Rudi Dutschke -Rudi Dutschke

Rudi Dutschke
Rudi.jpg
narozený
Alfred Willi Rudolf Dutschke

( 1940-03-07 )7. března 1940
Schönefeld , Braniborsko , nacistické Německo
Zemřel 24. prosince 1979 (1979-12-24)(ve věku 39 let)
Århus , Dánsko
Alma mater Freie Universität Berlin
Známý jako Mluvčí německého studentského hnutí
manžel(i)
Gretchen Klotz

( m.  1966 ) .
Děti 3

Alfred Willi Rudolf „Rudi“ Dutschke ( německy: [ˈʁuːdi ˈdʊtʃkə] ; 7. března 1940 – 24. prosince 1979) byl německý sociolog a politický aktivista, který byl až do vážného zranění atentátníkem v roce 1968 přední západoněmecké charismatické osobnosti. Socialistický svaz studentů (SDS) a širší „mimoparlamentní opozice“ Spolkové republiky (APO) .

Dutschke prohlašoval křesťanskou i marxistickou inspiraci pro socialismus , který odmítl jak leninský model stranické diktatury, který zažil jako mládí ve východním Německu , tak kompromisy západoněmecké sociální demokracie . Zasazoval se o vytvoření alternativních či paralelních sociálních, ekonomických a politických institucí strukturovaných na principech přímé demokracie . Zároveň se připojil ke komunistům orientovaným na Moskvu a Peking , kteří oslavovali národně osvobozenecké boje třetího světa jako fronty v celosvětové socialistické revoluci.

Pro mnohé z těch, kteří s ním protestovali v 60. letech, kdy se stylizoval do patriotického socialisty („ Pro Patria Sozi“ ), bylo kontroverzní, že Dutschke v 70. letech vyzval levici, aby se znovu zapojila do „národní otázky“ a usilovala o bezblok . cesta ke znovusjednocení Německa.

Krátce před svou smrtí v roce 1979 na komplikace vyplývající z jeho zranění v roce 1968 byl Dutschke zvolen delegátem na zakládajícím kongresu ekologických a sociálně-právních Zelených . Byl to projekt tehdy chápaný jako vytvoření „protistranické strany“, která se angažuje v parlamentní politice, ale zůstává hnutím zdola.

Křesťanská mládež ve východním Německu

Dutschke se narodil v Schönefeldu (dnešní Nuthe-Urstromtal) poblíž Luckenwalde v Braniborsku jako čtvrtý syn poštovního úředníka. Vyrůstal a vzdělával se ve východním Německu (Německá demokratická republika — NDR), středoškolský diplom ( Gymnasium Abitur ) získal v roce 1958 a vyučil se průmyslovým obchodníkem.

V roce 1956 vstoupil do režimem řízené Svobodné německé mládeže s cílem sportovní kariéry desetibojaře . Měl se ale také angažovat v sotva tolerované mládežnické organizaci východoněmecké evangelické církve . Dutschke připustil, že náboženství hrálo v jeho životě „důležitou roli“: že jeho „fantastické vysvětlení podstaty člověka a jeho možností“ „začlenil“ do své pozdější politické práce.

Pro mě byla rozhodující otázka z reálného historického hlediska vždy: Co tam Ježíš vlastně dělal? Jak chtěl změnit svou společnost a jaké prostředky použil? To pro mě byla vždy zásadní otázka. Pro mě je otázka transcendence také otázkou skutečné historie, jak má být transcendována stávající společnost, nový design pro budoucí společnost, to je možná materialistická transcendence.

O Velikonocích 1963 měl napsat:

Ježíš vstal z mrtvých. Došlo k rozhodující revoluci ve světových dějinách – revoluci vše přemáhající lásky. Pokud by lidé plně přijali tuto zjevenou lásku do své vlastní existence, do reality 'nyní', pak by logika šílenství nemohla dále pokračovat.

Právě v tomto náboženském prostředí mimo schválené stranické a státní struktury získal Dutschke odvahu (za cenu jakékoli vyhlídky na další vzdělání) odmítnout povinnou službu v Národní lidové armádě a povzbudit ostatní, aby se rovněž postavili branné povinnosti. Dutschke také citoval dopad maďarského povstání v roce 1956. Jeho mobilizace v dělnických radách mu navrhla demokratický socialismus za oficiální linií vládnoucí Strany socialistické jednoty v NDR (ale v souladu s jeho čtením ikony NDR Rosy Luxemburgové ).

Odmítl svůj zvolený kurz sportovní žurnalistiky a v říjnu 1960 začal Dutschke pravidelně jezdit do Západního Berlína , aby navštěvoval Askanisches Gymnasium v ​​Berlíně-Tempelhof. Se svým novým Abiturem si zajistil práci (pracuje devět měsíců) v bulvárním deníku Axel Springer , Bild Zeitung .

Dne 10. srpna 1961, pouhé tři dny před zavedením omezení neděle s ostnatým drátem pro uzavření průchodu na západ, se Dutschke zaregistroval jako uprchlík v tranzitním táboře Marienfelde . 14. srpna se Dutschke a někteří přátelé pokusili strhnout část toho, co se mělo stát „ Berlínskou zdí “ pomocí lana a házeli přes ni letáky. Byla to jeho první politická akce.

Studentský politický aktivista, 60. léta

Svobodná univerzita a podvratná akce

Dutschke se zapsal na Svobodnou univerzitu v Západním Berlíně . Zformovaná v roce 1948 studenty, kteří opustili Humboldtovu univerzitu ve východním Berlíně kontrolovanou komunistickou stranou , ústava nové školy zahrnovala stupeň zastoupení studentů neznámý jinde v Německu. Ale Dutschkemu a jeho spolužákům se zdálo, že "demokratická" fakulta a představitelé města porušili víru v model studentského spolurozhodování. Na jednáních senátu konfrontovali delegáty studentů s předem dohodnutými společnými stanovisky.

