Selene -Selene
Selene | |
---|---|
Personifikace Měsíce | |
Ostatní jména | Mene |
Příbytek | Nebe |
Planeta | Měsíc |
Zvířata | Kůň , býk , mezek |
Symbol | Půlměsíc , vůz, pochodeň , vlající plášť , býk, měsíc |
Den | pondělí ( hēméra Selḗnēs ) |
Osobní informace | |
Rodiče | Hyperion a Theia nebo Pallas, syn Megamedes nebo Helios . |
Sourozenci | Helios a Eos |
Choť | Endymion |
Děti | Padesát dcer Endymionovi; Pandia a Ersa Diovi; čtyři Hory k Héliovi ; Musaeus |
Ekvivalenty | |
římský ekvivalent | Luna |
Frygický ekvivalent | Muži |
Ve starověké řecké mytologii a náboženství je Selene ( / s ɛ ˈ l iː n iː / ; Řek : Σελήνη vyslovovaný [selɛ̌ːnɛː] , což znamená „ Měsíc “) bohyně a ztělesnění Měsíce . Také známá jako Mene je tradičně dcerou Titánů Hyperion a Theia a sestrou boha slunce Hélia a bohyně úsvitu Eos . Pohání svůj měsíční vůz po nebesích. Několik milenců je jí připisováno v různých mýtech, včetně Zeuse , Pana a smrtelníka Endymiona . V poklasických dobách byla Selene často ztotožňována s Artemis , stejně jako její bratr Helios byl ztotožňován s Apollónem . Selene a Artemis byly také spojovány s Hekaté a všechny tři byly považovány za bohyně Měsíce a Měsíce , ale pouze Selene byla považována za ztělesnění samotného Měsíce. Její římský ekvivalent je Luna .
Část seriálu o |
starověké řecké náboženství |
---|
Jména a etymologie
Jméno „Selene“ je odvozeno z řeckého podstatného jména selas ( σέλας ), což znamená „světlo, jas, lesk“. V dórském a eolském dialektu se její jméno také psalo Σελάνα ( Selána ) a Σελάννα ( Selánna ).
Selene se také říkalo Mene . Řecké slovo mene znamenalo měsíc a lunární měsíc. Mužská podoba mene ( muži ) byla také jménem frygického boha měsíce Men . Mene a Men oba pocházejí z protohelénského *méns („měsíc“), samotné z proto-indoevropského *mḗh₁n̥s (což znamená měsíc, lunární měsíc), které pravděpodobně pochází z kořene *meh₁- („měřit“) a je příbuzný s anglickými slovy „Moon“ a „month“. Řecký stoický filozof Chrysippus interpretoval Selene a muže jako ženské a mužské aspekty téhož boha.
Stejně jako Helios se podle ztotožnění s Apollónem nazývá Phoebus („jasný“), Selene se podle ztotožnění s Artemis také nazývá Phoebe (ženská forma). Také od Artemis, Selene byla někdy nazývána "Cynthia", což znamená "ona z Mount Cynthus " (rodiště Artemis).
Popisy
Přežívající popisy Seleniina fyzického vzhledu a charakteru, kromě těch, které by se vztahovaly na samotný Měsíc, jsou skromné. Není tam žádná zmínka o Selene jako bohyně v jeden Ilias nebo Odyssey Homera , zatímco její jediná zmínka v Hesiod je Theogony je jako dcera Hyperion a Theia , a sestra Helia a Eos . Byla však předmětem jednoho z třiatřiceti homérských hymnů , který uvádí následující popis:
A další múzy se sladkým hlasem, dcery Dia, dobře zpěvné, vyprávějí o Měsíci s dlouhými křídly. Z její nesmrtelné hlavy se ukazuje záře z nebe a objímá zemi; a velká je krása, která vychází z jejího zářícího světla. Vzduch, předtím neosvětlený, září světlem její zlaté koruny a její paprsky jasně svítí, kdykoli Selene vykoupala své krásné tělo ve vodách Oceánu, oblékla si svůj lesknoucí se oděv a svázala svou silnou šíji. zářící tým, jede na svých koních s dlouhou hřívou plnou rychlostí, večer uprostřed měsíce: pak je její velká oběžná dráha plná a pak její paprsky září nejjasněji, jak se zvětšuje. Je tedy jistým znamením a znamením pro smrtelné muže.
...
Buď pozdravena, bohyně s bílými pažemi, jasná Selene, mírná, královno s jasnými vlasy!
Dva další zdroje také zmiňují její vlasy. Homérský hymnus na Hélia používá stejné epiteton εὐπλόκαμος („jasně vyzdobený“), který se používá ve výše uvedeném hymnu na Selene (jinde přeloženo jako „bohatý-“, „krásný-“ nebo „dobře vyzdobený“), zatímco Epimenides používá epiteton ἠυκόμοιο ("krásný-vlasy").
V pozdních zprávách je Selene (stejně jako samotný měsíc) často popisována jako s rohy. Orfický hymnus na Selene ji oslovuje jako „Ó býčí rohatý Měsíc“ a dále ji popisuje jako „pochodně nesoucí, ... ženská a mužská, ... milovnice koní“ a poskytovatelka „naplnění a přízně“. Empedoklés , Euripides a Nonnus ji popisují jako γλαυκῶπις ( glaukṓpis , „jasnooký“, běžný přídomek bohyně Athény ), zatímco ve fragmentu z básně, kterou pravděpodobně napsal Pamprepius , se nazývá κpis , kπναṅυνανανανανυναḥναḥναḥν oči"). Mesomedes z Kréty ji nazývá γλαυκὰ ( glaukà , „stříbrně šedá“).
Rodina
Rodiče
Obvyklou zprávu o Selenině původu podává Hésiodos ve své Theogonii , kde se bůh Slunce Hyperion zasnoubil se svou sestrou Theiou , která porodila „velkého Hélia a jasnou Selénu a Eos, které září na vše, co je na zemi, a na nesmrtelné bohy. kteří žijí v širém nebi“. Homérský hymnus na Hélia následuje tuto tradici: „Hyperion se oženil se slavnou Euryphaëssou, svou vlastní sestrou, která mu porodila krásné děti, růžově vyzbrojenou Eos a bohatou Selene a neúnavného Hélia“, přičemž Euryphaëssa („široce zářící“) byla pravděpodobně epiteton Theia. Nicméně, Homeric Hymn to Hermes má Selene jako dcera Pallas, syn jinak neznámého Megamedes. Tento Pallas je možná ztotožňován s Pallasem , který byl podle Hesiodovy Theogony synem Titána Criuse , a tedy Seleniným bratrancem. Jiné účty dávají ještě jiné rodiče pro Selene: Euripides má Selene jako dceru Hélia (spíše než sestru), zatímco Aeschylus fragment možná má Selene jako dcera Leta , jak dělá scholium na Euripides hře Fénické ženy .
