Samuel Johnson (americký pedagog) - Samuel Johnson (American educator)

Ctihodný Samuel Johnson
1. prezident King's College
V kanceláři 1754–1763
Předcházet	Byl zřízen úřad
Uspěl	Myles Cooper
Osobní údaje
narozený	( 1696-10-14 )14. října 1696 Guilford , Connecticut Colony
Zemřel	6. ledna 1772 (06.01.1772)(ve věku 75) Stratford , Connecticut Colony
Manžel (y)	Charity Floyd Nicoll ​ ​ ( m.  1725; zemřel 1758)​ Sarah Beach ​ ​ ( m.  1761; zemřel 1763)​
Děti	William Samuel Johnson William "Billy" Johnson
Rodiče	Samuel Johnson st.
Alma mater	Yale College

Samuel Johnson (14. října 1696 - 6. ledna 1772) byl v koloniální Americe duchovním, pedagogem, lingvistou, encyklopedem, historikem a filozofem. Byl hlavním zastáncem anglikanismu a filozofie Williama Wollastona a George Berkeleye v koloniích, založil a sloužil jako první prezident Anglican King's College ( po Americké revoluční válce přejmenován na Columbia University ) a byl klíčovou postavou American osvícenství .

raný život a vzdělávání

Johnson se narodil v Guilfordu v Connecticutu , syn plného mlynáře Samuela Johnsona st. A pravnuk Roberta Johnsona, zakladatele New Haven Colony v Connecticutu . Ale nejvíce to ovlivnil jeho dědeček William Johnson, státní sněm, vesnický úředník, učitel gymnázia, mapář, vůdce milice, soudce a církevní jáhen . Jeho dědeček ho ve čtyřech letech učil anglicky a v pěti hebrejsky; vezme mladého Samuela Johnsona po městě na návštěvy k jeho přátelům a hrdě nechá mladého chlapce recitovat skvělé pasáže memorovaného písma.

Poté , co Johnson studoval latinu u místních ministrů a učitelů v Guilfordu, Clintonu a Middletonu , včetně Jareda Eliota , odešel z Guilfordu ve věku 13 let, aby v roce 1710 navštěvoval Collegiate School v Saybrook (nyní Yale University ). Tam studoval reformační logiku Petrusa Ramuse a ortodoxní puritánská teologie Johannesa Wolleba (Wollebius) a Williama Amese . Promoval v roce 1714 jako třída Valedictorian s bakalářským titulem a v roce 1717 získal magisterský titul.

Kariéra

Johnson začal učit gymnázium v ​​Guilfordu v roce 1713, ještě když byl studentem na Yale. Celý život bude nadále učit děti i dospělé a bude téměř 60 let učit.

Objev osvícení

V roce 1714 začal psát krátké dílo s názvem Synopsis Philosophiae Naturalis shrnující to, co puritánská mysl věděla o přírodní filozofii. Ponechal tento pokus neúplný a místo toho začal pracovat na své diplomové práci tím, že latinsky napsal ambicióznější „encyklopedii všech znalostí“ s názvem Technologia Sive Technometria nebo Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis. Jednalo se o systematické zkoumání všech znalostí, které měl Johnson k dispozici na základě metod reformního logika Petrusa Ramuse . Jeho práce na tomto logickém zkoumání puritánské mysli nové Anglie by nakonec vyústila v 1271 hierarchicky uspořádaných tezí. Norman Fiering jej nazval „nejlépe dochovaným americkým příkladem studentské aplikace ramistické metody na celé tělo lidského poznání“.

Jeho práce na Encyclopaidia byl přerušen, když dar 800 knih shromažďují Colonial agent Jeremiah Dummer byl poslán na Yale pozdě v roce 1714. Zjistil, Francis Bacon ‚s rozvojem vzdělávání , díla Johna Lockea a Isaac Newton a dalších osvícení éra autorů není známo lektorům a absolventům Puritan Yale a Harvard. Johnson ve své autobiografii napsal: „Všechno to bylo jako záplava dne jeho nízkého stavu mysli“ a „že se ocitl jako jeden, který se najednou vynořil ze záblesku soumraku do plného slunečního svitu dne otevřených dveří“. dokončil svou latinskou ramistickou práci, nyní uvažoval o tom, co se naučil na Yale, „nic jiného než scholastické pavučiny několika malých anglických a nizozemských systémů, které by se nyní na ulici těžko dostaly.“

To, co se naučil v příštích dvou letech, použil k napsání anglické revidované encyklopedie filozofie (1716). Před ním byla hierarchická tabulka nebo mapa intelektuálního světa, která obsahovala souhrn všech znalostí. Byl by to první ze série tabulek kategorizujících „součet znalostí“ do stále složitějších tabulek používaných jak pro kategorizaci znalostí pro knihovny, tak pro definování učebních osnov ve školách. Pokud by toto dílo vydal, bylo by to o dvanáct let dříve než první komplexní anglickou encyklopedii, Ephraim Chambers 1728 Cyclopaedia nebo Universal Dictionary of Arts and Sciences .

Yale rozkol a velké odpadlictví

V roce 1716 byl Johnson jmenován hlavním učitelem na Yale. Společnost Yale, založená v roce 1701, se nacházela na malém hrdle země v Saybrook v Connecticutu . Do roku 1716 byl Saybrook Point považován za příliš malý na to, aby zvládl potřeby rostoucí školy. Guvernér Connecticutu Gurdon Saltonstall a sedm správců Yale navrhli přesunutí školy do New Haven v Connecticutu . Proti nim se postavili tři správci, z nichž dva rozdělili školu a otevřeli schizmatickou pobočku ve Wethersfieldu v Connecticutu , přičemž vzali s sebou polovinu studentů a mladšího učitele Yale.