Dutschkeho skepticismus ohledně demokratického kreditu nových institucí na Západě posílilo jeho studium sociologie , etnologie , filozofie a historie pod vedením Richarda Löwenthala a Klause Meschkata. Byl seznámen s existencialistickými teoriemi Martina Heideggera , Karla Jasperse a Jeana-Paula Sartra , s teoriemi reifikace a třídního vědomí Györgyho Lukácse a s kritickou sociologií Frankfurtské školy . Tyto zdroje společně poskytovaly spojení s před Hitlerovou a předstalinskou levicí a podporovaly alternativní, libertariánské interpretace Marxe a historie práce. Zatímco se Dutschke stále více zabýval vědomě marxistickými polemikami, podporovaný četbou socialistických teologů Karlem Barthem a Paulem Tillichem , udržel si důraz na individuální svědomí a svobodu jednání.

Dutschke věřil, že našel prostředky k transformaci těchto kritických perspektiv v „praxi“ v disonantních, vědomí povznášejících provokacích situacionistů (v návrzích Guye Deborda , Rauula Vaneigema , Ivana Chtcheglova a dalších). V roce 1963 se Dutschke připojil ke skupině Subversive Action ( Subversiven Aktion ) , koncipované jako německá pobočka Situacionistické internacionály . Spoluredigoval jejich referát Anschlag, do kterého přispíval články o revolučním potenciálu vývoje ve třetím světě.

V prosinci 1964 se Dutschkeho skupina připojila k demonstraci proti státní návštěvě konžského premiéra Moïse Tschombé . Dutschke spontánně vedl demonstranty k radnici v Schönebergu , sídle Západoberlínské Sněmovny reprezentantů , kde prý Tschombé dostal „plnou ránu“ rajčaty. Dutschke popsal tuto akci jako „začátek naší kulturní revoluce“.

SDS, strategie konfrontace

V roce 1964 Dutschkeho skupina vstoupila do Německé socialistické studentské unie ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund ), bývalého kolegiálního křídla sociálních demokratů (SPD) . SDS byla vyloučena z umírněné SDP pro své nezrekonstruované levičáctví, i když to znamenalo jen o málo víc než organizování přednášek o marxismu .

Dutschke, zvolený v roce 1965 do politické rady Západoberlínské SDS, tváří v tvář jistému značnému odporu argumentoval pro konfrontace na univerzitě a na ulicích. Teorie, jak ji vyložil Dutschke v souvislosti s protesty proti vietnamské válce, která brzy ovládla agendu, byla taková, že „systematické, omezené a řízené konfrontace s mocenskou strukturou“ „donutí reprezentativní ‚demokracii‘, aby otevřeně ukázala svůj třídní charakter, jeho autoritářství, ... aby se vystavila jako „diktatura síly““. Povědomí vyvolané takovými provokacemi by lidem umožnilo přehodnotit demokratickou teorii a praxi.

Dutschke a jeho frakce měli důležitého spojence v Michaelu Vesterovi, viceprezidentovi SDS a mezinárodním tajemníkovi. Vester, který studoval v USA v letech 1961–62 a intenzivně spolupracoval s americkou SDS ( Students for a Democratic Society ), představil teorie americké nové levice a podpořil výzvu k „přímé akci“ a občanské neposlušnosti .

V dubnu 1965 Dutschke cestoval se skupinou SDS do Sovětského svazu. Jeho hostitelé, kteří by si byli vědomi jeho kritického, podle jejich názoru protisovětského komentáře v Anschlagu, ho klasifikovali jako trockistu . Po jeho návratu v květnu 1965 byly cílem jeho skupiny Spojené státy, vedené zejména rozhořčením nad jejich invazí do Dominikánské republiky.

V létě 1965 se Dutschke zúčastnil studentských protestů proti Svobodné univerzitě, která odmítla mluvit o právu spisovatele Ericha Kubyho (který měl před lety tu odvahu zpochybnit, zda univerzita zaručuje titul „Svobodná“). To byla předehra k sezení na univerzitě v červnu následujícího roku. Stejně jako v Berkeley Free Speech Movement o dva roky dříve studenti ze Západního Berlína spojovali imperiálnost univerzitních úřadů a širší absenci demokratické praxe.

Sňatek s Gretchen Kloz a odmítnutí komuny volné lásky

23. března 1966 se Dutschke soukromě oženil s německo-americkou studentkou teologie Gretchen Klotz . Připisuje si zásluhy za to, že přitáhla svého manžela k misogynii v jejich revolučních řadách: „Co mě šokovalo, když ženy mluvily na schůzích, muži se smáli. Řekl jsem Rudimu 'to je nemožné', ale nemyslím si, že si toho do té doby uvědomoval, předtím to neviděl.“ Pár odmítl pozvání do nově založeného rezidenčního Kommune v Západním Berlíně, což naznačuje, že v nepřátelských trvalých párových vztazích skupina pouze nahrazovala „buržoazní princip směny pod pseudorevoluční záštitou“. Měli spolu tři děti.

Krátce po narození jejich prvního dítěte byli syn, kterému dali jméno Hosea-Che, Dutschke a Klotz, nuceni opustit svůj byt poté, co se objevilo výhružné graffiti („Gas Dutschke!“) a útoky pomocí dýmovnic a exkrementů. Poslanec Spolkového sněmu za CSU Franz Xaver Unertl popsal Dutschkeho jako „nemytého, mizerného a špinavého tvora“.

Revoluční "voluntarista"

2. června 1967 byl člen SDS Benno Ohnesorg zastřelen policistou v Západním Berlíně. Vyslyšel výzvu Ulrike Meinhofové v deníku konkret a byl mezi studenty, kteří protestovali proti návštěvě íránského šáha . Sebastian Haffner v konkretu (protože se ukázalo, že byl dotován východními Němci) tvrdil, že „se studentským pogromem 2. června 1967 fašismus v Západním Berlíně shodil svou masku“. Pobouření směřovalo nejen na městské úřady. Dutschke vyzval k vyvlastnění svého (a Haffnerova) bývalého zaměstnavatele, konzervativního Axel Springer Press, který tehdy ovládal asi 67 procent předních médií v Západním Berlíně. Spolu s mnoha na levici obvinil Springerův tisk z podněcování (odpověď Springer's Bild Zeitung na smrt byla „Studenti vyhrožují, my střílíme zpět“). Všeobecná vlna studentských protestů otřásla univerzitami a velkými městy. Byly napadeny kanceláře Springer a přerušeny tiskové a distribuční operace.