Potomek
Podle homérského hymnu na Selene porodila bohyně Diovi dceru Pandii (“Všichni jas”), “převyšující půvab mezi nesmrtelnými bohy”. Řecký básník Alcman ze 7. století před naším letopočtem udělal z Ersy („rosy“) dceru Selene a Dia. Selene a Zeus byli také považováni za rodiče Nemea, stejnojmenné nymfy z Nemea , kde Heracles zabil nemejského lva a kde se konaly Nemeské hry .
Od Pausanias slyšíme, že Selene měla mít podle svého milence Endymiona padesát dcer, o kterých se často předpokládalo, že představují padesát lunárních měsíců olympiády . Nonnus má Selene a Endymion jako rodiče krásného Narcise , ačkoli v jiných účtech, včetně Ovidiových Proměn , byl Narcissus synem Cephisse a Liriope .
Quintus Smyrnaeus dělá Selene, jejím bratrem Héliem , matkou Horae , bohyněmi a personifikacemi čtyř ročních období; Zima, jaro, léto a podzim. Quintus je popisuje jako čtyři služebnice Héry, ale ve většině ostatních účtů je jejich počet tři; Eirene ("mír"), Eunomia ("pořádek") a Dike ("spravedlnost") a jejich rodiči jsou Zeus a Themis .
Konečně, Selene byla řekl, aby byl matkou legendárního řeckého básníka Musaeus , s, podle Philochorus , otec byl legendární věštec Eumolpus .
Mytologie
Měsíční vůz
Stejně jako její bratr Helios, bůh Slunce, který každý den řídí svůj sluneční vůz po obloze, se také říká, že Selene řídí vůz po nebesích. V Homerovi ani Hésiodovi nejsou žádné zmínky o Selenině voze , ale Homérský hymnus na Selene uvádí následující popis:
Vzduch, předtím neosvětlený, září světlem její zlaté koruny a její paprsky jasně svítí, kdykoli Selene vykoupala své krásné tělo ve vodách Oceánu, oblékla si svůj lesknoucí se oděv a svázala svou silnou šíji. zářící tým, jede na svých koních s dlouhou hřívou plnou rychlostí, večer uprostřed měsíce: pak je její velká oběžná dráha plná a pak její paprsky září nejjasněji, jak se zvětšuje. Je tedy jistým znamením a znamením pro smrtelné muže.
Nejstarší známé zobrazení Selene jedoucí na voze zdobí vnitřek poháru s červenou postavou z počátku 5. století př. n. l. připisovaného Brygos Painterovi , který ukazuje, jak Selene ponořuje svůj vůz, tažený dvěma okřídlenými koňmi, do moře (Berlin Antikensammlung F 2293). Zeměpisec Pausanias hlásí, že na podstavci Diovy sochy v Olympii (kolem roku 435 př. n. l.) viděl reliéf Selene, jak řídí jediného koně, jak se mu zdálo, nebo jak někteří říkali, mezek . Zatímco sluneční vůz má čtyři koně, Selenein má obvykle dva, které Ovidius popsal jako „sněhobílé“ . V některých pozdějších zprávách byl vůz tažen voly nebo býky. Ačkoli je měsíční vůz často popisován jako stříbrný, pro Pindara byl zlatý.
Ve starověku se předpokládalo, že jevy zatmění Měsíce způsobily čarodějnice, zvláště ty z Thesálie , které přivedly Měsíc/Selenu dolů pomocí kouzel a vyvolání magie. Odkazy na tento magický trik, různě označovaný jako καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), jsou roztroušeny po starověké literatuře, zatímco zatmění Slunce i Měsíce bylo řeckým obyvatelstvem nazýváno kathaireseis (“sestřelení”). Slavným příkladem toho je Aglaonice z Thesálie, starověká řecká astronomka, která byla považována za čarodějku pro svou (samozvanou) schopnost nechat Měsíc zmizet z oblohy ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén seléĩn tén seléĩn ). Toto tvrzení považovali – nejprve Plutarchos a následně moderní astronomové – za to, že mohla předpovědět čas a obecnou oblast, kde dojde k zatmění Měsíce. Ti, kdo svrhli Měsíc, si přivodili neštěstí, jak dokazuje přísloví ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("stahuješ na sebe Měsíc"), které bylo řečeno pro ty, kteří způsobili zlo; některé čarodějnice se údajně tomuto osudu vyhýbaly tím, že obětovaly své děti nebo oční bulvy.
Endymion
Selene je známá především díky románku s krásným smrtelníkem Endymionem . Básnířka Sapfó z konce 7. století – z počátku 6. století před naším letopočtem se zjevně zmínila o Selene a Endymionovi. První zpráva o příběhu však pochází ze třetího století před naším letopočtem Argonautica od Apollonia z Rhodu , která vypráví o Selenině „šílené vášni“ a její návštěvě „veletržního Endymionu“ v jeskyni na hoře Latmus :
A titánská bohyně, měsíc, vycházející z daleké země, spatřila ji [Médeu], jak rozrušená prchala, a zuřivě se nad ní radovala, a tak promluvila k jejímu srdci:
„Nejsem já sama, když jsem zabloudila do jeskyně v Latmii, ani Sám hořím láskou ke krásnému Endymionovi, často jsem byl zahnán myšlenkami na lásku tvými lstivými kouzly, abys v temnotě noci mohl v klidu provozovat svá čarodějnictví, dokonce i skutky, které jsou ti drahé. nyní i ty sám se účastníš podobné šílené vášně; a nějaký bůh soužení ti dal Jasona, aby byl tvým žalostným žalem. No, pokračuj a zpevni své srdce, ač jsi moudrý, abys vzal na sebe své břemeno bolesti, plný mnoha vzdechů."
Věčně spící Endymion byl příslovečný, ale jak přesně k tomuto věčnému spánku došlo a jakou roli, pokud nějakou, v něm mohla mít Selene, není jasné. Podle Katalogu žen byl Endymion synem Aethlia (syna Dia) a Zeus mu udělil právo vybrat si, kdy zemře. Scholiast na Apollonius říká, že podle Epimenida se Endymion zamiloval do Héry a Zeus ho potrestal věčným spánkem. Nicméně, Apollodorus říká, že kvůli Endymionově „překonatelné kráse se do něj Měsíc zamiloval a Zeus mu dovolil vybrat si, co by chtěl, a rozhodl se spát navždy a zůstat nesmrtelný a nestárnoucí“. Theocritus vylíčí Endymionův spánek jako záviděníhodný kvůli (pravděpodobně) Seleneině lásce k němu. Zdá se, že Cicero činí Selene zodpovědnou za Endymionův spánek, takže „by ho mohla políbit, když spí“. Římský dramatik Seneca nechal Selene kvůli Endymionu opustit noční oblohu, když svěřil svůj „zářící“ měsíční vůz svému bratru Heliovi, aby řídil. Dialog řeckého satirika Luciana mezi Selene a bohyní lásky Afroditou přiměl obě bohyně soucit s jejich milostnými vztahy s Endymionem a Adonisem a naznačuje, že Selene se zamilovala do Endymiona, když ho každou noc sledovala spát. Lucian ve svém dialogu mezi Afroditou a Erosem také nechal Afroditu napomenout svého syna Erose za to, že snesl Selene „slezem z nebe“. Zatímco Quintus Smyrnaeus napsal toto, zatímco Endymion spal ve své jeskyni vedle svého dobytka:
Božská Selene ho sledovala z výšky,
a sklouzl z nebe na zem; pro vášnivou lásku
stáhl dolů nesmrtelnou nerezovou Královnu noci."
