Salawat Yulayev - Salawat Yulayev
Salauat Yulayev (uly) | |
|---|---|
Салауат Юлай улы | |
 | |
| Osobní údaje | |
| narozený |
16. června 1756 Ufa Uyezd , Ruská říše |
| Zemřel | 10. srpna 1800 (ve věku 44) Paldiski , Estonsko |
| Národnost | Baškir |
| Otec | Julai Aznalin |
| Profese | Básník a spisovatel |
Salawat Yulayev ( Bashkir : Салауат Юлай-улы ; Rus: Салават Юлаев ; 16.června 1756 - 08.10.1800) je Baškirština národní hrdina, který se podílel na pugačovovo povstání , válečník, básník a zpěvák.
Životopis
Salawat Yulayev se narodil ve vesnici Tekeyevo v Shaytan-Kudeevsky Volosť z provincie Ufa z Orenburg Governorate (nyní Salavatsky District ) Baškortostán. Tekeyevo již neexistuje, protože bylo spáleno v roce 1775.
Salawat Yulayev stál v čele povstání Baškortostanu od samého začátku války na venkově v letech 1773–1775. 24. listopadu 1774 ho zajaly ruské císařské úřady a jeho otec Yulay Aznalin byl zajat ještě dříve. Po nažehlení byli posláni do Moskvy. Yulay Aznalin byl votchinnik (držitel vlasteneckého majetku), bohatý, inteligentní a vlivný muž. Ten se konal v obecném vztahu mezi Bashkirs a byl Bauermeister (okres předák). Místní úřady mu daly důvěryhodnost; o jeho věrnosti ruské vládě nemohlo být pochyb.
V roce 1768 Orenburský guvernér princ Putyatin sám jmenoval Yulaye předákem velení Bashkir. Ale brzy obchodník Tverdyshev, udělený kolegiální hodnotitelské hodnosti, připravil Yulaye Aznalina o jeho zemi, aby postavil Simského závod a vesnice. Baškirská země chátrala, a tak se Yulay Aznalin a jeho devatenáctiletý syn Salawat postavili pod prapory Yemelyana Pugacheva .
Deset měsíců po Salawatově zajetí, v září 1775, byl on a jeho otec veřejně bičováni v místech, kde se odehrály největší bitvy s ruskými vládními armádami. V tom měsíci byli oba taženi nosními dírkami a jejich čela a tváře byly značené. Dne 2. října 1775, jejich ruce a nohy připoután, Salawat a Yulay byl poslán na dva vozy za „ochranu“ k Baltskému tvrze Rogervik (dnes hlavní město Paldiski v Estonsku) pro život. Transport s odsouzenými prošel Menzelinsk , Kazaň , Nižni Novgorod , Moskva, dosáhl Tveru 14. listopadu a poté pokračoval přes Novgorod , Pskov a Revel a nakonec dorazil 29. listopadu do Rogerviku.
Baltský přístav Rogervik založil Petr Veliký . Když však do Rogerviku dorazili účastníci baškirského povstání, byla pevnost prakticky opuštěna. Byla tam jen malá posádka a malý počet vězňů. Zde se Salawat a Yulay setkali v boji se svými bratry ve zbrani: Pugachev plukovník IS Aristov, plukovník Kanzafar Usaev a další. Salawat Yulayev a jeho otec žili zbytek svého života v Rogerviku.
Když na trůn usedl Pavel I. , velitel pevnosti Langel podal dotaz na přesun zbývajících účastníků Pugačovova povstání do Taganrogu nebo do Irkutska do továrny na výrobu tkanin. Rezoluce přišla ze Senátu: „Výše uvedení odsouzení jsou předmětem stěhování ... Za své darebáky jsou vyhnáni císařským velením a je nařízeno držet je v tomto přístavu s možnou opatrností, že nemohli uprchnout.“ 17. března 1775 došlo ke zvláštnímu manifestu, který zveřejnila zesnulá císařovna Kateřina II . Na její rozkaz měli být všichni účastníci Pugačevovy vzpoury navždy uvězněni a jejich jména by měla být „odsouzena k věčnému zapomnění a hlubokému tichu“. Podle tohoto manifestu místní úřady pronásledovaly každého, kdo vyslovil jména bojovníků za svobodu proti ruskému vládnutí.
Salavat byl gramotný. Psal starotatarsky , což byl běžný spisovný jazyk turkických národů v oblasti Volga-Ural. Dokumenty jím podepsané se zachovaly. Vědci se domnívají, že Salavat mluvil také rusky. Koneckonců musel komunikovat s rebely proti ruskému imperialismu, s ruskými vůdci povstání.