Více než dva roky byl tutor Johnson jediným členem fakulty Yale a jediným správcem na místě na vysoké škole v New Haven. Bez dozoru využil příležitosti a představil osvícení Yale. Když Johnsonův blízký přítel Daniel Brown opustil funkci rektora Hopkinova gymnázia a byl formálně přijat jako druhý učitel v roce 1718, Johnson si našel čas na vytvoření prvního katalogu knih Yaleovy rozšířené knihovny a v letech 1717 až 1719 psal nahoru Historické poznámky týkající se vysokoškolské školy , první historie Yale. Johnsonova první publikace byla soustředěný útok vytištěný pro 1718 Yale zahájení, který obsahoval latinské zahájení práce. Ukazuje, že Johnson učil Lockeho, Newtona, koperníkovskou astronomii, moderní medicínu a biologii a poprvé na americké vysoké škole algebru.

Další rok byl bouřlivý. V listopadu 1718 donutil vládní Saltonstall schizmatické studenty Wethersfieldu, včetně mladého Jonathana Edwardsa , aby přišli do New Haven. Studenti z Wethersfieldu byli nevrlí a vzpurní. Johnson se je pokusil naučit osvícenské osnovy a schizmatičtí studenti si stěžovali, že je chudý učitel. Vrátili se do Wethersfieldu v lednu 1719. Po volbách na jaře 1719 potvrdili Saltonstall jako guvernéra, schematičtí správci a studenti to vzdali a vrátili se do New Haven. Podle historika Josepha Ellise však „Johnsonova přítomnost vylučovala jeho znovusjednocení“, takže byl „obětován za univerzitní jednotu“ a ztratil místo učitele. Bez práce navrhl nový učební plán pro Yale, který nyní vede jeho přítel rektor Timothy Cutler a tutor Daniel Brown, studoval náboženství a filozofii a napsal knihu o Logice (1720), která mohla být použita jako poznámky třídy na Yale, ale nebyl publikován za jeho života.

V roce 1720 se Johnson stal kongregacionalistickým ministrem církve ve West Haven v Connecticutu. Přestože „měl mnohem lepší nabídky“, nastoupil do pozice kvůli „blízkosti univerzity a knihovny“. Tam on, Yale Rector Timothy Cutler , Yale Tutor Daniel Brown a šest dalších ministrů v Connecticutu, včetně reverenda Jareda Eliota z Clintonu, a Johnsonova přítele reverenda Jamese Wetmore ze North Haven, vytvořili skupinu pro studium anglikánských božství a „doktríny a fakta primitivní církve “. Jejich čtení a diskuse je vedly k pochybnostem o platnosti jejich svěcení a členové knižní skupiny konvertovali od přijetí presbyteriánského řádu při svěcení k biskupskému někdy v roce 1722. Na začátku Yaleova zahájení 13. září 1722 při velmi veřejné a dramatické události označil za „velké odpadlictví“ americký historik náboženství Sidney Ahlstrom, devítičlenná skupina prohlášená za biskupství . Po silném tlaku guvernéra a jejich rodiny a přátel pět z devíti odvolalo, ale Johnson, Cutler, Brown a Wetmore odmítli změnit své rozhodnutí a byli vyloučeni ze svých pozic v Yale a na jejich sborových ministerstvech.

Johnson spolu s ostatními opustil kolonii, aby usiloval o vysvěcení v anglikánské církvi . Jako jeden z nyní slavných „velkých odpadlíků“ byl vřele přivítán církevním a univerzitním zřízením. V neděli 31. března 1723 v kostele St Martin-in-the-Fields , „na základě pokračujícího jmenování a přání Williama, lorda arcibiskupa z Canterbury, a Johna, lorda biskupa v Londýně, jsme byli nejvážněji vysvěceni na kněze správným reverendem Thomasem, lordem biskupem z Norwiche “. Rovněž mu byly uděleny čestné magisterské tituly v Oxfordu i Cambridge ; Johnson byl první muž narozený v Americe, který získal čestný magisterský titul z Oxfordu.

Misionářské roky

Pokus o přistání biskupa v Americe, Political Register , 1768

V roce 1723 se jako misionářský kněz vrátil do Connecticutu pod záštitou Společnosti pro šíření evangelia v cizích částech . V roce 1724 otevřel první anglikánský kostel postavený v kolonii, Christ Church , Stratford, Connecticut . V roce 1725 se Johnson, syn plného mlynáře, oženil s vdovou Charity Floyd Nicoll, matkou tří malých dětí, z nichž jedno, William Nicoll, byl dědicem rozsáhlého panství Islip Grange v Sayville v New Yorku , který byl tehdy součástí pozemku o rozloze 100 čtverečních mil na Long Islandu, který vlastnila rodina Matthias Nicoll . Johnson tak získal blízké kontakty s předními obchodními, právními a politickými rodinami kolonie v New Yorku, z nichž mnozí poslali své syny, aby s ním nastoupili do Stratfordu, aby byli připraveni na vysokou školu. Jeho první syn Charity, William Samuel Johnson , se narodil 14. října 1727; jeho druhý syn, William "Billy" Johnson, se narodil 9. března 1731.