Lucian také zaznamenává jinak neověřený mýtus, kdy se hezká mladá dívka jménem Muia stane Seleninou rivalkou pro Endymionovy náklonnosti; upovídaná panna s ním donekonečna mluvila, když spal, až se probudil. To Endymiona popudilo a rozzuřilo Selene, která dívku proměnila v mouchu ( starověký Řek : μυῖα , romanized : muía ). Na památku krásného Endymiona moucha stále závidí všem spáčům jejich odpočinek a otravuje je.
Výklad filologa Maxe Müllera sluneční mytologie ve vztahu k Selene a Endymionovi dospěl k závěru, že mýtus byl narativizovanou verzí lingvistické terminologie. Protože řecké endyein znamenalo „potápět se“, jméno Endymion („Potápěč“) zpočátku jednoduše popisovalo proces „potápění“ zapadajícího slunce do moře. V tomto případě příběh Selene objímající Endymiona nebo Měsíc objímá potápěče odkazuje na západ slunce a vycházející měsíc.
Gigantomachie
Gaia , rozhněvaná kvůli svým dětem, Titánům , kteří byli po jejich porážce uvrženi do Tartaru , přivedla Giants , aby zaútočili na bohy ve válce, která se nazývala Gigantomachy . Když Gaia slyšela o proroctví, že smrtelník pomůže bohům porazit obry, snažila se najít bylinu, která by je učinila neporazitelnými. Zeus se o tom doslechl a nařídil Selene a jejím sourozencům Helios ( Slunce ) a Eos ( Dawn ), aby nesvítili, a sklidil všechnu tu rostlinu pro sebe. Seleniina účast v bitvě je doložena jejím zařazením do Gigantomachyho vlysu Pergamonského oltáře , bojující proti obrům vedle svých sourozenců Hélia a Eose a své matky Theie v jižním vlysu. Selene cválá v bočním sedle předem a nosí vlněné spodní prádlo a plášť. Kromě toho je na vodítku otěží pro vůz zobrazena bohyně, která je považována za Selene s půlměsícem a závojem přes hlavu, která stojí s Heliosem na věži brány a snaží se odrazit útoky obrů s hadími nohami.
Bojujte s Typhonem
Podle pozdního popisu Nonnuse , když gigantické monstrum Typhon obléhalo nebesa, zaútočil také na Selene tím, že na ni vrhl býky, i když se jí podařilo zůstat ve svém kurzu, a vrhl se na ni syčením jako zmije. Selene bránila obrovi a zamykala rohy s Typhonem; poté měla na své kouli mnoho jizev, které připomínaly jejich bitvu.
Ampelus
Ampelus byl velmi krásný satyrský mladík, kterého miloval bůh Dionýsos . Jednoho dne, v Nonnusově popisu, Ampelus jel na býkovi a přirovnal se k Selene a řekl, že je jí rovný, má rohy a jezdí na býcích stejně jako ona. Bohyně se urazila a poslala gadfly, aby bodla Ampelova býka. Býk zpanikařil, shodil Ampela a rozsekal ho k smrti.
Herakles
Když Zeus chtěl spát se smrtelnou královnou Alkménou a zplodil Hérakla, nechal noc trvat tři dny a nařídil Seléně přes Herma , aby se během té doby poflakovala po nebi.
Selene také hrála malou roli v prvním z dvanácti Heraclesových prací ; zatímco pro Hésioda se nemejský lev narodil Orthrusovi a Chiméře (nebo možná Echidně ) a byl vychován Hérou , podle jiných účtů se Selene nějakým způsobem podílela na jeho narození nebo chovu. Aelian říká: „Říkají, že lev Nemea spadl z Měsíce“ a cituje Epimenida :
Neboť pocházím z krásné Selene the Moon, která strašlivým otřesem setřásla divokého lva v Nemea a přivedla ho na příkaz královny Hery.
Anaxagoras také uvádí, že nemejský lev údajně spadl z Měsíce. V Pseudo-Plutarchově hře On Rivers Hera spolupracuje se Selene a „zaměstnává magická zaklínadla“ k vytvoření Nemeanského lva z truhly naplněné pěnou. Hyginus říká, že Selene „vyživila“ lva v „dvouhubé jeskyni“.
Pánev
Podle Virgila měla Selene také schůzku s bohem Panem , který ji svedl „zasněženým úplatkem z vlny“. Scholia na Virgilovi dodává příběh, připisovaný Nicanderovi , že jako součást svádění se Pan zabalil do ovčí kůže.
Jiné účty
Diodorus Siculus zaznamenal neortodoxní verzi mýtu, ve které Basileia, která následovala svého otce Urana na jeho královský trůn, si vzala svého bratra Hyperiona a měla dvě děti, syna Hélia a dceru Selénu, „obdivovala jejich krásu a jejich cudnost“. Protože ostatní bratři Basileii tyto potomky záviděli a báli se, že se Hyperion pokusí uchvátit moc pro sebe, spikli se proti němu. Postavili Hyperiona meči a utopili Hélia v řece Eridanus. Sama Selene, když to zjistila, si vzala život. Po těchto smrti se její bratr zjevil ve snu jejich truchlící matce a ujistil ji, že on a jeho sestra se nyní promění v božské přirozenosti; a:
to, co bylo dříve nazýváno „svatým ohněm“ na nebesích, by lidé nazývali Helius („slunce“) a to, co bylo oslovováno jako „menê“, by se nazývalo Selenê („měsíc“).
Plutarchos zaznamenal příběh podobný bajce , ve kterém Selene požádala svou matku, aby jí utkala oděv, který by odpovídal její míře, a její matka odpověděla, že to není možné, protože neustále měnila tvar a velikost, někdy byla plná, pak ve tvaru půlměsíce. a další ještě poloviční její velikosti.
V Lucianově Icaromenippovi si Selene stěžuje titulárnímu Menippusovi na všechna pobuřující tvrzení, která o ní filozofové dělají, například se diví, proč se někdy zvětšuje nebo kypí, ať už je obydlená nebo ne, a uvádí, že své ukradené světlo získává z Sun , což způsobuje spory a špatné pocity mezi ní a jejím bratrem . Požádá Menippa, aby oznámil své stížnosti Diovi , s požadavkem, aby Zeus vymazal všechny tyto přírodní filozofy z povrchu Země. Zeus souhlasí, pobízen Seleniinými stížnostmi a dlouho zamýšlel jednat s filozofy sám.
