Sadhu Kochoonju Upadesi - Sadhu Kochoonju Upadesi
Muthampakkal "Sadhu" Kochoonju Upadesi | |
|---|---|
 | |
| narozený |
Kochoonju
1883 Edayaranmula. poblíž Aranmula , Travancore
|
| Zemřel | 30. listopadu 1945 |
| Odpočívadlo | Laka St Thom Marthoma Church, Edayaranmula |
| Státní příslušnost | indický |
| Ostatní jména | MIVarghese |
| obsazení | Misionář. |
| Známý jako | Křesťanský básník, skladatel |
| Manžel (y) | Aleyama |
| Rodiče) | Itty a Mariamma |
Sadhu Kochoonju Upadesi ( Malayalam : സാധു കൊച്ചൂഞ്ഞ് ഉപദേശി ; 1883-30 . Listopadu 1945) byl slavný malajalský křesťanský kazatel, básník a skladatel. Kochoonju vypadal velmi osobitě. Vždycky měl bílou košili a bílé dothi . Byl vysoký asi 175 cm a měl velmi tenké a křehké tělo. Jeho oči vypadaly jako pronikavé a jeho čelo bylo zamračené, jako by se ještě napjalo s dětským dojmem. Kdekoli šel, vždy měl deštník a svoji Bibli. Jeho svatý život, sebeovládání, sebezapření a oddanost sociálním otázkám z něj učinily jedinečnou osobu. Rád trávil čas sám s Biblí, Bible pro něj nebyla knihou ke čtení, ale návodem, který by měl být dodržován v každodenním životě. Většinu času strávil čtením.
Během svého života byl známý jako Kochoonju, což byla kontrakce dvou malabarských slov Kochu a Kunju . Malayalamský ekvivalent kazatele je upadesi. Během své misijní práci v Tamil Nadu , Indie , nazvali ho Sadhu význam, svatý muž. Tak se stal známým jako Sadhu Kochoonju upadesi.
Narození a rodinný život
Edayaranmula je malá vesnice nedaleko Aranmula v okrese Pathanamthitta v Kérale . Právě zde se narodil 29. listopadu 1883. Jeho otcem byl Moothampackal Itty a jeho matkou byla Mariamma z Perengattu Padickal. Jmenoval se Kochoonju a jeho skutečné jméno bylo MI Varughese (Muthampackal Itty Varughese). Byl členem velké rodiny šesti sester. Měl bratra, který zemřel ve dvou letech.
Jelikož Sadhu Kochu Kunchju Upadeshi žil v době, kdy byl dětský sňatek uznávaným zvykem, Kochu Kunchju byl ženatý ve věku 12 let. Jeho žena se jmenovala Aleyamma. Poskytla podporu, kterou Kochu Kunchju potřeboval. Skončil tím, že pracoval jako zemědělec a prodával výrobky z pole.
Vzdělání a časný život
Nastoupil do nedaleké základní školy Mar Thoma Lower Primary School. V roce 1895, když mu bylo pouhých 12, se oženil s Aleyammou, Vattaparou, Kurianoorem, který byl z nedaleké vesnice. Z tohoto důvodu se mu jeho spolužáci vysmívali, a tak opustil tuto školu a připojil se k anglické střední škole. Když tam byl, jeden z učitelů ho bezdůvodně potrestal, a tak Kochoonju napsal báseň, která se mu vysmívala. To byl jeho první pokus o psaní básní. Byl to inteligentní student a byl ve třídě nejlepší. Když mu bylo 14 let, ukončil formální vzdělání, aby pomohl svému otci v zemědělství.
Jeho matka zemřela v roce 1898, když mu bylo 15 let. To byla hrozná rána pro jeho otce, který už byl nemocný. Jeho otec zemřel v roce 1903, když mu bylo 20 let, zanechal malý pozemek a půjčku. Příjem ze zemědělství nebyl pro jejich život vůbec dostačující. Takže měl těžký život a byl nucen dělat mnoho drobných prací, aby se oba konce setkaly. Podnikal v textilním průmyslu a nějakou dobu učil ve škole. Rodiče jeho manželky byli velmi nápomocní. Nakonec se usadil jako zemědělec.
Začátek služby
Sadhu Kochu Kunchju Upadesi ve věku 11 let přijal Ježíše jako svého osobního zachránce během setkání, které se konalo v jeho domovské farnosti. Ve 17 letech se rozhodl věnovat se službě. Zpočátku šel šířit evangelium v noci po hospodaření. Když indické bratrské hnutí nabralo na obrátkách v Kérale, Sadhu Kochoonju Upadesi se rozhodl nepřipojit se k této církvi, přestože se k hnutí připojil jeho přítel a spolužák KV Simon (později Mahakavi, laureát básníka ), který byl také otcovským bratrancem otce jeho manželky. Řekl, že i když souhlasil s jejich naukou, cítil, že jeho posláním bylo zůstat v církvi, kterou byl, a hlásat evangelium. Tvrdil, že zdrojem jeho obživy byla modlitba, kterou denně trávil mnoho hodin.
Organizace a instituce
Od samého začátku ve své vesnici organizoval nedělní školu, modlitební skupinu atd. Jeho farář Rev KVJacob a jeho spolužák pan KV Simon byli jeho silnými podporovateli. Společně založili Edayarmula Christian Fellowship (ECF), ligu mládeže, jednotky křesťanské péče ... atd.
Věřil, že víra bez činu je mrtvá. Později v životě vedl formování organizací, jako je YMCA, hnutí proti věnu, Škola svobody pro chudé děti, Biblická škola pro výcvik evangelistů a modlitební sál pro vedení setkání pro hosty evangelistů na cestách jeho země na Kozhencherry - Chengannur cesty.
V Kalayapuram poblíž Kottarakara zahájil kurzy biblického studia a setkání pod širým nebem, kde se lidé shromažďovali, aby si vyslechli jeho poselství, a z úcty měli bílé šaty.
Ministerstvo
Sadhu Kochoonju Upadesi byl zdrojem mnoha misijních hnutí v Kérale . Cestoval po celé Kérale , jižní Indii a na Srí Lance, aby kázal evangelium . Ve všech svých potřebách měl ve zvyku důvěřovat Bohu. Když hledal vedení u Boha, trávil hodiny v modlitbě. Jeho hlavní metodou šíření evangelia bylo mluvení ve velkých shromážděních. Odvedl asi 30 let intenzivní práce na evangeliu. To je známkou jeho závazku. Mluvil nejen o duchovních věcech, ale také o sociálních otázkách, které připisují uvolněné morálce a náboženskému právu.
Řeči Sadhu Kochoonju Upadesiho si užili staří i mladí. Ve svých zprávách hojně používal širokou škálu příběhů, příkladů, zkušeností a humoru, aby dodal svým projevům barvu. Byl velmi nakloněn tomu, aby lidé zažili znovu zrozené teplo, než aby se znovu nudili. Do těchto shromáždění začlenil své vlastní složené písně, díky nimž byly jeho revidované hymny populární. Takže ministerstvo Sadhu Kochoonju Upadesi mělo skvělé výsledky v Kérale a jižní Indii. Výsledkem bylo, že mnozí přišli na to, co řekl, a přijali Krista jako svého zachránce na těchto shromážděních. Nebylo neobvyklé vidět opilce přicházet na jeho schůzky a vracet se jako noví muži. Většina těchto obrácení byla skutečná a ti, kteří přišli ke Kristu, se podělili o své chápání víry se svými přáteli a rodinou. Ministerstvo Kochoonju tedy mělo velký úspěch. Jeho modus operandi přinesl oživení mnoha částem jižní Indie, což otevřelo dveře mnoha budoucím křesťanským misím.
V roce 1915 mu pak metropolita Mar Thoma dala oprávnění kázat a vykonávat evangelijní dílo ve všech farnostech církve. Ve 30. letech měl velmi hektický plán a v pravidelných intervalech konal farní sjezdy od čtvrtka do neděle. Zbytek dní se věnoval čtení knih a modlitbě.
Životní styl a zásady
Sadhu Kochoonju Upadesi byl tvrdohlavý jedinec. Věřil v požadavek životního stylu, aby byl dobrým nositelem evangelia. Stanovil si tedy standard nebo soubor přísných zásad a podle toho žil, jak věřil. Následují zásady, kterých se snažil dosáhnout: -
- Rozhodl se ukončit společnost se ženami a že už nebude mít další děti, protože to považoval za dostačující. To byl trend, který byl mezi asketicky náboženskými Nambudiri Brahmans vzácný .
- Většinu času věnoval čtení, aby prohloubil své znalosti o Bohu a Božím slovu, a meditoval nad podobnými ideologiemi.
- Reguloval své stravovací rutiny; měl každý den málo jídla a také se pravidelně postil, bral doslovný význam veršů jako JAN 6:51 a aby se vyhnul morbidním hříchům jako obžerství, způsobily tyto úmyslné normy v pozdější části života mnoho neduhů.
- Materialistické věci byly minimalizovány a pouhé podstatné věci byly pouze uchovávány a shromažďovány; více se soustředit na jeho křesťanské odhodlání a vyhnout se chamtivosti.
- Považoval práci za evangelium za svou odpovědnost, za kterou nebyl ochoten vzít žádnou odměnu ani plat.
