Saqifah - Saqifah

Saqifah
Saqifah Bani Sa'idah 3.jpg
Moderní pohled na přibližnou oblast, kde došlo ke shromáždění v Saqifahu
Pozorováno Muslimové
Typ islám
Význam Abú Bakr byl zvolen prvním kalifem islámu
Dodržování Modlitby, naat, nasheed

Saqifah ( arabsky : سَّقِيفَة , romanizedSaqīfah ) klanu Saida odkazuje na místo události v raném islámu, kde se shromáždili někteří společníci islámského proroka Mohameda a slíbili svou věrnost Abú Bakrovi , jako nástupci Mohameda a první kalif . Událost v Saqifahu, která se odehrála krátce po Mohamedově smrti v roce 11 AH (632 n. L. ), Patří mezi nejkontroverznější v raném islámu, kvůli vyloučení velkého počtu Mohamedových společníků, včetně jeho nejbližší rodiny. Saqifah označuje v arabštině kryté společné místo pro konverzaci, ale slovo je v historických textech s touto konkrétní událostí synonymem.

událost

Během Mohamedova života byli muslimové v Medíně rozděleni do dvou skupin; Muhajirun , který konvertoval k islámu v Mekce a se stěhoval do Medíny se Mohamed a Ansar , kteří byli původně z Medíny a pozval Mohameda řídit své město.

Bezprostředně po Mohamedově smrti v roce 11 AH (632 n. L.) Se v Saqifah (nádvoří) klanu Saida konalo shromáždění Ansarů . Konvenční moudrost historiků bylo, že cílem jednání bylo pro Ansar rozhodnout o novém vůdci pro muslimské komunity mezi sebou, s úmyslné vyloučení Muhajirun. Je však pravděpodobnější, že Ansar, s podobným myšlením, které urychlilo pozdější Riddské války , usoudil, že jeho věrnost Mohamedovi uplynula s jeho smrtí a očekával, že se jeho komunita rozpadne. Z tohoto důvodu se možná jednoduše pokoušeli obnovit kontrolu nad svým městem, Medinou, v přesvědčení, že většina Muhajirunů se stejně vrátí do Mekky.

Nicméně, Abu Bakr a Omar , oba Mohamedovi společníci, když se o setkání dozvěděli, přispěchali na shromáždění a údajně vnikli do Saqifah. Abu Bakr a Omar a další společník Abu Ubaidah byli pravděpodobně jediní členové Muhajirunu, kteří se zúčastnili shromáždění Saqifah.

Když dorazili, Abu Bakr varoval Ansary, že Arabové neuznají vládu kohokoli mimo Mohamedův kmen, Kurajšovce . Muhajirun , tvrdil Abu Bakr, měl nejušlechtilejší rodokmen, přijal islám dříve a ve vztahu byl blíže Mohamedovi. Potom vzal Omara a Abú Ubaidaha za ruku a nabídl je Ansarovi jako potenciální možnosti. Habab ibn Mundhir , veterán z bitvy u Badru , kontroval svým vlastním návrhem, aby si Kurajšovci a Ansarové mezi sebou vybrali samostatné vládce. Tento návrh následoval vášnivý argument, o kterém autor W. Muir píše:

Ten okamžik byl kritický. V sázce byla jednota Víry. Rozdělená moc by se rozpadla na kusy a vše by mohlo být ztraceno. Plášť Proroka musí padnout na jednoho Nástupce a na jednoho samotného. Suverenita islámu vyžadovala nerozdělený chalífát; a Arábie by nepoznala žádného pána, ale z řad Koreish.

Patová situace údajně pokračovala celou noc a další den. Jak je patrné z prvních účtů, výmluvné projevy ustoupily pokřikujícímu zápasu, kdy různé skupiny soupeřily o moc. Sa'd ibn Ubadah , náčelník kmene Khazrajů z Ansaru , údajně obvinil přítomného Muhajirina ze vzájemné dohody. Rozhodujícím krokem Omar vzal Abu Bakra za ruku a přísahal mu svou věrnost, což byl příklad, který nakonec následoval Ansar poté, co byl ibn Ubadah zbit do souladu.

Analýza

Výbuch násilí v Saqifahu podle autora W. Madelunga naznačuje, že značný počet Ansarů musel zpočátku odmítnout následovat Omarovo vedení. V opačném případě, tvrdí Madelung, by nebylo nutné zmlátit Sa'd ibn Ubadah , který byl náčelníkem Khazraj , většinového kmene Ansarů . I po Omarově slibu Abu Bakrovi někteří z Ansarů údajně trvali na tom, že „nikomu kromě Aliho nebudeme platit věrnost “. Mohamedův bratranec a zeť však drželi bdění nad Mohamedovým tělem spolu s dalšími blízkými příbuznými a pravděpodobně nevěděli o probíhajícím setkání Saqifah.

