Saga - Saga

Pro jiná použití, vidět Saga (disambiguation) .
Část série na
Stará norština
Dialekty
Použití
Literatura
Předci
Potomci

Ságy jsou prozaické příběhy a historie komponované na Islandu a v menší míře jinde ve Skandinávii .

Nejznámějším žánrem ságy je Íslendingasögur (ságy o Islanďanech), které obsahují vikingské plavby, migraci na Island a spory mezi islandskými rodinami. Témata ság jsou ale různorodá, včetně předkřesťanských skandinávských legend ; svatí a biskupové ze Skandinávie i jinde; Skandinávští králové a současná islandská politika ; a rytířské románky buď přeložené z kontinentálních evropských jazyků, nebo komponované místně.

Ságy pocházejí ze středověku, ale v následujících stoletích se skládaly. Zatímco dominantním jazykem psaní dějin ve středověké Evropě byla latina , ságy se skládaly v mateřštině: stará norština a její pozdější potomci, především islandští .

Zatímco ságy jsou psány v próze, sdílejí některé podobnosti s epickou poezií a často obsahují sloky nebo celé básně v aliteračním verši vloženém do textu.

Etymologie a význam ságy

Hlavní významy staroseverského slova sága (množné číslo sǫgur ) jsou „co se říká, promluva, ústní popis, oznámení“ a význam použitý v tomto článku: „(strukturovaný) příběh, příběh (o někom)“. Je příbuzný s anglickými slovy say and saw (ve smyslu „rčení“, jako ve staré saw ) a německým mudrcem ; ale moderní anglický termín sága si učenci v osmnáctém století vypůjčili přímo do angličtiny ze staré norštiny, aby se odkazovali na próza ze staré norštiny.

Slovo se v tomto smyslu nadále používá v moderních skandinávských jazycích: islandská sága (množné číslo sögur ), faerská søga (množné číslo søgur ), norská soge (množné číslo soger ), dánská sága (množné číslo sagaer ) a švédská sága (množné číslo sagor ) . Obvykle má také širší významy jako „historie“, „příběh“ a „příběh“. Lze jej také použít pro žánr románů vyprávějících příběhy trvající několik generací nebo pro odkaz na fantasy sci-fi. Švédská folksaga znamená lidová pohádka nebo pohádka , zatímco konstsaga je švédský výraz pro pohádku od známého autora, jako je Hans Christian Andersen . Ve švédské historiografii má být termín sagokung , „král ságy“ nejednoznačný, protože popisuje pololegendárního krále Švédska , který je znám pouze z nespolehlivých zdrojů.

Žánry

Snorri Sturluson , portrét Christian Krohg : Ilustrace pro vydání Heimskringla 1899

Norské ságy jsou obecně klasifikovány následovně.

Královské ságy

Královské ságy ( konungasögur ) jsou životem skandinávských králů . Byly složeny ve dvanáctém až čtrnáctém století. Význačným příkladem je Heimskringla , pravděpodobně sestaven a složen Snorri Sturlusonem . Tyto ságy často citují verše, vždy příležitostně a chválí poezii v podobě skaldického verše .

Ságy Islanďanů a povídky Islanďanů

The Islanďané ságy ( Íslendingasögur ), někdy nazývané také ‚rodinné ságy‘ v angličtině, jsou údajně (a někdy i ve skutečnosti), příběhy skutečných událostí, které se obvykle konají po celém vypořádání Islandu v 870s ke generaci či dvě, který následuje po konverze Islandu na křesťanství v roce 1000. Je známo, že často vykazují realistický styl. Zdá se, že příběhy z těchto dob byly předávány ústně, dokud nebyly nakonec písemně zaznamenány jako Íslendingasögur , jehož podoba byla ovlivněna jak těmito ústními příběhy, tak literárními modely ve staré norštině i v jiných jazycích. Většina - snad dvě třetiny středověkého korpusu - byla zřejmě složena ve třináctém století, zbytek ve čtrnáctém a patnáctém století. Tyto ságy obvykle pokrývají několik generací a často obsahují obyčejné lidi (např. Sága Bandamanna ) a postavy větší než život (např. Sága Egils ). Klíčová díla tohoto žánru byla v moderním bádání považována za nejkvalitnější psaní ság. Zatímco ságy se odehrávají především na Islandu, sledují dobrodružství jejich postav v zahraničí, například v jiných severských zemích , na Britských ostrovech, v severní Francii a v Severní Americe. Někteří dobře známé příklady zahrnují Njáls sága , závěru Ságy Laxdæla a Grettis sága .

