Sabat v kostelech sedmého dne - Sabbath in seventh-day churches

Sabat sedmého dne , dodržovaný od pátku večera do soboty večera, je důležitou součástí víry a praxe církví sedmého dne . Tyto církve kladou důraz na biblické odkazy, jako je starodávná hebrejská praxe začínající den při západu slunce a vyprávění o stvoření Genesis, kde „večer a ráno“ stanovil den, který předcházel dávání Desatera (tedy příkaz „pamatovat“ na sabat). Zastávají názor, že Starý a Nový zákon nevykazují žádnou změnu v nauce o sabatu sedmého dne. Sobota neboli sedmý den v týdenním cyklu je jediným dnem v celém Písmu označeném výrazem Sabbath. Sedmý den v týdnu je uznáván jako sabat v mnoha jazycích, kalendářích a naukách, včetně katolických , luteránských a pravoslavných církví. V moderním judaismu je stále pozorován ve vztahu k mojžíšskému zákonu . Kromě toho pravoslavné církve Tewahedo prosazují Sabbatarianismus , dodržování sabatu v sobotu, kromě Pánova dne v neděli.

Katolické, pravoslavné a některé protestantské denominace dodržují v neděli Den Páně a tvrdí, že sobotní sobota již není pro křesťany závazná. Na druhé straně kongregacionalisté , presbyteriáni , metodisté a novokřtěnci a mnoho biskupů se historicky hlásí k pohledu na sabatarismus prvního dne a popisuje, že sobota je přenesena na den Páně (neděli), první den týden, spojil se s dnem Kristova zmrtvýchvstání a vytvořil křesťanskou sobotu .

„Sabbatariáni sedmého dne“ jsou křesťané, kteří se snaží obnovit praxi některých raných křesťanů, kteří dodržovali sobotu podle běžné židovské praxe. Obvykle věří, že celé lidstvo je povinno dodržovat Desatero přikázání , včetně sabatu, a že dodržování všech přikázání je morální zodpovědností, která ctí a ukazuje lásku k Bohu jako stvořiteli , udržovateli a vykupiteli. Křesťanští sabatariáni sedmého dne, pocházející z adventistických skupin v milleritské tradici, zastávají víru podobnou té tradici, že změna sabatu byla součástí velkého odpadlictví v křesťanské víře. Některé z nich, zejména Církev adventistů sedmého dne , tradičně zastávaly názor, že odpadlá církev vznikla, když římský biskup začal dominovat na západě a přinesl pohanskou zkaženost a dovolil vstoupit uctívání a víře pohanských idolů a vytvořil římský Katolická církev, která učí tradice nad Písmem, a místo soboty si odpočinout od své práce v neděli , což není v souladu s Písmem.

Sobota je jedním z určujících charakteristik sedmého dne denominací, včetně sedmého dne baptistů , Sabbatarian adventistů ( Adventisté sedmého dne , Davidian Adventisté sedmého dne , Církev boha (sedmý den), konference, atd), Sabbatarian Pentecostalists ( Pravda Jesus Church , Church of Soldiers of the Cross , and others), Armstrongism ( Church of God International (United States) , House of Yahweh , Intercontinental Church of God , United Church of God , etc.), modern day Hebrew Roots movement, the Seventh-Day Evangelist Church, mezi mnoha dalšími.

Biblický sabat

Sabat byl poprvé popsán v biblické zprávě o sedmém dni stvoření . Zachování a vzpomínka na sabat je jedním z deseti přikázání (čtvrté ve východní ortodoxní a nejvíce protestantské tradici, třetí v římskokatolické a luteránské tradici). Většina lidí, kteří dodržují sabat prvního dne nebo sedmého dne, to považuje za ustavení jako věčnou smlouvu : „Proto budou Izraelci zachovávat sobotu, aby zachovávali sobotu po celé své generace, na věčnou smlouvu.“ ( Exodus 31: 13-17 ) (viz také Exodus 23:12 , Deuteronomium 5: 13-14 ) Toto pravidlo se rovněž vztahuje k cizincům v rámci svých branách , znamení respektu pro daný den, během kterého Bůh odpočíval po dokončení vytváření do šesti dnů ( Genesis 2: 2-3 , Exodus 20: 8-11 ).

