Královský palác v Mari - Royal Palace of Mari

Královský palác v Mari
	Pozůstatky královského paláce Mari
	Zobrazeno na Blízkém východě
Umístění	Mari , východní Sýrie
Souřadnice	34 ° 33'05 "N 40 ° 53'19" E / 34,551399 ° N 40,888473 ° E
Typ	Obydlí
Část	Akropole
Plocha	2,5 ha (6,2 akrů)
Dějiny
Materiál	Kámen
Založený	24. století před naším letopočtem, poslední velká renovace c. 1800 před naším letopočtem.
Období	Bronz - helénistické
Spojený s	Yasmah-Adad , Zimrilim
Poznámky k webu
Stav	Částečná obnova
Veřejný přístup	Ne
	Aktivní výkop

Royal Palace of Mari byl královským sídlem panovníků starověkého království Mari ve východní Sýrii . Nachází se centrálně uprostřed Palestiny , Sýrie , Babylonu , Levantu a dalších mezopotámských městských států, Mari působila jako „prostředník“ těchto větších, mocných království. Jak velikost, tak velká povaha paláce ukazují důležitost Mari během její dlouhé historie, ačkoli nejzajímavějším rysem paláce je téměř 25 000 tablet nalezených v palácových místnostech. Královský palác byl objeven v roce 1935, vykopán se zbytkem města ve třicátých letech minulého století a je považován za jeden z nejdůležitějších nálezů učiněných v Mari. André Parrot vedl vykopávky a byl zodpovědný za objevení města a paláce. Tisíce hliněných desek byly objeveny úsilím Andrého Bianquise, který poskytl archeologům nástroje, jak se seznámit s každodenním životem v paláci v Mari a porozumět mu. Objev tablet také pomohl při označování různých místností z hlediska jejich účelu a funkce.

ISIS v letech 2013 až 2015 vyplenil velkou část stránek .

Přehled

Palác dosáhl svého největšího stavu s poslední rekonstrukcí za krále Zimri-Lim v 18. století před naším letopočtem; kromě toho, že sloužil jako domov královské rodiny, v paláci by byly také královské stráže, státní dělníci, příslušníci armády a osoby odpovědné za každodenní činnost království. Královy byty byly dobře odděleny od zbytku paláce a poměrně snadno se identifikovaly, když Parrot vedl vykopávky. Zatímco většina místností v paláci byla propojena a umožňovala přístup k sobě navzájem, soukromé pokoje královské rodiny byly velmi izolované. Parrot zdůraznil množství soukromí poskytovaného králi a jeho rodině a také maximální úroveň zabezpečení, která byla udržována díky architektuře budovy.

Vstupní brána byla jediným přístupovým bodem velkého palácového komplexu, což zajišťovalo dodatečné zabezpečení. Dispozice paláce byla také postavena s ohledem na bezpečnost královské rodiny. Centrální dvůr byl obklopen řadou menších místností. Vstupy do nádvoří byly umístěny takovým způsobem, že byly téměř nemožné jakékoli útoky na ty, kteří byli na nádvoří. Takové architektonické rysy nedovolovaly žádnému návštěvníkovi nahlédnout přímo do jednoho z otevřených kurtů, ale přinutily návštěvníka změnit směr a vstoupit na stranu hřiště; každý, kdo by chtěl použít zbraň, by nemohl přímo vstoupit do žádné místnosti uvnitř hlavní brány.

Královský palác v Mari byl vyzdoben freskami a sochami. Dekorace se liší v závislosti na funkci místnosti. Náboženské a královské scény byly umístěny ve veřejných prostorách, kde si návštěvníci a obyvatelé paláce mohli snadno prohlédnout poselství o královském postavení a náboženství. Více soukromých pokojů, jako královské byty, bylo vyzdobeno vzory, tvary a geometrickými vzory. Návrhy v královských bytech by se přidaly k luxusnímu ubytování vhodnému pro královskou rodinu, zatímco reprezentativní fresky by prokázaly luxus, sílu a autoritu.

Archeologické nálezy

Sochy

Mezi sochami objevenými v paláci Zimri-Lin byly nejčastější sochy bohů a minulých vládců. Titul Shakkanakku (vojenský guvernér) nesla všechna knížata dynastie, která v Mari vládla na konci třetího tisíciletí a na začátku druhého tisíciletí před naším letopočtem. Tito králové byli potomky vojenských guvernérů jmenovaných králi Akkadu . Sochy a sochy byly použity k výzdobě exteriéru a interiéru paláce. Zimri-Lin použil tyto sochy k propojení svého královského majestátu s bohy a tradicemi minulých vládců. Nejpozoruhodnější z těchto soch jsou socha Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, Socha bohyně vody a Puzur-Ishtar.