Claudian napsal, že v dětství, kdy jí ještě nenarostly rohy, byla Selene (spolu s Heliosem – jejich sestra Eos u nich není zmíněna) ošetřována svou tetou, bohyní vody Tethys .
Podle pseudo-Plutarcha byl Lilaeus indický pastýř, který uctíval Selene pouze mezi bohy a v noci prováděl své rituály a záhady. Ostatní bohové, rozzlobení, mu poslali dva lvy, aby ho roztrhali. Selene pak proměnila Lilaeus v horu, horu Lilaeon.
Ovidius se zmiňuje o tom, jak v mýtu o Phaethonovi , Heliově synovi, který jeden den řídil vůz svého otce, když Phaethon ztratil kontrolu nad vozem a spálil zemi, Selene na obloze shlédla v úžasu, jak divoce běží koně svého bratra.
Ikonografie
Ve starověku zahrnovaly umělecké reprezentace Selene/Luny sochařské reliéfy, vázové obrazy, mince a drahokamy. V červenofigurové keramice před začátkem 5. století př. n. l. je zobrazována pouze jako busta nebo z profilu proti měsíčnímu disku. V pozdějším umění, stejně jako jiná nebeská božstva jako Helios, Eos a Nyx (Noc), Selene jezdí po nebesích. Obvykle je zpodobňována buď jedoucí na voze (viz výše), nebo jedoucí bokem na koni (někdy jede na volu, na mezku nebo na beranovi).
Selene byla často spárována se svým bratrem Heliosem. Selene (pravděpodobně) a Helios zdobili východní štít Parthenonu , kde tito dva, každý ve voze se čtyřmi koňmi, zarámovali scénu znázorňující narození Athény , přičemž Helios a jeho vůz stoupali z oceánu vlevo, a Selene a její vůz klesající do moře vpravo. Selene a Helios se také objevují na severních Metopách Parthenonu, přičemž Selene tentokrát vjíždí do moře na koni. Od Pausaniase se dozvídáme, že Selene a Helios také zarámovali narození Afrodity na podstavci Diovy sochy v Olympii . Existují náznaky podobného rámování Selene a Helios o zrození Pandory na základně Athény Parthenos . Pausanias také hlásí, že viděl kamenné obrazy Helia a Selene na tržišti v Elea , s paprsky vyčnívajícími z hlavy Helia a rohy z hlavy Selene. Selene se také objeví na koni jako součást Gigantomachyho vlysu Pergamonského oltáře .
Selene je běžně zobrazována se srpkem měsíce, často doprovázeným hvězdami; někdy se místo půlměsíce používá měsíční kotouč. Na jejím čele často spočívá srpek měsíce nebo jí z hlavy nebo zpoza hlavy či ramen vyčnívají cípy srpek měsíce, jako rohy. Seleneina hlava je někdy obklopena nimbusem a od helénistického období je někdy zobrazena s pochodní.
V pozdějším druhém a třetím století našeho letopočtu bylo římské pohřební umění , láska Selene k Endymionovi a jeho věčný spánek, oblíbeným námětem umělců. Jak je často zobrazováno na římských sarkofágech, Selene, držící vlající závoj tvořící srpek nad hlavou, sestupuje ze svého vozu, aby se připojila ke svému milenci, který dřímá u jejích nohou.
Kult
Měsíční figury se nacházejí na krétských prstenech a drahokamech (možná naznačujíc minojský kult měsíce), ale kromě úlohy, kterou Měsíc sám sehrál v magii, folklóru a poezii, a navzdory pozdějšímu uctívání frygického boha Měsíce lidí, bylo relativně malé uctívání Selene. Poblíž Thalamai v Laconii existovala věštecká svatyně . Popsaný Pausaniasem , obsahoval sochy Pasiphaë a Helios. Zde je Pasiphaë použito jako epiteton Selene, místo aby se odkazovalo na dceru Hélia a manželku Minos . Pausanias také popsal, že viděl dva kamenné obrazy na tržišti Elis , jeden ze slunce a druhý z měsíce, z jejichž hlav promítaly sluneční paprsky a rohy půlměsíce. Selene (spolu s Helios, Nyx a dalšími) obdržela oltář ve svatyni Demeter v Pergamonu , možná v souvislosti s orfickými mystérii.
Původně mohla být Pandia epitetonem Selene, ale alespoň v době pozdního Hymnu na Selene se Pandia stala dcerou Dia a Selene. Pandia (nebo Pandia Selene) může ztělesňovat úplněk a athénský festival, nazývaný Pandia , obvykle považovaný za svátek pro Dia , byl možná slaven za úplňku a mohl být spojován se Selene. U Athensa, wineless oběti ( nephalia ) byly dělány k Selene, spolu s jinými nebeskými bohy, Seleninými sourozenci Helios a Eos, a Afrodita Ourania ; v Attice se zdá, že Selene byla identifikována s Afroditou .
Selene byla někdy spojována s porodem , protože se věřilo, že během úplňku měly ženy nejsnazší porody; toto pomohlo v její identifikaci s bohyní Artemis , stejně jako jiné bohyně spojené s prací žen. Myšlenka, že Selene by také dala ženám snadnou práci, připravila cestu pro identifikaci s Herou a římskou Juno a Lucinou , třemi dalšími bohyněmi porodu; Plutarchos nazývá Selene "Hera v hmotné podobě." Římský filozof Cicero spojil jméno Seleneina římského protějšku Luny se jménem bohyně porodu Luciny, obojí pocházející ze „světla“ (takže přivádí nenarozené dítě do světla). Nonnus také identifikoval Selene s Eileithyia .
Selene hrála důležitou roli v milostné magii. V Theokritově druhé idyle mladá dívka přivolává Selene v kouzlu lásky. Idylka začíná tím, že dívka nařídí své služebné, aby přinesla lektvary a magické náčiní, následuje invokace k Selene a Hecate a nakonec samotné poněkud zdlouhavé kouzlo; jakmile dokončí své kouzlo, vypráví dívka Selene o tom, jak se setkala a byla zrazena svým milencem, a vyzývá bohyni, aby jí byla svědkem a pomohla jí, a proto je do kouzla lásky vetkán ocas lásky. A podle scholia na Theocritus Pindar napsal, že zamilované ženy by se modlily k Selene o pomoc, jak Euripides zjevně nechal udělat Phaedru , Seleniinu praneteř, ve své ztracené hře Hippolytus Veiled .