Dějiny

Raný kostel

Na rozdíl od většiny křesťanských denominací vidí církve sedmého dne přijetí neděle jako sabatu jako pozdní vývoj, který by prvotní církev neuznávala. Teolog adventistů sedmého dne Samuele Bacchiocchi argumentoval postupným přechodem od židovského pozorování soboty v sobotu k pozorování v neděli. Tvrdil, že změna byla způsobena pohanským vlivem pohanských konvertitů, sociálním tlakem proti judaismu a také úpadkem norem pro daný den. Od sabatu do neděle (1977) tvrdí, že první den se nazýval „den Páně“, protože to bylo jméno, které pohané nazývali jako bůh slunce Baal, takže ho znali a uváděli vůdci v Římě aby získali obrácené a nechali se vyzvednout křesťany v Římě, aby se odlišili od Židů, kteří se vzbouřili, a od sabatu. Podle Justina mučedníka (žil 100 až 165) křesťané také uctívali v neděli, protože „měla určitý tajemný význam“. Adventisté sedmého dne poukazují na úlohu, kterou při přechodu ze sabatu na neděli hrál buď papež , nebo římský císař Konstantin I. , přičemž Konstantinův zákon prohlašoval, že neděle je dnem odpočinku pro ty, kteří se nevěnují zemědělské práci. V knize Richa Robinsona z roku 2014, Christ in the Sabbath , píše, že:

„Dne 3. března 321 Constantine zavedl do zákona požadavek, aby v neděli byl veřejný odpočinek od práce, kromě těch, kteří se zabývají zemědělstvím. [...] Ale Constantine nazval [neděli]„ slunečním dnem “a ten je těžké zjistit, proč tento zákon vyhlásil. “

Podle RJ Bauckham je post-apoštolskou církev měla různé postupy týkající se sobotou.

Císař Aurelianus zahájil nový kult Slunce v roce 274 n. L. A byly zavedeny pohanské obřady za účelem transformace staré římské modlářství a přistoupení k uctívání Slunce. Císař Konstantin poté přijal první nedělní zákony na „úctyhodný den Slunce“ v roce 321 n. L. 7. března 321 vydal římský císař Konstantin I. dekret , podle něhož byla neděle dnem odpočinku od práce, kde bylo uvedeno:

Všichni soudci a městští lidé a řemeslníci budou odpočívat na úctyhodném dni slunce. Venkovští lidé se však mohou svobodně věnovat obdělávání polí, protože se často stává, že žádné jiné dny nejsou lépe uzpůsobeny pro výsadbu obilí v brázdách nebo vinné révy v zákopech. Aby výhoda daná nebeskou prozřetelností při příležitosti krátkého času nezanikla.

Kniha Hutton Webster's Rest Days uvádí:

„Tato Constantinova legislativa pravděpodobně neměla žádný vztah ke křesťanství; naopak se zdá, že císař jako Pontifex Maximus přidával pouze den Slunce, jehož uctívání bylo tehdy pevně zakořeněno v Římě. Impérium, do ostatních válečných dnů posvátného kalendáře ... To, co však začalo jako pohanské nařízení, skončilo jako křesťanská regulace; a dlouhá řada císařských dekretů, během čtvrtého, pátého a šestého století, narůstala s přísností abstinence od porodu v neděli “.

Early Christian dodržování jak duchovní sedmý den, sobotu a co by den Páně sestava je doložena v dopise od Ignáce z Antiochie do Magnesians c. 110. Pseudo-Ignácské dodatky tento bod umocnily kombinací týdenního zachovávání duchovního sedmého dne sabatu s Pánovým shromážděním. Pokud se Pseudo-Ignatius datuje již od roku 140, musí být jeho napomenutí považováno za důležitý důkaz o sabatu 2. století a o svátku Páně. Podle klasických pramenů byl ve 3. a 4. století převládajícím způsobem také rozšířený odpočinek sedmého dne v salonu pohanských křesťanů.

