly v historii sníženy , včetně Lucifera , Adama , Samsona , Herkulesa , Nabuchodonozora , Belshazzara , Nerona , Alexandra Velikého , Julia Caesara a v následující pasáži Petra I. Kypru .
- Ó vznešený Petře, kyperský pán a král,
- Což Alexandr suverénně vyhrál,
- Mnohým pohanským zkázám jsi nepřinesl;
- Proto měli vaši páni tolik žárlivosti,
- Že bez zločinu zachráníš vysoké rytířství,
- Zítra tě všechny zabili ve tvé posteli.
- A tím se kolo Fortune zrádně otáčí
- A ze štěstí přivést muže ke smutku.
~ Geoffrey Chaucer, Canterburské příběhy , Příběh mnicha
Fortune's Wheel se často objevuje ve středověkém umění, od rukopisů po velká růžová okna v mnoha středověkých katedrálách, které jsou založeny na Kolo. Je příznačné, že má čtyři police neboli etapy života se čtyřmi lidskými postavami, obvykle označenými na levém regnabo (budu vládnout), na horním regno ( vládnu ) a obvykle je korunován, sestupuje na pravé regnavi (mám vládl) a nízká postava na dně je označena sum sine regno (jsem bez království). Dante použil Inferno Wheel a v tarotovém balíčku se objevil trumf „ Wheel of Fortune “ (kolem 1440, Itálie).
Politická výuka
Ve středověku a renesanci byl populární žánr psaní „ Zrcadla pro knížata “, který stanovil rady vládnoucím třídám o tom, jak ovládat moc (nejznámější je Princ od Niccolò Machiavelliho ). Taková politická pojednání by mohla pojmout Kolo štěstí jako poučný průvodce pro své čtenáře. Pozoruhodným příkladem je Pád princů Johna Lydgate , napsaný pro jeho patrona Humphreyho, vévodu z Gloucesteru .
Mnoho Arthurian romances éry také použít koncept kola tímto způsobem, často umisťovat devět Worthies na něm v různých bodech.
... štěstí je tak varianta, a kolo tak pohyblivá, tam nis žádné konstantní dodržování, a že může být prokázáno mnoha starých kronikách, ušlechtilého Hector a Troilus a Alisander , mocný dobyvatel, a mnoho mo druhé; když byli nejvíce ve své královské hodnosti, vystoupali nejníže. ~ Lancelot v Thomase Malory je Le Morte d'Arthur , kapitole XVII.
Stejně jako Zrcadla pro knížata by to mohlo být použito k zprostředkování rad čtenářům. Například ve většině románků je Arthurův největší vojenský úspěch - dobytí Římské říše - umístěn v celkovém příběhu až pozdě. Avšak v Maloryho díle je římské dobytí a vrchol vlády krále Artuše stanoveno velmi brzy. Všechno, co následuje, je tedy něco jako úpadek. Arthur, Lancelot a ostatní rytíři kulatého stolu mají být rytířskými vzory , ale v Maloryho vyprávění příběhu jsou odsouzeni k neúspěchu. Ve středověkém myšlení byl dokonalý pouze Bůh a dokonce i velká postava jako král Artuš musela být snížena. Pro ušlechtilého čtenáře příběhu ve středověku by tato morálka mohla sloužit jako varování, ale také jako něco, o co by chtěl usilovat. Malory mohl používat koncept kola štěstí, aby naznačil, že pokud i největší rytířští rytíři udělali chyby, pak normální šlechtic patnáctého století nemusel být vzorem ctnosti, aby byl dobrým rytířem.
Carmina Burana
Motiv Wheel of Fortune se výrazně objevuje v Carmina Burana (nebo Burana Codex ), i když s postklasickým fonetickým hláskováním genitivního tvaru Fortunae . Výňatky ze dvou známějších básní sbírky „ Fortuna Imperatrix Mundi (Fortune, Empress of the World)“ a „ Fortune Plango Vulnera (I Bemoan the Wounds of Fortune)“ zněly:
|
|
|
Pozdější použití
Fortune a její Wheel zůstaly trvalým obrazem celé historie. Kolo štěstí najdete také v Utopii Thomase Mora .
Shakespeare
William Shakespeare v Hamletovi psal o „závěsech a šípech pobuřujícího štěstí“ a o personifikovaném štěstí „zlomil všechny paprsky a kočky z jejího kola“. A v Henry V , Act 3 Scene VI jsou řádky:
- Pistole:
- Bardolph, voják pevný a se srdcem
- A ze smilstva, má krutý osud
- A zuřivé kolísavé kolísavé štěstí
- Ta bohyně slepá,
- To stojí na valícím se neklidném kameni -
- Fluellen:
- Vaší trpělivostí, Aunchient Pistol. Fortune je namalovaná slepá, s tlumičem před očima, aby vám znamenala, že Fortune je slepá; a je také namalovaná kolečkem, aby pro vás znamenala, což je morální, že se otáčí a je nestálá, je proměnlivá a proměnlivá. A její noha, podívej se, je upevněna na sférickém kameni, který se kutálí, kutálí a kutálí.