V jeho armádě byli lidé různých národností. A navzdory zákazu zmínit Salavat, lidé v regionu předávali ústní legendy a písně o Salavatovi.
Rodina
Na rozkaz Kateřiny II. Bylo zakázáno zmínit se o povstání a jeho účastnících. Proto je o nich málo zdokumentovaných informací.
Otec naikou helevirty (Adnalin, Aznalikhin) byl vůdcem (starshina) jashské baškirské Shaitan-Kudey jurty (volost, okres). Za věrnou službu a odvahu získal Yulay Aznalin v roce 1772 stříbrné znamení.
Baškirové se stali součástí Ruska v 16. století. Po dohodě s carskou vládou si Baškirové ponechali své země. Museli však vykonávat vojenskou službu: střežili východní hranice Ruské říše, účastnili se válek vedených Ruskem.
Někdy byla porušena smlouva, část půdy byla odebrána a Baškirové požadovali obnovení spravedlnosti, dokonce vyvolali povstání. Zvláště často se v 18. století konalo baškirské povstání, protože častěji docházelo k porušování baškirských práv, zabavování jejich půdy pro stavbu továren a pro převod šlechticům.
Několik let trvala Yulayina žaloba s chovateli Ya.B. Tverdyšev a IS Myasnikov, kteří nezákonně zabavili obrovské pozemky pro závod Simsky. Carská správa dávala přednost chovatelům. Yulai dostal pokutu 600 rublů (1 kůň stál 10 rublů).
Vědci se domnívají, že Yulai měla 3 manželky. Dokumenty neuvádějí jméno Salavatovy matky. Ve folklorních pramenech se jmenuje Aznabika. Říká se, že byla vzdělaná žena a měla na svého syna velký vliv. Po učitelce Nabi Kabiri to byla matka, která pokračovala ve vzdělávání svého syna.
Ruský folklór hovoří o starších bratrech Salavatů jménem Suleiman a Rakai. Z básnických děl Salavata a folklorních pramenů bylo možné zjistit, že hrdina měl 3 manželky. Nejstarší manželka byla vdovou po zesnulém starším bratrovi, měla již děti z prvního manželství. Oženil se s ní podle starodávného zvyku Baškirů (Levirate). Dopis Salavat, napsaný jím v cele rychtáře Ufa dne 7. května 1775, se týká jedné manželky a dvou dětí. Byli v rukou velitele města S. Myasoedova a generála Freymana. Salavat žádá své příznivce, aby jim pomohli jít na svobodu.
Legendy, tradice, písně
Legendy a tradice zvláštním způsobem udržují vzpomínku na své předky. Epické vyprávění o událostech a lidech z dávné minulosti nazývají Baškirové riweyet, hikeyet, tarikh. Většina legend je místních. Ale legendy o historickém hrdinovi, básníkovi a válečníkovi Salwvatu Yulaevovi přežily v různých oblastech (zaznamenáno je přes 200).
Legendy o Salawatu Yulajevovi jsou strukturálně rozmanité. Malé příběhy mají čistě informační funkci („Matka Salawatu“, „Smrt Salawatovy rodiny“, „Sen o Salawatu“, „Salawatský most“).
Celkově mezi legendami zaujímají významné místo dějové příběhy (фабулаты). V závislosti na jejich životně důležitém obsahu mohou být jednotlivé epizody (například „Salawat a Karasakal“, „Salavatský řád“, „Salavat v naší vesnici“) nebo se skládají z několika epizod (např. „Salawat a Baltas“, „The Legend of Salawat- batyr“). Existují texty, kde se píseň vklíní do prózy. Ve většině případů se jedná o písně samotného Salawata. Vypravěči tedy zřejmě chtěli zdůraznit poetické nadání svého hrdiny.
Většina legend je věnována oslavě Salawata Yulayeva, popisu jeho osobních vlastností. Například legenda, že Salawat zabil medvěda ve věku 12 (15 nebo 16), je stále populární (medvědi stále žijí v Baškortostánu). Lidé říkají, že Salawat měl deset vlastností skutečného hrdiny („Salawat“, „Síla Salawatu“). Na tradičním folkovém festivalu (sabantuy) vyhrává velmi mladý Salawat bojová umění, koňské dostihy, běh a další („Jak byl Salawat uznán jako batyr na náměstí“).
Podle legendy se mimořádné vlastnosti Salawatu objevily v letech povstání v letech 1773–1775. Legendy „Velitelství Salawat“, „Scout Salawat“, „Salawat Yulayev na hoře Imyantau“ vytvářejí obraz inteligentního a odvážného vojenského vůdce. Porážka povstalecké armády je dána především početní převahou nepřítele.
