Safiyya bint Huyayy - Safiyya bint Huyayy
| Safiyyah bint Huyayy | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Matka věřících | |||||
 | |||||
| narozený | Safiyyah bint Huyayy c. 610-614 Yathrib , Hejaz , Arábie (dnešní Saúdská Arábie ) |
||||
| Zemřel |
C. 664–672 Medina , Hejaz, Umayyad caliphate (dnešní Saúdská Arábie ) |
||||
| Pohřbení |
Jannat al-Baqi , Medina |
||||
| Manžel |
|
||||
| |||||
| Kmen | |||||
| Otec | Huyayy ibn Akhtab | ||||
| Matka | Barra bint Samawal | ||||
| Náboženství |
Islámský judaismus (dříve) |
||||
Safiyyah bint Huyayy ( arabsky : صفية بنت حيي ) byla jednou z manželek islámského proroka Mohameda . Spolu se všemi ostatními manželkami Mohameda měla název Umm-ul-Mu'mineen nebo „Matka věřících“.
Po Mohamedově smrti se zapojila do mocenské politiky rané muslimské komunity a v době její smrti získala podstatný vliv.
Raný život
Safiyya se narodil v Medíně na Huyayy ibn Akhtab , náčelníka židovského kmene Banu Nadir . Její matka, Barra bint Samawal , byla z kmene Banu Kurajzů . Byla vnučkou Samaw'al ibn Adiya z kmene Banu Harith . Podle zdroje byla provdána za Sallam ibn Mishkam , který se s ní později rozvedl.
Když byli Banu Nadir vyhnáni z Mediny v roce 625, její rodina se usadila v Khaybaru , oáze poblíž Mediny. Její otec a bratr odešli z Khaybaru, aby se připojili k mekkánským a beduínským silám obléhajícím Mohameda v Medíně během bitvy o příkop . Když se Mekkánci stáhli, Mohamed obléhal Banu Kurajzu. Po porážce Banu Kurajzy v roce 627 byl Safiyyův otec, dlouholetý odpůrce Mohameda, zajat a popraven muslimy.
V roce 627 nebo na začátku roku 628 se Safiyya oženil s Kenanou ibn al- Rabim , pokladníkem Banu Nadir; v té době jí bylo asi 17 let. Podle muslimských zdrojů prý Safiyya informovala Kenanu o snu, který měla ve kterém jí spadl měsíc z nebes do klína. Kenana to interpretovala jako touhu vdát se za Mohameda a udeřila ji do obličeje, takže zanechala stopu, která byla stále viditelná, když se poprvé setkala s Mohamedem.
Bitva u Khaybaru
V květnu 628 n. L. Muslimové v bitvě u Khaybaru porazili několik židovských kmenů (včetně Banu Nadir) . Židé se vzdali a směli zůstat v Khaybaru za podmínky, že dají polovinu své roční produkce muslimům. Půda sama se stala majetkem muslimského státu. Tato dohoda, říká Stillman, se nevztahuje na kmen Banu Nadir, který nedostal žádnou čtvrtinu. První manžel Safiyya, Kenana ibn al-Rabi, byl zabit poté, co byl mučen, protože odmítl odhalit umístění pokladu.
Manželství s Mohamedem
Podle Muhammada al-Bukhariho zůstal Mohamed tři dny mezi Khaybarem a Medinou, kde dovršil své manželství se Safiyyou. Jeho společníci přemýšleli, jestli má být považována za otrokyni ( arabsky : ma malakat aymanukum ) nebo za manželku. První spekulovali, že by Safiju považovali za Mohamedovu manželku, a tedy „Matky věřících“.
Mohamed navrhl, aby Safiyya konvertovala k islámu, ona souhlasila a stala se tak Mohamedovou manželkou. Safiyya nenarodila žádné děti Mohamedovi.
Pokud jde o židovský původ Safiyya, Mohamed jednou řekl své ženě, že pokud ji jiné ženy urážejí kvůli jejímu „židovskému dědictví“ a žárlí kvůli její kráse, měla odpovědět: „Aaron je můj otec, můj strýc Mojžíš a můj manžel Mohamed . "
Dědictví
V roce 656, Safiyya sousedil s kalifem Uthman ibn Affan , a bránil jej na jeho posledním setkání s Ali , Aisha a Abd Allah ibn al-Zubayr . V době, kdy byl kalif obléhán v jeho sídle, se Safiyya neúspěšně pokusila ho dosáhnout a zásobila ho jídlem a vodou pomocí prkna umístěného mezi jejím a jeho obydlím.
Safiyya zemřel v roce 670 nebo 672, za vlády Muawiyah , a byl pohřben na hřbitově Jannat al-Baqi . Zanechala panství 100 000 dirhamů na půdě a zboží, z nichž třetinu odkázala synovi své sestry, který následoval judaismus . Její obydlí v Medíně koupila Muawiyya za 180 000 dirhamů.
Její sen byl interpretován jako zázrak a její utrpení a pověst pláče jí získaly místo v súfijských dílech. Je zmiňována ve všech hlavních knihách hadísů o souvislosti s několika tradicemi a řada událostí v jejím životě slouží jako právní precedenty.
Viz také
Reference a poznámky pod čarou
Další čtení
- Awde, Nicholas Women in Islam: Antology from the Qur'an and Hadits , Routledge (UK) 2000, ISBN 0-7007-1012-4
- John Esposito a Yvonne Yazbeck Haddad, islám, gender a sociální změna , Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
- Leila Ahmed , Ženy a pohlaví v islámu: Historické kořeny moderní debaty, Yale University Press, 1992
- Valentine Moghadam (ed), Gender a národní identita .
- Karen Armstrong , „ The Battle for God : Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam“, London, HarperCollins/Routledge, 2001