Její uctívání a uctívání jejího bratra je také doloženo v Gytheu , městě v Laconii poblíž Sparty , prostřednictvím nápisu ( CIG 1392 ). Ve městě Epidaurus , v Argolis , měla Selene oltář zasvěcený jí. Záznamy ukazují, že jí a dalším božstvům jako Hekaté, Artemis a Apollónovi byl nabídnut druh dortu zvaný βοῦς ( boûs , „vůl“) zdobený rohy, které znázorňovaly úplněk nebo býka. Kromě toho se jeden druh plochého, kulatého dortu ve tvaru měsíce nazýval „selene“ („měsíc“) a byl nabízen „bohyni“.
Staří Řekové po ní nazývali pondělí „den Měsíce“ ( ἡμέρα Σελήνης ).
Orfická literatura
Podle jistého Epigena byly tři Moirai neboli osudy v orfické tradici považovány za reprezentující tři divize Selene, „třicátý, patnáctý a první“ (tj. srpek měsíce, úplněk a tmavý měsíc, podle rozdělení kalendářního měsíce).
jmenovci
V astronomii
Selene je řecké vlastní jméno pro Měsíc a 580 Selene , menší planeta v pásu asteroidů , je také pojmenována po této bohyni.
V chemii
Chemický prvek Selen byl pojmenován po Selene Jönsem Jacobem Berzeliusem kvůli podobnosti prvku s prvkem tellurium , pojmenovaným pro Zemi ( Tellus ).
Vozidla
Druhá japonská kosmická loď , která následovala po Měsíci , se jmenovala SELENE (Selenological and Engineering Explorer) po Selene a v Japonsku byla také známá jako Kaguya . Její jméno nesly také HMS Selene (P254) , britská ponorka z roku 1944 a Ghia Selene , koncepční vůz od designového studia Ghia z roku 1959.
Genealogie
Selenein rodokmen | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Viz také
Poznámky
Reference
- Aelian , On Animals, Volume III: Books 12-17 , přeložil AF Scholfield, Loeb Classical Library No. 449, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1959. Online verze na Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99494-2 .
- Aeschylus , Fragments , upravil a přeložil Alan H. Sommerstein, Loeb Classical Library č. 505. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2009. ISBN 978-0-674-99629-8 . Online verze na Harvard University Press .
- Allen, Thomas W., EE Sikes. Homérské hymny , upravené, s předmluvou, kritikou aparátu, poznámkami a přílohami. Londýn. Macmillan. 1904.
- Anaxagoras , Anaxagoras z Clazomenae: Fragmenty a svědectví: Text a překlad s poznámkami a esejemi , editoval a přeložil Patricia Curd, University of Toronto Press, 2007. ISBN 9780802093257 .
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, s anglickým překladem Sira Jamese George Frazera, FBA, FRS ve 2 svazcích. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1921.
- Apollonius z Rhodu , Argonautica ; s anglickým překladem RC Seaton. William Heinemann, 1912. Internetový archiv .
- Aratus Solensis , Phaenomena přeložil GR Mair. Loeb Classical Library Volume 129. London: William Heinemann, 1921. Online verze na Topos Text Project .
- Aristoteles , Aristoteles ve 23 svazcích, sv. 19, přeložil H. Rackham . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1934.
- Astour, Michael C., Hellenosemitica: An Ethinic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaean Greece , Brill Archive, 1965.
- Athanassakis, Apostolos N. a Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns , Johns Hopkins University Press, 2013. ISBN 978-1-4214-0882-8 . Knihy Google .
- Beekes, Robert SP (2009). Etymologický slovník řečtiny . Leiden: Brill. p. 1:945.
- Bekker, Immanuel , Anecdota Graeca: Lexica Segueriana , Apud GC Nauckium, 1814.
- Blum, Rudolf, Kallimachos: The Alexandrian Library and the Origins of Bibliography , přeložil Hans H. Wellisch, University of Wisconsin Press, 2011. ISBN 9780299131739 .
- Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World , Volume 13, Sas-Syl, editoři: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill Publishers , 2008. ISBN 978-90-04-14218-3 . Online verze .
- Burkert, Walter (1972). Lore and Science in Ancient Pythagoreanism . Harvard University Press. ISBN 978-0674539181.
- Burkert, Walter (1991). Řecké náboženství . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0631156246.
- Caldwell, Richard, Hesiodova Theogonie , Focus Publishing/R. Pullins Company (1. června 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 .
- Campbell, David A., Greek Lyric, Volume I: Sappho and Alcaeus , Loeb Classical Library No. 142, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1990. ISBN 0-674-99157-5 . Online verze na Harvard University Press .
- Cashford, Jules, (2003a), The Homeric Hymns , Penguin Books, 2003. ISBN 978-0-140-43782-9 . Internetový archiv .
- Cashford, Jules, (2003b), Měsíc: mýtus a obraz , Four Walls Eight Windows, New York, 2003. ISBN 978-1568582658 .
- Catullus, Catullus. Tibullus. Pervigilium Veneris. , přeložil FW Cornish, JP Postgate, JW Mackail, revidoval GP Goold, Loeb Classical Library No. 6, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1913. ISBN 978-0-674-99007-4 . Online verze na Harvard University Press .
- Cicero , Ciceronovy Tuskulské disputace , přeloženo CD Yonge; Harpers & Brothers, vydavatelé, 1888.
- de Clarac, Frédéric, Musée de Sculpture antique et moderne, ou description historique et graphique du Louvre (Paříž: Imprimerie Royale, 1828 atd.), sv. 2.
- Claudian , Znásilnění Persefony v Claudianštině s anglickým překladem Maurice Platnauera , Volume II, Loeb Classical Library č. 136. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londýn: William Heinemann, Ltd.. 1922. ISBN 978-0674991514 . Internetový archiv .
- Cohen, Beth, "Nákres jako speciální technika v malování váz s černou a červenou figurou", v Barvy hlíny: Speciální techniky v aténských vázach , Getty Publications, 2006, ISBN 978-0-89236-942-3 .
- Collard and Cropp in Euripides , Fragments: Aegeus-Meleager , editovali a přeložili Christopher Collard, Martin Cropp, Loeb Classical Library č. 504, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99625-0 . Online verze na Harvard University Press .
- Cook, Arthur Bernard , Zeus: A Study in Ancient Religion, Volume I: Zeus God of the Bright Sky , Cambridge University Press 1914. Internet Archive .
- Propertius , Elegies Editoval a přeložil GP Goold. Loeb Classical Library 18. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1990. Online verze na Harvard University Press .
- Cox, George W. The Mythology of the Aryan Nations Part, Vol. II , London, C. Kegan Paul & Co., 1 Paternoster Square, 1878. Internetový archiv .
- Davidson, James, „Čas a řecké náboženství“, v A Companion to Greek Religion , editovali Daniel Ogden, John Wiley & Sons, 2010, ISBN 9781444334173 .
