Sahle Selassie - Sahle Selassie
| Sahle Selassie | |
|---|---|
| Merid Azmach | |
 | |
| Negus ze Shewy | |
| Panování | 12. června 1813 - 22. října 1847 |
| Předchůdce | Ras Wossen Seged |
| Nástupce | Haile Melekot |
| narozený | 1795 |
| Zemřel | 22. října 1847 (ve věku 51–52) Debre Berhan , Etiopská říše |
| Problém |
Haile Melekot Seyfe Sahle Selassie Darge Tenagnework Sahle Selassie Ayahilush Wossenyelesh Birkinesh Tinfelesh |
| Otec | Wossen Seged |
| Matka | Zenebework |
| Náboženství | Etiopské ortodoxní Tewahedo |
Sahle Selassie ( Amharic : ሣህለ ሥላሴ, 1795 - 22 října 1847) byl kníže a pozdější král z Shewa od roku 1813 do roku 1847. Důležitým Amhara ušlechtilého z Etiopie , byl mladší syn Wossen Seged . Sahle Selassie byl otcem mnoha synů, mezi nimi Haile Melekot , Haile Mikael, Seyfe Sahle Selassie , Amarkegne a Darge Sahle Selassie ; jeho dcery zahrnovaly Tenagnework, Ayahilush, Wossenyelesh, Birkinesh a Tinfelesh.
Životopis
Když byl zavražděn jeho otec, Oromo rebelové v Marra Biete držel Sahle Selassie starší bratr Bakure od ihned pochoduje do hlavního města svého otce v Qundi k uplatnění nároku na dědictví. Ačkoli ještě teenager, Sahle Selassie chytil tuto příležitost na pravidlu řítí z kláštera v Sela Dingay , kde byl studentem „a pravděpodobně s podporou své matky Zenebework ‚s Menzian příbuzní byla vyhlášena v Ras a Meridazmach Shewa.“ Bakure opožděně dorazil do Qundi, aby byl uvězněn ve státní věznici v Gonchu se svými dalšími bratry a některými svými příznivci.
Jakmile byl Sahle Selassie bezpečně pod kontrolou, obrátil svou pozornost na rebely, Amhara i Oromo. Použil diplomacii k vítězství nad Abichu Oromo , který velmi potřeboval jeho pomoc proti jejich sousedům Tulama Oromo , které porazil na počátku 20. let 19. století. On následoval toto vítězství přestavbou Debre Berhan , který byl spálen při Oromo nájezdu, stejně jako řada dalších měst a upevnil jeho držení založením několika opevněných vesnic, jako Angolalla , na území Abichu. Rozšířil hranici Shewy do Bulga a Karayu , na jihovýchod do Arsi a na jih až k územím Gurage .
Na druhou stranu pokračoval v politice svého předka Amhy Iyasuse v udržování nárazníkové oblasti na jeho severu, vytvořené z vládců Yejju a Wollo Oromo v této oblasti. To pomohlo udržet Shewu mimo dosah severních pánů jako Ras Ali II z Yejju , kteří pokračovali ve vlastních občanských válkách.
Po několika letech, Sahle Selassie cítil, že jeho pozice bezpečný natolik, že se prohlásil Negus , nebo král, Shewa, Jif'at , Oromo a národy Gurage , aniž autoritou Emperor Etiopie v Gondar, ale s jeho zjevnou souhlas. Nicméně, v roce 1829 Shewa utrpěl hladomor , pak po dobu dvou let, počínaje rokem 1830, byla zasažena epidemií cholery , kde dvě třetiny nemocných v paláci Sahle Selassie zemřely. Pak jeden z Sahle Selassie generálů, Medoko vzbouřil a přesvědčil řadu elitních Shewan matchlockmen do pouště s ním vstoupit do Oromos. Tito protivníci společně ohrožovali existenci Shewy a spálili Angolu. Zhruba v době, kdy Sahle Selassie potlačil tuto vzpouru v roce 1834 nebo 1835, sucho postihlo Shewu na dva roky, zabilo většinu domácích zvířat a přineslo hladomor jeho lidu. Pankhurst také dokumentuje záznamy o druhé epidemii cholery v roce 1834, která se rozšířila jižně od Wela a způsobila velkou úmrtnost. Sahle Selassie reagoval na hladomor otevřením královských skladů potřebným a miloval se svým lidem. Hladomor skončil včas, aby Medoko znovu povstalo ve vzpouře, a přestože generál byl rychle rozdrcen, Sahle Selassie pak čelila krizi v místní církvi.
Během pokračujícího sporu o kristologii , který rozdělil etiopskou církev na několik nepřátelských frakcí, Shewa přijala doktrínu Sost Lidet v opozici k teorii Wold Qib , která byla přijata na severu. Sost Lidet byl rovněž zahrnuty vlivný klášter Debre Libanos , který se nachází v Shewa. Když se Sahle Selassie snažila posílit svou moc nad shewanskou církví tím, že jmenovala muže věrné sobě jako důvěryhodnost místních klášterů - akt, který vyvolal odpor nejen samotných mnichů, ale také Ichege , opata kláštera Debre Libanos a druhý nejmocnější kostelník v Etiopii. Tváří v tvář hrozbě exkomunikace ustoupil Sahle Selassie a 24. listopadu 1841 propustil své jmenované - jen aby se ocitl pod útokem Shewanských příznivců Wold Qib v Menz , Marra Biete a dalších okresech. V okamžiku, kdy monarcha podařilo utišit tuto polemiku, příchod nového Abuna , Salama III reawoke odpor stoupenci Wold Qib a nová Abuna exkomunikoval Sahle Selassie v roce 1845. Navzdory zásahu císařského Regent, Ras Ali II . Abuna Salama odmítla zrušit interdikt a Ras Ali nakonec Abunu v roce 1846 zatkl a vyhnal z Gondaru .