Obviněn z rozšiřování anglikánského kostela v kolonii, založil farnosti a otevřel domácí kostely po celé kolonii, které poté obsadil svými učedníky, kteří poté ve městě stavěli kostely. Do roku 1752 založil v kolonii 25 kostelů, pro které byl nazýván „Otec biskupské církve v Connecticutu“. Začátek ve 30. letech 20. století se účastnil dlouhotrvající pamfletové války s New England Puritans . „Johnson ochotně a nadšeně hájil svou víru v sérii tří pamfletů“ s názvem Dopisy svým nesouhlasným farníkům (1733–1737) a v příštím desetiletí byl napaden a protiútokován na svého největšího puritánského protivníka, prezidenta Princetonu Jonathana Dickinsona , v sérii brožur s názvem Aristocles to Authades (1745–177).

Debata byla nejen teologická, ale i politická a legální. Jako menšinový anglikán v kongregacionalisticky zřízeném církevním státě vedl anglikánskou stranu proti puritánům starého i nového světla, kteří dominovali volenému shromáždění v Connecticutu, a snažil se osvobodit svůj lid od puritánských církevních daní a zákonů omezujících anglikánské uctívání. Intenzivně hájil své americké anglikánské praktiky a potřebu anglikánského biskupa v Americe. Proti této žádosti o biskupa se důrazně postavili nejen puritáni z Nové Anglie a jejich příznivci v Anglii, ale i jižní anglikáni, kteří si přáli zachovat jejich nezávislost. Johnson v tomto úsilí selhal: do Ameriky nebyl nikdy vyslán biskup anglikánské církve a nebyl žádný biskupský biskup, dokud nebyl skotskou biskupskou církví vysvěcen Samuel Seabury (biskup). Kromě jednání s mocnými starými světly od roku 1723, poté 1740 se nyní musel vypořádat s evangelikálním výbuchem vyvolaným populárním kazatelem Nového světla a kolegou anglikánským ministrem Georgem Whitefieldem a Velkým probuzením, které vypustil.

Krátce po svém příchodu v roce 1723 také ve Stratfordu otevřel úspěšnou společnou školu , nastoupil a učil syny významných newyorských rodin, aby je připravili na vysokou školu. Také proškolil studenty Yale pro anglikánské ministerstvo ve své farě ve Stratfordu, mnoho z nich převáděl z puritánských denominací a také školil anglikány v jakémsi malém semináři. V letech 1724 a jeho smrt v roce 1772, Johnson mentoroval 63 absolventů Yale, kteří měli v úmyslu přijmout anglikánské rozkazy. V době revoluce žili jeho učedníci ve všech 13 státech a v Kanadě.

Vytvoření „nového systému morálky“

Samuel Johnson John Smybert , člen skupiny George Berkeley Group na Rhode Island, se kterou se Johnson setkal v letech 1729 až 1731

Johnson byl klíčovou postavou americké filozofie . I když byl zaneprázdněn službou a vzdělávacími povinnostmi a vychovával rodinu, nikdy nepřestal učit ani psát a držel se své samozvané mise, aby sepsal součet všech znalostí. V únoru 1729 Johnson uvedl ve své autobiografii : „přišel ten mimořádně geniální biskup Berkeley , poté děkan z Derry , do Ameriky a pobýval dva roky a půl na Rhode Island“. Johnson spěchal navštívit jej a jeho skupinu na Rhode Island , včetně malíře Johna Smyberta . Stal se na nějaký čas Berkeleyovým žákem a v průběhu let si s filozofem vyměnil mnoho dopisů a diskutoval o Berkeleyově idealistické filozofii. Než Berkeley opustil Ameriku v září 1731, Johnson přesvědčil Berkeleyho, aby daroval Yale velké množství knih, 500 liber šterlinků a farmu o rozloze 100 akrů s ročním příjmem 100 liber šterlinků, která by financovala tři učence na vysoké škole.

Johnson publikoval v květnu 1731 v londýnském periodiku The Present State of the Republick of Letters (1728–36) esej „Úvod do studia filozofie, vystavující obecný pohled na všechna umění a vědy“ . když se chystal poslat své dva Nicollovy nevlastní syny na Yale, jednalo se o příručku pro výuku etiky a morální filozofie mladých mužů , věcí, které se nevyučovaly na Yale, který se po Velkém odpadlictví vrátil k puritánským osnovám; byla to první publikovaná práce Američan v britském časopise.

Ve 40. letech 20. století, když Johnsonův syn William Samuel Johnson navštěvoval Yale, Johnson spolupracoval s rektorem Thomasem Clapem na vytvoření nového kurikula, pro které revidoval svou morální filozofii a své tabulky na souhrn všech znalostí. Vydal jej jako učebnici s názvem Úvod do studia filozofie (1743) . Bylo to třikrát delší než v jeho předchozí eseji. Velkými tučnými písmeny na titulní straně obrácené k titulní straně prohlásil „Nový systém morálky“. Toto dílo „mělo být od začátku doprovázeno prezidentem Clapem z Yallova katalogu knihovny z roku 1743 v knihovně Yale – College v New Haven .“

Christ Church, Stratford (1743)

Práce obsahuje učebnici morální filosofie spolu s revizí jeho tabulky se souhrnem všech znalostí, kterou použil Clap k indexování svého katalogu knihoven , a Johnson k objednání doporučeného seznamu knih, které by si měli přečíst studenti Yale jako příloha k učebnici. Ačkoli Johnson začal nahrazovat puritánské představy o předurčení a hříchu svou americkou osvícenskou myšlenkou usilovat o štěstí již v kázáních v roce 1715, „nový systém“ činí z hledání štěstí svůj výchozí bod. V úvodním odstavci, který odráží vliv Williama Wollastona i Berkeleyho, definuje filozofii jako „Úsilí o skutečné štěstí ve znalostech věcí jako o tom, čím skutečně jsou, a při jednání nebo cvičení podle těchto znalostí.“ Za hranice Wollastona a Berkeleye „Johnson rozšířil tyto pánské konstrukce o své vlastní jedinečné na praxi zaměřené myšlenky vnímání vedoucí k akci a model lidské vůle s hodnotovým systémem zaměřeným na hledání štěstí.“

