Manifest SCUM -SCUM Manifesto

Manifest SCUM

Cover of SCUM Manifesto (Verso Press edition)
Autor	Valerie Solanas
Jazyk	Angličtina
Předmět	Radikální feminismus
Datum publikace	1967 (self-publishing) 1968 (komerční publikace)
Stránky	Původní vydání: 21 a obálka str.
ISBN	978-1859845530

SCUM Manifesto je radikální feministka manifest by Valerie Solanas , publikoval v roce 1967. Tvrdí, že muži mají zničil svět, a to, že je pro ženy opravit. K dosažení tohoto cíle navrhuje vytvoření SCUM, organizace zaměřené na svržení společnosti a odstranění mužského pohlaví. Manifest byl často popisován jako satiru nebo parodii , a to zejména vzhledem k jeho paralely s Freud je teorie ženskost. Byl nejméně 100krát přetištěn v angličtině, přeložen do 13 jazyků a několikrát vyňat.

Termín „SCUM“ se objevil na obálce prvního vydání od společnosti Olympia Press jako „SCUM“ a měl údajně znamenat „Společnost pro rozřezávání mužů“. Solanas namítal a trval na tom, že se nejedná o zkratku, ačkoli rozšířený výraz se objevil v reklamě Village Voice , kterou napsala v roce 1967.

Manifest byl málo známý až Solanas se pokusil zavraždit Andy Warhol v roce 1968. Tato událost přinesla významnou pozornost veřejnosti k manifestu a Solanas sama. Zatímco feministka Ti-Grace Atkinsonová bránila Solanas a považovala Manifest za platnou kritiku patriarchátu, jiní, jako například Betty Friedanová , považovali Solanasovy názory za příliš radikální a polarizující.

Historie publikace

Solanas napsala SCUM Manifesto v letech 1965 až 1967. V roce 1967 vydala první vydání sama, vyrobila dva tisíce kopií mimeografů a prodala je v ulicích Greenwich Village v New Yorku . Solanas účtoval ženám po jednom dolaru a mužům po dvou dolarech. Do jara následujícího bylo prodáno asi 400 kopií. Solanas podepsal vydavatelskou smlouvu s Mauricem Girodiasem v srpnu 1967 na román a požádal ho, aby později ten rok přijal na své místo manifest SCUM .

První komerční vydání Manifestu vydalo nakladatelství Olympia Press v New Yorku v roce 1968. Obsahuje předmluvu Maurice Girodiase a esej s názvem „Wonder Waif Meets Super Neuter“ od Paula Krassnera . Podle Jansena existují jemné rozdíly mezi edicí Olympia Press z roku 1968 a původní mimeografickou verzí Solanase . V rozhovoru pro The Village Voice Solanas komentoval vydání Olympia Press a stěžoval si, že „ nebyla zahrnuta žádná oprava ..., kterou chtěla provést, a že bylo provedeno mnoho dalších změn ve znění - vše k horšímu - a že bylo tam mnoho „typografických chyb“: slova a dokonce i rozšířené části vět byly vynechány, takže pasáže, ve kterých měly být, byly nekoherentní. “ V roce 1977, Solanas self-publikoval „správné“ vydání, které bylo blíže k původní verzi a obsahovalo úvod napsaný ní.

SCUM Manifesto byl přetištěn alespoň 10krát v angličtině a přeložen do chorvatštiny, češtiny, finština, francouzština, němčina, hebrejština, italština, španělština, švédština, turečtina, portugalština, holandština a dánštině. Byl také vyňat z několika feministických antologií, včetně Sesterstva je mocné: Antologie spisů z hnutí za osvobození žen (1970), sbírka radikálního feministického psaní, kterou upravil Robin Morgan . Verso Books vydalo vydání v roce 2004 s úvodem feministického filozofa Avital Ronell . Jon Purkis a James Bowen popisují SCUM Manifesto jako „brožuru, která se stala jednou z nejdéle přežívajících trvalek anarchistického publikování“.