Ellen G. Whiteová (žila 1827-1915) uvádí, že ekumenické rady obecně každý tlačily sabat o něco níže a odpovídajícím způsobem vyvyšovaly neděli a že biskupové nakonec naléhali na Konstantina, aby synkretizoval den bohoslužeb, aby podpořil nominální přijetí křesťanství pohany . Ale „zatímco mnoho bohabojných křesťanů bylo postupně vedeno k tomu, aby považovali neděli za stupeň posvátnosti, stále drželi [sedmý den] sabat“. Bauckham také uvádí, že některé církevní úřady se proti tomu nadále stavěly jako judaizující tendence.

Ve 4. století Socrates Scholasticus ( Církevní dějiny, kniha V ) uvedl:

Ačkoli téměř všechny církve na celém světě slaví posvátná tajemství každý týden v sobotu, křesťané v Alexandrii a v Římě to kvůli nějaké starodávné tradici přestaly dělat. Egypťané v sousedství Alexandrie a obyvatelé Thébajů pořádají v sobotu svá náboženská shromáždění, ale neúčastní se tajemství způsobem obvyklým mezi křesťany obecně: protože poté, co jedli a uspokojili se jídlem všeho druhu , večer při obětování se účastní tajemství.

V 5. století, Sozomen ( Církevní dějiny, kniha VII ), odkazující na Socrates Scholasticus, přidal k jeho popisu:

Shromáždění se nekonají ve všech sborech ve stejnou dobu nebo způsobem. Konstantinopolský lid a téměř všude se scházejí v sobotu i první den v týdnu, což se v Římě ani v Alexandrii nikdy nedodržuje. V Egyptě je několik měst a vesnic, kde se lidé na rozdíl od obvyklých zvyklostí setkávají o sabatních večerech, a přestože již dříve večeřeli, účastní se tajemství.

Středověk

„Studijní skupina Sabbath v Africe“ (SIA), založená Charlesem E. Bradfordem v roce 1991, tvrdí, že sabat existuje v Africe od počátku zaznamenané historie . Taddesse Tamrat tvrdil, že tato praxe předchází prosazování svatých Ewostatewosů dodržování soboty i neděle jako dnů sabatu, což vedlo k jeho případnému vyhnanství z Etiopie kolem roku 1337. Císař Zara Yaqob svolal v roce 1450 synod do Teguletu, aby prodiskutoval otázku sabatu .

Sekty, jako například valdenští , si ve středověku zachovávaly zachovávání sabatu v Evropě . V Čechách až čtvrtina obyvatel dodržovala sedmý den sabatu v roce 1310. Tato praxe pokračovala nejméně do 16. století, kdy o této praxi psal Erasmus .

Unitářská církev odsoudila Sabbatarianism jako inovace (zakázané podle transylvánský zákona o náboženské toleranci) v roce 1618. Posledním Sabbatarian shromáždění v Transylvánii zmizel v 19. století a zbývající Sabbatarians, který byl známý jako „Somrei Sabat“ (maďarský přepis Hebrejská slova pro „pozorovatele sabatu“) se připojila ke stávajícím židovským komunitám, do kterých byla nakonec absorbována. Sabbatarianismus se rozšířil i do Ruska , kde se jeho přívržencům říkalo Subbotniks , a odtud se hnutí rozšířilo do dalších zemí. Někteří z ruských subbotníků udržovali křesťanskou identitu doktrinálně, zatímco jiní formálně konvertovali k judaismu a asimilovali se v židovských komunitách Ruska. Někteří z těch druhých, kteří se stali Židy, ačkoli oni a jejich potomci praktikovali judaismus a křesťanství nepraktikovali téměř dvě století, si stále zachovali zřetelnou identitu, protože etničtí Rusové konvertovali k judaismu až později.

Malý počet protitrinitářských socinijských církví z východní Evropy a Nizozemska přijal sedmý den jako den uctívání a odpočinku.

Reformace

V době protestantské reformace někteří novokřtěnci , jako Oswald Glaidt , tvrdil, že sedmý den je třeba dodržovat za sobotu a neděli, že Sabat byl vynález papeže.