Puzur-Ištar

Socha Puzura-Ishtara, bývalého guvernéra Mari

Socha Puzur-Ištar kdysi stála v jedné ze svatyň paláce Zimri-Lim, ale byla objevena v muzeu Nebuchadrezzarova paláce v Babylonu (604-562 př. N. L.). Nápis na lemu sukně sochy zmiňuje Puzur-Ishtar, sakkanakku z Mari, a také jeho bratra kněze Milagu. Rohaté čepice jsou obvykle omezeny na božská vyobrazení v mezopotámském umění, ale nevyskytují se na vyobrazeních králů v období Ur III, proto se má za to, že ho rohy božství na čepici Puzur-Ištar kvalifikovaly (na babylonské vojáky) jako bůh, který bude odvezen domů jako konečný symbol jejich vítězství nad lidmi z Mari.

Ishtup-Ilum

Socha Ishtup-Ilum je vyrobena z čediče a byla nalezena v místnosti 65 paláce. Nápis na jeho rameni identifikuje tohoto muže jako guvernéra (sakkanakku) Mari na počátku druhého tisíciletí př. N. L. Ishtup-Ilum byl známý svými honosnými dary chrámu Ishtar , chrámu populární bohyně plodnosti, lásky, války a sex. Výška sochy je 1,52 metru. Socha je nyní v muzeu v Aleppu.

Iddi-Ilum

Socha Iddi-Ilum

Iddi-Ilum byl bývalý sakkanakku z Mari. Tato socha zobrazuje Iddi-Iluma jako náboženského vládce, protože jeho ruce jsou sepjaty před ním v typické mezopotámské póze modlitby. Jeho luxusní róba má střapečený okraj a je navinuta kolem jeho těla, na rozdíl od mezopotámské tradice. Soška nese akkadský nápis: „Iddi-Ilum, shakkanakku z Mari, zasvětil svoji sochu Inanně . Kdokoli tento nápis smaže, bude Inanna jeho linii vymazán. “ Spojení mezi touto soškou a sochou Puzura-Ishtara, také shakkanakku z Mari, je možné díky upraveným plnovousům a bohatým oděvům.

Socha vodní bohyně

Socha vodní bohyně. Původně to byla fontána, z níž vytékala voda.

Vyobrazení bohyň nesoucích vodu byly v Mezopotámii běžným jevem. Socha bohyně držící vázu byla ve skutečnosti fontána, z níž vytékala voda. Tato socha je téměř v životní velikosti a pravděpodobně stála v kapli paláce. Tělem sochy byl provrtán kanál připojený k vodovodu a nechával vodu vytékat z vázy bohyně.

Tablety

V paláci bylo nalezeno více než 20 000 tablet. Tablety podle Andrého Parrota „přinesly úplnou revizi historického datování starověkého Blízkého východu a poskytly více než 500 nových názvů míst, dost na to, aby mohly překreslit nebo dokonce nakreslit geografickou mapu starověkého světa“

Mnoho z obnovených tablet bylo identifikováno buď jako pozůstatky královského epištolského archivu Mari, další administrativní dokumenty a dopisy králů jeho manželkám, které byly nalezeny v ženských pokojích. Některá písmena obsahují přímé citáty krále Hammurabiho, což nás vede k přesvědčení, že souběžně s jeho vládou.

Další písmena osvětlovala božství na Mari a na starověkém Blízkém východě . Dopisy z epištolského archivu obsahují fascinující informace o věštění, bozích a dokonce i popisy dávných snů. Podle tabulek se měl prorocký sen, dopis bude zaslán věštci, který bude extispicitně potvrzovat zjevení.

Fresky

V pěti místnostech paláce Mari byly nalezeny figurální fresky. Z těch zotavených bylo možné obnovit pouze čtyři kompozice, kvůli zhoršení materiálů a škodám způsobeným Hammurabim z Babylonu při vyhození Mari kolem roku 1760 př. N. L.