Solanasova sestra Judith A. Solanas Martinez je držitelkou autorských práv k manifestu SCUM do roku 1997.

Obsah

Manifesto se otevře následující prohlášení:

„Život“ v této „společnosti“, přinejlepším naprostá nuda a žádný aspekt „společnosti“, který by byl pro ženy vůbec relevantní, zbývá občansky smýšlejícím, zodpovědným a vzrušení hledajícím ženám pouze svrhnout vládu, odstranit peněžní systém, zavést úplnou automatizaci a eliminovat mužské pohlaví.

Solanas začíná předložením teorie mužské jako „neúplný ženské“, která je geneticky nedostatečný vzhledem k Y chromozóm . Podle Solanase tento genetický nedostatek způsobuje, že je muž emocionálně omezený, egocentrický a neschopný duševní vášně nebo skutečné interakce. Popisuje muže jako postrádajícího empatii a neschopného vztahovat se k čemukoli kromě vlastních fyzických pocitů. Manifesto pokračuje tvrzením, že muži tráví svůj život se snaží stát se žena, a tím překonat svou podřízenost. Dělá to tak, že „neustále hledá, bratří a snaží se přežít a splynout se ženou“. Solanas odmítá Freudovu teorii závisti penisu a tvrdí, že muži mají „závist kundičky“. Solanas poté obviní muže, že ze světa udělali „sračku“ a předloží dlouhý seznam stížností.

Převážná část manifestu se skládá ze seznamu kritik mužského pohlaví. Jsou rozděleny do následujících sekcí:

• Válka
• Dobrota, zdvořilost a „důstojnost“
• Peníze, manželství a prostituce, práce a prevence automatizované společnosti
• Otcovství a duševní nemoc (strach, zbabělost, bázlivost, pokora, nejistota, pasivita)
• Potlačení individuality, animalismu (domáctví a mateřství) a funkcionalismu
• Prevence soukromí
• Izolace, předměstí a prevence komunity
• Shoda
• Úřad a vláda
• Filozofie, náboženství a morálka založená na sexu
• Předsudky (rasové, etnické, náboženské atd.)
• Soutěž, prestiž, status, formální vzdělávání, nevědomost a sociální a ekonomické třídy
• Prevence konverzace
• Prevence přátelství a lásky
• „Velké umění“ a „Kultura“
• Sexualita
• Nuda
• Utajení, cenzura, potlačení znalostí a nápadů a expozice
• Nedůvěra
• Ošklivost
• Nenávist a násilí
• Nemoc a smrt

Vzhledem k výše uvedeným stížnostem Manifest dochází k závěru, že odstranění mužského pohlaví je morálním imperativem . Tvrdí také, že ženy musí nahradit „systém práce s penězi“ systémem úplné automatizace , protože to povede ke kolapsu vlády a ztrátě mužské moci nad ženami.

Za účelem dosažení těchto cílů Manifest navrhuje, aby byl vytvořen revoluční předvoj žen. Tento předvoj je označován jako SCUM. Manifesto tvrdí, že SCUM měla zaměstnat sabotáž a taktiku přímé akce spíše než občanskou neposlušnost, protože občanská neposlušnost je vhodný pouze pro výrobu malých změn společnosti. Aby bylo možné zničit systém, je nutná násilná akce: „Pokud SCUM někdy pochoduje, bude to přes hloupou, otravnou tvář prezidenta; pokud SCUM někdy udeří, bude ve tmě se šestipalcovou čepelí.“

Tyto Manifest končí tím, že popisuje ženské-ovládal utopické budoucnosti se nakonec bez muže. Nebyly by peníze a byla by odstraněna nemoc a smrt. Tvrdí, že muži jsou iracionální, aby bránili současný systém, a měli by přijmout nutnost jejich zničení.