Legendy o zajetí Salawata a jeho exilu v Estonsku v Pobaltí navždy (kvůli tvrdé práci) jsou naplněny hlubokou bolestí lidí („Proč je v horách hodně krystalu“). V horách Baškortostánu je spousta krystalu, protože plakali sami, s rodinami a celou vesnicí.
Existují ale legendy vyjadřující naději na návrat Salawatu. Někdy Salawat přijde ke zvláštním svatým (aulia) a na něco je upozorní. Vidět Salawat ve snu- naštěstí („forma Salawat“). V různých oblastech se zachovaly toponymické legendy jako paměť lidí („místa Salawatu“, „jeskyně Salawatu“, „most Salawatu“, „tábor Salawatu“ atd.)
Mezi legendami je mnoho příběhů o rodině Salawatů, o jeho příbuzných („Salawatův otec“, „Matka Salawata“, „Manželky ze Salawatu“, „Zajetí Salawatu“, „Manželství Salawata s ruskou dívkou“, atd.).
Lidové příběhy o Salawatovi a jeho otci Yulaiovi nám přinesly myšlenky a názory lidí z doby povstání v letech 1773–1775 a následujících dob. Různé národy v regionu vyvinuly porozumění spravedlivé povaze požadavků rebelů. Společný boj přispěl k posílení přátelství národů v regionu. I v dalekém Estonsku (místo hrdinovy těžké práce) se zachovaly legendy o Salawatu.
Během dlouhé ústní existence ztratily některé tradice některé konkrétní skutečnosti a byly doplněny smyšlenými motivy. Například „Salawat-batyr“ o bitvě u Salawatu s „králem“ Kirmasakalem («Kirma-sakal»-bradatý).
Bylo publikováno několik prací o Salawatu souvisejících s epickým žánrem (Bashk. Ayobayyr). „Salawat-batyr“, „Yulai a Salawat“ dávají představu o samotném veliteli hrdiny a důvodech povstání. Epos „Baik Aidar-sesen“ vypráví o předchozích povstáních Baškirů, zvěrstvech Murzy A. Tevkeleva proti Baškirům. Tyto příběhy měly důležitý vliv na formování postavy Salawatu.
Porážka povstání, popravy vůdců sloužily jako materiál pro vytvoření balad- beyetes („Píseň o Salawatu“, „Nezapomenutelný Salawat“, „Salawat Yulay“). Odrážejí lásku lidí ke svému hrdinovi, touhu po něm, ochotu pokračovat v jeho boji.
Dochovalo se velké množství písní o Salawatu. Lidé a Salawat jsou neoddělitelní- jedna z hlavních myšlenek baškirských písní. Jsou informačně bohatí, zmiňují bitvy, místa bitev, jména vůdců povstání. Tyto písně jsou seskupeny podle baškirského učence Anura Vakhitova na tři témata: „Salawat“, „Salawat-batyr“, „Salawat v trestní porobě“.
V oblasti Volhy se zachovala stará ruská píseň o Salawatu („Ach, ty, goy, dobrý chlapče, Young Bashkir Salavatushka!“). První sběratelé baškirského folklóru o Salavatu byli ruští průzkumníci regionu FDNefedov, RG Ignatiev, DN Mamin-Sibiryak, MV Lossievsky (v 19. století).
Salawatovy básně a písně
Asi 500 řádků z poetického dědictví Salavata Julajeva se do dnešních dnů zachovalo písemně nebo ústně.
Salavat jako básník je také zmiňován v tradicích. Ve vesnici Alka v okrese Salavat napsal moderní badatel Miras Idelbaev text o básníkově psaném díle: „Můj otec říká, že Salawat vždy skládal písně, bajity a psal je na papír a ... nechal je na lidech. Nechal je všude, kam šel ... Opustil nás, když jel kolem našeho jezera Yaltarakkul .... »(М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков ...)
Kolem řeky Ai jsem šel
A celé léto jsem zde strávil.
Když sem přišel nepřítel
Jako ovečky, uteče
(legenda: Salawat's Stay at the Aj Riverside)
Přeložila Akhmatyanova N.N., Ganeev BT
Breave yegets v jejich rukou
Měl luk a šípy.
Kdyby šli do boje najednou
Nepřítel by zděšeně utekl.
Břehy Koethkaende jsou dřevnaté
Žádný vrabec mi nepoletí .
Když vám zbude několik přátel,
z bodláku není cesty ven.
(legenda: Baedherghol- Batyr's Death)
Přeložila Akhmatyanova N.N
V XVIII. Století existovala orální literatura Baškirů souběžně s psanou. Salavatovy básně byly tedy vytvořeny dvěma způsoby: improvizoval (jako Sesen) nebo psal na papír.