Investitura Zimri-Lim

Investitura Zimri-lim

„ Investitura Zimri-Lima “, datovaná do 18. století př. N. L. A objevená během vykopávek v Mari v letech 1935–1936 francouzským archeologem André Parrotem , byl jediným obrazem nalezeným na místě v paláci. Obraz se částečně vyznačuje širokou škálou barev, včetně zelené a modré. Scéna namalovaná na tenkou vrstvu bahenní omítky nanesenou přímo na cihlovou zeď paláce představuje bohyni válečníka, pravděpodobně Ištar , která dává Zimri-Limovi prsten a hůl, symboly královského majestátu. Pokračování červeně a modře namalovaného okraje panelu naznačuje, že to byl jeden z několika zdobících stěny místnosti.

Nedávné snahy Louvru o obnovu odhalily dříve nevídané detaily, jako jsou mušle na Zimri-Limově rouchu a nečekaně zářivé barvy, jako například brilantně oranžový býk.

Obětní scéna procesí

Fragmenty scény obětního průvodu byly nalezeny na základně východní poloviny téže zdi, na které bylo získáno „Investitura Zimri-Lim“. Obraz má více registrů a zobrazuje postavu v životní velikosti, která vede muže, kteří zase vedou průvod obětních zvířat. Použité barvy jsou černá, hnědá, červená, bílá a šedá.

Technika aplikace této scény se liší od tenké bahenní omítky použité jako podklad pro další fresky v paláci. Obětní procesní scéna využívala vrstvené bahno, které se rýhovalo, aby se napomohlo připevnění k vrchní vrstvě silné sádrové omítky. Přítomnost obou fresek ve stejné místnosti a lepší zachování scény „Investitura“ by mohlo znamenat, že „Investitura“ byla dřívějším obrazem a že utajení této fresky pozdější scénou procesí ji zachránilo před stejným utrpením stupeň poškození jako ostatní fresky paláce.

Fresky „posluchačské komory“

Byla také objevena řada fragmentů nástěnných maleb z jihozápadního konce úzké místnosti, kterou Parrot nazýval „královskou posluchárnou“. Tyto fragmenty byly restaurovány na velikost 2,8 metru (téměř deset stop) na výšku a 3,35 metru (téměř jedenáct stop) na šířku.

Obrazy obsahují dva hlavní registry, z nichž každý zobrazuje scénu, ve které se obětují božstva. Scény jsou orámovány mytologickými tvory a ohraničeny nahoře a dole kráčejícími muži, kteří nosí na zádech svazky. Postavy jsou obkresleny tlustou černou linkou, v celém obraze jsou použity červené, šedé, hnědé, žluté a bílé pigmenty.

Další fragmentární obrázky

Fragmenty malby nalezené ve stejné místnosti jako „Investitura Zimri-Lim“ a scéna obětního průvodu zahrnují kozy v heraldické póze lemující strom, postavu v životní velikosti s dýkou v opasku, postavu před architektonickým pozadím , a ruka uchopující vlasy způsobem velmi podobným tradiční egyptské scéně krále, který udeřil nepřítele palcátem .

Jiné pokoje poskytly velmi fragmentární nástěnné malby, které mohly částečně spadnout a rozbít se v důsledku zhroucení horního příběhu. Fragmenty spadají do dvou obecných stylistických skupin: postavy připomínající muže nesoucí svazky ve freskách „posluchačské komory“ a postavy v životní velikosti, které mají podobnost s obětní průvodovou scénou.

Reference

Zdroje

Burney, Charles (1977). Starověký Blízký východ . Cornell University Press. ISBN 978-0801410802.
Gates, Henriette (1984). „Palác Zimri-Lim v Mari“. Biblický archeolog . 47 (2): 70–87. doi : 10,2307/3209888 . JSTOR 3209888 . S2CID 165557297 .
Kuhrt, Amélie (1997). Starověký Blízký východ C. 3000–330 př . N. L. Routledge. ISBN 978-0-415-16763-5.
Malamat, Abraham (1989). Mari a raná zkušenost Izraelitů . Oxford University Press. ISBN 978-0197261170.

„Nástěnná malba, Katedra starožitností Blízkého východu: Mezopotámie“ . Louvre . Citováno 28. listopadu 2014 .
Papoušek, André (1955). Objevování pohřbených světů . Filozofická knihovna, Inc. ISBN 978-0548450956.

Robson, Eleanor (2008). Matematika ve starověkém Iráku: sociální historie . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09182-2.
Sasson, Jack (1998). „The King and I: A Mari King in Changing Perceptions“. Journal of the American Oriental Society . 118 (4): 453–470. doi : 10,2307/604782 . hdl : 1803/3562 . JSTOR 604782 .

Languages

In other projects