Materiál z krátkých příběhů Islanďanů ( þættir nebo Íslendingaþættir ) je podobný Íslendinga sögur , ve zkrácené podobě, často zachovalé jako epizody asi Islanďanů v ságách králů.

Jako ságy králů, když ságy Islanďanů citují verše, jak to často dělají, je to téměř vždy skaldický verš .

Současné ságy

Hlavní článek: Současné ságy

Současné ságy ( samtíðarsögur nebo samtímasögur ) se odehrávají na Islandu ve dvanáctém a třináctém století a byly napsány brzy po událostech, které popisují. Většina z nich je zachována v kompilaci Sturlunga sága z let 1270–80, i když některé, například sága Arons Hjörleifssonar, jsou zachovány samostatně. Verš citovaný v současných ságách je skaldický.

Legendární ságy

Hlavní článek: Legendární sága

Legendární ságy ( fornaldarsögur ) spojují vzdálenou historii, odehrávající se na kontinentu před osídlením Islandu, s mýtem nebo legendou. Jejich cílem je obvykle nabídnout živé vyprávění a zábavu. Často vykreslují pohanskou minulost Skandinávie jako hrdou a hrdinskou historii. Některé legendární ságy citují verš - zejména sága Vǫlsunga a sága Heiðreks - a když to udělají, je to vždy eddaický verš .

Některé legendární ságy se obecně překrývají s další kategorií, rytířskými ságami.

Rytířské ságy

Hlavní článek: rytířské ságy

Rytířské ságy ( riddarasögur ) jsou překlady latinských pseudohistorických děl a francouzských chansons de geste , stejně jako islandské skladby ve stejném stylu. Zdá se, že severské překlady kontinentálních románků začaly v první polovině třináctého století; Zdá se, že islandští spisovatelé začali vyrábět své vlastní románky na konci třináctého století, přičemž produkce vrcholila ve čtrnáctém století a pokračovala do devatenáctého.

I když jsou ságy v tomto žánru často překládány z veršů, téměř nikdy necitují verše, a když to dělají, je to často neobvyklé v podobě: například Jarlmannsova sága ok Hermanns obsahuje první zaznamenaný citát refrénu islandské taneční písně a metricky nepravidelná hádanka v Þjalar-Jónsově ságe .

Ságy svatých a biskupů

Ságy svatých ( heilagra manna sögur ) a biskupské ságy ( biskupa sögur ) jsou lidové islandské překlady a kompozice, do větší či menší míry ovlivněné ságovým stylem, v rozšířených žánrech hagiografie a biskupských životopisů. Zdá se, že žánr začal v polovině dvanáctého století.

Dějiny

Výňatek z Njálsovy ságy v rukopisu Möðruvallabók (AM 132 folio 13r) c. 1350.

Islandské ságy vycházejí z ústních tradic a mnoho výzkumů se zaměřuje na to, co je v každém příběhu skutečné a co fikce. Přesnost ság je často velmi sporná.

Většina středověkých rukopisů, které jsou nejdříve dochovanými svědky ság, byla v sedmnáctém století převezena do Dánska a Švédska , ale později se vrátila na Island. Klasické ságy byly komponovány ve třináctém století. Učenci kdysi věřili, že tyto ságy byly přenášeny orálně z generace na generaci, dokud je zákoníci ve třináctém století nezapsali. Většina vědců však nyní věří, že ságy byly vědomé umělecké výtvory založené na ústní i písemné tradici. Studie zaměřená na popis oděvů zmíněných v ságách dospěla k závěru, že autoři se pokusili vytvořit historický „pocit“ příběhu tím, že oblékli postavy do toho, co se v té době považovalo za „staromódní oděv“. Toto oblečení však není moderní s událostmi ságy, protože se blíží oblečení, které se nosilo ve 12. století. Teprve nedávno (začátek 20. století) byly ověřeny příběhy o cestách do Severní Ameriky (dnešní Kanady).