V Anglii 17. století bylo obnoveno sabatarianství sedmého dne. Mezi časné obhájce patřili alžbětinští muži sedmého dne , Traskité (po Johnu Traskeovi , 1586–1636 ) a Thomas Brabourne . Většina Sabbatariánů sedmého dne byla součástí baptistické církve sedmého dne a zažila tvrdý odpor anglikánských úřadů a puritánů. První baptistická církev sedmého dne ve Spojených státech byla založena na Rhode Islandu v roce 1671.

Moderní kostely

Křtitelé sedmého dne

Křtitelé sedmého dne jsou křesťanští baptisté, kteří dodržují sabat sedmého dne . Světová federace baptistů sedmého dne dnes zastupuje více než 50 000 baptistů ve 22 zemích.

Jedná se o nejstarší moderní den Sabbatarian. První zaznamenané setkání baptistů sedmého dne se konalo v londýnském kostele The Mill Yard v roce 1651 pod vedením Petera Chamberlena třetího .

Sabbatarian Adventists

Adventisté sedmého dne

Adventisté sedmého dne je největší moderní sedmý den Sabbatarian denominace, s 21,414,779 členy k 31. prosinci 2018 a je držitelem soboty jako jeden z pilířů Adventism . Adventismus sedmého dne vyrostl z hnutí Millerite ve čtyřicátých letech 19. století a několik jeho zakladatelů (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, metodistický ministr a Joseph Bates, námořní kapitán) byli v letech 1844-1845 přesvědčeni o důležitosti sabatarianismu za vliv Rachel Oakes Preston , mladé laické baptistky sedmého dne žijící ve Washingtonu v New Hampshire a publikovaný článek na začátku roku 1845 na toto téma (Hope of Israel) od Thomase M. Prebleho, pastora kongregace baptistů svobodné vůle v Nashua, New Hampshire.

Adventisté sedmého dne dodržují sabat od pátečního večera do sobotního večera. V místech, kde se slunce několik měsíců neobjevuje nebo nezapadá, například v severní Skandinávii, je tendence považovat libovolný čas, jako je 18:00, za „západ slunce“. Během sabatu se adventisté vyhýbají světské práci a podnikání, ačkoli je přijímána lékařská pomoc a humanitární práce. Ačkoli existují kulturní rozdíly, většina adventistů se také vyhýbá aktivitám, jako je nakupování, sport a určité formy zábavy. Adventisté se obvykle scházejí k bohoslužbám v sobotu ráno. Někteří se také scházejí v pátek večer na uvítanou v sabatní hodiny (někdy se jim říká „ nešpory “ nebo „otevírající sabat“) a někteří se podobně scházejí při „zavírání sabatu“.

Adventisté sedmého dne tradičně tvrdí, že deset přikázání (včetně čtvrtého přikázání o sabatu) je součástí morálního zákona Božího, který není zrušen učením Ježíše Krista , které platí stejně pro křesťany . To bylo běžné křesťanské porozumění, než sobotní spor vedl nedělní chovatele k radikálnějšímu antinomickému postoji. Adventisté tradičně rozlišovali mezi „morálním zákonem“ a „obřadním zákonem“ a tvrdili, že křesťanské mravní právo nadále svazuje, zatímco události předvídané obřadním zákonem byly splněny Kristovou smrtí na kříži.

Dějiny

„Sabbatarští adventisté“ se objevili mezi lety 1845 a 1849 v rámci adventistického hnutí Williama Millera , později se stali adventisty sedmého dne. Frederick Wheeler začal držet sedmý den jako sabat po osobním studiu problému v březnu 1844 po rozhovoru s Rachel Preston, podle jeho pozdější zprávy. Je považován za prvního vysvěceného adventistického kazatele, který kázal na podporu sabatu. Několik členů sboru ve Washingtonu v New Hampshire, kterým příležitostně sloužil, také následovalo jeho rozhodnutí a vytvořilo první sbor sabatariánských adventistů. Patřil mezi ně William Farnsworth a jeho bratr Cyrus. TM Preble to brzy přijal od Wheelera, Oakesa nebo od někoho jiného v kostele. Tyto události předcházely Velkému zklamání , které následovalo krátce poté, kdy se Ježíš nevrátil, jak Millerité očekávali 22. října 1844.