Na narychlo svolaném univerzitním kongresu v Hannoveru obvinil sociolog a filozof Jürgen Habermas Dutschkeho z „voluntarismu“ podobného „levicovému fašismu“. Argumentoval tím, že Dutschkeho představa o vypočítavém narušení s cílem demaskovat zahalenou sílu státu byla chybná. V Německu nebyla převratná situace. Dutschke, řekl, riskoval životy ostatních studentů.

Dutschke odpověděl, že byl poctěn obviněním z dobrovolnictví; Habermasova „objektivita“ sloužila pouze k zadržování rostoucího hnutí. Dutschke ve svém deníku citoval Che Guevaru : „Revolucionáři nesmí jen čekat na objektivní podmínky pro revoluci. Vytvořením lidového „ozbrojeného zaměření“ mohou vytvořit objektivní podmínky pro revoluci subjektivní iniciativou“. Po Cheově partyzánské smrti Bolívie v říjnu 1967 Dutschke a Chilan Gaston Salvatore přeložili a napsali úvod k Cheovu poslednímu veřejnému prohlášení, Message to Tricontinental, s jeho slavným apelem na „dva, tři, mnoho Vietnamů “.

Během měsíce Dutschke uznal, že kampaň proti Springerovi, od níž se distancovaly jak odbory, tak liberální tisk, nemůže „mobilizovat masy“ a vyzval k zastavení. Novým ohniskem měl být Vietnam a německá spoluúčast na eskalující americké válce.

Vietnamská mobilizace

Již v roce 1966 uspořádali Dutschke a SDS na frankfurtské univerzitě kongres „Vietnam – analýza příkladu“ , jehož hlavním řečníkem byl Herbert Marcuse a zúčastnilo se ho asi 2200 studentů a odborářů. Po vzoru amsterdamského hnutí Provo zahájili „chodící demonstrace“ proti válce ve Vietnamu na Kurfürstendammu v Západním Berlíně. Ty byly rozbity pořádkovou policií a spolu s 84 dalšími byli Dutschkeovi zatčeni. Bylo to v prosinci 1966, kdy tisk začal Dutschkeho označovat za „mluvčího SDS“.

21. října 1967 se Dutschke připojil k asi 10 000 lidí v ulicích Západního Berlína, zatímco 250 000 protiválečných demonstrantů obléhalo Pentagon ve Washingtonu . Na Štědrý den vedl členy SDS do Pamětního kostela císaře Viléma s transparenty s obrázkem mučeného Vietnamce a Ježíšovými slovy: „Amen, pravím vám, pokud jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, vy udělali jste mi to“ (Matouš 25,40). Dutschkemu zabránila promluvit z kazatelny krvavá rána do hlavy.

Na začátku roku 1968 se SDS rozhodla uspořádat mezinárodní konferenci v Západním Berlíně, místě vybraném jako „průsečík“ soupeřících bloků studené války a jako „provokace“ k americké vojenské přítomnosti ve městě. Poté, co Svobodná univerzita odmítla uspořádat konferenci, a navzdory soustředěné kampani v tisku Springer a opozici v berlínském Senátu , Technická univerzita v Berlíně souhlasila s pořádáním dvoudenní akce.

Zúčastnilo se 44 socialistických delegací mládeže ze čtrnácti zemí (včetně FDJ z východního Německa). Kromě Dutschkeho, který zřejmě řídil velkou část diskuse, je oslovili Alain Krivine a Daniel Bensaïd (oba Jeunesse Communiste Révolutionnaire, JCR) a také Daniel Cohn-Bendit ( Liaison d'Etudiants Anarchistes ) z Francie, Tariq Ali . a Robin Blackburn ( New Left Review a Vietnam Solidarity Campaign ) z Velké Británie , Bahman Nirumand (z mezinárodní konfederace íránských studentů ) a Bernardine Dohrn ( Students for a Democratic Society ) z USA. Slovo dostal také Dutschkeův přítel, veterán belgický trockista Ernest Mandel . Závěrečná deklarace, která charakterizovala národně osvobozenecký boj vietnamského lidu jako aktivní frontu v celosvětové socialistické revoluci, obvinila „americký imperialismus“ ze „pokusu začlenit západoevropské metropole do své politiky koloniální kontrarevoluce prostřednictvím NATO “.

Pod heslem „Smash NATO“ a povzbuzením amerických vojáků umístěných v Západním Berlíně, aby masově dezertovali, chtěl Dutschke vést závěrečnou demonstraci více než 15 000 lidí („nad mořem rudých vlajek se tyčily obrovské portréty Rosy Luxemburgové , Karla Liebknechta , Che Guevara a Ho Chi Minh ") v pochodu na McNair Barracks americké armády v Berlíně-Lichterfelde . Jakmile však americké velení varovalo, že k obraně kasáren použije sílu, a po diskusích s romanopiscem Günterem Grassem , biskupem Kurtem Scharfem a bývalým starostou Západního Berlína Heinrichem Albertzem , byl Dutschke přesvědčen, že jde o provokaci, ze které bude nejlépe upustit. Vyzval studenty, aby „odsud tiše odešli a rozmístili se v malých skupinách po městě, aby rozdali vaše brožury“.

Odmítá avantgardní model

Od léta 1967 se Ernest Mandel snažil přesvědčit Dutschkeho, aby přeměnil marxistické křídlo SDS v revoluční socialistickou mládežnickou organizaci po vzoru francouzské JCR; "vybrat nejlepší soudruhy k vytvoření organizace v rámci SDS... k vytvoření kádru... a k vybudování předvoje zevnitř sociálně-demokratické unie." Klaus Meschkat, který založil konkurenční Klub Republikanischer v reakci na to, co viděl jako anarchistické tendence uvnitř SDS, nevěřil, že tato strategie je životaschopná. Poradil Mandelovi, že Dutschke byl schopen udržet svou pozici v SDS pouze díky své politické flexibilitě.

