Zkouška čarodějnictví Salem (1878) - Salem witchcraft trial (1878)

Zkouška čarodějnictví Salem
Fotografie
Daniel Spofford, obviněný v procesu.
Soud Nejvyšší soud v Salemu
Rozhodnuto 1878 ( 1878 )
Členství u soudu
Soudci sedí Horace Gray

Čarodějnictví zkušební Salem z roku 1878 , také známý jako čarodějnictví proces Ipswich a druhým čarodějnické líčení Salem , byl americký civilní případ se konala v květnu 1878 v Salemu, Massachusetts , kde Lucretia LS Brown, přívrženec Christian Science náboženství, obvinil kolega křesťanský vědec Daniel H. Spofford z pokusu jí ublížit prostřednictvím svých „ mesmerických “ mentálních sil. V roce 1918 to bylo považováno za poslední čarodějnický proces, který se konal ve Spojených státech. Případ si získal značnou pozornost svými zarážejícími tvrzeními a skutečností, že se odehrál v Salemu, dějišti čarodějnických procesů v Salemu v roce 1692 . Soudce případ zamítl.

Pozadí

Daniel Spofford byl jedním z prvních přívrženců Mary Baker Eddy (tehdy známé jako Mary Baker Glover). Spofford se narodil v New Hampshire a vyrůstal jako podřadný dělník a hodinářský učeň ve východním Massachusetts . V 19 letech narukoval do armády Spojených států a sloužil v americké občanské válce . Po válce pracoval v obuvnickém obchodě v Lynnu ve státě Massachusetts a kolem roku 1867 získal kopie některých Gloverových raných spisů o křesťanské vědě. Spofford nechal Lynna cestovat na západ, ale vrátil se do Lynnu v roce 1870 a setkal se s Gloverem. Na začátku jara 1875 absolvoval Spofford jednu z Gloverových tříd metafyzického léčení a v dubnu promoval.

Ihned poté zorganizovala Spofford skupinu studentů křesťanských věd, aby poskytli Gloverovi finanční podporu (aby je mohla nadále učit principy svého náboženského přesvědčení) a pronajali jim místo pro setkávání. Zřídil také několik kanceláří v okolí, aby praktikovali léčení křesťanské vědy, a začal si říkat „doktor Daniel Spofford“. Když měla Glover potíže najít vydavatele své knihy Věda a zdraví s klíčem k Písmu , Spofford vystupoval jako vydavatel, zatímco spolužáci George Barry a Elizabeth Newhall tuto publikaci financovali. Spofford dokonce distribuoval po Gloverovi letáky na propagaci knihy. Představil také Glovera jejímu budoucímu manželovi Asovi Gilbertovi Eddymu. Glover a Eddy se brzy vzali a Spofford byl požádán, aby pomohl zařídit obřad. Nyní-paní. Eddy nadále žádala Spofforda o pomoc při zvládání mentálního vyčerpání jejích mnoha studentů a příprav na druhé vydání její knihy.

Na jaře roku 1877, když Eddy byl na dovolené, se Spoffordem nesouhlasila ohledně podmínek zveřejnění druhého vydání Vědy a zdraví s Klíčem k Písmu . 19. ledna 1878 byl Spofford vyloučen ze Sdružení křesťanských vědců z důvodu „nemravnosti“. Eddy poté zažaloval Spofforda za neplacené školné, ale prohrál oblek. Eddy a Spofford se krátce poté úplně rozešli. Moderní komentátoři tvrdí, že se Spofford cítil vyloučen Asou Eddym.

Role výuky křesťanské vědy v případu

Mary Baker Eddyová ve svých spisech rozvinula koncept „zlomyslného zvířecího magnetismu“ (MAM), zdánlivě formu hypnózy nebo případně mentální kontroly nebo mentální energie, která by mohla ostatním uškodit. Kapitola V prvního vydání Vědy a zdraví s klíčem k Písmu měla název „Exponovaný magnetismus zvířat“ a vysvětlil, jak se mysl dokáže léčit, ale také ubližovat druhým („zločin mysli“). Eddy zjevně věřil, že takové „zločiny mysli“ lze zastavit tím, že budou mít lidé v její těsné fyzické blízkosti, aby mohla „zachytit“ tyto mentální emanace.

MAM se ukázala být celoživotním zájmem Eddyho po roce 1878. V roce 1878 přispěchala do tisku zkrácené, druhé vydání Vědy a zdraví , aby se její uvažování o této záležitosti co nejdříve stalo veřejným a její přednášky věnovaly stále větší pozornost problém. V roce 1881 se objevila úplnější, dvousvazková edice Vědy a zdraví , s kapitolou o MAM, která se velmi rozšířila a znovu pojmenovala „Demonologie“. (Pozdější vydání by tento termín odstranily z Vědy a zdraví .)

Soudní spor

Lucretia Brownová byla 50letá starodávná panna, která žila v Ipswichi ve státě Massachusetts , městě vzdáleném asi 19 kilometrů severovýchodně od Salemu ve státě Massachusetts. Zranění páteře v dětství ji způsobilo invaliditu, ale řekla, že křesťanská věda ji uzdravila. V roce 1877 a znovu v roce 1878 prodělala recidivu a obvinila Spofforda, že zasáhl do jejího zdraví prostřednictvím „mesmermismu“. Její žaloba uvedla:

... že Daniel H. Spofford z Newburyportu ... je mesmerista a praktikuje umění mesmermismu a jeho řečené umění a síla jeho mysli ovlivňuje a ovládá mysli a těla jiných osob a používá jeho řečená moc a umění za účelem poškozování osob a majetku a sociálních vztahů druhých a činí takovými prostředky je zraňovat.

A žalobce dále ukazuje, že zmíněný Daniel H. Spofford má v různých časech a místech od roku osmnáct set sedmdesát pět neprávem a zlomyslně a s úmyslem zranit žalobce, způsobil žalobci prostřednictvím své zmíněné moci a umění velký utrpení těla a mysli a bolesti páteře a neuralgie a dočasné pozastavení mysli, a stále stále způsobují žalobci totéž.

A žalobce má důvod se obávat a obává se, že bude v budoucnu pokračovat, aby způsobil totéž. A žalobce říká, že uvedená zranění jsou velká a nenapravitelná, a že není zcela schopna uniknout kontrole a vlivu, který na ni vykonává, a výše uvedeným účinkům této kontroly a vlivu.

Nejméně jeden svědek tvrdí, že Eddyho zmocněnec vypracoval stížnost na Browna. Eddy to důrazně popřel. Někteří moderní učenci došli k závěru, že Brown jednal bez Eddyho vlivu, ale jiní tvrdili, že za oblekem stál Eddy.

Proces u Nejvyššího soudního soudu v Salemu byl zahájen 14. května 1878. Předsedal mu soudce Horace Gray . Mary Baker Eddy a dalších 21 svědků cestovali do Salemu, aby svědčili proti Spoffordu. Soudce Gray nařídil, aby se 17. května objevil Spofford. Případ si získal velkou pozornost médií a články se objevily v Boston Globe , Newburyport Herald a Salem Observer .

Dne 17. května podal Amos Noyes, zmocněnec Spoffordu (vystupující jménem jeho klienta, který se neúčastnil soudního řízení), soudní návrh s odůvodněním, že neexistuje otázka spravedlnosti a že soud nemá v této věci pravomoc .

Brownův zmocněnec Edward Arens tvrdil, že mesmerismus je uznávanou skutečností, a napadl demurrer. Soudce Gray případ zamítl s tím, že tvrzení bylo vágní a stížnost „byla formulována bez znalosti zákona o spravedlnosti“. Soud rozhodl, že není jasné, jak by to mohlo zabránit takové mentální kontrole, i kdyby to mělo uvěznit Spofforda. Brown se proti rozhodnutí soudu odvolal, ale odvolání bylo v listopadu 1878 zamítnuto.

Jeden kritický pozorovatel označil proces za „jedno z nejpodivnějších zasedání soudní síně, jaké se kdy ve Spojených státech konalo“. Eddy byl v tisku kvůli kauze silně kritizován.

Viz také

Poznámky pod čarou

Bibliografie

  • Anker, Roy M. (1999). Svépomoc a oblíbené náboženství v moderní americké kultuře: Interpretační průvodce . Westport, Connecticut : Greenwood Press .
  • Braden, Charles Samuel (1959). Křesťanská věda dnes: Moc, politika, praxe . Londýn : Allen & Unwin .
  • Davin, Edwin F. (1930). Paní Eddyová: Biografie panenské mysli . New York City : Scribner's .
  • Fraser, Caroline (1999). Boží dokonalé dítě . Metropolitní knihy .
  • Gallagher, Eugene V .; Ashcraft, William M. (2006). Úvod do nových a alternativních náboženství v Americe: Volume 5, African Diaspora Traditions and Other American Innovations . Santa Barbara, Kalifornie : Greenwood Publishing .
  • Glover, Mary Baker (1875). Věda a zdraví (1. vyd.). Boston : Christian Science Publishing Company.
  • James, Edward T; James, Janet Wilson; Boyer, Paul S. (1971). Pozoruhodné americké ženy, 1607–1950: Biografický slovník . Cambridge, Massachusetts : Belknap Press z Harvard University Press .
  • Jastrow, Joseph (2009). Psychologie přesvědčení (dotisk ed.). Charleston, Jižní Karolína : BiblioLife .
  • Mizruchi, Susan L. (2005). „Kosmopolitní variace“. V Bercovitch, Sacvan (ed.). Cambridge History of American Literature Vol. 3, Próza 1860–1920 . Cambridge : Cambridge University Press .
  • Moore, R. Laurence (1986). Náboženští outsideri a tvorba Američanů . New York City : Oxford University Press .
  • Podmore, Frank (1909). Mesmerismus a křesťanská věda: Krátká historie duševního uzdravování . Philadelphia : GW Jacobs.
  • Springer, Fleta Campbell (1930). Podle listu Flesh: Biography of Mary Baker Eddy . New York City : Coward-McCann, Inc.
  • Tucker, Ruth (1989). Další evangelium: Alternativní náboženství a hnutí New Age . Grand Rapids, Michigan : Nakladatelství Zondervan .
  • Wilbur, Sibyl (1966). Život Mary Baker Eddy . Boston : Christian Science Publishing Society .
  • Wills, Garry (1995). Some Trumpets: The Nature of Leadership (Paperback ed.). New York City : Simon & Schuster .