Shalivahana - Shalivahana

Shalivahana ( IAST : Śālivāhana) byl legendární císař starověké Indie, který údajně vládl z Pratishthany (dnešní Paithan , Maharashtra ). Předpokládá se, že je založen na satavahanském králi (nebo králích).

Existuje o něm několik rozporuplných legend. Většina legend ho nějakým způsobem spojuje s dalším legendárním císařem Vikramadityou z Ujjainu . V některých legendách je prezentován jako nepřítel Vikramaditya; v jiných legendách je jmenován jako vnuk Vikramaditya; a v několika legendách je titul Vikramaditya aplikován na vládce Pratishthany. Podle některých Marathi Panchang (Almanach) jeho narození nebo jedno z jeho bitevních vítězství znamenalo začátek éry kalendáře Shalivahana , což je další název pro éru Saka .

Legendy

Viracharita

Anantina hrdinská báseň Viracharita (12. století n. L.) Zmiňuje Shalivahanu jako soupeře krále Vikramaditya z Ujjainu . Podle toho Shalivahana porazil a zabil Vikramadityu a poté vládl z Pratishthany . Shudraka byl blízkým spolupracovníkem Shalivahana a jeho syna Shakti Kumara. Později se Shudraka spojil s nástupci Vikramadityy a porazil Shakti Kumara. Tato legenda je plná mytologických příběhů.

Bhavishya Purana

Legendy Paramara -era spojují vládce Paramara s legendárními králi, aby posílili imperiální nároky Paramara. V Bhavishya Purana , Paramara král Bhoja je popisován jako potomek Shalivahana, který je jmenován jako vnuk Vikramaditya. Podle textu (3.1.6.45-7.4) byl prvním Paramarským králem Pramara, narozený z ohniště na hoře Abu (patřící tedy Agnivansha ). Vikramaditya, Shalivahana a Bhoja jsou popisováni jako potomci Pramary, a tedy členů dynastie Paramara.

Bhavishya Purana uvádí, že Vikramaditya vládl Bharatavarsha (Indie) ohraničená řekou Indus na západě, Badaristhana ( Badrinath ) na severu, Kapila na východě a Setubandha ( Rameshwaram ) na jihu. Sto let po jeho smrti se v 18 království Aryadesha (země Aryas ) vyvinulo mnoho jazyků a mnoho náboženství . Když zvenčí, jako byli Śakové, slyšeli o zničení dharmy (spravedlnosti, zákona a pořádku) v Aryadesha, přepadli zemi překročením Indu a Himálaje. Vyrabovali Aryase a vrátili se do svých zemí s manželkami Árijců. Shalivahana, vnuk Vikramaditya, pak podrobil Śaky a další barbary. On definoval maryādā odlišit Árijce z mlecchů , a založil Indus jako hranici mezi árijských pozemků a půdy z mlecchů.

Podle textu následně Shalivahana přišla na zasněženou horu v zemi Hunas . V Aryadesha vykonal oběť ashvamedha a poté vystoupil do nebe. 500 let po Shalivahaně bojoval jeho potomek Bhoja také proti zahraničním útočníkům včetně „Mahamady“, postavy podle vzoru Mohameda a možná Mahamuda Ghazanviho .

Text představuje Ježíšovu nauku jako v souladu s védskou dharmou , zatímco Mohamed je prezentován jako démonický. Podle Theodora Aufrechta vložil pasáže o Ježíši zaměstnanec společnosti Venkatesvara Press , která vydala své první tištěné vydání textu v roce 1897. Podle Giorgia Bonazzoliho tuto část vložil „nějaký chytrý pandit“ v 19. století .

Chola Purva Patayam

Chola Purva Patayam („Ancient Chola Record“), rukopis tamilského jazyka nejistého data, obsahuje následující legendu o Shalivahaně (v tomto příběhu také známou jako Bhoja):

Shalivahana se narodila v Ajódhji , v hrnčířském domě, z milosti Adi-Sheshan . Když vyrostl, stal se králem a porazil Vikramadityu, což znamenalo začátek éry kalendáře Shalivahana. Shalivahana byl Shramana (možná Jain ) a pronásledoval všechny, kteří odmítli konvertovat na jeho víru. Zrušil všechna privilegia, která hinduisté obdrželi od Vikramaditya. Askramici mimo Shramanu začali odcházet do divočiny a modlili se Shiva a Vishnu, aby zastavili krutosti nového krále.

Shiva poté apeloval na Adi Parabrahmu (nejvyšší bytost), aby mohla v Shalivahanově království zahájit ohnivý déšť. Adi-Sheshan se objevil ve Shalivahanově snu a varoval ho před nadcházející katastrofou. Shalivahana požádal svůj lid, aby postavil kamenné domy nebo se ukryl v řece ( Kaveri ), aby unikl dešti ohně. Když Shiva otevřel své třetí oko a začal pršet oheň, lidé díky Shalivahanově radě přežili. Shiva poté seslal déšť bláta. Ti, kteří se skrývali v kamenných domech, se udusili k smrti, protože bahno blokovalo otvory. Ti, kteří se skrývali v řekách, včetně Shalivahany a jeho armády, přežili.

Aby zničil Shalivahanu, Shiva nyní vytvořil Tři korunované krále : Vira Cholan , Ula Cheran a Vajranga Pandiyan . Tři králové se přišli společně vykoupat na triveni sangam (soutok tří řek) v Thirumukkoodalu a vytvořili alianci proti Shalivahaně. Dále prošli řadou dobrodružství na různých místech, včetně Kashi a Kanchi . S požehnáním Durgy našli poklad a nápisy hinduistických králů od věku Shantanu po Vikramaditya . Poté dorazili do Cudatturiyuru (možná Uraiyuru ), kde Vira Cholan psal dopisy všem, kdo uctívali Šivu a Višnua a hledali jejich pomoc proti Shalivahaně. V Cudatturiyuru se shromáždilo několik lidí, aby podpořili kampaň tří králů. Když Shalivahana slyšel o této přípravě, pochodoval směrem na jih a zmocnil se silné pevnosti v Tiruchirappalli .

Tři králové poslali svého vyslance do Shalivahany a požádali ho, aby se vzdal a zřekl se své víry. Když odmítl, shromáždili se svými spojenci armádu v Thiruvanaikavalu . Z nápisu, který dříve našli v Kanchi, jim došlo, že do pevnosti Tiruchirappalli došlo k podzemnímu vstupu. Poslali několik vojáků, kteří vstoupili do pevnosti a otevřeli její bránu Chintamani . Jejich síly poté vstoupily do pevnosti a porazily Shalivahanu. Chola Purva Patayam datuje Shalivahanovu porážku do roku 1443 nejisté kalendářní éry (možná od začátku Kali Yugy ).

Ostatní

Jainský učenec Hemachandra (12. století) jmenuje Shalivahana mezi čtyři učené krále. Další spisovatel Jain, Jina Prabhu Suri, jej zmiňuje v Kalpa Pradipa . V některých legendách, které prezentují Shalivahana a Vikramaditya jako soupeře, je jejich politická rivalita rozšířena o patronaci jazyka, přičemž Vikramaditya podporuje sanskrt a Shalivahana podporuje Prakrit .

Éra Shalivahana

Podle některých historických legend jedno z vítězství Shalivahana znamenalo začátek éry Saka (také známé jako „éra Shalivahana“). Nejstarší asociace Shalivahana s érou začínající v roce 78 n. L. Se nachází v kannadské jazykové práci Udbhatakavya od Somaraja (1222 n . L.). Další nejranější asociace se nachází v deskách Tasgaon (1251 n. L.) Yadavského krále Krišny. Některá díla, například Muhurta-Martanda, naznačují, že tato éra začíná Shalivahanovým narozením. Jiní, například Kalpa-Pradipa (c. 1300 n. L.) Z Jinaprabha Suri, naznačují, že éra znamená vítězství Shalivahany nad Vikramadityou.

Dineshchandra Sircar naznačuje, že spojení severního krále Vikramaditya s érou Vikramy (také historicky nepřesné) mohlo vést jižní učence k vytvoření podobné vlastní legendy. Dalším faktorem mohl být pokus zapomenout na zahraniční asociaci názvu éry.

Historičnost

Mnoho z legend o Shalivahaně obsahuje fantasy a mýtické prvky, ale někteří vědci se domnívají, že vychází z historické postavy (nebo postav). Podle učenců, jako jsou Moriz Winternitz a KR Subramanian, je Shalivahana stejný jako Satavahana a byl obecným příjmením nebo titulem satavahanských králů. Podle DC Sircara byla legendární „Shalivahana“ založena na explozích několika satavahanských králů; legendární Vikramaditya byl také založen na více králích a rozdíl mezi těmito jednotlivými králi byl časem ztracen. Věří historicky nepřesné představě, že „éra Shalivahana“ byla založena na vítězství vládce Satavahany Gautamiputra Satakarni nad některými králi Saka ( západní Kshatrapa ).

Literární díla, jako Prabodha Chintamani a Chaturavinshati Prabandha naznačují, že Shalivahana skládá 400.000 Gathas (single-verš básně). Gatha Saptashati , kterou sestavil satvahanský král Hāla , obsahuje 700 veršů v Maharashtri Prakrit . Z tohoto důvodu je Hāla identifikován jako Shalivahana. Ačkoli Jain kronikáři tvrdí, že byl Jain, toto se nezdá být správné, protože dílo vyvolává Shiva . Kathasaritsagara (podle dnes již ztracené Brihatkathy ) také obsahuje několik legend o králi jménem Satavahana, ale tento král se zjevně liší od Hāly.

Reference

Bibliografie