Většina ság Islanďanů se odehrává v období 930–1030, které se v islandské historii nazývá söguöld (Age of the Sagas). Ságy králů, biskupů, současné ságy mají svůj vlastní časový rámec. Většina z nich byla napsána v letech 1190 až 1320, někdy existovaly jako orální tradice dávno předtím, jiné jsou čistě fikcí a pro některé známe zdroje: autor ságy krále Sverrira se s králem setkal a použil ho jako zdroj.

Zatímco ságy jsou obecně anonymní, výrazné literární hnutí ve 14. století zahrnuje ságy, většinou o náboženských tématech, s identifikovatelnými autory a výrazným latinským stylem. Spojeno s islandskou severní diecézí Hólar , toto hnutí je známé jako severní islandská benediktinská škola ( Norðlenski Benediktskólinn ).

Drtivá většina textů dnes označovaných jako „ságy“ byla napsána na Islandu. Jedinou výjimkou je Þiðreks sága , přeložena / složena v Norsku; další je Hjalmars sága och Hramers , post-středověký padělek složený ve Švédsku. Zatímco pojem sága je obvykle spojován se středověkými texty, ságy - zejména v legendárních a rytířských žánrech ságy - byly i nadále komponovány na Islandu podle vzoru středověkých textů do devatenáctého století.

Vysvětlení psaní ságy

Islanďané vytvořili velké množství literatury v poměru k velikosti populace. Historici navrhli různé teorie pro velký objem psaní ság.

Brzy nacionalističtí historici tvrdili, že etnické charakteristiky Islanďanů přispívají k literární kultuře, ale tyto typy vysvětlení u akademiků v moderní době upadly v nemilost. Rovněž bylo navrženo, aby islandští osadníci byli tak plodní při psaní, aby zachytili jejich historii osadníků. Historik Gunnar Karlsson však nepovažuje toto vysvětlení za rozumné, vzhledem k tomu, že jiné osadnické komunity nebyly tak plodné jako dřívější Islanďané.

Pragmatická vysvětlení byla kdysi také upřednostňována: argumentovalo se, že kombinace snadno dostupného pergamenu (kvůli rozsáhlému chovu dobytka a nutnosti porážky před zimou) a dlouhých zimních období přiměla Islanďany k psaní.

V poslední době se na islandskou ságovou produkci pohlíží více jako na sociální a politické faktory.

Jedinečná povaha politického systému Islandského společenství vytvořila pro aristokraty pobídky k produkci literatury a nabídla náčelníkům způsob, jak vytvářet a udržovat sociální diferenciaci mezi nimi a zbytkem populace. Gunnar Karlsson a Jesse Byock tvrdili, že Islanďané napsali Ságy jako způsob, jak stanovit společně dohodnuté normy a pravidla v decentralizovaném islandském společenství zdokumentováním minulých sporů, zatímco periferní poloha Islandu ji dala mimo dosah kontinentálních králů Evropy a že ti králové proto nemohli zakázat podvratné formy literatury. Protože nová knížectví postrádala vnitřní soudržnost, vůdce typicky produkoval Saga, „aby vytvořil nebo posílil mezi svými poddanými nebo následovníky pocit solidarity a společné identity zdůrazněním jejich společné historie a legend“. Vedoucí představitelé starých a zavedených knížectví neprodukovali žádné ságy, protože to už byli soudržné politické jednotky.

Později (koncem třináctého a čtrnáctého století) bylo psaní ság motivováno touhou islandské aristokracie udržovat nebo znovu spojovat vztahy se severskými zeměmi sledováním předků islandských šlechticů po známých králích a hrdinech, kterým současní severské země králové mohli také vystopovat jejich původ.

Edice a překlady

Korpus staroseverských ság se postupně upravuje v sérii Íslenzk fornrit , která pokrývá všechny Íslendingasögur a rostoucí řadu dalších. Vydání Íslenzk fornrit, pokud je k dispozici, je obvykle standardní. Standardní vydání většiny rytířských ság složených na Islandu je Agnete Loth.

Seznam, být úplné, překladů islandských ság zajišťuje Národní knihovna Islandu ‚s bibliografie Saga Překlady .

Viz také

Odkazy a poznámky

Zdroje

Hlavní:

Jiný:

Další čtení

V norštině:

externí odkazy