V televizním rozhovoru s Guntherem Gausem v říjnu 1967 byl Dutschke jednoznačný: „Nejsme leninská kádrová strana, jsme zcela decentralizovaná organizace“. Bylo to něco, o čem tvrdil, že je to „velká výhoda“. Protože SDS byla „ustavena decentralizovaným způsobem“, byla „v pozici kdykoli uvést hnutí do pohybu, to znamená, že lidé jsou vždy připraveni se zúčastnit, nemusíme je nutit, je to dobrovolná záležitost“. Vědí, že neexistuje žádný „aparát“, který by upřednostňoval zájmy funkcionářů nebo profesionálních politiků.

Dutschke zároveň tvrdil, že zatímco u pravice by tomu mohlo být jinak, „v organizovaném pozdním kapitalismu“ nemohlo dojít k „vítězství levicových menšin“. SDS zůstala jen malá skupina. V Západním Berlíně navrhl, že by mohlo mít „90 velmi aktivních lidí a možná 300 400 aktivních lidí“ a v širším hnutí čtyři až pět tisíc lidí připravených zúčastnit se jeho „akcí ​​na zvyšování povědomí“ a kampaní.

Revoluce jako „pochod institucemi“

„Revoluce“, tvrdil Dutschke, „je dlouhý komplikovaný proces, ve kterém se lidé musí změnit“, a taková změna je uskutečněna pouze „dlouhým pochodem institucemi“. Neměl tím na mysli vytlačení nacistických držav a konzervativních kariéristů ve snaze prosadit reformy zevnitř existujících struktur, ale místo toho vytvoření nových institucí, které nahradí ty, které jsou v současném stavu nenapravitelné.

Mezi tyto instituce patří stávající parlamentní systém a jeho stranicko-politický aparát. Takový systém nepředstavuje „skutečné zájmy našich lidí“, které Dutschke Gausovi popsal jako „právo na sjednocení, zachování pracovních míst, ochranu státních financí, přeuspořádání ekonomiky“. Problém je v tom, že „existuje totální oddělení zástupců v parlamentu a lidu“ a v důsledku toho žádný „kritický dialog“. Volby se konají každé čtyři roky a je zde šance potvrdit stávající strany, ale „stále méně“ příležitostí podpořit nové strany „a tím i nové alternativy stávajícího uspořádání“. Odbory také považoval za „naprosto nevhodné pro demokratizaci zdola“.

Místo univerzit v tomto schématu zůstalo nejasné. Na jedné straně je Dutschke zavrhl jako „továrny“ zaměřené na výrobu Fachidioten (lidé neschopní kritického myšlení mimo jejich úzce vymezené pole školení). Na druhé straně je postavil do role „bezpečnostních zón“ a „sociálních základen“, z nichž by mohl být zahájen pochod změny. V roce 1966 na konferenci delegátů SDS vyzval k „organizaci stálého přep. -univerzita jako základ pro politizaci univerzit.“ Po vzoru podobných experimentů na Kalifornské univerzitě, Berkeley a pařížské Sorbonně se v listopadu 1967 pokusil propagovat „kritickou univerzitu“ prostřednictvím série seminářů na FU. .

APO a podpora Pražského jara

Dutschke nesdílel reformní euforii kolem Willyho Brandta , bývalého protinacistického odpůrce a starosty Západního Berlína, který jako mladší partner vládnoucích křesťanských demokratů vedl sociální demokraty poprvé do federální vlády v prosinci 1966. Dutschke se připojil k výzvám pro mimoparlamentní opozici (Außerparlamentarische Opposition , APO ). Toto volné seskupení nespokojených sociálních demokratů, militantních odborářů, studentů a spisovatelů se domnívalo, že vznikem Velké koalice se Spolková republika vzdala jakéhokoli zdání demokratické protiváhy vázaným zájmům. "Musíme říct ne," prohlásil Dutschke v parlamentu, ve kterém "už nejsme zastoupeni! Musíme říci ne velké koalici... vytvořené k udržení vlády vládní kliky, byrokratické oligarchie".

Dutschke se zároveň obával, aby studentské protesty a APO nebyly instrumentalizovány sovětskou a východoněmeckou propagandou. V březnu 1968 Dutschkeovi cestovali do Československa v solidaritě s Pražským jarem. Ve dvou přednáškách pro Křesťanskou mírovou konferenci (CFK) (a s citacemi z Marxových tezí o Feuerbachovi ) povzbudil české studenty ke spojení socialismu a občanských práv.

Právo na znovusjednocení Německa

Rozhovor v říjnu 1967 v Gausově programu SWR Zur Person poskytl Dutschkemu mediální expozici vyhrazenou předním státníkům a intelektuálům Spolkové republiky. Tím však zdůraznil aspekt Dutschkeho myšlení, který ho odlišoval od mnoha jeho západoněmeckých soudruhů v SDS a měl je znepokojovat. Gausova první otázka na Dutschkeho byla, proč si přeje zvrátit společenský řád republiky. Dutschke odpověděl nejprve klasickým socialistickým postřehem:

[V roce 1918] německé dělnické a vojenské rady bojovaly o osmihodinový pracovní den . V roce 1967 naši dělníci pracovali o ubohých čtyři nebo pět hodin týdně méně. A to s ohromným rozvojem výrobních sil, technických výdobytků, které by skutečně mohly přinést velmi, velmi velké zkrácení pracovní doby. Místo toho se v zájmu vládnoucího řádu brání zkrácení pracovní doby, aby se zachoval nedostatek vědomí, který [dlouhé] hodiny způsobují.

Dutschke pak, jako ilustraci tohoto systémem vyvolaného nedostatku politického vědomí, nabídl jako příklady nikoli lživost masového šíření Springer Press , atentát na Ohnesorga, německou spoluúčast na vietnamské válce nebo jakékoli jiné současné problémy, které by mohly být předpokládal od jeho účtování jako generačního mluvčího, ale místo toho nedostatečný pokrok ve znovusjednocení Německa.

Například: po druhé světové válce vlády neustále hovořily o znovusjednocení. Ale za dvacet let a více jsme místo znovusjednocení měli posloupnost vlád, které můžeme popsat jako institucionální nástroje pro lhaní, pro polopravdy, pro překrucování. Lidem se neříká pravda. Neexistuje žádný dialog s masami, žádný kritický dialog, který by mohl vysvětlit, co se v této společnosti děje: proč ekonomický zázrak [ Wirtschaftswunder ] náhle skončil; proč nebylo dosaženo žádného pokroku v otázce znovusjednocení?

Dutscke věřil, že i po Hitlerovi měli Němci právo sami se rozhodnout, zda budou ještě jednou žít v jednom státě. Je ironií, že žádný prominentní západní Němec nebyl v tomto bodě Dutschkemu blíže než jeho nepřítel Axel Springer. V tom, co označil za „ústřední politickou událost mého života“, v roce 1958 Springer odjel do Moskvy, aby osobně prosazoval „rakouské řešení“: národní jednotu výměnou za trvalou neutralitu . Rozdíl byl v tom, že německá neutralita pro Dutschkeho byla podmínkou nejen národní jednoty, ale i společenské transformace.

Kritizujeme NDR a máme za úkol svrhnout kapitalistickou vládu ve Spolkové republice, aby bylo možné vytvořit celé Německo, které není totožné s NDR, která s dnešní Spolkovou republikou opravdu nemá nic společného, ​​ale celým Německem, kde výrobci, studenti, dělníci a ženy v domácnosti, různé vrstvy lidí, mohou skutečně zastupovat své zájmy.

Dutschke se přiznal, že je zmatený, proč německá levice „nemyslí národně“; socialistická opozice v NDR a Spolková republika by měly spolupracovat a uznat, že "NDR není lepší Německo. Ale je součástí Německa". „Socialistické znovusjednocení Německa“ by podkopalo „idiocii antagonismu Východ-Západ“ a hegemonii supervelmocí ve střední Evropě.

V červnu 1967 Dutschke navrhl, aby se Západní Berlín, tehdy ještě pod spojeneckou suverenitou, prohlásil radní republikou. „Západní Berlín podporovaný přímou radní demokracií“ by mohl být „strategickým přenosovým pásem pro budoucí znovusjednocení Německa“ a svým příkladem by spustil intelektuální a nakonec i politický převrat v obou německých státech.

Pokus o atentát a jeho následky

Pamětní deska pro Rudiho Dutschkeho na Kurfürstendamm a Joachim-Friedrich Straße v Berlíně , Německo

Střelba a protestní reakce

Po návratu z Prahy chtěl Dutschke žít se svou ženou jeden až dva roky v USA a studovat latinskoamerická osvobozenecká hnutí. Hlavním důvodem, který uvedl, bylo, že v zásadě protestoval proti roli, do níž byl obsazen médii jako vůdce APO. APO by neměl vyžadovat vůdce a měl by demonstrovat iniciativu bez jeho přítomnosti. Připravoval přesun a mezitím přijal pozvání na demonstraci 1. května v Paříži, když byl 11. dubna 1968 zastřelen.

Josef Bachmann , jeho útočník, stavitelský dělník a drobný zločinec, opustil východní Německo jako dítě. V roce 1961, ve věku 17 let, navázal kontakt s neonacistickou buňkou v Peine , se kterou manipuloval se zbraněmi. Bachman svědčil, že bezprostřední inspirací pro jeho útok byla atentát na Martina Luthera Kinga Jr., který byl před týdnem zavražděn. Čekal na Dutschkeho před kanceláří SDS na Kurfürstendammu . Když studentský vůdce vyšel z kanceláře, aby si vyzvedl recept pro svého novorozeného syna Hosea Che, Bachmann k němu přistoupil s výkřikem „ty špinavé, komunistické prase“ a vypálil tři rány, které ho zasáhly dvakrát do hlavy a jednou do ramene. Bachmann uprchl do nedalekého sklepa, kde byl po přestřelce s policií zatčen.

Springer byl znovu obviněn ze spoluúčasti (" Bild schoss mit! "). Demonstranti se pokusili zaútočit na dům Springer v Berlíně a zapálit dodávky Bildu . Tiskárna v Hamburku byla obléhána, aby papír neopustil lisy, a v Mnichově byli zabiti demonstranti a policista poté, co studenti vyplenili redakci Bildu . Bylo tam přes tisíc zatčených.

Spolkový kancléř Kurt Kiesinger zkrátil velikonoční prázdniny a po návratu do Bonnu tvrdil, že probíhá plánovaná politická akce, která má „revoluční charakter“. Vyzval všechny, kteří se cítí odpovědní za udržování demokracie, aby byli bdělí a klidní.

Ulrike Meinhofová, která si vypůjčila americký slogan SDS „Od protestu k odporu“, v konkretu navrhla, že události znamenaly novou fázi v boji za socialismus, a skvěle zazněla:

Protest je, když řeknu, že se mi nelíbí to a to. Odpor je, když se ujišťuji, že věci, které se mi nelíbí, se již nevyskytují. Protest je, když řeknu, že už s tím nebudu souhlasit. Odpor je, když se ujistím, že s ním už nikdo jiný nebude.

Anglie, Irsko, Dánsko

Dutschke přežil, ale snažil se obnovit paměť a řeč a zvládnout opakující se epileptické záchvaty. Dutschkeovi zahájili rekonvalescenci v Itálii jako host skladatele Hanse-Wernera Henze , ale když je našel tisk a poté, co jim Kanada, Nizozemsko a Belgie odepřely vstup, odjeli do Anglie. Clare Hall na University of Cambridge nabídla Dutschkemu příležitost dokončit jeho doktorskou práci (analýzu rané Kominterny a rozdílů mezi asijskými a evropskými cestami k socialismu). Na deset dní v květnu 1969 se vrátil do Spolkové republiky, aby o budoucnosti APO diskutoval mimo jiné s Ulrike Meinhofovou. Zdálo se, že přivítal skutečnost, že mnoho levicových skupin chtělo jít vlastní cestou a, byť jen na základě svého zdraví, vyloučil další strategickou roli pro sebe. V Anglii mu však labouristická vláda odepřela studentské vízum. Neal Ascherson zařídil útočiště v Irsku.