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Knihovna historie . přeložil CH Oldfather, dvanáct svazků, Loeb Classical Library , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londýn: William Heinemann, Ltd. 1989. Online verze od Billa Thayera .
- Edmonds, John Maxwell, (1922), Lyra Graeca , W. Heinemann, 1922.
- Edmonds, Radcliffe (2013), Redefining Ancient Orphism: A Study in Greek Religion , Cambridge; New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03821-9 .
- Empedocles in Early Greek Philosophy, Volume V: Western Greek Thinkers, Part 2. , editovali a přeložili André Laks, Glenn W. Most, Loeb Classical Library č. 528, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2016. ISBN 978-0 -674-99706-6 . Online verze na Harvard University Press .
- Euripides , The Complete Greek Drama', editoval Whitney J. Oates a Eugene O'Neill, Jr. ve dvou svazcích. 2 . The Phoenissae , přeloženo EP Coleridge. New York. Náhodný dům. 1938.
- Euripides , Fragments: Oedipus-Chrysippus: Other Fragments , editovali a přeložili Christopher Collard, Martin Cropp, Loeb Classical Library č. 506. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Evelyn-White, Hugh, Homeric Hymns a Homerica s anglickým překladem Hugh G. Evelyn-White . Homérské hymny. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1914.
- Fairbanks, Arthur, Mytologie Řecka a Říma . D. Appleton-Century Company, New York, 1907.
- Faraone, Christopher A., Ancient Greek Love Magic , Harvard University Press, 2009. ISBN 9780674036703 .
- Fowler, RL (2000), Early Greek Mythography: Volume 1: Text and Introduction , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Fowler, RL (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Freeman, Kathleen, Ancilla k pre-sokratickým filozofům: Kompletní překlad fragmentů v Diels, Fragmente Der Vorsokratiker , Harvard University Press, 1983. ISBN 9780674035010 .
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dva svazky: ISBN 978-0-8018-5360-9 (svazek 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (svazek 2).
- Řecká antologie, svazek I: Kniha 1: Křesťanské epigramy, Kniha 2: Popis soch na Zeuxippově gymnáziu, Kniha 3: Epigramy v Apollónovi chrámu v Cyziku, Kniha 4: Předmluvy k různým antologiím, Kniha 5: Erotické epigramy , přeložil WR Paton. Revidoval Michael A. Tueller, Loeb Classical Library č. 67, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2014. ISBN 978-0-674-99688-5 . Online verze na Harvard University Press .
- Gury, Françoise, "Selene, Luna" v Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VII.1 Artemis Verlag, Zürich a Mnichov, 1994. ISBN 3-7608-8751-1 .
- Grimal, Pierre, Slovník klasické mytologie , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 9780631201021 .
- Hansen, William F., Příručka klasické mytologie , ABC-CLIO, 2004. ISBN 9781576072264 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Knihy Google .
- Hesiod , Theogony , v Homeric Hymns and Homerica s anglickým překladem Hugha G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londýn, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Honan, Mary McMahon, Průvodce muzeem Pergamon , De Gruyter , 1904. ISBN 9783112399330 . Online verze na De Gruyter .
- Hurwit, Jeffery M. (1999), "The" Athenian Acropolis: Historie, mytologie a archeologie od neolitu po současnost , Archiv CUP, 1999. ISBN 9780521417860 .
- Hurwit, Jeffery M. (2017), "Helios Rising: Slunce, Měsíc a moře v skulpturách Parthenonu", American Journal of Archaeology , sv. 121, č. 4 (říjen 2017), s. 527–558. JSTOR 10.3764/aja.121.4.0527 .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae , v The Myths of Hyginus , editoval a přeložil Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Online verze na ToposText .
- Jebb, Richard Claverhouse , Bacchylides: The Poems and Fragments , Georg Olms Verlag, 1905, 1994. ISBN 3-487-09858-X .
- Jones, Prudence H., "A Goddess Arrives: Devatenácté století Sources of the New Age Triple Moon Goddess" v Culture and Cosmos , 19 (1): 45-70.
- Julius Pollux , Onomasticon: cum annotationibus interpretum . VI - X, Volume 2, Kuehn, 1824. Google books .
- Kerényi, Karl (1951), Bohové Řeků , Temže a Hudson, Londýn, 1951. Internetový archiv .
- Keightley, Thomas, Mytologie starověkého Řecka a Itálie , G. Bell a synové, 1877.
- Liddell, Henry George , Robert Scott , Řecko-anglický lexikon , revidovaný a rozšířený skrz sir Henry Stuart Jones s pomocí Rodericka McKenzie, Clarendon Press Oxford, 1940. Online verze v Perseus Digital Library .
- Lightfoot, JL, Hellenistic Collection: Philitas, Alexander of Aetolia, Hermesianax, Euphorion, Parthenius, upravil a přeložil JL Lightfoot, Loeb Classical Library č. 508, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2010. ISBN 978-0-674- 99636-6 . Online verze na Harvard University Press .
- Lucian , Dialogy mrtvých. Dialogy mořských bohů. Dialogy bohů. Dialogy kurtizán , přeložil MD MacLeod, Loeb Classical Library č. 431, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1961. ISBN 978-0-674-99475-1 . Online verze na Harvard University Press . Internetový archiv .
- Lucian , Phalaris. Hippias nebo The Bath. Dionýsos. Herakles. Amber nebo The Swans. Moucha. Nigrinus. Demonax. Hala. Moje rodná země. Osmdesátníky. Pravdivý příběh. Pomlouvat. Souhlásky v právu. The Carousal (Symposium) nebo The Lapiths v překladu AM Harmon. Loeb Classical Library č. 14. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1913. ISBN 978-0-674-99015-9 . Online verze na Harvard University Press .
- Lucian , The Downward Journey nebo The Tyran . Zeus katechizoval. Zeus Rants. Sen nebo Kohout. Prometheus. Icaromenippus nebo Sky-man. Timon nebo Misantrop. Charon nebo Inspektoři. Philosophies for Sale , přeložil AM Harmon. Loeb Classical Library č. 54. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1915. ISBN 978-0-674-99060-9 . Online verze na Harvard University Press .
- Macrobius , Saturnalia , Volume II: Books 3-5 , upravil a přeložil Robert A. Kaster, Loeb Classical Library č. 511, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2011. ISBN 978-0-674-99649-6 . Online verze na Harvard University Press .
- Mayerson, Philip, Klasická mytologie v literatuře, umění a hudbě , Focus publishing, R. Pullins Company, 2001. ISBN 9781585100361 .
- Meagher, Robert E., The Meaning of Helen: In Search of an Ancient Icon , Bolchazy-Carducci Publishers, 2002. ISBN 9780865165106 .
- Mesomedes v Lyra Græca: Vzorky řeckých lyrických básníků, od Callina po Soutsos. Editoval, s kritickými poznámkami a životopisným úvodem, James Donaldson (Edinburgh & London, 1854) s. 96f.
- Mitchell, Lucy M., „Sochy velkého pergamonského oltáře“ v The Century Magazine, 1883.
- Morford, Mark PO, Robert J. Lenardon, Klasická mytologie , Osmé vydání, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 . Internetový archiv .
- Most, GW (2018a), Hesiodos , Theogony, Works and Days, Testimonia, Edited and Translate by Glenn W. Most, Loeb Classical Library No. 57, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2018. ISBN 978-0-674- 99720-2 . Online verze na Harvard University Press .
- Most, GW (2018b), Hesiod: The Shield, Catalog of Women, Other Fragments , Loeb Classical Library , č. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Online verze na Harvard University Press .
- Müller, Karl Wilhelm Ludwig , Fragmenta Historicorum Graecorum , svazek I, 1841. Internetový archiv .
- Murray, Alexander Stuart (1892), Příručka řecké archeologie , John Murray, 1892.
- Murray, Alexander Stuart (1903), The Sculptures of the Parthenon , John Murray, 1903.
- ní Mheallaigh, Karen , Měsíc v řecké a římské představivosti: mýtus, literatura, věda a filozofie , Cambridge University Press, 2020. ISBN 9781108603188 .
- Nonnus , Dionysiaca , Volume I: Books 1–15 , přeložil WHD Rouse , Loeb Classical Library č. 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1940 (revidováno 1984). ISBN 978-0-674-99379-2 . Online verze na Harvard University Press . Internetový archiv (1940) .
- Nonnus , Dionysiaca , Volume III: Books 36–48 , přeložil WHD Rouse , Loeb Classical Library č. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. ISBN 978-0-674-99393-8 . Online verze na Harvard University Press . Internetový archiv (1940, přetištěno 1942) .
- Obbink, Dirk (2002), „'All Gods are True' in Epicurus“ in Traditions of Theology: Studies in Hellenistic Theology, its Background and Aftermath, Dorothea, Frede, and André Laks (eds.), Brill, Boston, 2002. ISBN 9004122648
- Obbink, Dirk (2011) "56. Orfismus, kosmogonie a genealogie (Mus. fr. 14)" v Tracing Orpheus: Studies of Orphic Fragments , editovali Miguel Herrero de Jáuregui, Walter de Gruyter, 2011. ISBN 97831330260
- Osborne, Robin, "Při pohledu na - řecký styl. Mluví ta vyřezávaná dívka také k ženám?" in Classical Greece: Ancient Historys and Modern Archaeologies , Morris, Ian (ed.), Cambridge University Press, 1994. ISBN 9780521456784 .
- Ovidius , Amores v Heroides. Amores , přeložil Grant Showerman, revidoval GP Goold, Loeb Classical Library č. 41, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1977. ISBN 978-0-674-99045-6 . Online verze na Harvard University Press .
- Ovidius , Ars Amatoria v umění lásky. Kosmetika. Léky na lásku. Ibis. Ořešák vlašský. Mořský rybolov. Consolation , přeložil JH Mozley, revidoval GP Goold, Loeb Classical Library No. 232, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1929. Online verze na Harvard University Press .
- Ovidius , Ovidiové Fasti : S anglickým překladem Sira Jamese George Frazera , Londýn: W. Heinemann LTD; Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1959. Internetový archiv .
- Ovidius , Heroides v Heroides. Amores , přeložil Grant Showerman, revidoval GP Goold, Loeb Classical Library č. 41, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1977. ISBN 978-0-674-99045-6 . Online verze na Harvard University Press .
- Ovidius . Metamorphoses , Volume I: Books 1-8 . Přeložil Frank Justus Miller. Revidoval GP Goold. Loeb Classical Library č. 42. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1977, poprvé publikováno 1916. ISBN 978-0-674-99046-3 . Online verze na Harvard University Press .
- Ovidius . Metamorphoses , Volume II: Books 9-15 . Přeložil Frank Justus Miller. Revidováno GP Goold. Loeb Classical Library č. 43. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1984, poprvé publikováno 1916. ISBN 978-0-674-99047-0 . Online verze na Harvard University Press .
- Oxford Classical Dictionary , druhé vydání, Hammond, NGL a Howard Hayes Scullard (editoři), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Page, Denys Lionel, Sir , Select Papyri, Volume III: Poetry , přeložil Denys L. Page, Loeb Classical Library č. 360, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1941. ISBN 978-0674993976 . Online verze na Harvard University Press .
- Palagia, Olga (1998), The Pediments of the Parthenon , BRILL, 1998. ISBN 9789004111981 .
- Palagia, Olga (2005), "Oheň z nebe: Pediments a Akroteria of the Parthenon" v The Parthenon: From Antiquity to the Present , edited by Jenifer Neils, Cambridge University Press, 2005. ISBN 978-0-521-82093-6 .
- Pannen, Imke, When the Bad Bleeds: Mantic Elements in English Renaissance Revenge Tragedy , Volume 3 of Representations & Reflections; V&R unipress GmbH, 2010. ISBN 9783899716405 .
- Parisinou, Eva, "Brightness personified: light and devine image in ancient Greece" in Personification In The Greek World: From Antiquity To Byzantium , editoři Emma Stafford, Judith Herrin, Ashgate Publishing, Ltd., 2005. ISBN 9780754650317 .
- Parker, Robert, Polytheism and Society at Athens , Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-927483-3 .
- Pausanias , Pausanias Popis Řecka s anglickým překladem WHS Jones, Litt.D., a HA Ormerod, MA, ve 4 svazcích. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1918. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Picón, Carlos A.; Hemingway, Seán, Pergamon a Hellenistic Kingdoms of the Ancient World , Yale University Press , 2016, ISBN 978-1-58839-587-0 .
- Pindar , Ódy , Diane Arnson Svarlien. 1990. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Platón , Platón ve dvanácti svazcích, sv. 1 přeložil Harold North Fowler ; Úvod od WRM Lamb. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1966
- Plutarchos , Moralia . 16 sv. (sv. 13: 13.1 & 13.2, sv. 16: rejstřík), přel. Frank Cole Babbitt (sv. 1–5) et al., řada: „ Loeb Classical Library “ (LCL, sv. 197–499). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press a kol., 1927–2004.
- Powell, Barry B. Classical Myth , deváté vydání, Oxford University Press, 2020. ISBN 9780197527986 .
- Psaroudakes, Stelios, "Mesomedes' Hymn to the Sun : The Precipitation of Logos in the Melos ", in Music, Text and Culture in Ancient Greece , editoři: Phillips, Tom a Armand D'Angour, Oxford University Press, 2018. ISBN 9780192513281 .
- Pseudo-Plutarch , O řekách a horách a věcech v nich nalezených , přeložil Thomas M. Banchich, se Sarah Brill, Emilyn Haremza, Dustin Hummel a Ryan Post, Canisius College Translated Texts, Number 4, Canisius College , Buffalo, New York , 2010. PDF .
- Quintus Smyrnaeus , Quintus Smyrnaeus: Pád Tróje , přeložil AS Way, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1913. Internetový archiv .
- Ridgeway, Brunilde Sismondo, Hellenistic Sculpture II: The Styles of ca. 200-100 př.nl , The University of Wisconsin Press, 2000.
- Robertson, Martin (1981), Kratší historie řeckého umění , Cambridge University Press. ISBN 9780521280846 .
- Robertson, Martin (1992), The Art of Vase-Painting in Classical Athens , Cambridge University Press. ISBN 9780521338813 .
- Robertson, Noel (1996), "Athéniny svatyně a festivaly" v Uctívání Athény: Panathenaia a Parthenon , The University of Wisconsin Press. ISBN 9780299151140 .
- Roman, Luke, Monica Roman, Encyklopedie řecké a římské mytologie , Fakta o souboru, 2010. ISBN 978-0-8160-7242-2 .
- Roscher, Wilhelm Heinrich, Über Selene und Verwandtes , BG Teubner, Lipsko 1890.
- Savignoni L. 1899. „On Representations of Helios and of Selene“, The Journal of Hellenic Studies 19 : s. 265–272 .
- Seyffert, Oskar, Slovník klasických starožitností, mytologie, náboženství, literatury a umění, z němčiny Dr. Oskara Seyfferta , S. Sonnenschein, 1901. Internetový archiv .
- Seneca , Tragedies, Volume I: Hercules. Trojské ženy. Fénické ženy. Medea. Phaedra. Upravil a přeložil John G. Fitch. Loeb Classical Library č. 62. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2018. ISBN 978-0-674-99602-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Shear, TL, Jr., Trofeje vítězství: Veřejná budova v Periklean Athens , Princeton University Press, 2016.
- Servius , Komentář k Georgikům z Vergilia , Georgius Thilo, Ed. 1881. Online verze v digitální knihovně Perseus (latinka) .
- Smith, William ; Slovník řecké a římské biografie a mytologie , Londýn (1873).
- Sommerstein, Alan H., Aischylus: Peršané, sedm proti Thébám, prosebníci, svázaný Prometheem , upravil a přeložil Alan H. Sommerstein, Loeb Classical Library č. 145. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2009. ISBN 978-0- 674-99627-4 . Online verze na Harvard University Press .
- Sorabella, Jean, "Římský sarkofág a jeho patron." Metropolitan Museum Journal , Vol. 36 (2001). PDF ke stažení dostupné na MetPublications .
- Sorrenti, Stefania, "Les représentations figurées de Jupiter Dolichénien à Rome", v La terra sigillata tardo-italica decorata del Museo nazionale romano , "L'Erma" di Bretschneider, 1999).
- Statius , Thebaid , Volume I: Thebaid: Books 1-7 , upravil a přeložil DR Shackleton Bailey, Loeb Classical Library č. 207, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2004. ISBN 978-0-674-01208-0 . Online verze na Harvard University Press .
- Statius , Thebaid , Volume II: Thebaid: Books 8-12. Achilleid , upravil a přeložil DR Shackleton Bailey, Loeb Classical Library č. 498. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2004. ISBN 978-0-674-01209-7 . Online verze na Harvard University Press .
- Stoll, Heinrich Wilhelm, Příručka náboženství a mytologie Řeků, S krátkým popisem náboženského systému Římanů , tr. od RB Paula a ed. od TK Arnold, Londýn, Francis & John Rivington, 1852.
- Strabo , Geografie , Redaktoři, HC Hamilton, Esq., W. Falconer, MA, Londýn. George Bell & Sons. 1903. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Stuttard, David (2016). Řecká mytologie: Průvodce cestovatele . Londýn a New York: Temže a Hudson. ISBN 978-0500518328.
- Taylor, Thomas, The Hymns of Orpheus , Philosophical Research Society; Limitovaná edice (červen 1987). ISBN 978-0893144159 .
- Theocritus in Theocritus, Moschus, Bion, upravil a přeložil Neil Hopkinson, Loeb Classical Library č. 28, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2015. ISBN 978-0-674-99644-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Theocritus , Bion ze Smyrny , Moschus , Theocritus, Bion et Moschus. Graece et Latine. Accedunt virorum doctorum animadversiones, scholia, indexy; et M. Æmilii Porti Lexicon Doricum, svazek 2 , Londýn Sumptibus Ricardi Priestley, 1826.
- Thomas, Edmund. „Od panteonu bohů k panteonu Říma“ v Pantheons: Transformations of a Monumental Idea , Ashgate Publishing, Ltd., 2004. ISBN 9780754608080 .
- Tryphiodorus , The Taking of Ilios in Oppian, Colluthus, and Tryphiodorus , přeložil AW Mair, Loeb Classical Library No. 219, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1928. ISBN 978-0-674-99241-2 . Online verze na Harvard University Press . Internetový archiv .
- Valerius Flaccus , Argonautica , přeložil JH Mozley, Loeb Classical Library č. 286. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1928. Online verze na Harvard University Press .
- Vergados, Athanassios, „Homérský hymnus na Herma“: Úvod, text a komentář , Walter de Gruyter, 2012. ISBN 9783110259704 .
- Verhelst, Berenice, Direct Speech in Nonnus' Dionysiaca : Narativní a rétorické funkce „rozmanitých“ a „mnohostranných“ slov postav , BRILL, 2016. ISBN 978-90-04-33465-6 (e-kniha). ISBN 978-90-04-32589-0 (vázaná).
- Vermaseren, M. J (1982). Graecia atque Insulae . Leiden: Brill Publications. ISBN 90-04-05399-9.
- Virgil , Georgics in Bucolics, Aeneid, and Georgics Of Vergilius . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Walters, Henry Beauchamp, Samuel Birch, Historie starověké keramiky: Řecká, Etruská a Římská, svazek 2 , John Murray, 1905.
- West, ML (1983), The Orphic Poems , Clarendon Press Oxford, 1983. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- West, ML (2003), Homeric Hymns. Homérské apokryfy. Lives of Homer , editoval a přeložil Martin L. West, Loeb Classical Library No. 496, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2003. ISBN 978-0-674-99606-9 . Online verze na Harvard University Press .
- Willetts, RF, Cretan Cults and Festivals , Greenwood Press, 1980. ISBN 9780313220500 .
- Xenis, Georgios A., Scholia vetera in Sophoclis "Oedipum Coloneum" , De Gruyter , 2018. ISBN 978-3-11-044733-0 . Online verze na De Gruyter . Knihy Google .
- Zschietzschmann, W, Hellas a Řím: Klasický svět v obrazech , Kessinger Publishing, 2006. ISBN 9781428655447 .
externí odkazy
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyklopedie Britannica . sv. 24 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 601. .
- SELENE v Theoi Project
- SELENE v Mytopedii