Posvátný král - Sacred king
V mnoha historických společnostech postavení královského majestátu nese sakrální význam, to znamená, že je totožný s tím z vysokého kněze a soudce . Pojem teokracie souvisí, i když posvátný král nemusí nutně vládnout prostřednictvím své náboženské autority; Časová poloha má spíše náboženský význam.
Dějiny
Sir James George Frazer použil koncept posvátného krále ve své studii Zlatá větev (1890–1915), jejíž název odkazuje na mýtus o Rexu Nemorensisovi . Frazer uvádí řadu níže uvedených příkladů a byl inspirací pro mýtus a rituální školu . „ Mýtus a rituál , nebo teorie mýtu a rituálů“ je však sporný; mnoho učenců nyní věří, že mýtus a rituál sdílejí společná paradigmata , ale ne to, že se jedno vyvinulo z druhého.
Podle Frazera má tento pojem prehistorické kořeny a vyskytuje se po celém světě, na Jávě stejně jako v subsaharské Africe , přičemž šamanským králům se připisuje tvorba deště a zajišťování plodnosti a štěstí. Král může být také určen k tomu, aby trpěl a odčinil svůj lid, což znamená, že sakrální král mohl být předem určenou obětí v lidské oběti , buď zabit na konci svého funkčního období v pozici, nebo obětován v době krize (např blot z Domalde ).
Ashanti bičován nově zvolený král ( Ashantehene ) před enthroning ho.
Z doby bronzové na Blízkém východě je nastolení a pomazání z monarchy je centrální náboženský rituál, který se odráží v titulech „ Mesiáše “ nebo „ Kristus “, který se oddělil od světského království. Tak Sargon of Akkad popisoval sebe jako „zástupce Ishtar “, stejně jako moderní katolický papež bere roli „ Kristova náměstka “.
Králové jsou od nejstarších dob stylováni jako pastýři , např. Termín aplikovaný na sumerská knížata jako Lugalbanda ve 3. tisíciletí př. N. L. Obraz pastýře kombinuje témata vůdcovství a odpovědnosti za zásobování potravinami a ochranou, stejně jako nadřazenost.
Jako prostředník mezi lidem a božstvím byl sakrálnímu králi připisována zvláštní moudrost (např. Šalamoun nebo Gilgameš ) nebo vize (např. Prostřednictvím jednoromantie ).
Studie
Studium konceptu představil Sir James George Frazer ve své vlivné knize The Golden Bough (1890–1915); sakrální království hraje roli v romantismu a esoterismu (např. Julius Evola ) a v některých proudech novopohanství ( Theodism ). Škola panabablonismu čerpala velkou část náboženství popsaného v hebrejské bibli z kultů sakrálního panství ve starověké Babylonii .
Takzvané britské a skandinávské kultovní historické školy tvrdily, že král zosobňuje boha a stojí ve středu národního nebo kmenového náboženství. Anglická „škola mýtů a rituálů“ se soustředila na antropologii a folklór, zatímco skandinávská „škola v Uppsale“ kladla důraz na semitologické studium.
Frazerova interpretace
Posvátný král, podle systematického výkladu mytologie vyvinutého Frazerem ve Zlaté větvi (publikoval 1890), byl král, který představoval sluneční božstvo v periodicky obnovovaném obřadu plodnosti . Frazer chopil představě náhradní krále a dělal jemu Základem jeho teorie univerzální, pan- evropské a dokonce celosvětové plodnosti mýtus, ve kterém manželka pro bohyně byla každoročně vyměnit. Podle Frazera představoval posvátný král ducha vegetace, božského Johna Barleycorna . Vznikl na jaře, vládl v létě a rituálně zemřel v době sklizně, aby se znovu narodil o zimním slunovratu, aby znovu voskoval a vládl. Vegetační duch byl tedy „ umírajícím a oživujícím bohem “. Osiris , Dionysus , Attis a mnoho dalších známých postav z řecké mytologie a klasické antiky byly v této formě znovu interpretovány. Posvátný král, lidské ztělesnění umírajícího a probouzejícího se vegetačního boha, měl být původně jednotlivec zvolený na nějakou dobu vládnout, ale jehož osudem bylo trpět jako oběť , která měla být nabídnuta zpět na Zemi, aby nový král mohl místo něj nějakou dobu vládnout.
Zejména v Evropě během Frazerova rozkvětu na počátku dvacátého století zahájil domácí průmysl amatérů hledajících „ pohanské přeživší“ v takových věcech, jako jsou tradiční veletrhy , máje a lidové umění, jako je morris dance . Bylo to velmi vlivný v literatuře , je zmiňoval se o DH Lawrence , James Joyce , Ezra Pound , a TS Eliot je Pustina , mimo jiné práce.
Robert Graves použil Frazerovu práci v Řeckých mýtech a učinil z ní jeden ze základů své vlastní mytologie v Bílé bohyni a ve smyšleném filmu Sedm dní na Nové Krétě zobrazil budoucnost, ve které se oživuje instituce obětního posvátného krále . Margaret Murrayová , hlavní teoretička čarodějnictví jako „pohanského přežití“, použila Frazerovu práci na tezi, že mnoho anglických králů, kteří zemřeli jako králové, zejména William Rufus , byli tajní pohané a čarodějnice , jejichž smrt byla opětovným uzákoněním o lidské oběti , který stál ve středu Frazerovu mýtu. Tuto myšlenku použila spisovatelka fantasy Katherine Kurtz ve svém románu Lammas Night .