Jeho schéma katalogu knihoven převzaté z Johnsonova schématu bylo přijato jinými vysokými školami a „bylo lepší než cokoli jiného, ​​dokud Melvil Dewey nepublikoval svůj Deweyův dekadický klasifikační systém v roce 1876.“ Johnson, který poprvé katalogizoval knihovnu Yale již v roce 1719, kdy byly její knihy přesunuty ze Saybrooku do New Haven, a který zajistil velký dar knih Berkeley, přičemž z velké sbírky bohatého filozofa vybral, které svazky půjdou na Yale. s názvem „Otec americké klasifikace knihoven“.

Také v roce 1743 získal za svou úspěšnou misijní práci a obranu anglikánské církve v Americe čestný doktorát božství z Oxfordu. Byl teprve třetím Američanem, kterému se dostalo této pocty. Téhož roku postavil ve Stratfordu druhý Kristův kostel, který své puritánské sousedy překvapil architektonickými prvky v gotickém stylu, topením, varhanami a věží s hodinami a zvonem, na nichž byl zlatý mosazný kohout.

Dr. Johnson znovu revidoval svou učebnici morální filozofie a nazval ji Ethices Elementa: nebo První principy morální filozofie . Podle pedagoga Henryho Barnarda „Tato práce měla v době svého vydání vysoké renomé a setkala se s rozsáhlým prodejem.“ Znovu to revidoval vydáním vydaným v roce 1752 ve Filadelfii a 1754 v Londýně. Profesor Mark Garett Longaker poznamenal, že obsahuje „systém morálky postavený na jeho filozofickém idealismu a závěr celého tohoto systému (morálního, filozofického a rétorického) spočívá v tom, že veškeré lidské úsilí směřuje ke štěstí, podmínce realizované, když člověk plně rozumí a poslouchá Boží vůli. “

První vysoká škola „nového modelu“: King's College v New Yorku

Ilustrace King's College v New Yorku, asi 1773

Johnson uvažoval o vysoké škole v New Yorku od roku 1749. V roce 1750 si Johnson začal vyměňovat řadu dopisů s Benjaminem Franklinem ohledně založení „nového modelu“ nebo „anglické“ vysoké školy. Franklin obdivoval Johnsonovu morální filozofii a požádal ho, aby vedl navrhovanou College of Philadelphia. Johnson nabídku odmítl a místo toho pracoval se vztahy své manželky, jeho nevlastními syny, bývalými studenty a rektorem a předáky anglikánské trojice v New Yorku, aby tam založili vysokou školu.

V roce 1751 bylo newyorské koloniální shromáždění jmenováno správní radou, která měla spravovat peníze získané v loterii pro vysokou školu v New Yorku . V roce 1752 byl Johnson navržen jako logická volba pro jeho prezidenta. Rozhodli se jej pojmenovat King's College, aby jim pomohli zajistit oficiální královskou listinu od krále Jiřího II . Johnson se nedávno setkal s Williamem Smithem , mladým učitelem přistěhovaleckých skotů, v newyorském salonu paní De Lanceyové, manželky guvernéra poručíka Jamese De Lanceyho . Johnson navrhl a mentoroval Smithovo psaní utopické knihy vysokoškolského vzdělávání s názvem Obecná myšlenka na College of Mirania (1753). Johnson doporučil mladého Williama Smitha Franklinovi.

V koloniálních dobách „Předseda morální filozofie stál nad všemi ostatními pozicemi fakulty v důležitosti a prestiži.“ Výběr morální filozofie byl tedy při založení vysoké školy zásadně důležitým hlediskem. V roce 1752, na Franklinovo naléhání, Johnson znovu revidoval svou učebnici filozofie vytvořit filozofii vhodnou pro navrhované vysoké školy nového modelu. Franklin učinil neobvyklý krok (pro něj) samofinancování domácího tisku Elementy Philosophica (1752).

Dr. Samuel Johnson spolu s Dr. Benjaminem Franklinem a Dr. Williamem Smithem společně vytvořili plán, který prezident James Madison z College of William and Mary nazval „novým modelem“, plán nebo styl American College. Rozhodli se, že bude profesně orientovaný, protože kurzy budou vyučovány v angličtině místo v latině, budou mít za učitele odborníky na předmět, místo toho, aby jeden učitel vedl třídu po dobu čtyř let, a pro přijetí nebude žádný náboženský test. Rovněž nahradili studium teologie nedenominační morální filozofií, přičemž jako jádro osnov použili Johnsonův „nový systém morálky“ a jeho učebnici filozofie.

Johnson, Franklin a Smith se setkali ve Stratfordu v červnu 1753. Naplánovali dvě vysoké školy nového modelu: Johnson by otevřel King's College v New Yorku a Franklin a Smith by otevřeli College of Philadelphia (nyní University of Pennsylvania ). William Smith bezprostředně po jednání odešel do Londýna, aby získal prostředky a přijal anglikánské rozkazy. Když se Franklin a správní rada vrátil, jmenoval ho proboštem z Filadelfské univerzity. Johnson s pomocí svého nevlastního syna Benjamina Nicoll, jeho bývalých studentů - kteří byli nyní mocnými obchodníky - De Launcey-Nicoll „Populární“ downstate většinová strana v Newyorském shromáždění a duchovenstvo a sakristie Trinity Church v New Yorku City , vytvořilo správní radu pro novou školu a zajistilo, že měla anglikánskou většinu, i když zahrnovala členy holandské reformované církve a presbyteriánské církve . Shromáždění hlasovalo o zřízení loterie za účelem získání finančních prostředků pro novou školu.

Proti financování byl v tisku ostře postaven člen představenstva William Livingston a další presbyteriánští politici spolu s jejich provinčními spojenci ze strany státu v intenzivní dvouleté válce v novinách. Bez financování a bez oficiální listiny Johnson otevřeně vzdoroval v červenci 1754 King's College (nyní Columbia University ). 31. října konečně obdržel královskou listinu . Její listina propagovala vysokou školu bez náboženského testu pro přijetí, byla zaměřena na praxi a profese, temperamentní, inkluzivní a různorodá a učila tehdy nové disciplíny anglické literatury a morální filozofie. Šlo o polytechniku , která učila matematiku, přírodní vědy, historii, obchod, vládu a přírodu. Koloniální historik Richard Gummere poznamenal, že „Kdyby sám Johnson nabídl konkrétní kurz pro každý z těchto oborů, byl by mutatis muntandis předsedal ekvivalentu univerzity dvacátého století.“ Johnson však také představil učební plán zaměřený na hodnoty, který v reklamě v květnu 1754 navrhuje naučit studenta být „ozdobami své země a užitečnými pro veřejnost v jejich generacích“ a „vést je od studia přírody k poznání sebe a Boha přírody a jejich povinnost vůči němu, sobě a sobě navzájem a všemu, co může přispět k jejich skutečnému štěstí, zde i v budoucnosti. “ Johnsonova osnova, jeho filosofická tabulka a jeho učebnice byly znovu zaměřeny na hledání štěstí.

Kromě břemene jednání s politickými presbyteriány útočícími na jeho školu jako nevyzpytatelného anglikánského spiknutí, a tedy vedoucího presbyteriánských rodičů k tomu, aby na ni odmítli posílat své syny, a obvyklých problémů se založením nové školy, rok trvající francouzská a indická válka se téměř přesně shodovala s Johnsonovým působením na King's College, vysycháním finančních prostředků a vyčerpáním rezervy potenciálních studentů při zvyšování obav z invaze. Rovněž se musel vypořádat s pravidelnými vypuknutími neštovic, během nichž musel opustit školu, aby ho mohli jeho učitelé několik měsíců provozovat. Přesto vytrval. Ve dvaceti dvouletém období od roku 1758 do roku 1776, kdy se vysoká škola zavřela kvůli revoluční válce , se zúčastnilo 226 mužů a 113 maturovalo. Mezi 83 vysokoškoláky, kteří během Johnsonových 8 navštěvovali King's College+1 / 2 -rok držba byly některé významné budoucí Loyalists , včetně Adolfa Philipse , Daniel Robart, Abraham De Peyster a John Vardill . Učil však mnohem více mužů, kteří se stali významnými vlastenci, včetně John Jay , Samuel Prevoost , Robert R. Livingston , Richard Harrison, Henry Cruger , Egbert Benson , Edward Antill , Dr. Samuel Bard , John Stevens , Anthony Lispenard a Henry Rutgers . Mezi studenty, které učil jeho nástupce Dr. Myles Cooper , byli Alexander Hamilton a Gouverneur Morris .

Ale i když jeho vysoká škola vzrostla, jeho život měl sestupný trend. V roce 1756 mu bylo 60 let. Ten rok přišel o svého prvního vnuka. Téhož roku zemřel jeho milovaný syn William „Billy“ na neštovice na své ordinační cestě do Anglie. Jeho manželka Charita zemřela na neštovice v roce 1758. Jeho nevlastní dcera Anna a synovec jeho studentky a manželky Gilbert Floyd zemřeli v roce 1759. Jeho nevlastní syn Benjamin Nicoll, jeho nejlepší učitel Daniel Treadwell, a jeho kolega, velký odpadlík reverend Wetmore, zemřeli v roce 1760. 18. června 1761 se oženil se Sarah Beach, vdovou po svém starém příteli William Beach a se svokrou svého syna, a na krátkou dobu byl „velmi šťastný“. V roce 1762 Johnson a správní rada najali oxfordského školeného ministra Mylesa Coopera , mladého muže doporučeného arcibiskupem z Canterbury, jako profesora morální filozofie s očekáváním, že ho Cooper někdy nahradí. Johnson se rychle spojil s Cooperem, který „s ním byl jako syn“. 9. února 1763 však Johnson ztratil svou druhou manželku Sarah kvůli neštovicím a několik týdnů poté, uprostřed nepříjemné diskuse správní rady o financování jeho důchodu, „svěřil péči o své záležitosti panu Cooperovi“ a během sněhové bouře se vrátil do Stratfordu na saních.

Poslední roky

Portrét Johnsona jako prezidenta Kolumbijské univerzity v letech 1754–1763 v Columbia Trustees Room

Jeho odchod do důchodu netrval dlouho. V roce 1764 se vrátil ke své službě a jako rektor vystřídal svého nástupce v Kristově církvi reverenda Edwarda Winslowa, který se přestěhoval do Braintree v Massachusetts . Johnson také začal pracovat na další revizi své filozofie. Tentokrát Johnson nenapsal učebnici, nýbrž dialog s názvem Raphael neboli Génius anglické Ameriky (kolem 1764–175), který Johnson nazval „rapsodií“. Začíná to příchodem „strážce nebo génia Nové Anglie“ „krásné tváře“, který říká Arisctoklovi (pojmenovanému podle Aristokla z Messenu a který zastupuje Johnsona), aby mi „ říkal Raphael “. Jeho syn William Samuel Johnson v roce 1765 zastupoval Connecticut na kongresu Stamp Act a dílo naznačuje kontroverze tohoto období; historik Joseph Ellis naznačuje, že rozčarovaný Johnson věřil, že „základní příčinou rostoucí nespokojenosti mezi Anglií a Amerikou bylo zhroucení smyslu pro komunitu“. Části práce chválí britskou formu parlamentní vlády , zatímco jiné předznamenávají Deklaraci nezávislosti , včetně jejího základního principu: „Přirozený závazek ctnosti je založen na nezbytnosti, kterou nám Bůh a příroda kladou, abychom toužili a usilovali o své štěstí . “ V roce 1767 Johnson nazýval britské ministry v parlamentu „smečkou dvořanů, kteří nemají vůbec žádné náboženství“.

V roce 1767 byl jeho syn William Samuel Johnson jmenován koloniálním agentem do Velké Británie do Connecticutu a odešel ze Stratfordu do Londýna, kde by zůstal pět let. Johnson byl ponechán ve Stratfordu se svou snachou a vnoučaty. Dále sloužil, učil a psal. Učil také budoucí anglikánské kněze jakousi „malou Akademií nebo prostředkem pro mladé studenty božství, aby je připravoval na svěcení“. Učil své dva vnuky angličtinu a hebrejštinu, jak ho před 70 lety učil jeho vlastní dědeček. Napsal pro ně první anglickou gramatiku (1765) a první hebrejskou gramatiku (1767) publikovanou v Americe, jejíž autorem je Američan. V revidovaném vydání druhé práce z roku 1771 vytiskl poslední revizi své tabulky, která představuje souhrn všech znalostí. V říjnu 1771, těsně předtím, než dokončil svou autobiografii , se jeho syn William Samuel vrátil domů z Londýna do Johnsonova „velkého a nevýslovného pohodlí a spokojenosti“. Johnson zemřel o několik měsíců později, 6. ledna 1772.

Jeho chráněnec a přítel prezident Myles Cooper napsal nápis, který zdobí jeho pomník v Christ Church ve Stratfordu, kde byl ministrem po většinu 47 let mezi rokem 1723 a jeho smrtí, minus osm a půl roku stráveného na King's College v New Yorku .

Funguje

Johnson vydal své první filozofické dílo v roce 1731 jako esej v anglickém časopise The Republick of Letters ; jeho jméno se také objevuje jako autor v 34 knihách v anglickém katalogu krátkých titulů vytištěném před rokem 1800. V roce 1874 Dr. Eben Edwards Beardsley publikoval „části deníku a jeho korespondenci s“ významnými muži v [Americe] a s biskupy a předními mysliteli in the Church of England "in Life and Correspondence of Samuel Johnson DD: misionář anglikánské církve v Connecticutu a první prezident King's College v New Yorku . V roce 1929 vydali Herbert a Carol Schneiderová čtyřdílné dílo Johnson's Career a Spisy, dotisk sedmi z těchto děl. Schneiders také poprvé vydal svou autobiografii , různé dopisy, katalog více než 1400 knih, které četl, Synopsis Philosophiae , Encyclopedia of Philosophy , Revised Encyclopedia , Logic , Miscellaneous Notes , výběry z jeho učebnice filozofie, Raphael nebo génius anglické Ameriky, úvahy o stáří a smrti, dvacet čtyři vybraných kázání , různé liturgické spisy a různé d dokumenty týkající se založení King's College a jejích raných let. Na konci svazku IV poskytuje Herbert Schneider bibliografii všech Johnsonových spisů. Mnoho Johnsonových kázání a deníků zůstává nepublikováno.

Johnsonova hlavní díla zahrnují:

Pověst

Johnson nezískal nikde blízko pozornosti svého studenta a velkého rivala, puritánského teologa Johnathana Edwardsa ; dostal například jen 2 stránky ve srovnání s 16 stránkami Jonathana Edwardsa v klasickém díle Sydney Ahlstrom A Religious History of the American People. Ale byl obdivován pro svou misionářskou práci, své vzdělávací nápady a svou filozofii. Johnson byl nazýván „tyčícím se intelektem koloniální Ameriky, mužem velké zvědavosti a filozofických zájmů“, „nejuznávanějším koloniálním anglikánským teologem osmnáctého století“, „zakladatelem americké filozofie“, „prvním významným filozofem v koloniální oblasti“ Amerika a autor první publikované učebnice filozofie “,„ první, kdo věnoval vzdělání a myšlení, které mu jeho krajané i nadále věnovali “,„ Otec episkopální církve v Connecticutu “a„ První psychologický Autor v Americe “. Jeho práce a jeho seznam knih čtených v letech 1719 až 1755 byly také použity ke sledování vývoje americké koloniální mysli Normanem Fieringem a Josephem Ellisem. Je předmětem dvou biografií devatenáctého století (Chandler, Beardsley), z nichž každá vyšla ve dvou vydáních, třech knihách dvacátého století (Schneider, Ellis, Carrol) spolu s řadou disertačních prací o délce knihy a zaměřuje se (zatím) ) dvou knih 21. století (Erlach a DeMille, Olsen).

Vliv

Johnson byl jedním z mála koloniálních Američanů, jejichž kulturní a intelektuální úspěchy si získaly pozornost ve Velké Británii. Byl přítelem jak biskupa George Berkeleyho, tak jeho syna reverenda George Berkeleyho, mladšího. Autor anglického slovníku Dr. Samuel Johnson z Londýna byl vřelým přítelem svého syna Williama Samuela a „věděl“ o druhém transatlantický Dr. Johnson. Američan Dr. Johnson pravidelně dopisoval s anglickými arcibiskupy a biskupy, koloniálními guvernéry, vedoucími vysokých škol v Anglii a Americe a tajemníky Společnosti pro šíření evangelia v cizích částech .

Jeho vliv v britských amerických koloniích byl ještě větší. On byl dobře známý na Yale, kde doučoval, společně administroval Berkeley stipendijní program od jeho založení v 1730s, a spolupracuje s prezidentem Clapem, aby vytvořil osvícenské osnovy a reformu vysoké školy v 1740s. Založil anglikánský kostel v Connecticutu, počínaje farnostmi založenými v roce 1723 v New Haven, North Haven a West Haven a kostel postavený v roce 1724 ve Stratfordu; v době jeho smrti v roce 1772 bylo v kolonii 43 kostelů. Jeho anglikánští učedníci se do roku 1776 rozšířili po všech třinácti koloniích a Kanadě. Johnson v dopise z roku 1752 Benjaminovi Franklinovi uvedl, že má „velkou spokojenost vidět některé z nich v prvních kazatelnách nejen v Connecticutu, ale také v Bostonu a Yorku a další na některých z prvních míst v zemi. “

Johnsonovy „nové modely“ vysokoškolských reforem se také rychle rozšířily. Rhode Island College (nyní Brown University) byla otevřena v roce 1764 jako nedenominační vysoká škola ve stylu „nového modelu“ nedaleko místa, kde Johnson absolvoval filozofické procházky s Berkeley. V roce 1774 členové správní rady College of William and Mary, včetně Benjamin Harrison, Thomas Jefferson, Peyton Randolph, George Wythe a Thomas Nelson, Jr., muži, kteří brzy přijmou Leeovu rezoluci a Deklaraci nezávislosti , navrhl reformovat vysokou školu podle plánu „nového modelu“ Johnsona, Franklina a Smitha, kterého se nakonec podařilo dosáhnout v roce 1777. Během revoluční války Johnsonův chráněnec Provost Dr. William Smith našel další dvě vysoké školy v Marylandu, Washington College na východní pobřeží a St. James College na jeho západním pobřeží.

Zatímco Johnsonova morální filozofie se na Yale vyučovala od počátku 40. let 20. století, jeho nejvlivnější učebnicí filozofie byla jeho Elementa Philosophica z roku 1752 . Jednalo se o revizi a zásadní rozšíření jeho učebnic 1731, 1743 a 1746 o morální filozofii, které zahrnovaly metafyziku a vědu, vydané na žádost Benjamina Franklina. V roce 1752 Franklin vytiskl jemné, i když drahé první vydání ve Filadelfii, zatímco levnější druhé vydání vytištěné v Londýně v roce 1754 se objevilo s Johnsonovými opravami a úvodem dr. Williamem Smithem , proboštem College of Philadelphia. Odhaduje se, že asi polovina studentů amerických vysokých škol v letech 1743 až 1776 byla vyučována Johnsonově morální filozofii. Podle historika Colonial College J. Davida Hoevelera „V polovině osmnáctého století kolegové, kteří studovali„ myšlenky vysokých škol nového modelu “,„ vytvořili nové dokumenty americké národnosti “. S Johnsonem byli spojeni tři členové Výboru pěti, kteří editovali Deklaraci nezávislosti : jeho vzdělávací partner, promotér a vydavatel Benjamin Franklin z Pensylvánie , jeho student Robert R. Livingston z New Yorku a právní a politický chráněnec jeho syna a Yale pokladník Roger Sherman z Connecticutu . Ve skutečnosti se odhaduje, že 54% přispěvatelů k Deklaraci nezávislosti mezi 5. zářím 1775 a 4. červencem 1776 a 50% mužů, kteří debatovali a prošli mezi 28. červnem a 4. červencem 1775, bylo spojeno s Johnson nebo jeho morální filozofie, což z něj činí dominantní morálku na Kongresu.

Johnson během své 59leté kariéry učil mnoho studentů jako učitel v Connecticutu a New Yorku. Jeho nejdůležitějším žákem byl jeden ze zakladatelů Americké republiky: Johnson byl otcem Dr. Williama Samuela Johnsona , otce zakladatele Spojených států , který se zúčastnil kongresu Stamp Act , kontinentálního kongresu , federálního ústavního shromáždění Spojených států. , a byl prvním americkým senátorem z Connecticutu na 1. kongresu Spojených států ; byl „jediným mužem, který se zúčastnil všech čtyř sjednocených kongresů“, který založil Ameriku. Následoval kroky svého otce, navštěvoval Yale a stal se prezidentem Columbia College . Právník, který se často dovolává argumentů v mezistátních sporech, a koloniální agent v Anglii v letech 1767 až 1772, William Samuel Johnson, je nejlépe známý jako předseda Výboru pro styl, který napsal ústavu USA: úpravy návrhové verze jsou v ruku v Kongresové knihovně .

Dědictví

Medaile Samuela Johnsona za významné úspěchy mimo oblast vědy nebo techniky

Johnsonovo misijní úsilí v Connecticutu vzkvétalo a rostlo. Christ Church, Stratford, zůstává aktivní a úspěšnou farností. Třetí církevní budova byla postavena v roce 1858 v gotickém slohu Carpenter, aby nahradila Johnsonovu budovu z roku 1743; ale zvon a zlatá „mosazná“ kohoutková korouhvička, které Johnson daroval druhému kostelu z roku 1743, byly instalovány v jeho věži a dodnes volají lidi k uctívání. Z této jedné církve založil Johnson sám dalších 26 církví v kolonii v Connecticutu a dožil se celkem 43 založených ve státě, přičemž 17 dalších založili jeho učedníci před svou smrtí v roce 1772. Dnes existuje více než 170 biskupských farností ve státě sloužícím členství téměř 60 000 lidí.

Johnson zavřel Stratford Common School v roce 1752, ale jeho jméno je připomínáno v Stratford Academy Johnson House , zařízení pro stupně tři (3) až šest (6). Jeho mottem je Tantum eruditi sunt liberi, „ Pouze vzdělaní jsou svobodní“.

Vysoká škola, kterou založil, King's College, byla po revoluční válce přejmenována newyorským shromážděním a nyní je z ní Columbia University. Již více než 260 let „Columbia je lídrem v oblasti vysokoškolského vzdělávání v zemi i na celém světě.“ V jednom žebříčku v roce 2008 byla remíza s dalšími dvěma jako nejlépe hodnocená Americká univerzita. Nositel Nobelovy ceny , prezident Kolumbie a americký filozof Nicholas Murray Butler shrnul Johnsonův dopad jako pedagoga a filozofa: „Stačí zde říci, že Samuel Johnson byl se všemi svými zjevnými omezeními velmi pozoruhodným mužem. Nikdo kromě pozoruhodného člověk mohl mít svou kariéru, prokázat svou veřejnou službu nebo mít představu o tom, jaké celosvětové osvětlení by mohlo následovat z blikající malé svíčky, kterou v letních měsících roku 1754 zapálil v sakristii Trojičního kostela. “

V roce 1999 vyšlo Johnsonovo kázání týkající se intelektuálního světa v Amerických kázáních Michaela Warnera : Poutníci Martina Luthera Kinga, antologii pouhých padesáti osmi amerických kázání od koloniálních časů po Hnutí za občanská práva.

V roce 2006 vytvořila asociace absolventů Columbia University Engineering Alumni (CEAA) medaili Samuela Johnsona za významné úspěchy mimo oblast vědy nebo techniky . Medaile si klade za cíl připomenout život Samuela Johnsona a důraz na rozvážnou osobu, která uplatňuje své vzdělání v oborech nad rámec svého formálního vzdělání. Medaile Samuela Johnsona vyznamenává nejvyšší úspěchy v celém oblouku lidského snažení všude tam, kde je důslednost a metodické myšlení a jednání aplikováno nad rámec tradičních vědních a technických oborů. Mezi tyto oblasti může patřit vzdělávání, právo, veřejné záležitosti, obchod, společenské vědy, architektura a umění - ať už jde o obchod, veřejné služby nebo akademii.

Johnsonova morální filozofie dlouho nepřekročila revoluci ve vysokoškolských učebnách, protože „skotský realismus se stal akademickou oporou amerického vysokoškolského vzdělávání“ až „v polovině osmnáctého století“. Johnsonova morální filozofie, definovaná v jeho učebnici Elementa Philosophica jako „umění usilovat o naše nejvyšší štěstí pomocí univerzální praxe ctnosti“, však ovlivnila hlavní dokumenty Americké republiky, a proto je jeho práce stále aktivní ve vládnutí a kultuře Ameriky, jak je ztělesněno frází „život, svoboda a snaha o štěstí“ . Dr. Samuel Johnson, spolu s Dr. Benjaminem Franklinem a Dr. Williamem Smithem, lze považovat za jednoho ze „dědů zakladatelů“, kteří „nejprve vytvořili idealistickou morální filozofii„ hledání štěstí “a poté ji učili na amerických vysokých školách generaci mužů, kteří by se stali otci zakladateli. “ Dnes je ve filozofii štěstí opět velká intelektuální aktivita .

Úcta

Johnson je ctěn spolu s Timothy Cutler a Thomas Bradbury Chandler s svátku v liturgickém kalendáři episkopální církve (USA) dne 17. srpna.

Poznámky pod čarou

Další čtení

• Eben Edwards Beardsley, Život a korespondence Samuela Johnsona DD: misionář anglikánské církve v Connecticutu a první prezident King's College , New York, Hurd & Houghton, 1874.
• Peter N. Carroll, The Other Samuel Johnson: A Psychohistory of Early New England, Fairleigh Dickinson University Press, 1978.
• Thomas Bradbury Chandler, Život Samuela Johnsona, DD, prvního prezidenta King's College v New Yorku, T. & J. Swords, 1824.
• Joseph J. Ellis, The New England Mind in Transition: Samuel Johnson z Connecticutu 1696–1772, Yale University Press, 1973.
• Don R. Gerlach, Samuel Johnson ze Stratfordu v Nové Anglii, 1696–1772. Athens, GA: Publikace sdružení anglikánských farností, 2010.
• Elizabeth P. McCaughey, Od loajálního k otci: politická odysea Williama Samuela Johnsona , Columbia University Press, 1980.
• Neil C. Olsen, Hon na štěstí: Organizační kultura kontinentálního kongresu, Nonagram Publications, 2009.
• Herbert a Carol Schneider, Samuel Johnson, prezident King's College: His Career and Writings , Columbia University Press, 4 sv., 1929.

externí odkazy

• Životopisné náčrtky významných osobností King's College
• Život a korespondence Samuela Johnsona, misionáře DD anglikánské církve v Connecticutu a prvního prezidenta King's College v New Yorku, E. Edwards Beardsley, DD New York: Hurd a Houghton, 1874.
• [1]