- Rozhodl se nepřijmout-použít žádné ozdoby, které by odváděly pozornost; Přijal to ve svém oblékání a měl na sobě pouze bílé oblečení, které považoval za slušné a skromné.
- Myslel si, že je zakázána jakákoli forma hedonismu, a chránil se před veškerým světským požitkem.
- Byl velmi opatrný a nutkavý k tomu, aby projevoval pokoru, a toužil po úctě, protože všichni muži a ženy si byli v Božích očích rovni a věřil, že jakákoli forma úcty a adorace má směřovat k Bohu.
- Stanovil zásadu, že si nikdy nebude myslet ani o sobě nebude myslet, že je lepší nebo chytřejší než ostatní. Marnost, soutěživost a snobství pro něj byly činem smrtelného hříchu , Pýcha a v očích Boha špatná. Kochoonju věřil v posilování lidí prostřednictvím modlitby a vedení a považoval talenty vyvinuté jako dary z Boží milosti, které by měly být používány pro společné dobro a ne pro vaření hořkosti.
- Ze svých zkušeností v obchodním prostředí byl opatrný a usiloval o vyšší křesťanské ideály .
Další aktivity
Kochoonju Upadesi byl generálním tajemníkem Sdružení dobrovolných evangelistů Mar Thoma v letech 1924 až 1945. Nějakou dobu byl také vedoucím anglické střední školy Edayaranmula.
Literární práce
Parama Christanithwm , Paramanentha Kristya Jeevitham . (Radostný křesťanský život) atd. Jsou některé z jeho mnoha vydaných knih.
Nejcennějším dílem však byly jeho mnohé křesťanské zbožné písně, které si křesťané z Keraly užívají i dnes. Jeho písně napsané v malabarština přinesly naději a štěstí mnoha životům. Napsal knihu s názvem Aasawaasa Geethangal (Písně útěchy), do které bylo zahrnuto 210 jeho písní. Sedmnáct písní, které napsal, bylo sestaveno s 427 hymny, které vydal kostel Mar Thoma, Kristheeya Keerththanangal jako zbožné písně.
Někteří z nich jsou :
- Dukhaththinte paana paathrram karththavente kayyil thannaal ....
(Jeho druhý syn Samuelkutty zemřel v roce 1912 ve věku devíti let. Byla to velká ztráta v jeho životě, která ho inspirovala k napsání této nesmrtelné hymny). - Krushinmel krushinmel kaanhunnath- aaritha! ....
- Ente sampaththennu cholluvann-verreyillonnum ....
- Ente Daivam swargga simhassanam thannil ....
- Ponneshu thampuraan nalloru rakshakan ....
- Aaru sahaayikkum? Lokam thunhakkyumo? ....
- Aashwaasame enikkerre thingeedunnu ....
- Baalar- aakunna njaangalhe yeshu thampuraan ....
- Cherneedume vegam njaanum aa koottaththil ....
- Ente Daivam Mahatwathil ardhravaanayi ....
- Ushakaalam namezhunelkkuka paraneshuve sthuthippan ....
Poslední dny
Byl zatěžován smrtí svého druhého syna, chudobou, odpovědností za péči o manželku a děti, nemocí v jeho vlastním životě a vnitřními konflikty ohledně různých typů křesťanské víry a praktik mezi současnými věřícími. Považoval se za cizince a pobývajícího na zemi, a tak se odtrhl od světských starostí. Měl silnou víru, která vyvrací iluze, že Bůh a Bůh sám jsou jeho jediní, útočiště a důvěra, a to byla jeho hlavní síla, která mu umožňovala šlapat přes potíže. Jeho neustálé cestování a neklidná práce na evangeliu mu mnohokrát způsobily nevolnost. V listopadu 1945 velmi onemocněl. Zemřel v pátek 30. listopadu 1945 v 8:45 a druhý den byl pohřben na hřbitově v Lakha St. Thomas Mar Thoma Church. Samotná pohřební služba byla pro něj velkou poctou. Pohřební služby se zúčastnili dva biskupové, více než 100 kněží a více než 40 000 lidí.
Reference
Bibliografie
V Malayalam .
- George, Dr.KM (1995). Sadhu Kochoonju , Christhava Sahitya Samithy, Tiruvalla.
- Mathew Daniel, Rev.Dr. (1988). Sadhu Sadhu Kochoonju Upadesi). .
- Mathew PV (1995). Keralathile Nazranee Kristanikal (Nazrani Christians of Kerala) sv. III.
- Mathew, NM (2008) Malanakara Marthoma Sabha Charitram. (Historie kostela Malankara Mar Thoma .) Svazek III.
- Evangelistické sdružení Mar Thoma (1964). Suvisesha Senanykal. (Životopis misionářů)