4. ledna 1774 Vojenské kolegium přijalo zvláštní rozhodnutí o zničení dokumentů rebelů.
Během bojů byly ztraceny archivy polních kanceláří nejvýznamnějších vojenských vůdců rolnické války, včetně Salavatu. V archivech však stále přežilo několik rukopisů hrdinského básníka a dostatečně bohaté informace o něm.
Historik Abubakir Usmanov napsal: „Pro oficiální charakteristiky nevidíme živého Salavata, lyrika, básníka válečníka. Obraz živého Salavata byl zachován v paměti lidí, Sesenové pečlivě uchovávali básně a básně “(А. Усманов. Поэт -воин. -Красная Башкирия. -1948. -15 августа).
Salawat byl poprvé nazýván básníkem badatelem regionu RG Ignatiev, který studoval archivní dokumenty. Ve studiích z 50.-70. let (XX. Století) bylo zmíněno pouze sedm veršů Salawata Yulaeva publikovaných R. Ignatievem.
«Ve druhé polovině 19. století byly rukopisy Salavatových veršů uloženy v (státním) archivu nebo v archivu jakékoli konkrétní osoby a prošly nejméně 4 lidmi (Ignatiev, Nefedov a jejich překladatelé). To znamená, že tyto básně byly uloženy na přístupných místech pro vědce », - napsal A. Usmanov v roce 1968 (А.Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. - Совет Башко
Salavatovy plamenné projevy, jeho básně nenechaly lidi lhostejné, inspirovaly je k boji. "Podle Baškirů z Verkhneuralskiy, písní samotného Salavata," napsal místní historik R. Ignatiev, "vždy vzbudil odvahu svých vojáků ... Salavatovy písně, stejně jako improvizace, zůstaly neznámé" (Rukopis sbírky R. . Ignatiev «Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края», опубликованного в «Записках Оренбургского отдела ИРГО» -... ГАОО -Ф.163.-Оп.1 -Д . 22.-29. 29).
Básník PM Kudryashov ve svém dopise PP Svinyinovi (vydavatel časopisu „Domácí poznámky“) píše o třech verších Salawatu, které našel a přeložil do ruštiny.
Samostatné stránky rukopisu badatele FD Nefedova „Salavat, Bashkir Batyr“ jsou uloženy ve státním archivu (ЦГАЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). Tato esej byla publikována v roce 1880 v časopise Russian Wealth. Autor v něm citoval obsah pěti Salawatových básní. Čtyři z nich se shodují s publikacemi R. Ignatieva. Překlad byl proveden v próze velmi pečlivě, přičemž byl zachován význam každého slova.
Vědci porovnávali doslovné překlady veršů a písní Salawatu objevených ruskými badateli v 19. století s texty a písněmi Salawatu zachovanými mezi Baškiry. Shoda textů se ukázala být úplná, lidová paměť zachovala Salavatovu poezii.
Archiv pobočky RAS v Ufě obsahuje několik děl hrdinského básníka, zaznamenaných M. Burangulovem (Ф. 3.- оп. 12.- д. 445.- лл. 194–205- на башк. Яз.) .
Mezi nimi jsou „Salawatova píseň věnovaná milované dívce Zuelaeykha“, „Salawatova píseň věnovaná Uralu“, „Salawatova píseň po zranění“. Poskytl je M. Burangulov ve 20. letech 20. století Gabit-sesen.
Salawatovy básně vydané v 19. století:
- Filipp Nefyodov (Ф. Д. Нефёдов) v eseji „Salavat, Bashkir Batyr“ (1880), 5 veršů v ruštině.
- Ruf Ignatyev (Р. Г. Игнатьев) v díle „Pohyb Baškirů před Pugačevovou vzpourou; Baškir Salavat Julajev, mistr Pugačova, zpěvák a improvizátor“ (1893) 7 veršů.
V Ruské říši byly básně Salavata Yulaeva vytištěny čtyřikrát.
Zemřel
Poslední zdokumentovaná zmínka o Salawatu Yulajevovi je z roku 1800. Do této doby pobýval v otroctví dvacet pět let: „ Estonská provinční rada od majora Ditmara byla na neplatném velení v Pobaltí. Za mou odpovědnost odsoudili otroky 12 mužů, kteří jsou v bezpečný stav. Proti předchozímu předloženému registru došlo ke snížení: Tento měsíc 26. dne zemřel odsouzený otrok Salawat Yulayev, o kterém mám tu čest informovat. " Salawat zemřel ve výkonu trestu odnětí svobody dne 26. září 1800 (8. října gregoriánský kalendář ).