Mezi lednem a březnem 1969 byli Dutschkeovi mimo Dublin hosty Dr. Conora Cruise O'Briena , který se od své služby v OSN během krize v Kongu vyznamenal kritikou americké politiky ve Vietnamu i doma při represích proti Black Panthers . Během pobytu Rudiho a Gretchen Dutschke navštívil jejich právník Horst Mahler , který se je snažil přesvědčit, aby podpořili jeho podzemní činnost ve skupině, která se měla stát Frakcí Rudé armády („Baader Meinhof Gang“) .

Když se studentské hnutí doma roztříštilo a radikalizovalo, Dutschkeovi zvažovali zůstat v Irsku, ale v polovině března 1969 se vrátili do Spojeného království a jako podmínku navrhli, aby se Rudi vyhýbal politické činnosti. Na začátku roku 1971 to byl závazek, o kterém se britské ministerstvo vnitra domnívalo, že jej porušil, když rozhodl, že jeho setkání s návštěvníky z Německa, Izraele, Jordánska, Chile a Spojených států „daleko přesáhla běžné společenské aktivity“. V debatě v Dolní sněmovně o otázce jeho vyloučení, proti níž protestovali labouristé , nyní v opozici, byl Dutschke popsán z vládnoucích konzervativních lavic jako „žák profesora Marcuse, který je patronem městských partyzánů a který se chystá zničit. společnost, která je nám drahá“. Univerzita v Aarhusu mu nabídla místo učitele sociologie a Dutschkeovi se přestěhovali do Dánska.

Znovuzasnoubení v 70. letech

Solidarita s disidenty východního bloku

Dutschke navštívil Spolkovou republiku znovu v květnu 1972. Usiloval o rozhovory s odboráři a sociálními demokraty, včetně bývalého prezidenta Gustava Heinemanna , jehož vizi nezúčastněného, ​​demilitarizovaného Německa jako celku sdílel. V červenci 1972 několikrát navštívil východní Berlín, setkal se s Wolfem Biermannem , se kterým zůstal přáteli. Později navázal kontakty s Robertem Havemannem a Rudolfem Bahrem a disidenty východního bloku, jako byli mimo jiné Milan Horáček a Adam Michnik .

V roce 1973 konečně získal doktorát na Svobodné univerzitě v Berlíně. Na Svobodné univerzitě se podílel na výzkumném projektu Německé výzkumné nadace porovnávající režimy trhu práce ve Spolkové republice, NDR a SSSR.

Dutschke byl stále více spojován s obavami o občanská a politická práva. Po obnovení kontaktu s disidenty východního bloku v západním Německu i v zahraničí (v Norsku a v Itálii) kriticky zhodnotil stav práv států Varšavské smlouvy a také Spolkové republiky, kde vznesl otázku zákazů ( Berufsverbot ) na profesionální zaměstnávání těch, kteří jsou považováni za radikální (protiústavní) levičáky. Poté , co byl Rudolf Bahro v NDR odsouzen k osmi letům vězení, Dutschke v listopadu 1978 zorganizoval a vedl Bahroský kongres solidarity v Západním Berlíně.

Když v říjnu 1979 na tiskové konferenci s předsedou Komunistické strany Číny Hua Guofengem , Dutschke, zastupujícím levicový deník taz , spolkový kancléř Helmut Schmidt netrpělivý výslech , připomněl kancléři, že je v přítomnosti svobodného tisku. , nikoli hierarchický Bundeswehr ani totalitní režimy Pekingu, Moskvy nebo východního Berlína. Poté, co porušil dekórum, nebyl schopen položit zamýšlenou otázku: proč kancléř se svým hostem nezvedl otázku lidských práv v Číně?

O politickém násilí

Zatímco Dutschke v roce 1972 cestoval po Západním Německu, Frakce Rudé armády zahájila svou „květnovou ofenzívu“, sérii bombových útoků namířených na policii a soudnictví, přítomnost americké armády a tisk Springerů, které dohromady zabily 4 lidi a zranily 41. listopadu 1974, Holger Meins , jeden ze tří členů RAF zadržených a odsouzených v důsledku těchto útoků, zemřel při hladovce. Dutschke vyvolal politický rozruch, když u hrobu prohlásil: „Holgere, boj pokračuje!“.

Přímé akce a provokace, které Dutschke obhajoval jako prostředek k „odmaskování autoritářských struktur“ kapitalistické společnosti, v zásadě nevylučovaly ozbrojené násilí. V červenci 1967, v diskusích po přednášce Marcuse na „Konec utopie“, Dutschke odmítl „principiální pacifismus“ jako kontrarevoluční. Trval na nutnosti uvažovat v pojmech globálního systému a zastával se „plné identifikace s nutností revolučního terorismu a revolučního boje ve třetím světě“ a uznání, že tato solidarita je nepostradatelná pro „rozvoj forem odporu v našem země". Na konferenci delegátů SDS ve Frankfurtu v září 1967 navrhl Dutschke vytvoření městských „sabotážních a refusnických guerillových“ ( Sabotage und Verweigerungsguerilla ) skupin.

Ačkoli Dutschke ujistil Gause, že „bojujeme tak, aby to nikdy nemuselo dojít k tomu, že bychom museli sáhnout po zbraních“, Gretchen Dutschke připouští, že zvažovali možnost podniknout přímou násilnou akci. Počátkem roku 1968 mladí rodiče přepravili výbušniny (poskytnuté milánským vydavatelem Giangiacomo Feltrinelli ) přes Berlín v kočárku pod svým novorozeným synem. Aby vyjádřili svou solidaritu s Vietnamci, Dutschke a jeho přátelé zvažovali použití výbušnin k útokům na lodě převážející válečný materiál, železniční tratě nebo trolejové vedení. Ale když si uvědomili riziko zranění lidí, rozmysleli si to lépe a nechali dynamit tiše shodit do moře.