Preble byl prvním Milleritem, který propagoval sabat v tiskové podobě, a to prostřednictvím vydání adventisty Hope of Israel v Portlandu , Maine, 28. února 1845 . V březnu publikoval své sabatní pohledy ve formě traktu jako traktát a ukázal, že sedmý den by měl být dodržován jako sabat místo prvního dne; „Podle přikázání“ . Tento trakt vedl k obrácení Johna Nevinsa Andrewse a dalších adventistických rodin v Paříži , Maine, stejně jako k 1845 konverzi Josepha Batese , který se stal hlavním zastáncem sabatu mezi touto skupinou. Tito muži zase přesvědčili Jamese Springera Whitea , Ellen Harmon (později White) a Hirama Edsona z New Yorku. Je známo, že Preble držel sabat sedmého dne až do poloviny roku 1847. Později zavrhl sabat a postavil se proti adventistům sedmého dne a napsal knihu The First-Day Sabbath .

Bates navrhl setkání mezi věřícími v New Hampshire a New Yorku v roce 1846, které se konalo na Edsonově farmě v Port Gibson , kde Edson a další věřící v Port Gibson ochotně přijali zprávu o sabatu a uzavřeli spojenectví s Batesem, Whiteem a Harmonem. Mezi dubnem 1848 a prosincem 1850 umožnilo 22 sabatních konferencí v New Yorku a Nové Anglii Whiteovi, Batesovi, Edsonovi a Stephenu Piercovi dospět k závěrům o doktrinálních problémech.

Také v roce 1846 vytvořil o sabatu rozšířený zájem brožura napsaná Batesem. Bates, White, Harmon, Edson, Wheeler a SW Rhodes vedli propagaci sabatu, částečně prostřednictvím pravidelných publikací. Časopis Present Truth byl z počátku z velké části věnován sabatu.

V roce 1851 adventisté učili, že sabat začíná v pátek v 18 hodin a ne při západu slunce, ani o půlnoci, ani při východu slunce:

Ze svědectví Písma je tedy zřejmé, že každý den začíná v 6 hodin, a ne při západu slunce, ani o půlnoci, jak mnozí tvrdí, ani při východu slunce, jak někteří věří. Sabat proto začíná v 18 hodin v den, kterému se říká pátek. Každá jeho hodina a minuta je posvěcený čas, „svatý pro Pána a svatý pro ty, kdo ho zachovávají. (ARSH 21. dubna 1851, str. 71,7)

Adventisté uspořádali konferenci v Battle Creek, Mich., 16. listopadu 1855. Na této konferenci hlasovali, aby přijali rozhodnutí JN Andrewse, že sabat začíná při západu slunce:

Kvůli této otázce mezi nimi došlo k rozdělení. Starší JN Andrews, nejlepší tehdejší učenec, byl tedy požádán, aby si toto téma prostudoval a svůj závěr přednesl na konferenci, která se konala v Battle Creek, Michigan, 16. listopadu 1855. To udělal a rozhodl se, že západ slunce je biblický. čas zahájit sabat. Konference hlasovala, aby přijala jeho názor .... „Potom, čtyři dny poté, co to Andrews a konference vyřešili, měla paní Whiteovou vizi, ve které jí anděl řekl, že západ slunce je ten správný čas !!! ... V tom vidění si stěžovala andělovi a žádala vysvětlení. Říká: „Ptala jsem se, proč to tak bylo, že v tento pozdní den musíme změnit čas zahájení sabatu. Anděl řekl: „Pochopte, ale ještě ne, ještě ne.“ („Test.,“ Vol. I., s. 116).

Od té konference adventisté učí, že sabat je od pátku do soboty.

Adventisté navždy vyřešili otázku, kdy začíná sobota, tím, že na konferenci v roce 1855 hlasovali o změně sabatu od pátku od 18:00 do pátku při západu slunce. Sabat „západu slunce od pátku do soboty“ potvrdila Ellen Whiteová s vizí, ve které jí anděl řekl: „Od večera do večera budete slavit svůj sabat.“

Vize postavila Ellen Whiteovou a Josepha Batese na pravou míru a oni vizi přijali z celého srdce. Otázka času zahájení sabatu byla navždy vyřešena - vyřešena na základě studia Bible, potvrzeného vizí. Byla to skutečně významná zkušenost s Božím vedením (1 BIO 324,8)

JN Andrews byl prvním adventistou, který napsal obranu sabatu o délce knihy, která byla poprvé vydána v roce 1861. Mezi dvě Andrewsovy knihy patří Svědectví otců prvních tří století o sabatu a o prvním dnu a historii sabatu .