Příklady
- Cakravartin , spravedlivý král odvozený z indického náboženského myšlení.
- Devaraja , kult božských králů v jihovýchodní Asii.
- Germánská královská moc
- Svatý římský císař
- Císařský kult
- Omukama of Kitara vládl jako nebeské panovníka.
- High král Irska , podle středověké tradice, si vzal svrchovanost bohyni .
- Eze NRI , pravítko zaniklé Igbo NRI království v dnešní Nigérie . Byl osloven jako „ Igwe “, což v jazyce Igbo znamená „nebeský“ , a odkázal svůj titul panovníkovi současného tradičního stejnojmenného státu.
- Emperor Japonska je známý v japonštině jako Tennō - „nebeský panovník“.
- Kende byl posvátný král Maďarů v 9. století.
- Khagan ( Ashina )
- The Kings of Luba stal božstva po smrti.
- Časové síla na papežství
- Faraon , titul staroegyptských vládců. Faraon přijal jména symbolizující svatou moc .
- Poslední pozůstatek aténské monarchie, Archon basileus , si především zachoval povinnosti dohlížet na určité náboženské obřady.
-
Římský král
- Rex Sacrorum
- Pontifex Maximus - titul zděděný papežstvím
- Římský triumf , podle legendy, kterou poprvé nařídil Romulus
- Augustus
- Syn nebes , titul z východní Asie
- Shah a opatrovnictví islámského právníka , islámské koncepty v Íránu
- Tyto králové ze Sparty tvrdil přímý původ z Heracles sám, a sloužil jako dědičné kněží.
- Thajský král
- Pre-koloniální císaři a králové lidí Yoruba , Obas a jejich současní nástupci
- Madkhalismus v islámu
Monarchie přenášely do středověku sakrální královské postavení a podporovaly myšlenku králů dosazených Boží milostí . Vidět:
- Kapetský zázrak
- Královský nádech , nadpřirozené síly připisované anglickým a francouzským králům
- Srbský nemanjićové
- Hungarian House of Árpád (známý během středověkého období jako „dynastii svatého krále“ ')
- The Prince-biskupové , existující v různých evropských zemích ve středověku a pozdější době.
Ve fikci
Mnoho románů Rosemary Sutcliffové je uznáváno jako přímo ovlivněné Frazerem a zobrazuje jednotlivce, kteří přijímají břemeno vedení a konečnou odpovědnost za osobní oběť, včetně Meče při západu slunce , Marka koně a Sun Horse, Moon Horse .
Kromě toho , že se Katherine Kurtz objevila ve svém románu Lammas Night uvedeném výše, používá ve svém románu The Quest for Saint Camber také myšlenku posvátného královského postavení .
Viz také
- Apoteóza , glorifikace subjektu na božskou úroveň.
- Avatar
- Chakravartin
- Korunovace
- Umírající a stoupající bůh
- Euhemerismus
- Velký katolický monarcha
- Velký král
- Kult řeckého hrdiny
- Jaguáři v mezoamerických kulturách
- Ježíš ve srovnávací mytologii
- Katechon -eschatologicko-apokalyptický král
- Thajská monarchie - období Ayutthayan
- Mytologický král
- Princ-biskup
- Rádžamandala
- Žezlo
- Okřídlené slunce
Poznámky
Reference
Všeobecné
- Ronald Hutton , Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů , (Blackwell, 1993): ISBN 0-631-18946-7
- William Smith, DCL, LL.D., Slovník řeckých a římských starožitností , (Londýn, 1875)
- JF del Giorgio, nejstarší Evropané , (AJ Place, 2006)
- Claus Westermann, Encyclopædia Britannica , svaté posvátné království .
- James George Frazer, The Golden Bough , 3. vyd., 12 sv. (1911–15, přetištěno 1990)
- AM Hocart, Kingship (1927, dotisk 1969)
- G. van der Leeuw, Religion in Essence and Manifestation (1933, anglicky 1938, 1986)
- Geo Widengren, Religionsphänomenologie (1969), s. 360–393.
- Lily Ross Taylor, Božství římského císaře (1931, dotisk 1981).
- David Cannadine a Simon Price (eds.), Rituals of Royalty: Power and Ceremonial in Traditional Societies (1987).
- Henri Frankfort, Království a bohové (1948, 1978).
- Colin Morris, Papežská monarchie: Západní církev od roku 1050 do 1250 (1989),
- JH Burns, Lordship, Kingship a Empire: The Idea of Monarchy, 1400–1525 (1992).
"Anglická škola"
- SH Hooke (ed.), Labyrint: Další studie ve vztahu mezi mýtem a rituálem ve starověkém světě (1935).
- SH Hooke (ed.), Mýtus, rituál a královský majestát: Eseje o teorii a praxi královského majestátu na starověkém Blízkém východě a v Izraeli (1958).
„Skandinávská škola“
- Geo Widengren, Sakrales Königtum im Alten Testament und im Judentum (1955).
- Ivan Engnell, Studium božského královského majestátu na starověkém Blízkém východě , 2. vyd. (1967)
- Aage Bentzen, King and Messiah , 2. vyd. (1948; anglicky 1970).
externí odkazy
- článek Rex Sacrificulus ve Smithově slovníku řeckých a římských starožitností
- Sacred Kings , ebook o posvátném království v různých kulturách