Recepce a kritika

Různí kritici, učenci a novináři analyzovali prohlášení Manifestu a Solanas o tom. Profesor James Martin Harding řekl, že „navrhuje [d]“ „radikální program“. Profesorka Dana Hellerová uvedla, že autor měl „anarchickou sociální vizi“ a Manifest měl „téměř utopické teorie“ a „utopickou vizi světa, v němž by mechanizace a systémy masové (re) produkce poskytovaly práci, sexuální styk, a peněžní systém zastaralý. “ Podle recenzenta Village Voice B. Ruby Richa „SCUM byla nekompromisní globální vize“, která kritizovala muže za mnoho chyb včetně války a neléčení nemocí; mnoho, ale ne všechny body byly „docela přesné“; některé druhy žen byly také kritizovány, s výhradou změn žen, když muži nejsou kolem; a sex (jako v sexualitě) byl kritizován jako „vykořisťovatelský“. Podle Janet Lyon Manifest „postavil [ed] ...‚ osvobodil ‘ženy ... proti‚ ženám vymytým mozkem ‘.

Feministická kritička Germaine Greerová uvedla, že Solanas tvrdila, že obě pohlaví jsou oddělena od jejich lidskosti a že muži chtějí být jako ženy. Alice Echols říká, že manifest vyjadřuje gender jako absolutní, nikoli relativní.

Heller tvrdil, že manifest ukazuje oddělení žen od základních ekonomických a kulturních zdrojů a kvůli psychologické podřízenosti mužům ženy toto oddělení udržují. Robert Marmorstein z Hlasu uvedl, že hlavní poselství SCUMu obsahovalo, že „muži faulovali svět“ a „už nejsou nezbytní (ani biologicky)“. Jansen řekl, že Solanas považuje muže za „biologické [méně] méněcenné“. Podle Laury Winkiel chce Manifest svrhnout heterosexuální kapitalismus a ženy převzít výrobní prostředky. Rich a Jansen uvedli, že technologie a věda budou v budoucnu vítány.

Jansen popisuje plán na vytvoření ženského světa jako převážně nenásilného, ​​který je založen na neúčasti žen na současné ekonomice a nemá nic společného s žádnými muži, a tím zdrcující policejní a vojenské síly, a pokud by solidarita mezi ženami byla nedostatečná, některé ženy by mohly přijímat zaměstnání a „nepracovat“, což způsobuje systémový kolaps; a popisuje plán jako předvídající, že odstraněním peněz nebude nutné zabíjet muže. Jansen a Winkiel říkají, že Solanas si představoval svět pouze pro ženy. Reportéři Daily News Frank Faso a Henry Lee, dva dny poté, co Solanas zastřelil Warhola, uvedli, že Solanas „křížové výpravy za svět jednoho pohlaví bez mužů“. Winkiel říká, že Manifest si představuje násilný revoluční převrat žen. Profesorka Ginette Castro zjistila, že Manifest je „feministickou chartou násilí“, podporující teroristickou hysterii. Podle Jansena Solanas považoval muže za zvířata, která budou pronásledována a zabíjena jako kořist, přičemž zabijáci používali zbraně jako „falické symboly obrácené proti mužům“. Rich, Castro, recenzent Claire Dederer, Friedan, prof. Debra Diane Davis, Deborah Siegel, Winkiel, Marmorstein a Greer uvedli, že Solanasův plán byl z velké části eliminovat muže, a to i tím, že se muži navzájem vraždí, i když Rich si myslel, že by to mohl být Swiftian satira a že rekvalifikace mužů byla alternativou v Manifestu , Castro nebral likvidaci mužů tak vážně a Marmorstein zahrnoval kriminální sabotáž mužů.

Podle Jansena požadovala reprodukci pouze samic, a dokonce ani žen, jakmile byly vyřešeny problémy stárnutí a smrti, takže již nebude potřeba další generace.

Zatímco podle Lyona je Manifest neuctivý a duchaplný, podle Siegela Manifest „artikulovaný holohlavý ženský vztek“ a Jansen říká, že Manifest je „šokující“ a dechberoucí. Rich popsal Solanase jako „jednotku jedné spálené země jedné ženy“ a Siegel říká, že tento postoj byl „extrémní“ a „odrážel obecnější neloajálnost s nenásilným protestem v Americe celkově“. Rich říká, že Manifest vyvolal u žen „zoufalství a hněv“ a pokročilý feminismus a podle Winkiela vznikl kvůli tomuto „vyhlášení války proti kapitalismu a patriarchátu“ radikální feminismus USA. Heller naznačuje, že manifest je především socialisticko-materialistický. Echols tvrdil, že Solanas měl „nestoudné pomluvy “ a lidé spojení s Andy Warholem (kterého zastřelila) a různými médii to považovali za „nenávidění člověka“.

Jako parodie a satira

Laura Winkiel, docentka angličtiny na University of Colorado v Boulderu , tvrdí, že „manifest SCUM paroduje výkon patriarchálního společenského řádu, který odmítá“. Winkiel dále naznačuje, že manifest je „nedovolené představení, výsměch‚ vážným ‘řečovým aktům patriarchátu“. Ženy SCUM zesměšňují způsob, jakým někteří muži řídí svět a legitimizují svou moc, tvrdí Winkiel. Podobně socioložka Ginette Castro uvádí:

Podíváme -li se na text blíže, uvidíme, že jeho analýza patriarchální reality je parodií [...] Samotný obsah je nepochybně parodií na freudovskou teorii ženskosti, kde slovo žena je nahrazeno mužem [... ] Všechna klišé freudovské psychoanalytické teorie jsou zde: biologická nehoda, neúplný sex, „závist penisu“, která se stala „závistí kundičky“ atd. [...] Zde máme případ absurdity, který se používá jako literární zařízení k odhalování absurdity, tj. absurdní teorie, která byla použita k udělení „vědecké“ legitimity patriarchátu [...] Co její návrh, aby byli muži jednoduše odstraněni, jako způsob odstranění mrtvé váhy misogynie a mužství? Toto je nevyhnutelný závěr feministického pamfletu, stejně jako návrh Jonathana Swifta, aby irské děti (jako zbytečná ústa) byly krmeny prasatům, byl logickým závěrem jeho hořkého satirického pamfletu protestujícího proti hladomoru v Irsku. Žádný z těchto dvou návrhů nemá být brán vážně a každý patří do oblasti politické fikce , nebo dokonce sci -fi, napsané v zoufalé snaze probudit veřejné povědomí.

Podobný názor představuje i spisovatel Chavisa Woods : „Manifest SCUM je mistrovským dílem literárního protestního umění, které je často zcela špatně přečteno. Většina z nich je ve skutečnosti přepisem několika bodů Freudových spisů bod po bodu. Je to parodie . " James Penner čte manifest jako satirický text. Prohlašuje: „Stejně jako ostatní feministické satiry se„ SCUM Manifest “pokouší politizovat ženy útokem na konkrétní mužské mýty, které jsou zakořeněny v americké populární kultuře. Dodává: „Manifest SCUM je jako dílo satiry rétoricky účinný v tom, že dekonstruuje čtenářem přijaté představy o mužskosti a ženskosti.“ Anglický profesor Carl Singleton si všímá „pobuřující povahy“ manifestu a rostoucí Solanasovy mentální nestability, což podle něj vedlo mnoho lidí k bagatelizaci textu. Singleton dodává: „Jiní považovali dokument za formu politické satiry ve stylu skromného návrhu Jonathana Swifta .“ Podobně to Jansen přirovnal k Skromnému návrhu , popsal to jako „satirickou brilanci“ a Solanas nazval „chladným a ukrutně zábavným“. Bulletin Projektu nadnárodních studií odpovídá srovnání s Jonathanem Swiftem a uvádí: „Běžnější strategií je číst SCUM jako instanci politické fikce nebo parodie v duchu Jonathana Swifta.“ Charles Aaron, který píše pro Spin v září 1996, nazývá SCUM Manifest „bujarou, pre-feministickou satirou“. Filmová režisérka Mary Harron označila manifest za „brilantní satiru“ a jeho tón označila za „velmi zábavný“. Podle Rich of The Village Voice bylo dílo pravděpodobně „satira“ a dalo by se číst jako „doslovné nebo symbolické“. Winkiel řekl: „Humor a hněv satiry vyzývají ženy, aby vytvořily tento feministický scénář tím, že přijmou role politicky výkonných žen SCUM.“ Paul Krassner , který byl Solanasovým osobním známým, označil manifest za „dittoed dokument patologické proselytizace s občasným podtextem neúmyslné satiry“.

První Solanasův vydavatel Maurice Girodias to považoval za „vtip“ a manifest podle J. Hobermana popsal jako „swiftiánskou satiru na zkažené chování, genetickou méněcennost a konečnou disponibilitu mužského pohlaví“.

Podle článku Daily News z roku 1968 „ti, kteří tvrdí, že znají Valerii, říkají, že nežertuje ... [ale] v hloubi duše má ráda muže“. V roce 1968, mluví k Marmorstein, se vyznačuje sebe na „ ‚spodina věc ‘ “ jako „ ‚smrtelně vážně. ‘ “ Alexandra démonté však tvrdí, že Solanas „později tvrdila, že její manifest byl prostě satira“.

SCUM organizace

Solanas uspořádala „veřejné fórum o SCUM“, na kterém se objevilo asi 40 lidí, většinou mužů, které charakterizovala jako „plíživce“ a „masochisty“; SCUM kromě ní neměla žádné členy. Podle Greera „existovalo jen málo důkazů, že SCUM kdy fungovalo“ jinak než jako Solanas.

V rozhovoru pro The Village Voice z roku 1977 Solanas uvedl, že SCUM je „jen literární zařízení. Neexistuje žádná organizace s názvem SCUM - nikdy nebyla a nikdy nebude“. Solanas řekla, že „to považovala za stav mysli ... [v tom] ženy, které přemýšlejí určitým způsobem, jsou ve SCUM .... [a] [m] en, které uvažují určitým způsobem, jsou v mužích pomocník SCUM. "

SCUM jako zkratka

Fráze „Společnost pro podřezávání mužů“ je na titulní straně vydaného vydání z roku 1967, které je za názvem. Tato edice předchází všem komerčním edicím. Navíc v čísle The Village Voice z 10. srpna 1967 se objevuje dopis redaktorovi, který byl podepsán Valerie Solanas (z SCUM, West 23. ulice), který reaguje na předchozí dopis podepsaný Ruth Herschberger (publikovaný v 3. srpna 1967), který se ptá, proč se ženy nebouří proti mužům. Solanasova odpověď zní: „Chtěla bych ji a další hrdé, nezávislé, ženy jako ona, informovat o existenci SCUM (Society for Cutting Up Men), nedávno koncipované organizace, která bude dostávat vysoké obrátky (a tím myslím vysokou) během několika týdnů.

Ačkoli „SCUM“ původně znamenalo „Společnost pro rozřezávání mužů“, tato fráze se ve skutečnosti nikde v textu nevyskytuje. Heller tvrdil, že „neexistují spolehlivé důkazy o tom, že Solanas zamýšlel SCUM jako zkratku pro„ Společnost pro rozřezávání mužů “. Susan Ware a kol. prohlásit, že to byl Solanasův vydavatel Girodias, kdo tvrdil, že SCUM je zkratka pro „Společnost pro rozřezávání mužů“, což se zdá, že Solanas nikdy neměla v úmyslu. Gary Dexter tvrdí, že to Solanas nazval Manifestem SCUM bez teček za písmeny SCUM . Dexter dodává: „Vysvětlení jejího kódovaného titulu Girodias bylo dalším aktem patriarchální intervence, pokusem vlastnit.“

Slovo „SCUM“ je v textu použito ve vztahu k určitému typu žen, nikoli k mužům. Vztahuje se na zmocněné ženy: „SCUM-dominantní, bezpečná, sebevědomá, ošklivá, násilná, sobecká, nezávislá, hrdá, hledající vzrušení, volné arogantní ženy, které se považují za schopné vládnout vesmíru, které mají volné „Je v mezích této„ společnosti “a je připraven vyrazit za něčím, co daleko přesahuje to, co může nabídnout“. Podle Avitel Ronell bylo „SCUM“ zamýšleno jako zkratka „opožděný doplněk“, což Solanas později odmítl.

Vliv

Manifest , podle Lyon, je „známý a vliv“ a bylo „jedním z prvních ... [a] jedním z nejvíce radikální“ traktech produkovaných „různé části amerických žen pohybu osvobození“. Lyon řekl, že „do roku 1969 se to stalo jakousi biblí“ pro buňku 16 v Bostonu. Podle článku Arthura Goldwaga z roku 2012 na blogu Hatewatch v právním centru Southern Poverty Law Center „Solanas je v některých feministických kruzích nadále velmi čtený a citovaný“. Zda má být Manifest považován za feministickou klasiku, Heller zpochybňuje, protože Manifest odmítl hierarchii velikosti, ale řekla, že „zůstává vlivným feministickým textem“.

Ženy a střelba

Laura Winkiel tvrdí, že Solanasovo střílení Andyho Warhola a Maria Amaya bylo přímo svázáno s Manifestem . Poté, co Solanas zastřelil Warhola, řekl novináři: „Přečtěte si můj manifest a on vám řekne, co jsem.“ Heller však uvádí, že Solanas „nezamýšlel žádné spojení mezi manifestem a střelbou“. Harding naznačuje, že „v Solanasově nejednoznačném prohlášení novinářům neexistuje žádný jasný náznak, že by obsah manifestu vysvětloval specifika jejích činů, alespoň ne ve smyslu poskytnutí skriptu pro ně“. Harding považuje SCUM Manifesto za „rozšíření, nikoli zdroj performativních činů, dokonce i násilných, jako je zastřelení Warhola“.

Winkiel tvrdí, že revoluční Roxanne Dunbarová se přestěhovala do USA „přesvědčená o tom, že začala ženská revoluce“ a vytvořila buňku 16 s programem založeným na manifestu . Podle Winkiela, přestože byl Solanas „pobouřen“ na „přivlastnění [iontu]“ ženského hnutí k manifestu , „zastřelení [Warhola] představovalo spravedlivý vztek feministického hnutí proti patriarchátu“ a Dunbar a Ti-Grace Atkinsonová považovali Manifest za zahájil „revoluční hnutí“, Atkinson (podle Riche) nazýval Solanase „„ prvním vynikajícím zastáncem práv žen “a pravděpodobně (podle Greera) byl jazykem manifestu „ radikalizován “, aby opustil Národní Organizace pro ženy (NYNÍ) a (podle Winkiela) ženy organizované na podporu Solanas. Podle Greera byla Solanas považována za příliš duševně nemocnou a příliš spjatou s Warholem, „aby se její poselství neprojevilo“. Podle prof. Davise byl Manifest „předchůdcem“ jako „volání do zbraně mezi pragmatickými americkými feministkami“ a „užíval si [...] široké současné přitažlivosti“. Podle Winkiela Manifest „měl ... vliv na šíření„ ženské kultury “a lesbického separatismu“ a je mu také „připisováno zahájení antipornografického hnutí“. Friedan se postavil proti Manifestu jako špatnému pro feministické hnutí a TEĎ.

Film

Scum Manifesto byl adaptován do krátkého filmu z roku 1976, který režírovali Carole Roussopoulos a Delphine Seyrig . Ve filmu čte Seyrig několik pasáží z francouzského překladu Solanasova manifestu.

Warhol později celou událost satirizoval v následném filmu Women in Revolt , který skupinu podobnou Solanasově SCUM nazval „PIG“ (Politically Involved Girlies).

Solanasova tvůrčí práce a vztah s Warholem je zachycen ve filmu z roku 1996, I Shot Andy Warhol , jehož významná část se týká manifestu SCUM , a Solanasových sporech o pojmech autorství s Warholem.

Televize

„ Viva Los Muertos! “, Epizoda animovaného komediálního televizního seriálu The Venture Bros. , představuje postavu jménem Val, která v celé epizodě přímo cituje manifest SCUM .

Manifest SCUM byl představen jako plotové zařízení v televizním seriálu FX American Horror Story: Cult , který byl poprvé spatřen v epizodě „ Valerie Solanas zemřela za vaše hříchy: Scumbag “, která byla poprvé odvysílána 17. října 2017. Fiktivní verze Valerie Solanas, kterou hraje herečka Lena Dunham , recitovala manifest v celé epizodě.

Literatura

Titulní příběh sbírky povídek Michaela Blumleina , Mozky krys , využívá Manifest k ilustraci nenávisti mužského hlavního hrdiny k sobě samému a jeho pohlaví.

V roce 2006 vydala švédská autorka Sara Stridsbergová polofikční biografii Valerie Solanasové, Drömfakulteten (Fakulta snů), v níž je na Manifest několikrát odkazováno. V knize jsou také citovány části Manifestu .

Nick Cave řekl, že Solanas v Manifestu „dlouze hovoří o tom, co považuje za mužnost a mužskou psychiku ... muži jsou v podstatě na půli cesty mezi lidmi a lidoopy, tyto druhy těžkých hrudek masa, dravé hrudky masa“ a že „ je to docela úžasné číst ... [a] [t] zde byl aspekt, který mi připadal odzvoněný. “ Cave napsal román The Death of Bunny Munro , pro který „vynalezl postavu, která byla mužským vtělením Valerie Solanas“.

Hudba

Solanas je citován v poznámkách k rukávu debutového alba Manic Street Preachers Generation Terrorists . Solanas také přímo inspirovali píseň Manic Street Preachers „ Of Walking Abortion “ z jejich třetího alba „ The Holy Bible “, přičemž název byl převzat ze Solanasova díla. Liverpoolská punková kapela Big in Japan složila píseň „Society for Cutting Up Men“ přímo inspirovanou manifestem; italská progresivní rocková skupina Area - International POPular Group také věnovala Solanasovu manifestu píseň s názvem SCUM, která se objevuje v jejich pátém albu Maledetti (Maudits) . Britská skupina SCUM byla pojmenována podle manifestu. Na albu Matmosa The Rose has Teeth in the Mouth of a Beast je jednou ze skladeb „Tract for Valerie Solanas“, která obsahuje ukázky z manifestu SCUM . Vydaná britská alternativní skupina Young Knives také vydala píseň s názvem „Society for Cutting Up Men“ 25. prosince 2017.

Počítačová animace

Manifest SCUM byl zahrnut do sady provokací počítačového umění společností Micro Arts Group (UK) v roce 1984. Animace „The Money Work System“ obsahovala některá prohlášení SCUM Manifesto a smutně vyhlížejícího muže, který je prožívá. Toto bylo naprogramováno pro domácí mikro a bylo distribuováno na kazetách a později na britském teletextovém systému Prestel do národních televizí. Prestel byl předchůdcem webu.

Viz také

• Feministická sci -fi
• Radikální feminismus
• Reverzní sexismus
• Separatistický feminismus

Vysvětlivky

Reference

Citace

Obecná bibliografie

externí odkazy

• Smith, Donny, „Valerie Solanas: Bibliography“ na Wayback Machine (archivováno 17. srpna 2005)