Dědictví
„Jsi tak daleko, má vlast!
Vrátil bych se domů, ale běda,
jsem v řetězech, moji Baškirové! Cestu
domů může zakrýt sníh,
ale na jaře se rozplyne - ještě
nejsem mrtvý, moji Baškirové ! "
Tato slova, připisovaná Salawatu Yulajevovi, jsou dnes vnímána jako zpověď silného batyra, který vyčerpaný mučením a výslechy nerezignoval na svůj osud. Bohužel o jeho životě a osudu a básnických dílech Salawata, který zosobňoval hrdinství a básnický talent baškirského lidu, bohužel zůstal jen malý počet dokumentů.
Po Julajevovi je pojmenováno mnoho věcí v současném Baškortostánu, včetně města , jeskyně , hokejového týmu a státní ceny republiky .
V roce 1940 natočil režisér Jakov Protazanov v Sovětském svazu životopisný film s názvem Salavat Julajev . V roce 1954 skladatel Zagir Ismagilov a básník Bayezit Bikbay vytvořili operu Salawat Yulayev .
- pořadí Salawat Yulayev z Baškortostánské republiky bylo stanoveno dne 1. června 1998 (Постановление Государственного Собрания РБ отавата ваната ваната на е
- V roce 1954 skladatelé Husain Achmetov a Nariman Sabitov balet „Horský orel“. Jeho premiéra se konala v roce 1959 v Baškirské státní opeře a baletu, ve kterém v letech 1953–1955 tančil Rudolf Nurejev .
- V letech 1919–1920 vydalo politické oddělení Baškirské samostatné jezdecké divize noviny „Salawat“.
- Během Velké vlastenecké války (1941–1945) byly pojmenovány «Salawat Yulayev»: stíhací protitankový dělostřelecký pluk, obrněný vlak a další jednotky.
- Obraz Salawat Yulayev je zvěčněn v Baškiru a ruském lidovém umění, v dílech ruských, baškirských, tatarských, kazašských, čuvashských, udmurtských a marijských spisovatelů.
- Dny Salawat Yulayev se každoročně slaví v Baškortostánské republice a sousedních regionech.
- Republikový lidový festival „Salawat yeyeny“ se koná každoročně.
- Dvoupodlažní motorová loď nese jméno „Salawat Yulayev“.
- Muzeum Salawat Yulayev ve vesnici Maloyaz (okres Salavat v Baškortostánu) uchovává kopii šavle Salawata Yulayeva.
Tato šavle bez pochvy, délka 96 cm, šířka 3 cm, konkávní. Žluté měděné pero s vyobrazením lví hlavy a šperky z drobných kamínků. Na čepeli je mírně zaniklý nápis v arabštině, který vědci nedokázali rozluštit.
- V Národním muzeu Baškortostánské republiky mohou návštěvníci vidět šavli baškirského národního hrdiny Salawata Yulajeva
- V mnoha městech jsou ulice Salavat Yulaev.
- V roce 1967 byla Salawatu Yulajevovi ve městě Ufa postavena největší jezdecká památka v Evropě.
Životopisci Salawatu
Biografii Salawata Yulayeva studovali historici, místní historici, spisovatelé a novináři:
Inga Gvozdikova, Victor Sidorov, Radik Vakhitov, Miras Idelbaev, Khairulla Kulmukhametov, Ihsan Zalyaletdinov, Tarhan Zagidullin, Wilmir Safin, Abuzar Saifullin, Stepan Zlobin. Salavat Julajev je v „Dějinách Pugačova“ zmíněn AS Puškinem.
Inga Gvozdikova je historička, která sbírala a studovala dokumenty z rolnické války v letech 1773–1775 (z konce 50. let). Napsala první vědeckou, přísně dokumentovanou biografii baškirského národního hrdiny Salawata Yulayeva.
Proč je obraz Salavatu tak pečlivě uchováván v paměti lidí? Od starověku si Baškirové cenili především lásky ke své vlasti (symbolem je připravenost sloužit svému lidu), svobody (jejím symbolem je zvláštní láska ke koni) a poezii. Všechny tyto vlastnosti ztělesňoval válečník, básník a zpěvák Salavat Julajev.
Erb města Salavatcenter
|
.png)
Erb okresu Salavatsky v Rusku
|
|||
Avenue Salavat Yulaev v Ufě
|
||||
Náměstí Salavat Julajev v Ufě
|
Pomník ve městě Salavat
|
..jpg)
Viz také
Odkazy
- https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/
- https://old.hcsalavat.ru ›historie› kto-takoy-salavat-yulaev