Eschatologie

Průkopníci církve tradičně učili, že sabat sedmého dne bude zkouškou, která povede k zapečetění Božího lidu v konečných dobách, i když o tom, jak to dopadne, panuje jen malá shoda. Církev jasně učila, že bude existovat mezinárodní nedělní zákon vynucený koalicí náboženských a světských autorit a že všichni, kdo to nedodržují, budou pronásledováni, uvězněni nebo umučeni. To je převzato z výkladu církve, který následuje po Ellen G. Whiteové z Daniela 7:25 , Zjevení 13:15 , Zjevení 7 , Ezechiela 20: 12–20 a Exodus 31:13 . Tam, kde se v proroctví objevil předmět pronásledování, mělo se za to, že je o sabatu. Někteří raní adventisté byli uvězněni za práci v neděli, což bylo v rozporu s různými místními modrými zákony, které uzákonily neděli jako den odpočinku.

Reformátoři adventistů sedmého dne

Hnutí adventistů sedmého dne , vytvořené jako důsledek rozkolu uvnitř Církve adventistů sedmého dne v Evropě během první světové války ohledně pozice, v níž se její představitelé evropských církví ujali dodržování sabatu a zavázali členy Církve adventistů sedmého dne, aby nesli zbraně ve vojenské službě pro Německo ve válce.

Davidianští adventisté sedmého dne

General Association of Davidian Adventisté sedmého dne (Davidians) nebo Shepherd Rod je americká odnož sedmého dne Církve adventistů sedmého dne, se sídlem v Mount Carmel Center poblíž Waco, Texas . Byl založen v roce 1929 Victorem Houteffem , jeho prezidentem a prorokem.

Církev Boží (sedmý den)

Hnutí Církve Boží (sedmého dne) se skládá z řady sabatních církví a představuje řadu sabatských adventistů, kteří odmítali vize a učení Ellen G. Whiteové před vytvořením Církve adventistů sedmého dne v roce 1863 Mezi nimiž je nejznámější organizací Generální konference Boží církve (7. den) nebo jednoduše CoG7 se sídlem v Salemu v Západní Virginii .

Armstrongismus

Sabbatarianismus sedmého dne byl klíčovým rysem bývalé Celosvětové církve Boží , založené Herbertem W. Armstrongem , a jejích různých potomkových hnutí. Armstrong, který založil Radio Church of God , byl v roce 1931 vysvěcen Oregonskou konferencí Církve Boží (sedmý den) , skupinou adventistů, a začal sloužit sboru v Eugene v Oregonu . Vysílání bylo v podstatě zhuštěnou bohoslužbou ve vzduchu, s zpěvem zpěvu představeným spolu s Armstrongovým poselstvím a bylo startovacím bodem toho, co by se stalo Celosvětovou církví Boží.

Sabbatarští letničáři

Některé letniční církve také dodržují šabat v sobotu.

Jesus Church Je pravda , se sídlem v Pekingu , Čína, v roce 1917, podporuje sedmý den, sobotu, a má přibližně dva miliony členů po celém světě. Starší církevní pracovník Ling-Sheng Zhang přijal sabbat sedmého dne poté, co studoval teologii adventistů sedmého dne , a spolupracovník Paul Wei byl původně adventistou sedmého dne. Americký misionář jménem Berntsen, který pocházel z Církve Boží zachovávající sabat, měl také velký vliv na církevní pracovníky.

Na Vojáci kostela kříže (oficiálně - Evangelický kostel International vojákům Kristovým křížem) je organizována v časných 1920 americký podnikatel jménem Ernest William Sellers v Havaně , Kuba .

Jiné skupiny

Mezi další menší sabatářské církve a hnutí patří:

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy