Kamal Salibi - Kamal Salibi

Profesor

Kamal Salibi
-K.Salibi-1-červenec 09.jpg
Salibi v dubnu 2009
narozený
Kamal Suleiman Salibi

( 1929-05-02 )2. května 1929
Bejrút , Libanon
Zemřel 01.09.2011 (01.09.2011)(ve věku 82)
Bejrút, Libanon
Národnost libanonský
obsazení Historik, akademik, badatel

Kamal Suleiman Salibi ( arabsky : كمال سليمان الصليبي ) (2. května 1929 - 1. září 2011) byl libanonský historik, profesor historie na Americké univerzitě v Bejrútu (AUB) a zakládající ředitel (pozdější čestný prezident) Královského institutu pro mezináboženská studia v Ammánu v Jordánsku. Byl to celoživotní bakalář, který svůj život zasvětil knihám.

Kariéra

Salibiho rodina se narodila protestantské rodině v Bejrútu a pocházela z libanonské vesnice Bhamdoun ve francouzském povinném Libanonu . Poté, co studoval na francouzských misijních školách v Bhamdounu a Broummaně , dokončil střední vzdělání na přípravné škole v Bejrútu (nyní International College ) a bakalářský titul z historie a politologie z AUB , než přešel na školu orientálních a afrických studií , SOAS ( University of London ), kde v roce 1953 získal doktorát z historie pod dohledem historika Bernarda Lewise . Jeho disertační práce byla následně vydána pod názvem Maronitští historici středověkého Libanonu .

Po absolvování SOAS se Salibi připojil k AUB jako bibliograf programu arabských studií. Poté se stal profesorem na katedře historie a archeologie, kde se připojil k dalším významným a již zavedeným historikům, jako byli Nicholas Ziadeh a Zein Zein. V roce 1965 vydal Moderní historii Libanonu , která byla následně přeložena do arabštiny, ruštiny a francouzštiny.

V roce 1982 dokončil Salibi svou knihu The Bible Came from Arabia , během izraelské invaze do Libanonu. Byl přeložen do němčiny současně s vydáním původní anglické verze v Londýně. Salibi napsal další práce o biblických problémech za použití stejné etymologické a geografické metodologie. Některé z jeho knih jsou dnes považovány za klasiku, zejména Dům mnoha sídel: Přehodnocená historie Libanonu (1988) a Moderní historie Jordánska (1993). V roce 1994 Salibi pomohl založit Královský institut pro mezináboženská studia v jordánském Ammánu a stal se jeho ředitelem od roku 1997 do roku 2004, po jeho odchodu z AUB. Byl spojen jako konzultant s Druze Heritage Foundation . V roce 1998 odešel z katedry historie a archeologie na Americké univerzitě v Bejrútu a stal se emeritním profesorem. Začátkem 90. let se přestěhoval do Ammánu a v letech 1994 až 2003 se stal ředitelem tamního Institutu mezináboženských studií. Věřil, že libanonská křesťanská komunita hraje důležitou roli při budování Libanonu odlišného od jeho islámské atmosféry, ale nesdílel fanatismus o křesťanské povaze Libanonu, kterou ukázali mnozí z jeho maronitských kolegů. Odstranil základní mýty, ke kterým byla připojena řada libanonských komunit, a nahradil je komplexním portrétem národa jako složité mozaiky nesourodých, ale vzájemně propojených komunit, nad nimiž žádná skupina nepanovala. Byl silně proti sektářské politice a věřil, že to byla ruina jeho země, a byl jedním z prvních Libanonců, kteří odstranili své náboženské označení ( math-hab ) z libanonských záznamů o sčítání lidu. Mimo svůj byt v Ras Bejrútu připnul kopii svého nového ID, které má pro jeho matematiku „já“ .

Arabská judská teorie

Kamal Salibi napsal tři knihy obhajující kontroverzní teorii „Izrael v Arábii“. V tomto pohledu se místní jména hebrejské Bible ve skutečnosti zmiňují o místech v jihozápadní Arábii . Když se arabští Hebrejci stěhovali a mnozí se přesídlili do Palestiny, kde ve druhém století před naším letopočtem založili pod Simonem Maccabaeusem Hasmoneanské království . Podle teorie byla místní jména v Bibli postupně znovu interpretována tak, aby odkazovala na místa v této nové oblasti. V tomto novém Izraeli přešli židovští lidé z hebrejštiny do aramejštiny . Právě tato změna jazyka způsobila zmatky, které vedly ke zkreslení příběhů imigrantů. Tvrdil také, že samotný „Libanon“ ve starověku byl místem na jihoarabském poloostrově.

Jeho teorie byla napadena a podporována kvůli jejím údajným důsledkům pro moderní politické záležitosti, ačkoli sám Salibi takové spojení nedělal. Tudor Parfitt napsal „Je to nebezpečné, protože Salibiho myšlenky mají nejrůznější důsledky, v neposlední řadě z hlediska legitimity Státu Izrael“.

