Sanfedismo - Sanfedismo
| Armáda svaté víry v našeho Pána Ježíše Krista | |
|---|---|
 Kardinál Fabrizio Ruffo vedoucí Sanfedisti v roce 1799, chráněný svatým Antoniem
| |
| Vedoucí | Kardinál Fabrizio Ruffo |
| Termíny provozu | 1799 |
| Skupiny) | Jihoitalští rolníci |
| Aktivní oblasti | Jižní Itálie |
| Velikost | 17 000 |
| Spojenci | Británie |
| Odpůrci | Partenopeanská republika |
| Díl ze série Politics on |
| Toryismus |
|---|
 |
Sanfedismo (od Santa Fede , „Svatá víra“ v italštině ) bylo populární anti- jakobínské hnutí organizované kardinálem Fabriziem Ruffem , které v roce 1799 mobilizovalo rolníky Neapolského království proti Pro-francouzské partenopeanské republice , jejíž cíle vyvrcholily obnova monarchie za Ferdinanda I. obojí Sicílie . Jeho celé jméno bylo Armáda svaté víry v našeho Pána Ježíše Krista (italsky: Armata della Santa Fede in nostro Signore Gesù Cristo ) a její členové se nazývali Sanfedisti .
Výrazy „Sanfedismo“ a „Sanfedisti“ se někdy používají obecněji k označení jakékoli nábožensky motivované, improvizované rolnické armády, která se vynořila na italském poloostrově, aby odolala nově vytvořeným francouzským klientským republikám .
Kampaň
Ruffo přijal Sanfedisti ve své rodné Kalábrii . Jeho náborový plakát z února 1799 zní:
- „Stateční a odvážní Kalábrijci, spojte se nyní pod standardem Svatého kříže a našeho milovaného panovníka. Nečekejte, až nepřítel přijde a znečišťuje naše domovská sousedství. Pojďme se s ním postavit, postavit se mu, odrazit ho, ulovit ho. našeho království a mimo Itálii a rozbít barbarské řetězy našeho svatého papeže. Kéž vám korouhev svatého kříže zajistí úplné vítězství. “
Hnutí Sanfedismo nominálně jednalo jménem Ferdinanda I. obojí Sicílie . 25. ledna 1799, dva dny po vyhlášení partenopejského republiky, Ferdinand jmenován Ruffo, zatímco oba byli útočiště v Palermu , Sicílie , aby jednal jako jeho vikář -Obecné na italské pevnině. Ruffo přistál v Kalábrii 7. února bez peněz a zbraní a pouze s osmi společníky, ale nesl prapor s královskými pažemi na jedné straně a křížem na druhé straně, rovněž nesl starodávný slogan „ In hoc signo vinces “. Ruffovi trvalo měsíc, než nashromáždil sílu 17 000; většinou rolníci, ale také „bandité, církevníci, žoldáci, lupiči, oddaní a zabijáci“.
Během kampaně Ruffo korespondoval s Ferdinandovým agentem Sirem Johnem Actonem a informoval ho o vojenském postupu Sanfedisti:
- „Prosím krále [Neapole], aby mi nařídil zaslat alespoň tisíc ručních zbraní a mnoho spousty olověných broků“ (12. února)
- „Myslím, že by bylo účelné poslat proti Cotronovi fregatu s minometem a absolutně ji zničit“ (26. února)
- „ Catanzaro se skutečně vzdal; mnoho těch nejhorších lidí bylo zmasakrováno, jiní zajati“ (8. března)
- „ Cosenza byla vzata a vyhozena“ (19. března)
Do konce dubna Sanfedisti pokořili celou Kalábrii a většinu Apulie a do června začalo obléhání města Neapol . V obklíčení byly nepravidelnosti Sanfedismo podporovány britským královským námořnictvem pod velením admirála Horatia Nelsona , za což Ferdinand dal Nelsonovi titul vévody z Bronte , který Nelson připojil ke svému podpisu po zbytek svého života. Parthenopean Republic se zhroutila 19. června 1799.
Většina vítězství Sanfedisti se odehrála v členitém terénu, který se „dobře hodil“ k nepravidelnému stylu války, který používal Ruffo.
Podobně jako jiná protifrancouzská povstání v Itálii nebyli Sanfedisti zpravidla vstřícní vůči Židům, kteří byli vnímáni jako zastánci osvícenské ideologie. Kromě toho biskup Giovanni Andrea Serrao , jansenistický vůdce v jižní Itálii, a přestože byl zastáncem partenopeanské republiky, byl 24. února 1799 popraven republikánskými vojáky z posádky Potenza , protože Ruffovy síly se blížily k městu .
Dědictví
Role kardinála Ruffa v hnutí byla současným zdrojem kontroverzí a připisovala Ruffovi krutost i touhu po krvi; apologet spisy bránící mu jen existující v souvislosti s pytlem Altamura . Samotné jméno Sanfedismo bylo zdrojem kritiky, přezdívané „vzniklo slovo, kterým by tuto novou fázi ničemnosti mohl nazvat“ současník. Sanfedismo a sám Ruffo se stali synonymem „vzpurného, skutečně kontrarevolučního duchovenstva“ na rozdíl od těch, kteří byli více nakloněni francouzské revoluci . Jméno „Sanfedisti“ používaly při sjednocení Itálie také bourbonská selská povstání proti rodu Savojských .
Na Canto dei Sanfedisti si mnozí v Mezzogiornu stále pamatují nazpaměť a někdy je zpívají i lidové skupiny. Je to parodie na La Carmagnole , populární francouzskou revoluční píseň.
Pozdější vědecké názory na Sanfedisti je nazvaly „kontrarevoluční“ skupinou, nikoli však homogenně „reakční [ary]“.
Viz také
Poznámky
Reference
- Brauer, Kinley J .; Wright, William E. (1990). Rakousko ve věku francouzské revoluce, 1789-1815 . Knihy Berghahn. ISBN 1-57181-374-8.
- Broers, Michael (2002). Politika náboženství v napoleonské Itálii: Válka proti Bohu, 1801-1814 . Routledge. ISBN 0-415-26670-X.
- Burkle-Young, Francis (2000). Papežské volby ve věku přechodu, 1878-1922 . Lexingtonské knihy. ISBN 0-7391-0114-5.
- Chadwick, Owen (1981). Papežové a evropská revoluce . Oxford University Press. ISBN 0-19-826919-6.
- Chambers, David Sanderson (2006). Papežové, kardinálové a válka . IB Tauris. ISBN 1-84511-178-8.
- Duffy, Eamon (2006). Svatí a hříšníci: Historie papežů . Yale University Press. ISBN 0-300-11597-0.
- Lord, Walter Frewen (1970). Anglie a Francie ve Středomoří, 1660-1830 . S. Low, Marstone. ISBN 9780804608947.
- Lyons, Martin (1994). Napoleon Bonaparte a dědictví francouzské revoluce . Macmillan. ISBN 0-312-12123-7.
- Martin, George Whitney (1969). Červená košile a kříž Savoye . Dodd, Mead. ISBN 9780413279309.
- Rees, William Jennings; Ayerst, William (1856). Vliv křesťanství na jazyk moderní Evropy .
- Robertson, John (1999). „Osvícení a revoluce: Neapol 1799“ . Transakce Královské historické společnosti . Cambridge University Press. ISBN 0-521-79352-1.