Do této doby se zdraví Sahle Selassie začalo zhoršovat a nebyl schopen sledovat své záměry na císařském trůnu. Pouze zásah jeho blízkých přátel a poradců zabránil Negusovi, aby se vzdal trůnu ve prospěch svého syna, a poslední roky jeho vlády jsou jinak nevýrazné.
Úspěchy jako vládce Shewy
Navzdory mnoha zvratům proti svým politickým soupeřům uvnitř Shewy i mimo ni, zvažovaný proti jakémukoli jinému období historie, byl Negus Sahle Selassie progresivním a dobrotivým vládcem. Současný britský návštěvník Charles Johnston uvedl, že
- kontemplace takového prince ve vlastní zemi stojí za potíže a riziko návštěvy ... jeho charakter pro spravedlnost a bezúhonnost se rozšířil široko daleko a nadřazenost politické excelence je bez váhání dána Negoosům [Negus] Shoa po celé délce a šíři starověké říše Etiopie. Bát se každého prince kolem a být milován každým subjektem doma, to je chvála první vlády civilizované Evropy a kupodivu je tato dokonalost společenského stavu paralelní v srdci Afriky, kde prakticky provádíme nejvýhodnější politika sociální komunity, kterou by jeden z nejmoudřejších mudrců dokázal vymyslet - politika svévolné moci vložená do rukou opravdu dobrého muže.
Abir uvádí několik příkladů zájmu Sahle Selassieho o blaho svých poddaných:
- V době hladomoru otevřel královské sýpky obyvatelstvu. Když mor odnesl většinu pracovních zvířat farmářů, rozdával voly a mezky. Držel obrovské zásoby soli, aby jeho lidem v případě zkrácení silnic k pobřeží nechybělo toto důležité zboží.
Dalšími příklady dovednosti Sahle Selassieho v administrativě je jeho reforma zákonů jeho domény. Soudy za vlády jeho předchůdců Asfy Wossen a Wossen Seged se řídily jak Fetha Negestem , tradičním etiopským právním řádem, tak i obvyklými postupy, které Abir uvádí, že „byly extrémně kruté. Tresty smrti, oddělování končetin a značkování žhavým železem byly velmi časté." Negus omezil popravy na extrémní případy zrady, svatokrádeže a vraždy, a dokonce i poté vyžadoval souhlas Neguse. Kdykoli to bylo možné, Sahle Selassie snížila trest smrti na doživotí nebo propadnutí majetku; v případě odsouzení za vraždu, kdy tradičním etiopským trestem bylo předání vraha příbuzným oběti, kteří by si poté vyměřili vlastní trest, Negus pracoval na tom, aby přesvědčil příbuzné, aby místo zabíjení odsouzených přijali krvavé peníze muž.
Jeho reformy přesahovaly trestní právo a zahrnovaly administrativní reformy. Vyvinul novou daňovou strukturu, která byla nejen spravedlivější vůči svým poddaným, ale přinesla podstatnější a spolehlivější příjmy; odhaduje se, že kolem roku 1840 se jeho výdělek v hotovosti pohyboval mezi 80 000 a 300 000 Marie Terezie Thalers . V Shewě kolovaly legendy o skladech zlata, stříbra a slonoviny, které měl Negus nejen ve svých palácích v Doqaqitu , Har Ambit a Ankoberu , ale také se skrýval v horských jeskyních. „Celkově vzato,“ uzavírá Abir, „Showa může být svým způsobem považována za archaický příklad sociálního státu .“
Sahle Selassie také snažil se modernizovat svou zemi, a stejně jako jeho současníky Goshu z Gojjam a Wube Haile Maryam z Tigray , on dělal kontakty s evropskými zeměmi, jako je Francie a Velké Británii v naději na získání řemeslníci, pedagogové, a především střelnými zbraněmi. Stejně jako jeho současníci chápal hodnotu střelných zbraní a zvýšil počet svých zbrojnic z několika bodů, když nastoupil do úřadu v roce 1840 na 500, a toto číslo znovu zdvojnásobil do roku 1842. Podepsal smlouvy o přátelství s oběma Francií (16. listopadu 1841) a Velká Británie (7. června 1841). Negus také povzbudil cizince, aby se usadili v Shewě, a nabídl jim značné pobídky, například příjmy z velké vesnice, kterou udělil řeckému zedníkovi jménem Demetrios. Výsledkem bylo, že v jednom okamžiku byla v Shewě přítomna řada cizinců, kteří zahrnovali řadu Řeků, nejméně jednoho Arména a několik obchodníků z východních zemí.
„Navzdory svému chápání hodnoty zahraniční technologie a potřebě řemeslníků ze zahraničí Sahla Sellase netoužila po zahraničních misionářích,“ poznamenává Pankhurst, a přestože příjezd dvou protestantských misionářů v roce 1837 vedl k diplomatické misi z Británie Williama Cornwallise Harrisi , oba muži byli v roce 1842 jemně, ale pevně vyloučeni.