(Doslova) ústřední identifikace teorie spočívá v tom, že geografický rys označovaný jako הירדן, „Jordánsko“, který je obvykle považován za odkaz na řeku Jordán , ačkoli ve skutečnosti nikdy nebyl v hebrejském textu označován jako „řeka“. znamená velký západoarabský sráz, známý jako pohoří Sarawat . Oblast starověkého Izraele je pak identifikována se zemí na obou stranách jižní části srázu, což je jižní Hejaz a 'Asir , od Ta'if až po hranici s Jemenem .

Salibi tvrdil, že rané epigrafické důkazy používané k ospravedlnění biblických příběhů byly nesprávně přečteny. Mesha , moabský vládce, který oslavil vítězství nad izraelským královstvím v kamenném nápisu, Mesha stéla nalezený v roce 1868, byl podle Salibiho Arab a Moab byla vesnice na jihu ( Jemenu ) od Rabinu poblíž Mekky . Slova přeložená jako „mnoho dní“ ve skutečnosti znamenala „jižně od Rabinu“. Sdílel názor takových učenců, jako byl Thomas L. Thompson, že existuje vážný nesoulad mezi biblickým narativem a archeologickými nálezy v Palestině. Thompsonovo vysvětlení bylo zlevnit Bibli jako doslovnou historii, ale Salibiho mělo najít centrum židovské kultury dále na jih.

Umístění Zaslíbené země je popsáno v kapitole 15 „Bible přišla z Arábie“. Salibi tvrdil, že popis v Bibli je rozsáhlý pozemek, podstatně větší než Palestina, který zahrnuje velmi rozmanitou krajinu, od dobře zavlažovaných vrcholků hor přes úrodná údolí a podhůří až po nížinné pouště. V jižní části Arábie jsou nedávno aktivní sopky , poblíž nichž jsou pravděpodobně pohřbené pozůstatky Sodomy a Gomory .

Tato teorie nebyla nikde široce přijímána a podle Itamara Rabinowitze ztrapnila mnoho jeho kolegů. Rabinowitz zlevňuje antisemitismus jako impuls pro knihu, protože Salibi „nebyl zapřisáhlým nepřítelem Izraele nebo sionismu“. Spekuluje se však, že to mohlo být „intelektuální cvičení“ pro Salibiho, kterého považuje za „špičkového historika“. Několik akademických recenzentů kritizovalo Mysea za přijetí „The Bible Came from Arabia“ k vydání.

Funguje

  • Maronitští historici středověkého Libanonu , Bejrút, AUB Oriental Series 34, 1959
  • Moderní historie Libanonu , Londýn, Weidenfeld a Nicolson, 1965
  • Křižovatka občanské války, Libanon 1958-1976 , Bejrút, Caravan Books, 1976
  • Sýrie pod islámem: Empire on Trial 634-1097 , Bejrút, Caravan Books, 1977
  • Historie Arábie , Bejrút, Caravan Books, 1980
  • Bible přišla z Arábie , Londýn, Jonathan Cape, 1985
  • Tajemství lidí z Bible , Londýn, Saqi Books, 1988
  • Kdo byl Ježíš?: Spiknutí v Jeruzalémě , Londýn, IB Tauris , 1988
  • Dům mnoha sídel: Přehodnocená historie Libanonu , Londýn, IB Tauris , 1988
  • Historicita biblického Izraele , Londýn, NABU Publications, 1998
  • Historicita biblického Izraele (druhé vydání), Bejrút, Dar Nelson, 2009
  • Moderní historie Jordánska , Londýn, IB Tauris , 1993
  • Pták na dubu (arabsky طائر على سنديانة), Amman, Ashshoroq Publishers, 2002

Poznámky

externí odkazy

Další reference

  • Biella, Joan (2004) Dictionary of Old South Arabian - Sabaean Dialect Eisenbrauns, Winola Lake, Indiana, USA
  • Hubbard, David (1956) Literární zdroje disertační práce Kebra Nagast ., St. Andrews University, Scotland
  • Leslau, Wolf (1991) Srovnávací slovník Ge'ez Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Německo
  • Rabin, Chaim (1951) Ancient West Arabian London: Taylor's Foreign Press
  • Savoie, Denis (2009), Sluneční hodiny: Design, konstrukce a použití Springer Praxis, ISBN  978-0-387-09801-2 (viz str. 163–164)
  • Schneider, Roger (1973) Deux nápisy subarabiques du Tigre. Leiden, Nizozemsko: Bibliotheca Orientalis , 30, 1973, 385-387
  • Ullendorff, Edward (1956) Hebraic Jewish Elements in Abyssinian (Monophysite) Christianity in Journal of Semitic Studies , 1, no. 3, 216-256
  • Ullendorff, Edward (1960) The Ethiopians London: Oxford University Press
  • Ullendorff, Edward (1968) Etiopie a Bible London: Oxford University Press