Zatímco RAF, která neprojevila žádné takové skrupule, pokračovala ve svých útocích, Dutschkeové tvrdili, že „zničí úspěchy, za které hnutí 68 bojovalo“. Dutschke se snažil distancovat od aktivit RAF tím, že poznamenal, že když uvažoval o násilí, bylo zaměřeno na věci, ne na lidi. V rozhovoru, krátce předtím, než byl zastřelen, Dutschke uznal pouze „jediný teror – to je teror proti nelidským strojům. Vyhodit do vzduchu Springerův tiskařský stroj bez zničení lidí, to mi připadá jako emancipační akt“.

V prosinci 1978, když uvažoval o nepokojích v předchozím desetiletí, byl Dutschke důraznější:

Individuální teror je antimasový a antihumanistický. Každá malá občanská iniciativa, každá politická a sociální mládež, ženy, nezaměstnaní, důchodci a hnutí třídního boje jsou stokrát cennější a kvalitativně jiné než ta nejvelkolepější akce individuálního teroru.

"Pro Patria Socialist"

V 70. letech 20. století Dutschke bojoval s obviněním z viny intelektuálního spojení nejen s terorismem na levici, ale také s nacionalismem na pravici. Stále více se zdálo, že se vracel k tématu znovusjednocení Německa.

V listopadu 1974 v Meinhofově bývalém časopise konkret pod názvem „Pro Patria Sozi?“ Dutschke navrhl, že „boj za národní nezávislost se ... stává základním bodem socialistického boje“. V dokumentu připraveném pro setkání s cílem vytvořit organizační základ pro „Novou levici“ v Hannoveru v roce 1975 Dutschke napsal: „V kontextu německého programu socialistické transformace nelze sociální otázku oddělit od otázky národnostní – a to Dialektika se u Labe nezastavila.“ Je čas, tvrdil, uznat, že pokus „velmocí“ uklidnit střední Evropu rozdělením Německa selhal. Místo toho to vedlo ke „stále rostoucí militarizaci“.

Na podzim roku 1976 v rozhovoru pro stuttgartské školní noviny Dutschke naznačil, že v jiných zemích má levice zřetelnou výhodu: může se dovolávat „národní identity“, nikoli buržoazie, ale „lidí a třídy v vztah k sociálnímu hnutí“. Pokud měla být v Německu položena otázka socialismu, bylo nezbytné, abychom po druhé světové válce překonali „zvláštní ztrátu identity“ („ Identitätsverlust “) země, abychom se i my mohli „dívat ven... oběma nohama na naše půda“. „Třídní boj“, tvrdil, „je mezinárodní, ale jeho forma je národní“.

Západoněmecká levice měla pro takové „národní myšlení“ velmi malé pochopení. Arno Klönne, mírový bojovník a raný vůdčí duch APO, reagoval na Dutschkeho „tezi o národní otázce“ článkem nazvaným: „Buďte opatrní, národní socialisté!“.

Zelená

Od roku 1976 byl Dutschke členem „Socialist Bureau“, vytvořeného po konečném rozpuštění SDS. Byl zastáncem nové „ekosocialistické“ konstelace, která by zahrnovala aktivisty v protijaderném, protiválečném, feministickém a ekologickém hnutí, ale na rozdíl od APO z 60. let by nutně vylučovala leninisty (komunisty, „ K-gruppen “) a další, které nesympatizují s duchem a praxí občanských iniciativ ( Bürgerinitiativen ) a demokracie na nejnižší úrovni. Dutschke se u nové generace aktivistů prosadil tím, že se zúčastnil pokusu o obsazení staveniště jaderné elektrárny těsně za hranicí s Dánskem v Brockdorfu ve Šlesvicku-Hollštýnsku.

Od roku 1978 vedl kampaň s ostatními za zelený alternativní seznam, který by se měl zúčastnit nadcházejících evropských voleb. V červnu 1979 ho Joseph Beuys přesvědčil, aby se zúčastnil společné kampaně. Jeho vystoupení v Brémách, pouhé tři dny před hlasováním ve volbách do městského státu, se zasloužilo o to, že posunul Zelenou listinu přes pětiprocentní parlamentní hranici.

První aliance zelené alternativy a první nová levicová politická síla, která byla zastoupena v německém parlamentu, zvolila BGL Dutschkeho jako delegáta na zakládajícím kongresu federální Strany zelených plánovaném na polovinu ledna 1980. Zelení pak byli slibování „protistranického večírku“; strana, která, věrná svému původu v environmentalistickém, feministickém a protiválečném/protijaderném protestu, zůstane demokratickým ( basedemokratische ) hnutím zdola.

Při svém posledním velkém vystoupení na předsjezdu Zelených v Offenbachu nad Mohanem Dutschke znovu nastolil „německou otázku“. Obhajoval právo národů na sebeurčení a tím i právo na odpor vůči vojenským blokům na Západě a Východě. Nikdo jiný toto téma nenastolil, protože odporovalo většinovému postoji přísného nenásilí a pacifismu.

Smrt a památníky

Dutschke se nadále potýkal se zdravotními problémy kvůli zraněním mozku, která utrpěl při pokusu o atentát na něj. Dne 24. prosince 1979 utrpěl ve vaně epileptický záchvat a utopil se, zemřel ve věku 39 let. Dutschke přežila jeho americká manželka Gretchen Dutschke/Dutschke-Klotz , kterou si vzal v roce 1966, a jejich dvě děti Hosea Che Dutschke ( pojmenované po starozákonním nezletilém prorokovi Ozeášovi a Che Guevarovi ) a sestře Polly Nicole Dutschkeové, oba narozeni v roce 1968. Měli třetí dítě, Rudi-Marek Dutschke (pojmenovaný po bulharském komunistovi), narozený v roce 1980 po smrti svého otce.