To bylo navrhl, že dva faktory umožnily hrst Muhajirun na Saqifah vnutit svou vůli na Ansar : Prvním faktorem bylo, že dvě klíčové postavy zlomil hodnost se zbytkem Ansar a podpořen Abu Bakra: USAID ibn Hudair , vůdce soupeřící kmen Aws a Bashir bin Sa'ad , vnitřní soupeř Sa'd ibn Ubadah mezi kmenem Khazraj . Druhým faktorem byl včasný příchod kmene Aslamů ve velkém počtu, který zaplnil ulice Mediny. Kmen Aslamů, sídlící mimo Medinu, byl nepřáteli Ansarů a pohotově podporoval Abú Bakra. Omar často poukazoval na to: „Teprve když jsem viděl Aslam , byl jsem si [naším] vítězstvím jistý.“

Zatímco Omar bránil jeho výsledek, považoval Saqifah za unáhlené rozhodnutí nebo faltu . Zejména podle jeho vlastního přiznání „Obávali jsme se [toho], že kdybychom nechali lidi [Ansary] bez slibu věrnosti, mohli by se po našem odchodu najednou zavázat [jiné osobě]“. Madelung naznačuje, že další osobou byl Ali , Mohamedův bratranec a zeť a že spěchající povaha Saqifah byla ze strachu, že by Ansar mohl případ Aliho mezi sebou předložit.

Madelung poukazuje na to, že Abu Bakr udělal ve svém projevu vše, aby se vyhnul případu Aliho pro kalifát. Podle Madelunga si Abú Bakr dobře uvědomoval, že široká shura , v níž měl být Ali na opci, by téměř nevyhnutelně vedla ke zvolení Aliho: Ansar by pravděpodobně podpořil Aliho kvůli jejich rodinným vazbám s ním a stejné argumenty, které upřednostňovaly Abú Bakra před Ansarem (příbuznost, služba islámu atd.), by pravděpodobně dávaly přednost Alimu před Abú Bakrem. Madelung dodává, že přímá logika dynastické posloupnosti by téměř jistě zvítězila v obecné šuře ve prospěch Ali .

V důsledku toho byla událost Saqifah kritizována jako „dohoda o zákulisí“ a „převrat“, který byl silně ovlivněn předislámskou kmenovou politikou. Zejména kromě Ansara, který setkání inicioval, se zúčastnili pouze prominentní muslimové Abú Bakr, Omar a Abú Ubaidah. Pozdější účty naznačují, že byl zapojen i ibn Abu Hudhayfa , i když to nelze potvrdit standardními zdroji. Schůze však nemohla dosáhnout konsensu, pokud by nebylo tolik Muhajirunů, a zejména pokud by neexistovala Mohamedova vlastní rodina, jejíž účast by byla zásadní pro legitimní výsledek. Kvůli své diskutabilní právní autoritě Omar později varoval muslimy před tím, aby vždy následovali příklad Saqifah. Mohamedovi příbuzní byli nespokojení se spěchem, s jakým se volby konaly, a odmítli jim hlas v řízení.

K obecné nejistotě ohledně řízení přispívá skutečnost, že zprávy z první ruky ze schůzky jsou omezeny pouze na Omarovo svědectví.

Následky

Muhammad byl pohřben, než se účastníci shromáždění Saqifah rozptýlili. S pomocí kmenů Aslam a Aws pak Omar ovládl ulice, aby si zajistil slib věrnosti Medinanů . Několik společníků, zejména Mohamedův bratranec a zeť Ali , zpočátku odmítli uznat autoritu Abú Bakra.

Aby upevnil svou novou autoritu, nařídil Abu Bakr svým pomocníkům, mezi nimi Omarovi, konfrontovat Aliho, což mělo za následek hádku, která mohla zahrnovat násilí. Při pasivním odporu však Ali nadále odolával tlaku Abú Bakra, dokud jeho manželka Fatimah o několik měsíců později nezemřela. Podle šíitů Fatima zemřela na zranění, která utrpěla při náletu na její dům nařízeném Abú Bakrem. Tento požadavek je odmítnut Sunni . Umírající přání Fatimah bylo, aby se Abú Bakr a Omar nezúčastnili jejího pohřbu.

Ali údajně odmítl návrhy na aktivní prosazování svých nároků na chalífát v zájmu zachování jednoty islámu v době kritiky, což možná ještě umocnil demoralizující faktor smrti Fatimy. Když mezi Aliho klanem začala kolovat báseň, která končila slovy: „Jistě, byli jsme podváděni tím nejzrůdnějším způsobem,“ Ali zakázal básníkovi jeho recitaci a dodal, že blahobyt islámu mu byl dražší než cokoli jiného.

Výsledkem bylo, že Abu Bakr byl v té době téměř všeobecně přijímán jako nástupce Mohameda. Konflikty po Mohamedově smrti jsou však považovány za kořeny současného rozdělení mezi muslimy. Ti, kdo přijali kalifát Abú Bakra, se později stali sunnity , zatímco zastánci Aliho práva na kalifát se nakonec stali šíity .

Poznámky

Viz také

Reference

Další čtení