- Pistole:
- Fortune je Bardolphův nepřítel a mračí se na něj;
Shakespeare také odkazuje na toto kolo v King Lear . Hrabě z Kentu, kterého kdysi král miloval, byl vykázán, aby se vrátil v přestrojení. Tato maskovaná postava je umístěna do zásob na jednu noc a běduje nad tímto vývojem událostí na konci dějství II, scéna 2:
- Štěstí, dobrou noc, ještě jednou se usměj; otoč své kolo!
V aktu IV, scéně vii, král Lear také staví do kontrastu svou bídu na „kolečku ohně“ s Cordeliinou „duší v blaženosti“.
Rosalind a Celia také diskutují o Fortune, zvláště když stojí proti přírodě, v As You Like It , Act I, scene ii.
Viktoriánská éra
V románu Anthony Trollope The Way We Live Now píše postava Lady Carbury román s názvem Kolo štěstí o hrdince, která trpí velkými finančními těžkostmi.
Moderní den
Výběry z Carminy Burany , včetně dvou výše citovaných básní, zkomponoval do nové hudby klasický skladatel dvacátého století Carl Orff , jehož známý „ O Fortuna “ vychází z básně Fortuna Imperatrix Mundi .
Literatura
Fortuna se občas objeví v moderní literatuře, i když se v dnešní době stala víceméně synonymem Lady Luck . Její kolo je méně často používáno jako symbol a do značné míry je nahradila pověst nestálosti. Často je spojována s hazardními hráči a kostkami by se také dalo říci, že nahradily Kolo jako primární metaforu nejistého štěstí. V románu, The Club Dumas , Arturo Pérez-Reverte zahrnuje kolo štěstí v jedné z ilustrací, které doprovázejí text . Ignatius J. Reilly, ústřední protagonista románu Johna Kennedyho Tooleho A Confederacy of Dunces , uvádí, že věří, že Rota Fortunae je zdrojem osudu všech mužů.
Populární muzika
Jerry Garcia nahrál pro své sólové album Garcia z roku 1972 píseň s názvem „The Wheel“ (spolu s Robertem Hunterem a Billem Kreutzmannem ) a od roku 1976 tuto píseň pravidelně hrál s Grateful Dead . Píseň „ Wheel in the Sky “ od Journey z jejich vydání Infinity z roku 1978 se dotýká konceptu také prostřednictvím textu „ Wheel in the sky goes on turnin ' / I Nevím, kde budu zítra “. Píseň „Throw Your Hatred Down“ od Neila Younga na jeho albu Mirror Ball z roku 1995 , nahraná s Pearl Jam , má verš „The Wheel of Fortune / Keepes on Rollin 'Down“. Skupina Trip-Hop Massive Attack odkazuje na Wheel of Fortune na jejich skladbě „Hymn Of The Big Wheel“ na albu Blue Lines z roku 1991 .
Lidová hudba
Několik starých lidových melodií zmiňuje kolo štěstí, nejvíce pozoruhodně „Fakenhamský veletrh“ s chorálovými texty „Tak mě roztočte na kolotoči/Roztočte kolo štěstí“.
Film a televize
Různé hazardní hry zahrnují roztočení kola označeného přednastavenými výsledky a zrcadlení konceptu „kola štěstí“. To se děje zejména v dlouhodobé, mezinárodně publikované herní show Wheel of Fortune , kde soutěžící vyhrávají nebo prohrávají peníze určené točením kola. Takové kolo je také uvedeno v herní show The Price Is Right , v segmentu „ Showcase Showdown “. Ve filmu Mad Max Beyond Thunderdome z roku 1985 takové kolo sloužilo k určování trestů pro zločince.
Film The Hudsucker Proxy z roku 1994 často odkazuje na koncept Rota Fortunae, zejména v použití kruhů jako vizuálního motivu. V televizním seriálu Světluška (2002) hlavní postava Malcolm Reynolds říká „Kolo se nikdy nepřestane otáčet, Jezevče“, na což Badger odpoví „To záleží jen na lidech na ráfku“. Ve sci-fi televizním seriálu Farscape , epizoda třetí sezóny „Self-Inflicted Wounds (Part 2): Wait for the Wheel“ má hlavní postavu Crichtona zmínit, že jeho babička mu řekla, že osud je jako kolo, střídavě přináší štěstí a dolů.
V epizodě The Bitter Suite televizního pořadu Xena z roku 1995 Xena: Princezna bojovnice Xena roztočí kolo štěstí na začátku své cesty Illusií, mystickou zemí, kde hlavní postavy Xena a Gabrielle budou nakonec muset čelit jak své minulosti, tak jejich vztah v současném stavu. Později v epizodě se objeví plamenné lano, které začne táhnout Gabrielle přes Kolo štěstí a poté táhne i Xenu.
Hry
Kolo osudu použila postava série videohry Kain (Legacy of Kain) . V sérii her Fable se kolo štěstí objeví dvakrát, nějak zvráceně. Wheel of Unholy Misfortune je mučicí zařízení ve Fable II . Nachází se v Chrámu stínů v Rookridge. Hrdina může pomocí kola obětovat následovníky stínům. Ve hře Fable III je Reaver's Wheel of Misfortune zařízení, které po aktivaci pošle Hrdinovi kolo náhodných příšer.
Kolo štěstí je uvedeno v kartě Magic: The Gathering pod tímto jménem, která nutí všechny hráče odhodit ruce a vytáhnout nové.