V tom, co bylo hlášeno jako symbolické položení zbytku jejich „nadějí 60. let na sociální změnu“, se tisíce zúčastnily Dutschkeho pohřebního obřadu ve farním kostele sv. Anny (St. Annen Dorfkirche) v Dahlemu v Berlíně . Bohoslužbu vedl reverend Helmut Gollwitzer , protestantský teolog proslulý za nacistů jako člen disidentského hnutí Confessing Church . Gollwitzer chválil Dutschkeho jako muže, který „vášnivě, ale ne fanaticky bojoval za humánnější svět“ a usiloval o „jednotu socialismu a křesťanství“. Vládní sociální demokraté v Západním Berlíně ve stranickém prohlášení popsali Dutschkovu brzkou smrt jako „strašnou cenu, kterou musel zaplatit za své pokusy změnit společnost, jejíž politici a sdělovací prostředky prokázaly nedostatek porozumění, vyspělosti a tolerance“.

V roce 2018 vyšlo najevo, že Rudolf Augstein , vydavatel Der Spiegel , poskytl Dutschkemu finanční podporu, aby mohl pokračovat v práci na svých disertačních pracích. V letech 1970 až 1973 platil 1000 německých marek ročně. Zároveň zahájili výměnu dopisů, ve kterých diskutovali i o studentských vzpourách.

Dědictví

Gretchen Dutschke-Klotz ve svých memoárech z roku 2018, 1968: Worauf wir stolz sein dürfen („Na co můžeme být hrdí“) tvrdí, že její manžel pomohl prosadit antiautoritářskou revoluci v Německé spolkové republice, která ji pomohla ochránit před pravicový extremismus a nacionalistický populismus infikující mnohé ze svých sousedů. Domnívá se, že Německo "dosud obstálo docela dobře proti extrémní pravici, a to souvisí s demokratizačním procesem a kulturní revolucí, kterou provedli osmašedesátníci [mezi nimi Rudi Dutschke]. Stále to má vliv."

Jiní zaujali jiný názor. Bavorské informační centrum proti extremismu ( BIGE ) poznamenává, že některé Dutschkeho poznámky k německé otázce byly citovány pravicovými extremisty. K 40. výročí jeho smrti neonacistické uskupení Třetí cesta (III. Weg ) tvrdilo, že kdyby byl naživu, Dutschke by byl jedním z nich („ Rudi Dutschke wäre heute einer von uns! “). Práce se odkazuje na biografie některých jeho bývalých kamarádů: Horst Mahler , jehož žádost jménem rodící se RAF Dutschkes odmítli v Dublinu, byl v pravicovém Studentenverbindung před vstupem do Dutschkeho v SDS a poté, co sloužil deset let vězení za svou činnost RAF, dvakrát byl uvězněn za popírání holocaustu. Možná významnější je případ Bernda Rabehla, který se v biografii svého bývalého kamaráda snažil ospravedlnit svůj vlastní obrat k pravicovému extremismu postavami Dutschkeho pozice "národního revolucionáře"

Johannes Agnoli , který vystoupil po boku Dutschkeho na vietnamském kongresu, ve svých častých debatách popírá jakýkoli takový „národní revoluční odchod“. Dutschke ho považoval za oponenta v SDS a od roku 1966 s Rabehlem politicky nespolupracoval a následně ho propustil jako cynického oportunistu. Gretchen Dutschke-Klotz trvá na tom, že:

Rudi chtěl zrušit podlézavost jako osobnostní rys německé identity. [...] Nebyl „národním revolucionářem“, ale internacionalistickým socialistou, který na rozdíl od jiných pochopil, že je politicky špatné ignorovat národnostní otázku. [...] Hledal něco zcela nového, co nenavazovalo na autoritářskou, nacionálně-šovinistickou německou minulost.

Ti, jako Ralf Dahrendorf , spokojení s tím, že Dutschke byl „slušný, čestný a důvěryhodný člověk“, mohou jeho příspěvky nicméně vnímat odmítavě. Při revizi Dutschkeho teorií a společenskovědního výzkumu ho Dahrendorf shledal "zamotaným" a bez trvalého dědictví: "Neznám nikoho, kdo by řekl: to byl Dutschkeův nápad, musíme se o to teď ujmout."

funguje

  • Dutschke, Rudi (1980), Mein langer Marsch: Reden, Schriften und Tagebücher aus zwanzig Jahren (v němčině), Hamburg, DE: Rowohlt.
  • Dutschke, Rudi (2003), Dutschke, Gretchen (ed.), Jeder hat sein Leben ganz zu leben (deníky) (v němčině), Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-03224-0(1963–1979).
  • Dutschke, Rudi (léto 1982), „Není snadné chodit vzpřímeně“, Telos , New York: Telos Press , 1982 (52): 171–177, doi : 10.3817/0682052171 , S2CID  147179235.

Bibliografie

  • Baer, ​​Willi, Karl-Heinz Dellwo (2012), Rudi Dutschke – Aufrecht Gehen. 1968 und der libertäre Kommunismus, Laika, Hamburg, ISBN  978-3-942281-81-2 .
  • Chaussy, Ulrich (2018). Rudi Dutschke. Životopis . Elektronická kniha Droemer. ISBN 9783426451410.
  • Dutschke, Gretchen (1996), Wir hatten ein barbarisches, schönes Leben (biografie) (v němčině), Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-02573-2.
  • Dutschke, Gretchen (2018). 1968: Worauf wir stolz sein dürfen . Hamburk: Kursbuch Kulturstiftung, ISBN 9783961960064.
  • Dutschke, Rudi-Marek (2001): Spuren meines Vaters. Kiepenheuer und Witsch, Köln, ISBN  3-462-03038-8 .
  • Ditfurth, Jutta (2008): Rudi a Ulrike: Geschichte einer Freundschaft. Droemer Knaur, München, ISBN  3-426-27456-6 .
  • Fichter, Tilman, Siegward Lönnendonker (2011), Dutschkes Deutschland. Der Sozialistische Deutsche Studentenbund, die nationale Frage und die DDR-Kritik von links. Klartext, Essen, ISBN  978-3-8375-0481-1 .
  • Karl, Michaela (2003), Rudi Dutschke – Revolutionär ohne Revolution. Neue Kritik, Frankfurt nad Mohanem, ISBN  3-8015-0364-X .
  • Prien, Carsten (2015), Dutschkismus – die politische Theorie Rudi Dutschkes , Ousia Lesekreis Verlag, Seedorf, ISBN  978-3-944570-58-7 .

Viz také

Reference

externí odkazy